期末检测卷（六）-【教考衔接】2024-2025学年高二语文选必上册单元检测卷（新高考通用）

2024_2025学年高二语文择性必修上册期末检测卷（六） 【教考结合.新高考通用】 （时间：150分钟，满分：150分） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 记者：有观点提出，中华创世神话没有谱系，甚至中国没有创世神话，您是否认同？ 毕旭玲：中华创世神话没有谱系，甚至中国没有创世神话都是在“西方文明中心论”影响下形成的极其错误的认知。直到今天，还有不少人认为只有古希腊神话有谱系，且能讲述奥林匹斯山上以宙斯为首的众神故事，而对中国神话的了解，只有偶然想起的嫦娥奔月、后羿射日等。 其实，古希腊神话的谱系也是一步步建构出来的，大家现在所熟知的古希腊神话文本，是由德国诗人施瓦布于1840年经过广泛搜集而编写成，并非于古希腊时期形成。中华创世神话谱系形成的时间比古希腊神话谱系早。至晚在西周时期，中华创世神话谱系的雏形就已经出现。司马迁的《史记·五帝本纪》是对五帝神话谱系的继承和整理。三国至西晋时期的江南人徐整写出了最早的创世神话专著《三五历纪》。 记者：中华创世神话体现了中国人怎样的思想观念？ 毕旭玲：中华创世神话反映了中华民族的哲学和世界观，铸就了中华民族的基本文化格局，体现了中华民族的文化统一性、社会整合性、思维系统性、伦理规范性，具有文明奠基意义。 特别值得一提的是中华创世神话中表达中华民族共同体形成的叙事。大量神话描述了原始社会后期著名部落联盟首领与黄帝之间的亲缘关系，如炎帝为黄帝的兄弟，颛顼为黄帝之孙，帝尧为黄帝四世孙，帝舜为黄帝八世孙，大禹为黄帝四世孙，甚至夏、商、周、秦四代天子都是黄帝的子孙。 同时，这些祖先神又与中原以外的族群有着亲缘关系，如北狄、犬戎为黄帝后代，氐人、祝融族、共工族为炎帝后代。这些神话叙事将生活于中华大地上的各族群的族源都指向了黄帝、炎帝，树立了大家皆为炎黄后代的族源认同。这些叙事及叙事背后的认同是今天建构中华民族共同体意识的坚实文化和精神基础。 创世神话不仅影响民族与国家的当前发展道路与未来选择，也在无形中影响每个中国人的世界观与人生观。比如，年初上映的《流浪地球2》中出现中国航天员首倡“50岁以上的人出列”的剧情，这一场景的精神渊薮，可以追溯到中华创世神话中，为挽救陷入天塌地陷灾难中的人类而勇于补天的女娲，为解救瘟疫横行时期的人类而遍药尝百草最终断肠而死的神农，为拯救被洪水围困的人类而偷盗天帝的息壤最终被处死的鲧。这些祖先勇于牺牲的精神早已融入中国人的血脉。 记者：作为不同的叙事方式，中华创世神话和西方创世神话有何异同？ 毕旭玲：中华创世神话主要以叙事散文的形式存在，西方创世神话主要以叙事韵文（主要是史诗）的形式存在，比如《荷马史诗》。 中国早期神话也曾以诗歌形式进行传播，比如《诗经》中的《玄鸟》《长发》可以视为商族的神话史诗，只是中国文字发达较早，这些史诗早以典雅的书面语形式记录在文献中，不需要如荷马那样的行吟诗人以通俗的方式口头传唱。 随着人类语言的丰富和社会发展进步，神话承担了越来越重要的文化传承与建构的重任，诗歌短小的篇幅已经不适合再承担这些功能，于是中国神话的主要形式就由诗歌走向了散文，进而成为民族主体精神建构的重要材料被写入历史文献中。 中华创世神话与西方创世神话其实都采用了神话与历史同构的方法进行叙事。中华创世神话传承时间久，被历朝历代不断赋予新的政治、历史和文化方面的功能，神话叙事情节和内容无形中被稀释，让后人感觉神话和历史混同。但这种混同同样也保证了神话叙事不断被传承。 古希腊神话也以神话与历史同构的方式传承。比如古罗马人灭亡古希腊后，仿照《荷马史诗》的内容创作了古罗马神话《埃涅阿斯纪》，将古罗马人的祖先塑造为特洛伊英雄埃涅阿斯，以合理化古罗马人对古希腊领土的侵略。 记者：为什么说神话是“走出去”最好的载体之一，如何看待中国神话“走出去”的现象？ 毕旭玲：中华创世神话是中华民族区别于世界其他民族的重要文化表征，以谱系形式呈现出的中华创世神话有生动的叙事、完整的体系。创世神话中鲜明的神话形象和生动的神话情节具有超越时空的价值，容易被其他国家和民族的民众接受，是一种能够让世界各国民众从整体上加深对中华文明理解的载体。 这几年，中国神话域外传播形成了一个热潮。比如不少西方电影中出现中华传统神兽形象，如《神奇动物在哪里2》中的驺吾、《神奇动物在哪里3》中的麒麟。太平盛世才会降临的麒麟、不吃活物的仁义驺吾都是古老的瑞兽，早在《山海经》中就有记录。这些神兽是中华民族自古爱好和平、珍爱生命、积极乐观的重要体现，其形象的传播过程，也是世界各国民众进一步了解中国和中国人民的过程。 （摘编自《专访毕旭玲：三皇五帝与奥林匹斯山众神，东西方创世神话叙事方式有何异同？》） 1. 下列对材料内容的理解与分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 中华创世神话谱系的形成时间比古希腊神话谱系更早，历史文化价值更高。 B. 《史记》记述五帝神话谱系相关的内容，体现了神话与历史有同构的可能。 C. 当代中国人的世界观与人生观深受创世神话影响，应避免西方文明的融入。 D. 《荷马史诗》和《诗经》都是以创世神话为主要记述内容的大型叙事史诗。 2. 下列关于材料内容与论述的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 在回答第一个问题时，受访者先破后立，观点明确，并以事实论据增强说服力。 B. 在回答第二个问题时，受访者既善于进行专业性的分析，也善于联系时下热点。 C. 在回答第三个问题时，受访者大量举例说明，展现其横贯东西文化的学术视野。 D. 在回答第四个问题时，受访者从现象深入实质，由具象到概括，思路逻辑清晰。 3. 下列选项中，不能作为论据支持材料中观点的一项是（ ）（3分） A. 《封神演义》以武王伐纣的史事为原型，融合大量想象，其中不乏各路神仙法术，鲁迅称其“混合三教，略如《西游》”。 B. 《淮南子》以散文形式记述“女娲补天”的神话传说，反映了人类不畏自然灾害的勇气和积极进取的精神，至今影响深远。 C. 西方某动画公司创作“精卫填海”主题动画短片，并以《山海经》中对精卫的描述为依据制作形象，受到了西方儿童的喜爱。 D. 日耳曼人在古希腊罗马神话的基础上，创作了日耳曼人祖先为埃涅阿斯亲属的神话叙事，以合理化自己对西罗马的侵略。 4. 受访者在回答“中华创世神话和西方创世神话有何异同”时两次提及《荷马史诗》，分别有怎样的作用？（4分） 5. 近年来，上海轻音乐团携手国际音乐家推出“中华神话音乐会”，重新编绘中华神话元素，让女娲、夸父、精卫、神农等神话人物在音乐中“复活”，在国内外引起了热烈反响。请运用材料的观点分析该音乐会取得成功的原因。（6分） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成各题。 哀   伤 [俄]契诃夫 旋匠①格里戈里·彼得罗夫，这个当年在加尔钦乡里早已出名的出色手艺人，同时又是早已出名的最没出息的农民，此刻正赶着一辆雪橇把他生病的老伴送到地方自治局医院去。 这段路有三十来俄里，道路糟透了，连官府的邮差都很难对付，而旋匠格里戈里则又是个大懒汉。迎面刮着刺骨的寒风。空中，不管你朝哪方看，到处都是密密层层飞旋着的大雪。雪大到叫你分不清是从天上掉下来的，还是从地上刮起来的。除了茫茫大雪，看不到田野、电线杆和树林。每当强劲的寒风袭来，弄得格里戈里都看不见眼前的车轭。那匹瘦弱的老马一步一步吃劲地拖拉着雪橇。它的全部精力全耗在从深雪里拔出腿来，并扯动着头部。 旋匠抽他的瘦马，哀伤向旋匠突然袭来，完全出乎他的意料，弄得他现在怎么也不能清醒过来，平静下来，认真想一想。在此之前，他一直过着无忧无虑的生活，就像处在醉后那种昏昏沉沉的状态，既不知道哀伤，也不知道欢乐，可是现在却突然感到心情沉重，十分痛苦。无忧无虑的的懒汉和酒鬼不知不觉中变成了另一个人，居然忙碌起来，心事重重，急着赶路，甚至跟暴风雪对着干了。 “你呀，玛特廖娜，别哭了……”他小声嘟哝，“你忍着一点儿。上帝保佑，我们会赶到医院的。你的那个病……巴维尔·伊凡内奇会给你药水喝，或者吩咐人给你放血，或者他老人家高兴，用酒精给你擦身……可是巴维尔·伊凡内奇会把眉头一皱，嚷道：‘我早就知道你！大概你一路上进过五家酒馆吧！’我就对他说：‘您老人家！难道我是坏蛋，还是异教徒？我的老太婆正在把灵魂交给上帝，快死了，我还有心从这个酒馆到那个酒馆!您这是什么话呀，求主恩典吧！什么酒馆不酒馆，滚它的!’于是巴维尔·伊凡内奇吩咐人把你抬进医院里去，我呢，在他的面前跪下来……” “你呀，玛特廖娜，那个……”他又小声嘟哝，“要是巴维尔·伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过!’往后我再也不打你了。我凭十字架向上帝起誓!再说，难道我是生性狠毒才打你的？随手就打了，没有道理。我心疼你哩。换了别人就不会这么伤心，可我现在急着送你去看病……我尽力了。瞧这风雪，好大呀!上帝啊，你发怒吧!只求你保佑我们别迷路。玛特廖娜，你怎么老不答应？我问你呢，腰还痛吗？” 他感到奇怪，老太婆脸上的雪怎么老也不化。奇怪，那张脸不知怎么显得特别瘦削，灰白里透着蜡黄，面容严厉而刻板。 旋匠放下缰绳，犹豫起来。他不敢回头看一眼老太婆：他害怕!问她什么,她不答应，同样叫人害怕。最后，为了探个明白，他没有回头，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去。 “这么说她死了。麻烦事!” 这下旋匠哭了。他不只可怜老太婆，更感到懊丧。他想：这世上的事变得真快!他的哀伤刚开了个头，怎么立即有了结尾。他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了。他跟她共同生活了四十年，但这四十年像在雾里一般过去了。酗酒，打架，受穷，没过上一天好日子。而且，像故意气他似的，正当他感悟到要疼爱老太婆，离了她就没法生活，他实在对不起她的时候，老太婆却死了。 “是啊，她还常常去讨饭!”他回想往事，“是我打发她去向人家讨面包皮的，麻烦事!她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人。圣母娘娘，我这是往什么鬼地方赶呀？现在不用去看病了，现在该下葬了。往回走!” 旋匠掉转马头，使劲抽他的马。道路变得越来越难走了。现在，连车轭都看不见了。雪橇有时撞到小枞树上，黑糊糊的东西擦伤他的手，在眼前闪过。视野之内又变得白茫茫一片，风雪飞旋。 “再从头活一次就好了……”旋匠想道。 密密层层的大雪渐渐变得灰暗了。黄昏已经来临。“我这是往哪儿赶呀？”旋匠突然惊醒过来，“该把她埋了，我却去医院，……像变傻了!” 旋匠又掉转雪橇，又抽起马来。老马鼓足全身的劲，喷着鼻子，开始小跑起来。旋匠接二连三地抽它的背……身后响起撞击声，他虽然没有回头，也知道那是死去的老太婆的头在撞着雪橇。天色变得越来越黑，风变得越来越冷，越来越刺骨………. “再从头活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受定货……把钱都交给老太婆……是的!” 后来他无意中把缰绳弄丢了。他寻找起来，想把缰绳捡起来，却怎么也不行。他的手活动不了了…… “算了……”他心想，“反正马认路，它会拉回家的。这会儿真想睡一觉……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇。” 旋匠闭上眼睛，开始打盹。不久他听到马站住不走了。他睁眼一看，自己面前有一堆黑糊糊的东西，像是小木屋，又像大草垛…… 他真想从雪橇上爬下来，弄清楚是这么回事，可是全身懒得宁愿冻死，也不想动弹了……于是他安静地睡着了。 他醒过来时，发现已经躺在一间四壁油漆过的大房间里。窗外射进明亮的阳光。旋匠看到床前有许多人，第一件事他就想表明自己是个稳重而懂事的人。 “请来参加老太婆的安魂祭，乡亲们!”他说，“还要告诉东家一声……”“唉，算了，算了!你躺着吧!”有人打断他。 “天哪，是巴维尔·伊凡内奇!”旋匠看到身边的医生吃惊地说，“老爷哪！恩人哪!”他想跳下床，扑通一声给医生跪下，但感到手脚都不听他的使唤，“老爷!我的腿在哪儿？胳膊呢？” “你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了!唉，唉，你哭什么呀，你已经活了一辈子，谢天谢地吧!恐怕活了六十年了吧——你也活够了!” “伤心呀，老爷，我伤心呀!请您宽宏大量原谅我!要再活上那么五六年就好了……” “为什么？” “马是借来的，得还人家……要给老太婆下葬……这世上的事怎么变得那么快!老爷!巴维尔·伊凡内奇!卡累利阿榨木烟盒还没有做得，槌球还没有做得……” 医生一挥手，从病房里走了出去。这个旋匠——算是完了。 一八八五年十一月二十五日 【注】①旋匠：对手工艺人的称呼。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（     ）（3分） A．小说开篇作者便几笔勾勒出了主人公形象，既“出色”又“最没出息”,是一个令人赞赏又令人鄙夷的小人物形象。 B．“哀伤向旋匠突然袭来”,是因为旋匠意识到依恋的妻子可能会死去，自此之后，他无忧无虑的生活将随之消逝。 C．“再从头活一次就好了……”,旋匠反复想着，这表现了他对妻子没能过上好日子的深深歉疚和想重振精神、重走人生的愿望。 D．小说结尾部分，从旋匠的恳切的哀求来看，他想做一个有责任心、讲信誉且对美好生活有向往追求之人。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）（3分） A．文章细节描写客观、冷峻，如写旋匠老婆的死，“脸上的雪怎么老也不化”“手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去”,读来十分辛酸、悲凉。 B．“风变得越来越冷，越来越刺骨……”的环境描写，为后面旋匠想检缰绳但“手活动不了”“开始打盹”等情节理下伏笔。 C．作者将老旋匠和他老婆婚后40年的生活状态集中在一天的时间和一个场景来揭示，以一件不幸之事唤醒一个人灵魂，叙事凝练，意味深长。 D．大房间中医生巴维尔·伊凡内奇的言行既深化了“哀伤”意蕴，又暗示了旋匠这类小人物悲剧产生的社会根源。 8．作品在叙述旋匠的故事上有何特色？请简要分析。（4分） 9．契诃夫的短篇小说写作比较关注下层人物的生活，语言诙谐，故事辛酸，可称作“含泪的微笑”。请结合文本分析这一特点。（6分） 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平。尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’” （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 子墨子言曰：“昔者，三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教，赏善罚暴，且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将属可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。” （节选自《墨子·非命下》） 材料三： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （节选自《墨子·兼爱》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大F危其身者G发H人之恶者也。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是（ ）（3分） A. 异，以……为异，意动用法，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法不同。 B. 劝，鼓励、勉励，与《劝学》中的“劝”意思与此相同。 C. 毕弋，毕为捕兽所用之网，弋为射鸟所用的系绳之箭。泛指打猎活动。 D. 国家，国是指大夫封地，也有国都的意思。家指诸侯的封地。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 孔子在鲁国时，鲁国国君和孔子共乘一辆马车，带了两匹马，一个童仆随从，一起去周朝廷学礼，主要是去见老子。 B. 三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴与三代暴君耽于酒乐，不顾国家百姓形成鲜明对比。 C. 选段中墨子的“非命”观是对那些拿“命运”来说事，但自身不努力也不试图改变的统治者和百姓的批评。 D. 第三则材料从正面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。 （2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。 14. 简要概括墨子的“非命”观给了你哪些为人的启示？（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 自厦门泛海登鼓浪屿有感 陈去病① 西风落日晚天晴，列岛遥看战一枰。 番舶正连鹅鹳阵②，怒涛如振鼓鼙声。 凭高独揽沧溟远，斫地谁为楚汉争？ 海水自深山自壮，不堪重忆郑延平③。 【注】①陈去病（1874—1933），字佩忍，中国近代著名诗人。辛亥革命后，追随孙中山，先后参加“二次革命”“护法运动”。本诗作于二十世纪初。②鹅鹳阵，古代战阵名。③郑延平，郑成功曾被封为延平郡王。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联用西风落日、海岛遥列的景象，营造出开阔苍凉的抒情氛围。 B. 颔联描写外国船只排列成鹅鹤阵型，表达出了诗人对敌人的蔑视。 C. 尾联写山海永在而英雄难觅，表达了诗人内心深沉的追思与悲慨。 D. 全诗融沉郁顿挫与喷薄汹涌于一体，写出了特定时代中的文人情怀。 16. 有人认为颈联“独览”比“独揽”更佳，对此你有什么看法？结合全诗谈谈你的看法和理由。（6分） （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人应该志向远大，任重而道远，具体表现为“___________”和“______________”。 （2）荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，这两句与《<老子>四章》中的“______________，______________”两句，有异曲同工之妙。 （3）古人有“鱼雁传书”的典故，《春江花月夜》中，化用这一典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的两句是“________，_________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杭州西湖南线万松岭下，一片青灰色的坡顶建筑，依山势起伏错落，与天光水色 ① ，这正是浙江美术馆。论建馆历史，2009年正式面向公众开放的浙江美术馆，与众多“老字号”美术馆比起来，实属“小字辈”。但正是在这十余年间，浙江美术馆扎根历史文化底蕴深厚、人文自然环境独特的本地“土壤”，精心策划品牌展览，积极引进艺术佳作，建构具有地域特色的典藏体系、学术研究体系，逐步“成长”为国内一流美术馆，并于2015年入选国家重点美术馆。 这个特意选址在西湖边的美术馆，不光建筑风格带有浓郁的中国特色，近些年来还努力探索在展览内涵上 ② 中华文化气韵，力求将西湖的自然景致与美术馆的人文韵味和谐地 ③ 。浙江美术馆馆长应金飞提倡用美术馆思维策划展览，他认为，博物馆是一本历史书，要把史料、论据等挖掘出来；而美术馆 。 浙江美术馆“大地史诗——中国大运河主题艺术展”中，带有鲜明美术馆特色、灵动而写意的展陈形式和艺术表达，这正是其备受关注的原因之一。围绕“大运河”这一文化意象，60余位艺术家展开专题创作，80多件参展作品 ④ 中国画、油画、版画、雕塑、装置、新媒体等多种艺术形式，展现了大运河“璀璨文化带、绿色生态带、缤纷旅游带”的建设成果。 18. 文中多处用了引号，下列四处引号的用法和其他三处不同的一项是（ ）（3分） A. 众多“老字号” B. 实属“小字辈” C. 本地“土壤” D. 逐步“成长” 19. 请在文中横线处填入恰当的词语。（4分） 20. 仿照前面的句子的格式，在文中画波浪线处补写句子。（4分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 享受美食是件快乐的事情，“吃播”的本义应是推荐美食、分享快乐。一些主播就像是会念经的和尚，孰料，时间一长，“经”却被越念越歪。一些平台和主播过分追求流量和利益， ① 。一些大胃王主播日复一日挑战食量上限，有些主播在镜头前看似津津有味地大吃大喝，镜头后却是靠各种剪辑、特效来掩盖假吃、催吐、倒入垃圾桶等行为，这些极端现象不仅铺张浪费、危害自身健康，更误导了消费习惯，对饮食文化造成不良影响。分享健康、节俭的饮食习惯与饮食文化，回归生活、回归健康，这样的“吃播”才能得到更多观众的认可。 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”比起过去，我们现在确实手中有粮、心中不慌，端牢“中国饭碗”有底气，但不能忘记， ② ，仓廪充实不是挥霍浪费的理由。勤俭节约、艰苦奋斗是一种习惯，更是一种精神，必须传承发扬下去。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22. 文中画横线的句子使用了类比的手法，请简要分析其表达效果。（5分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 先秦诸子时期，有不少经典名言，如“不知而言，不智；知而不言，不忠。”“人无远虑，必有近忧。”“志不强者智不达，言不信者行不果。”这些语句至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。 请选取上述材料中的一句经典名言，结合你的经历或感悟，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024_2025学年高二语文择性必修上册期末检测卷（六） 【教考结合.新高考通用】 （时间：150分钟，满分：150分） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 记者：有观点提出，中华创世神话没有谱系，甚至中国没有创世神话，您是否认同？ 毕旭玲：中华创世神话没有谱系，甚至中国没有创世神话都是在“西方文明中心论”影响下形成的极其错误的认知。直到今天，还有不少人认为只有古希腊神话有谱系，且能讲述奥林匹斯山上以宙斯为首的众神故事，而对中国神话的了解，只有偶然想起的嫦娥奔月、后羿射日等。 其实，古希腊神话的谱系也是一步步建构出来的，大家现在所熟知的古希腊神话文本，是由德国诗人施瓦布于1840年经过广泛搜集而编写成，并非于古希腊时期形成。中华创世神话谱系形成的时间比古希腊神话谱系早。至晚在西周时期，中华创世神话谱系的雏形就已经出现。司马迁的《史记·五帝本纪》是对五帝神话谱系的继承和整理。三国至西晋时期的江南人徐整写出了最早的创世神话专著《三五历纪》。 记者：中华创世神话体现了中国人怎样的思想观念？ 毕旭玲：中华创世神话反映了中华民族的哲学和世界观，铸就了中华民族的基本文化格局，体现了中华民族的文化统一性、社会整合性、思维系统性、伦理规范性，具有文明奠基意义。 特别值得一提的是中华创世神话中表达中华民族共同体形成的叙事。大量神话描述了原始社会后期著名部落联盟首领与黄帝之间的亲缘关系，如炎帝为黄帝的兄弟，颛顼为黄帝之孙，帝尧为黄帝四世孙，帝舜为黄帝八世孙，大禹为黄帝四世孙，甚至夏、商、周、秦四代天子都是黄帝的子孙。 同时，这些祖先神又与中原以外的族群有着亲缘关系，如北狄、犬戎为黄帝后代，氐人、祝融族、共工族为炎帝后代。这些神话叙事将生活于中华大地上的各族群的族源都指向了黄帝、炎帝，树立了大家皆为炎黄后代的族源认同。这些叙事及叙事背后的认同是今天建构中华民族共同体意识的坚实文化和精神基础。 创世神话不仅影响民族与国家的当前发展道路与未来选择，也在无形中影响每个中国人的世界观与人生观。比如，年初上映的《流浪地球2》中出现中国航天员首倡“50岁以上的人出列”的剧情，这一场景的精神渊薮，可以追溯到中华创世神话中，为挽救陷入天塌地陷灾难中的人类而勇于补天的女娲，为解救瘟疫横行时期的人类而遍药尝百草最终断肠而死的神农，为拯救被洪水围困的人类而偷盗天帝的息壤最终被处死的鲧。这些祖先勇于牺牲的精神早已融入中国人的血脉。 记者：作为不同的叙事方式，中华创世神话和西方创世神话有何异同？ 毕旭玲：中华创世神话主要以叙事散文的形式存在，西方创世神话主要以叙事韵文（主要是史诗）的形式存在，比如《荷马史诗》。 中国早期神话也曾以诗歌形式进行传播，比如《诗经》中的《玄鸟》《长发》可以视为商族的神话史诗，只是中国文字发达较早，这些史诗早以典雅的书面语形式记录在文献中，不需要如荷马那样的行吟诗人以通俗的方式口头传唱。 随着人类语言的丰富和社会发展进步，神话承担了越来越重要的文化传承与建构的重任，诗歌短小的篇幅已经不适合再承担这些功能，于是中国神话的主要形式就由诗歌走向了散文，进而成为民族主体精神建构的重要材料被写入历史文献中。 中华创世神话与西方创世神话其实都采用了神话与历史同构的方法进行叙事。中华创世神话传承时间久，被历朝历代不断赋予新的政治、历史和文化方面的功能，神话叙事情节和内容无形中被稀释，让后人感觉神话和历史混同。但这种混同同样也保证了神话叙事不断被传承。 古希腊神话也以神话与历史同构的方式传承。比如古罗马人灭亡古希腊后，仿照《荷马史诗》的内容创作了古罗马神话《埃涅阿斯纪》，将古罗马人的祖先塑造为特洛伊英雄埃涅阿斯，以合理化古罗马人对古希腊领土的侵略。 记者：为什么说神话是“走出去”最好的载体之一，如何看待中国神话“走出去”的现象？ 毕旭玲：中华创世神话是中华民族区别于世界其他民族的重要文化表征，以谱系形式呈现出的中华创世神话有生动的叙事、完整的体系。创世神话中鲜明的神话形象和生动的神话情节具有超越时空的价值，容易被其他国家和民族的民众接受，是一种能够让世界各国民众从整体上加深对中华文明理解的载体。 这几年，中国神话域外传播形成了一个热潮。比如不少西方电影中出现中华传统神兽形象，如《神奇动物在哪里2》中的驺吾、《神奇动物在哪里3》中的麒麟。太平盛世才会降临的麒麟、不吃活物的仁义驺吾都是古老的瑞兽，早在《山海经》中就有记录。这些神兽是中华民族自古爱好和平、珍爱生命、积极乐观的重要体现，其形象的传播过程，也是世界各国民众进一步了解中国和中国人民的过程。 （摘编自《专访毕旭玲：三皇五帝与奥林匹斯山众神，东西方创世神话叙事方式有何异同？》） 1. 下列对材料内容的理解与分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 中华创世神话谱系的形成时间比古希腊神话谱系更早，历史文化价值更高。 B. 《史记》记述五帝神话谱系相关的内容，体现了神话与历史有同构的可能。 C. 当代中国人的世界观与人生观深受创世神话影响，应避免西方文明的融入。 D. 《荷马史诗》和《诗经》都是以创世神话为主要记述内容的大型叙事史诗。 2. 下列关于材料内容与论述的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 在回答第一个问题时，受访者先破后立，观点明确，并以事实论据增强说服力。 B. 在回答第二个问题时，受访者既善于进行专业性的分析，也善于联系时下热点。 C. 在回答第三个问题时，受访者大量举例说明，展现其横贯东西文化的学术视野。 D. 在回答第四个问题时，受访者从现象深入实质，由具象到概括，思路逻辑清晰。 3. 下列选项中，不能作为论据支持材料中观点的一项是（ ）（3分） A. 《封神演义》以武王伐纣的史事为原型，融合大量想象，其中不乏各路神仙法术，鲁迅称其“混合三教，略如《西游》”。 B. 《淮南子》以散文形式记述“女娲补天”的神话传说，反映了人类不畏自然灾害的勇气和积极进取的精神，至今影响深远。 C. 西方某动画公司创作“精卫填海”主题动画短片，并以《山海经》中对精卫的描述为依据制作形象，受到了西方儿童的喜爱。 D. 日耳曼人在古希腊罗马神话的基础上，创作了日耳曼人祖先为埃涅阿斯亲属的神话叙事，以合理化自己对西罗马的侵略。 4. 受访者在回答“中华创世神话和西方创世神话有何异同”时两次提及《荷马史诗》，分别有怎样的作用？（4分） 5. 近年来，上海轻音乐团携手国际音乐家推出“中华神话音乐会”，重新编绘中华神话元素，让女娲、夸父、精卫、神农等神话人物在音乐中“复活”，在国内外引起了热烈反响。请运用材料的观点分析该音乐会取得成功的原因。（6分） 【答案】 1. B 2. D 3. A 4. ①第一次以《荷马史诗》作为西方神话代表，说明中西方创世神话的不同表现形式；②第二次以《荷马史诗》作为西方神话代表，说明中西方神话与历史同构的相同传承方式。 5. ①这些神话人物勇于牺牲、勇于抗争的精神，早已融入中国人的血脉，能引发国内观众的热烈反响；②创世神话中的神话形象十分鲜明生动，具有超越时空的价值，容易被其他国家和民族的民众接受；③中国神话域外传播近年来形成了热潮，该音乐会与时俱进，能携手国际音乐家让中国神话走出去。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A. “历史文化价值更高”错误。根据原文“其实，古希腊神话的谱系也是一步步建构出来的，大家现在所熟知的古希腊神话文本，是由德国诗人施瓦布于1840年经过广泛搜集而编写成，并非于古希腊时期形成。中华创世神话谱系形成的时间比古希腊神话谱系早。至晚在西周时期，中华创世神话谱系的雏形就已经出现”，可知受访者只是阐述了中华创世神话谱系的形成时间比古希腊神话谱系更早，并没有比较二者之间的历史文化价值。 C.“应避免西方文明的融入”错误。根据原文“创世神话不仅影响民族与国家的当前发展道路与未来选择，也在无形中影响每个中国人的世界观与人生观”，可知当代中国人的世界观与人生观深受创世神话影响，“应避免西方文明的融入”于文无据。 D.“都是以创世神话为主要记述内容大型叙事史诗”错误。根据原文“中国早期神话也曾以诗歌形式进行传播，比如《诗经》中的《玄鸟》《长发》可以视为商族的神话史诗”，可知文中举《诗经》中的《玄鸟》《长发》说明中国早期神话曾以诗歌形式进行传播，并不是说《诗经》都是以创世神话为主要记述内容的大型叙事史诗。选项说法属于以偏概全。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“从现象深入实质，由具象到概括”错误。在回答第四个问题时，受访者首先阐述了神话是“走出去”最好的载体之一的原因，以及对中国神话“走出去”现象的认识；然后举例说明中国神话域外传播形成了一个热潮。这体现了从实质到现象，由概括到具象的逻辑思维过程。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.《封神演义》有历史原型，不是中华创世神话。 B.体现了创世神话不仅影响民族与国家当前发展道路与未来选择，也在无形中影响每个中国人的世界观与人生观。 C.体现了创世神话中鲜明的神话形象和生动的神话情节具有超越时空的价值，容易被其他国家和民族的民众接受，是一种能够让世界各国民众从整体上加深对中华文明理解的载体。 D.符合古希腊神话也以神话与历史同构的方式传承的观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 根据原文“中华创世神话主要以叙事散文的形式存在，西方创世神话主要以叙事韵文（主要是史诗）的形式存在，比如《荷马史诗》”，可知举《荷马史诗》的例子意在说明中华创世神话与西方创世神话的形式的差异。 根据原文“古希腊神话也以神话与历史同构的方式传承。比如古罗马人灭亡古希腊后，仿照《荷马史诗》的内容创作了古罗马神话《埃涅阿斯纪》，将古罗马人的祖先塑造为特洛伊英雄埃涅阿斯，以合理化古罗马人对古希腊领土的侵略”，可知举《荷马史诗》的例子，意在说明古希腊神话也以神话与历史同构的方式传承，与中华创世神话具有相同的传承方式。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 根据原文“这些神话叙事将生活于中华大地上的各族群的族源都指向了黄帝、炎帝，树立了大家皆为炎黄后代的族源认同。这些叙事及叙事背后的认同是今天建构中华民族共同体意识的坚实文化和精神基础。创世神话不仅影响民族与国家的当前发展道路与未来选择，也在无形中影响每个中国人的世界观与人生观”，可知中华神话元素树立族源认同，建构了中华民族共同体意识的坚实文化和精神基础，影响着中国人的世界观与人生观，所以神话人物在音乐中“复活”，会引起中国人的热烈反响。 根据原文“这些神兽是中华民族自古爱好和平、珍爱生命、积极乐观的重要体现”，可知女娲、夸父、精卫、神农等神话人物是创世神话中鲜明的神话形象，具有生动的神话情节，体现了超越时空的价值，容易被其他国家和民族的民众接受。 根据原文“中华创世神话是中华民族区别于世界其他民族的重要文化表征”“这几年，中国神话域外传播形成了一个热潮。……这些神兽是中华民族自古爱好和平、珍爱生命、积极乐观的重要体现，其形象的传播过程，也是世界各国民众进一步了解中国和中国人民的过程”，可知中华神话元素容易被其他国家和民族的民众接受，是一种能够让世界各国民众从整体上加深对中华文明理解的载体。所以，该音乐会与时俱进，能携手国际音乐家让中国神话走出去。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成各题。 哀   伤 [俄]契诃夫 旋匠①格里戈里·彼得罗夫，这个当年在加尔钦乡里早已出名的出色手艺人，同时又是早已出名的最没出息的农民，此刻正赶着一辆雪橇把他生病的老伴送到地方自治局医院去。 这段路有三十来俄里，道路糟透了，连官府的邮差都很难对付，而旋匠格里戈里则又是个大懒汉。迎面刮着刺骨的寒风。空中，不管你朝哪方看，到处都是密密层层飞旋着的大雪。雪大到叫你分不清是从天上掉下来的，还是从地上刮起来的。除了茫茫大雪，看不到田野、电线杆和树林。每当强劲的寒风袭来，弄得格里戈里都看不见眼前的车轭。那匹瘦弱的老马一步一步吃劲地拖拉着雪橇。它的全部精力全耗在从深雪里拔出腿来，并扯动着头部。 旋匠抽他的瘦马，哀伤向旋匠突然袭来，完全出乎他的意料，弄得他现在怎么也不能清醒过来，平静下来，认真想一想。在此之前，他一直过着无忧无虑的生活，就像处在醉后那种昏昏沉沉的状态，既不知道哀伤，也不知道欢乐，可是现在却突然感到心情沉重，十分痛苦。无忧无虑的的懒汉和酒鬼不知不觉中变成了另一个人，居然忙碌起来，心事重重，急着赶路，甚至跟暴风雪对着干了。 “你呀，玛特廖娜，别哭了……”他小声嘟哝，“你忍着一点儿。上帝保佑，我们会赶到医院的。你的那个病……巴维尔·伊凡内奇会给你药水喝，或者吩咐人给你放血，或者他老人家高兴，用酒精给你擦身……可是巴维尔·伊凡内奇会把眉头一皱，嚷道：‘我早就知道你！大概你一路上进过五家酒馆吧！’我就对他说：‘您老人家！难道我是坏蛋，还是异教徒？我的老太婆正在把灵魂交给上帝，快死了，我还有心从这个酒馆到那个酒馆!您这是什么话呀，求主恩典吧！什么酒馆不酒馆，滚它的!’于是巴维尔·伊凡内奇吩咐人把你抬进医院里去，我呢，在他的面前跪下来……” “你呀，玛特廖娜，那个……”他又小声嘟哝，“要是巴维尔·伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过!’往后我再也不打你了。我凭十字架向上帝起誓!再说，难道我是生性狠毒才打你的？随手就打了，没有道理。我心疼你哩。换了别人就不会这么伤心，可我现在急着送你去看病……我尽力了。瞧这风雪，好大呀!上帝啊，你发怒吧!只求你保佑我们别迷路。玛特廖娜，你怎么老不答应？我问你呢，腰还痛吗？” 他感到奇怪，老太婆脸上的雪怎么老也不化。奇怪，那张脸不知怎么显得特别瘦削，灰白里透着蜡黄，面容严厉而刻板。 旋匠放下缰绳，犹豫起来。他不敢回头看一眼老太婆：他害怕!问她什么,她不答应，同样叫人害怕。最后，为了探个明白，他没有回头，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去。 “这么说她死了。麻烦事!” 这下旋匠哭了。他不只可怜老太婆，更感到懊丧。他想：这世上的事变得真快!他的哀伤刚开了个头，怎么立即有了结尾。他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了。他跟她共同生活了四十年，但这四十年像在雾里一般过去了。酗酒，打架，受穷，没过上一天好日子。而且，像故意气他似的，正当他感悟到要疼爱老太婆，离了她就没法生活，他实在对不起她的时候，老太婆却死了。 “是啊，她还常常去讨饭!”他回想往事，“是我打发她去向人家讨面包皮的，麻烦事!她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人。圣母娘娘，我这是往什么鬼地方赶呀？现在不用去看病了，现在该下葬了。往回走!” 旋匠掉转马头，使劲抽他的马。道路变得越来越难走了。现在，连车轭都看不见了。雪橇有时撞到小枞树上，黑糊糊的东西擦伤他的手，在眼前闪过。视野之内又变得白茫茫一片，风雪飞旋。 “再从头活一次就好了……”旋匠想道。 密密层层的大雪渐渐变得灰暗了。黄昏已经来临。“我这是往哪儿赶呀？”旋匠突然惊醒过来，“该把她埋了，我却去医院，……像变傻了!” 旋匠又掉转雪橇，又抽起马来。老马鼓足全身的劲，喷着鼻子，开始小跑起来。旋匠接二连三地抽它的背……身后响起撞击声，他虽然没有回头，也知道那是死去的老太婆的头在撞着雪橇。天色变得越来越黑，风变得越来越冷，越来越刺骨………. “再从头活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受定货……把钱都交给老太婆……是的!” 后来他无意中把缰绳弄丢了。他寻找起来，想把缰绳捡起来，却怎么也不行。他的手活动不了了…… “算了……”他心想，“反正马认路，它会拉回家的。这会儿真想睡一觉……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇。” 旋匠闭上眼睛，开始打盹。不久他听到马站住不走了。他睁眼一看，自己面前有一堆黑糊糊的东西，像是小木屋，又像大草垛…… 他真想从雪橇上爬下来，弄清楚是这么回事，可是全身懒得宁愿冻死，也不想动弹了……于是他安静地睡着了。 他醒过来时，发现已经躺在一间四壁油漆过的大房间里。窗外射进明亮的阳光。旋匠看到床前有许多人，第一件事他就想表明自己是个稳重而懂事的人。 “请来参加老太婆的安魂祭，乡亲们!”他说，“还要告诉东家一声……”“唉，算了，算了!你躺着吧!”有人打断他。 “天哪，是巴维尔·伊凡内奇!”旋匠看到身边的医生吃惊地说，“老爷哪！恩人哪!”他想跳下床，扑通一声给医生跪下，但感到手脚都不听他的使唤，“老爷!我的腿在哪儿？胳膊呢？” “你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了!唉，唉，你哭什么呀，你已经活了一辈子，谢天谢地吧!恐怕活了六十年了吧——你也活够了!” “伤心呀，老爷，我伤心呀!请您宽宏大量原谅我!要再活上那么五六年就好了……” “为什么？” “马是借来的，得还人家……要给老太婆下葬……这世上的事怎么变得那么快!老爷!巴维尔·伊凡内奇!卡累利阿榨木烟盒还没有做得，槌球还没有做得……” 医生一挥手，从病房里走了出去。这个旋匠——算是完了。 一八八五年十一月二十五日 【注】①旋匠：对手工艺人的称呼。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（     ）（3分） A．小说开篇作者便几笔勾勒出了主人公形象，既“出色”又“最没出息”,是一个令人赞赏又令人鄙夷的小人物形象。 B．“哀伤向旋匠突然袭来”,是因为旋匠意识到依恋的妻子可能会死去，自此之后，他无忧无虑的生活将随之消逝。 C．“再从头活一次就好了……”,旋匠反复想着，这表现了他对妻子没能过上好日子的深深歉疚和想重振精神、重走人生的愿望。 D．小说结尾部分，从旋匠的恳切的哀求来看，他想做一个有责任心、讲信誉且对美好生活有向往追求之人。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）（3分） A．文章细节描写客观、冷峻，如写旋匠老婆的死，“脸上的雪怎么老也不化”“手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去”,读来十分辛酸、悲凉。 B．“风变得越来越冷，越来越刺骨……”的环境描写，为后面旋匠想检缰绳但“手活动不了”“开始打盹”等情节理下伏笔。 C．作者将老旋匠和他老婆婚后40年的生活状态集中在一天的时间和一个场景来揭示，以一件不幸之事唤醒一个人灵魂，叙事凝练，意味深长。 D．大房间中医生巴维尔·伊凡内奇的言行既深化了“哀伤”意蕴，又暗示了旋匠这类小人物悲剧产生的社会根源。 8．作品在叙述旋匠的故事上有何特色？请简要分析。（4分） 9．契诃夫的短篇小说写作比较关注下层人物的生活，语言诙谐，故事辛酸，可称作“含泪的微笑”。请结合文本分析这一特点。（6分） 【答案】 6．B 7．D 8．①小说以旋匠的视角（第三人称或全知视角）叙事,使事件显示全面清晰,真实地展现人物的心理。 ②大量的内心独白展现旋匠“懊丧伤感、自责悔过”等心理，塑造旋匠人物形象。 ③运用联想和想象（回忆与现实的交织）,如想象与医生的对话，回顾与老太婆共同的漫长生活，勾联回忆与现实，丰富小说内容和人物形象。 ④用对话方式推动情节发展,引发读者的思考。 ⑤贯穿全文的风雪情景渲染了气氛，烘托了人物心理，暗示人物命运。 9．本文中老旋匠悲苦的命运,巨大的哀伤是以较为诙谐的笔调写出来的。 ①“含泪”指小说的悲剧内涵。本文通过旋匠格里戈里·彼得罗夫的人生境遇，展现了小人物人生无尽的“哀伤”；社会专制下的底层人生活的受穷、酗酒、打骂展示人世间的荒凉和辛酸，旋匠心灵刚觉醒而生命却又面临结束的悲哀，对美好生活的留恋和向往却又无法得到的无奈等。 ②“微笑”在本文中是指语言上的诙谐、轻松。如旋匠送老婆去医院途中想象与医生的对话，诙谐的话语却无法消除旋匠心中的哀伤；又如旋匠临死时与医生的对话，“你跟胳膊与腿告别吧”，戏谑滑稽的语言中呈现人世间最大的悲哀痛心。 【解析】 6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“自此之后，他无忧无虑的生活将随之消逝”错误。“旋匠抽他的瘦马，哀伤向旋匠突然袭来，完全出乎他的意料，弄得他现在怎么也不能清醒来，平静下来，认真想一想……这个无忧无虑的懒汉和酒鬼不知不觉中变成了另一个人，居然忙碌起来，心事重重，急着赶路，甚至跟暴风雪对着干了”说明“哀伤”向旋匠突然袭来，是因为老婆的生病让他一下子无所适从。 故选B。 7．本题考查学生分析文章的艺术特色的能力。 D .“暗示了旋匠这类小人物悲剧产生的社会根源”错误。医生的话只是揭示了小人物命运的结局是马上死亡，没有暗示了旋匠这类小人物悲剧产生的“社会根源”。 故选D。 8．本题考查学生分析文章叙事特点的能力。 小说以旋匠的视角（第三人称或全知视角）叙事，交代了老太婆病重、两人的四十年的生活状态、想象中见到医生的场面、和旋匠最后面临死亡等事件，小说以旋匠的视角叙事使事件显示全面清晰，真实地展现人物的懊恼、悔恨等心理。 文中“这么说她死了。麻烦事”“这世上的事变得真快!他的哀伤刚开了个头，怎么立即有了结尾。他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了”等大量的内心独白展现旋匠“懊丧伤感、自责悔过”等心理，塑造旋匠小人物形象。 文中“要是巴维尔·伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过!’往后我再也不打你了。我凭十字架向上帝起誓!再说，难道我是生性狠毒才打你的”为旋匠想象与医生的对话；“是我打发她去向人家讨面包皮的，麻烦事!她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人”为旋匠回顾与老太婆共同的漫长生活。小说运用联想和想象（回忆与现实的交织），勾联回忆与现实，丰富小说内容和人物形象。 文中旋匠和老太婆对话、旋匠和自己说话，旋匠想象着和医生说话，最后现实中医生有最后的一段对话，小说用对话方式展现小人物的悲剧命运，推动情节发展，引发读者对生活、命运等问题的思考。 小说中的所有故事情节都发生在风雪之中，“雪密密层层飞旋”“雪大到叫你分不清是从天上掉下来的，还是从地上刮起来的。除了茫茫大雪，看不到田野、电线杆和和树林”等描写，渲染了沉闷、压抑、冰冷的气氛，烘托了人物绝望、懊恼等心理，风雪的严寒暗示人物悲剧命运。 9．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①“含泪”指小说的悲剧内涵。旋匠格里戈里·彼得罗夫是一位社会底层的小人物，他虽然有一门手艺，但生活困苦，从性格上看，他酗酒、懒惰，生活一团糟，这展现了小人物人生无尽的“哀伤”；以旋匠格里戈里·彼得罗夫这一典型人物，小说表现了社会专制下的底层人生活的受穷、酗酒、打骂的现状，展示人世间的荒凉和辛酸，旋匠心灵刚觉醒而生命却又面临结束的悲哀，生活都没有给他重新来过的机会，就让他面临离世，对美好生活的留恋和向往无法得到实现，这些无奈都是悲剧的因素。 ②“微笑”在本文中是指语言上的诙谐、轻松。“巴维尔·伊凡内奇会给你药水喝，或者吩咐人给你放血，或者他老人家高兴，用酒精给你擦身”“要是巴维尔·伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过!’往后我再也不打你了。我凭十字架向上帝起誓”等人物语言，听起来轻松诙谐，可是却无法消除旋匠心中的哀伤；“你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了!唉，唉，你哭什么呀，你已经活了一辈子，谢天谢地吧!恐怕活了六十年了吧——你也活够了”是临死前旋匠和医生的对话，医生等人的冷漠，在戏谑滑稽的语言中呈现出人世间最大的悲哀和痛心。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平。尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’” （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 子墨子言曰：“昔者，三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教，赏善罚暴，且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将属可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。” （节选自《墨子·非命下》） 材料三： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （节选自《墨子·兼爱》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大F危其身者G发H人之恶者也。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是（ ）（3分） A. 异，以……为异，意动用法，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法不同。 B. 劝，鼓励、勉励，与《劝学》中的“劝”意思与此相同。 C. 毕弋，毕为捕兽所用之网，弋为射鸟所用的系绳之箭。泛指打猎活动。 D. 国家，国是指大夫封地，也有国都的意思。家指诸侯的封地。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 孔子在鲁国时，鲁国国君和孔子共乘一辆马车，带了两匹马，一个童仆随从，一起去周朝廷学礼，主要是去见老子。 B. 三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴与三代暴君耽于酒乐，不顾国家百姓形成鲜明对比。 C. 选段中墨子的“非命”观是对那些拿“命运”来说事，但自身不努力也不试图改变的统治者和百姓的批评。 D. 第三则材料从正面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。 （2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。 14. 简要概括墨子的“非命”观给了你哪些为人的启示？（3分） 【答案】 10. CEG 11. D 12. A 13. （1）不久他离开鲁国，在齐国遭排斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，又返回了鲁国。 （2）看待弟弟、子女、臣下就像看待自己，怎么会做出不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱的现象都没有了。 14. ①掌握自己命运，不可怨天尤人； ②善待亲人君长，勤劳简朴。 【解析】 【导语】这篇阅读文章选取了三则古文材料：第一部分描写孔子的艰难境遇和向老子请教的经历，反映了孔子求学和传道的过程；第二部分出自墨子，强调圣王贤政和暴君失政的对比，批评依赖命运论的消极态度；第三部分讲述了墨子的兼爱思想，强调互相关爱的社会理想。文章整体体现了先秦时期不同思想家的治国理政理念及对人性与社会的关注。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对问题看得清楚、深刻却走投无路的人，是因为喜欢评价别人。能广博地辨别是非善恶却面临险境的人，是因为喜欢揭露他人的丑恶。 “聪明深察而近于死者”中，“者”的意思“……的人”，是此句的中心语，是判断句的主语，“……者也”表判断，故在CE断开； “博辩广大危其身者”“聪明深察而近于死者”与结构一致，G处断开。 故在CEG三处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见文学文化常识及文言一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。以……为异，意动用法/使……整齐，使动用法。句意：人们都称他为“大个子”，认为他与众不同。/先使家族中的各种关系整齐有序。 B.正确。句意：务必举拔孝子以鼓励人们侍奉父母。/鼓励人们学习。 C.正确。 D.错误。“国是指大夫封地，也有国都的意思。家指诸侯的封地”错误。国是指诸侯的封地，也有国都的意思。家指大夫的封地。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“鲁国国君和孔子共乘一辆马车……一起……”错误。由原文“鲁南宫敬叔言鲁君曰：‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云”可知，应该是鲁国国君给了孔子和南宫敬叔一辆车、两匹马，他俩一起去，而不是鲁君跟孔子一起去。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，离开；“乎”，介词，在；“斥”，被排斥。 （2）“视”，看待；“若”，像；“恶”，怎么；“亡”，通“无”，没有。 【14题详解】 本题考查学生理解文言文内容并概括要点的能力。 由原文“其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’和“其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’”可知，人要掌握自己命运，不可怨天尤人； 由原文“不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧”可知，人要善待亲人君长，勤劳简朴。 参考译文： 材料一： 孔子家境贫穷，社会地位低下。成年后，曾经担任过季氏家中管仓库的小吏，把财物管理得准确公平；曾经担任过管理牧场的小官，在他的管理下家畜繁殖，数量增多。从这做起，升为掌管工程事务的司空。不久，他离开鲁国，在齐国遭排斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，又返回了鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“大个子”，认为他与众不同。鲁国依然善待孔子，因此他就返回了鲁国。鲁人南宫敬叔对鲁国国君说：“请允许我与孔子去周地。”鲁国国君给了他们一辆车、两匹马，一个童仆随从，让他们去周朝廷学礼，主要是去见老子。(事情结束之后)告别时，老子为孔子送行，说：“我听说富贵之人拿财物送别，而仁人用有益的话赠别。我不是富贵之人，但还虚有仁人的称誉，那就送你几句话吧：对问题看得清楚、深刻却走投无路的人，是因为喜欢评价别人。能广博地辨别是非善恶却面临险境的人，是因为喜欢揭露他人的丑恶。做孩子就要一切为了父母，不考虑自己；做臣子就要一切为了国君，不考虑自己。” 材料二： 墨子说：“从前三代的圣王禹、汤、文、武，刚主持天下政事时，说务必举拔孝子以鼓励人们侍奉父母，尊重贤良的人而教导人们做善事。所以公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴，如果按圣王说的去做，则天下的动乱，将可以得到很好的治理；社稷的危险，将可得到平定。如果认为不是这样，古时桀时的混乱，汤治理了；纣时的混乱，武王治理了。那个时候，这个世道没有改变，人民也没有改变，君王改变了政务，人民就改变了风俗。从前三代暴君桀、纣、幽、厉，贵为天子，富有天下，在那时不能矫正他们耳目的欲望，而放纵他们内心的邪念，在外驱马打猎射鸟，在内耽于酒和音乐，而不顾念他的国家百姓的政事，过多地做无用的事，残暴地对待百姓，于是失去了国家。他们不说：‘我疲弱无能，我治政不强。’一定说：‘我命里本来就要失国。’即使是三代时疲弱无能的百姓，也是这样。不能好好地对待亲人君长，很嫌恶恭敬俭朴而喜好简慢粗陋，贪于饮食而懒于劳作，衣食财物不足，所以自身有饥寒冻馁的忧患。他们不说‘我疲弱无能，不能努力地劳作’，也说‘我命里本来就穷’。” 材料三： 考察这是因何而起的呢？都是起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝(的事)？还会有不慈爱的人吗？看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱(的事)？所以不孝不慈爱的现象都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人家如同自己的家一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人没有了。还会有大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。假使天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 自厦门泛海登鼓浪屿有感 陈去病① 西风落日晚天晴，列岛遥看战一枰。 番舶正连鹅鹳阵②，怒涛如振鼓鼙声。 凭高独揽沧溟远，斫地谁为楚汉争？ 海水自深山自壮，不堪重忆郑延平③。 【注】①陈去病（1874—1933），字佩忍，中国近代著名诗人。辛亥革命后，追随孙中山，先后参加“二次革命”“护法运动”。本诗作于二十世纪初。②鹅鹳阵，古代战阵名。③郑延平，郑成功曾被封为延平郡王。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联用西风落日、海岛遥列的景象，营造出开阔苍凉的抒情氛围。 B. 颔联描写外国船只排列成鹅鹤阵型，表达出了诗人对敌人的蔑视。 C. 尾联写山海永在而英雄难觅，表达了诗人内心深沉的追思与悲慨。 D. 全诗融沉郁顿挫与喷薄汹涌于一体，写出了特定时代中的文人情怀。 16. 有人认为颈联“独览”比“独揽”更佳，对此你有什么看法？结合全诗谈谈你的看法和理由。（6分） 【答案】 15. B 16 示例一：“独揽”更佳。 ①“揽”字有总揽的意思，和全诗雄伟的气象、开阔的意境相匹配。 ②“独揽”写出了诗人抚今追昔，想要以只身改变天下的雄心壮志。 示例二：“独览”更佳。 ①“览”字有观看的意思，更切合诗题之写登临所见。 ②“独览”说明只有诗人一人明察危局，更能体现诗人忧国忧民的情怀。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 B.“表达出了诗人对敌人的蔑视”错误，颔联表达的是对列强环伺时刻准备进攻中国的忧愤心情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 作答时，先表明自己的观点，然后解释字的含义，再放到句子中分析写景效果和诗人情感。 “揽”字有总揽、围抱的意思，与“沧溟远”一起搭配，突出诗人眼前景象的壮阔，表现了诗人博大开阔的胸襟。诗人“凭高独揽沧溟远”，发出了“斫地谁为楚汉争”的诘问，与“问苍茫大地，谁主沉浮”有异曲同工之妙。诗人借楚汉争霸的历史典故，表达了诗人驱逐列强的强烈愿望。一个“独”字，表现了诗人孤身敢为、改变天下的雄心壮志。 “览”字有观看的意思。诗歌的题目是《自厦门泛海登鼓浪屿有感》，抒写的是诗人登高远望之感，“览”字更能照应题目。在“战一枰”“番舶正连鹅鹳阵”的危急局势下，诗人一个人“凭高独览”，想到的是“不堪重忆郑延平”，是效仿郑成功收复台湾一样，改变祖国被列强侵占的局势，表达了诗人内心深沉的追思与悲慨。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人应该志向远大，任重而道远，具体表现为“___________”和“______________”。 （2）荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，这两句与《<老子>四章》中的“______________，______________”两句，有异曲同工之妙。 （3）古人有“鱼雁传书”的典故，《春江花月夜》中，化用这一典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的两句是“________，_________”。 【答案】 ①. 仁以为己任 ②. 死而后已 ③. 千里之行 ④. 始于足下 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：己、已、始、鸿雁、度、潜跃、文。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杭州西湖南线万松岭下，一片青灰色的坡顶建筑，依山势起伏错落，与天光水色 ① ，这正是浙江美术馆。论建馆历史，2009年正式面向公众开放的浙江美术馆，与众多“老字号”美术馆比起来，实属“小字辈”。但正是在这十余年间，浙江美术馆扎根历史文化底蕴深厚、人文自然环境独特的本地“土壤”，精心策划品牌展览，积极引进艺术佳作，建构具有地域特色的典藏体系、学术研究体系，逐步“成长”为国内一流美术馆，并于2015年入选国家重点美术馆。 这个特意选址在西湖边的美术馆，不光建筑风格带有浓郁的中国特色，近些年来还努力探索在展览内涵上 ② 中华文化气韵，力求将西湖的自然景致与美术馆的人文韵味和谐地 ③ 。浙江美术馆馆长应金飞提倡用美术馆思维策划展览，他认为，博物馆是一本历史书，要把史料、论据等挖掘出来；而美术馆 。 浙江美术馆“大地史诗——中国大运河主题艺术展”中，带有鲜明美术馆特色、灵动而写意的展陈形式和艺术表达，这正是其备受关注的原因之一。围绕“大运河”这一文化意象，60余位艺术家展开专题创作，80多件参展作品 ④ 中国画、油画、版画、雕塑、装置、新媒体等多种艺术形式，展现了大运河“璀璨文化带、绿色生态带、缤纷旅游带”的建设成果。 18. 文中多处用了引号，下列四处引号的用法和其他三处不同的一项是（ ）（3分） A. 众多“老字号” B. 实属“小字辈” C. 本地“土壤” D. 逐步“成长” 19. 请在文中横线处填入恰当的词语。（4分） 20. 仿照前面的句子的格式，在文中画波浪线处补写句子。（4分） 【答案】 18. A 19. ①交相辉映 ②彰显 ③融为一体 ④涵盖 20. 示例：是一本文学书，要把审美、创意等展现出来。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.表示特殊称谓； B、C、D三项表示特殊含义。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 ①语境指浙江美术馆青灰色的坡顶建筑与天光水色互相映照，别样美丽，可填“交相辉映”。交相辉映：意指各种光亮、色彩等互相映照。 ②此处和“气韵”搭配，表示要显示出，可填“彰显”。彰显：显赫，明显，显著，鲜明地显示的意思。 ③语境指将西湖的自然景致与美术馆的人文韵味和谐地统一起来，可填“融为一体”。融为一体：比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体 。 ④语境指80多件参展作品包含多种艺术形式，可填“涵盖”。涵盖：包括；包容。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 和“博物馆是一本历史书，要把史料、论据等挖掘出来”相对应，仿句应是“美术馆是一本……书，要把……等……”，因为是“美术馆”，应是把相应类别书的独特意味“展现出来”。相对“历史书”可以想到文学书，相对历史书的“史料”“论据”，可以对应文学书的“审美”“创意”。据此可得出：是一本文学书，要把审美、创意等展现出来。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 享受美食是件快乐的事情，“吃播”的本义应是推荐美食、分享快乐。一些主播就像是会念经的和尚，孰料，时间一长，“经”却被越念越歪。一些平台和主播过分追求流量和利益， ① 。一些大胃王主播日复一日挑战食量上限，有些主播在镜头前看似津津有味地大吃大喝，镜头后却是靠各种剪辑、特效来掩盖假吃、催吐、倒入垃圾桶等行为，这些极端现象不仅铺张浪费、危害自身健康，更误导了消费习惯，对饮食文化造成不良影响。分享健康、节俭的饮食习惯与饮食文化，回归生活、回归健康，这样的“吃播”才能得到更多观众的认可。 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”比起过去，我们现在确实手中有粮、心中不慌，端牢“中国饭碗”有底气，但不能忘记， ② ，仓廪充实不是挥霍浪费的理由。勤俭节约、艰苦奋斗是一种习惯，更是一种精神，必须传承发扬下去。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22. 文中画横线的句子使用了类比的手法，请简要分析其表达效果。（5分） 【答案】 21. ①使“吃播”文化走向极端（使“吃播”文化变得越来越畸形） ②每一粒粮食都来自辛勤的劳动 22. ①把“一些主播”类比为“会念经的和尚”，使人物形象更鲜明，形象而贴切。②时间一长，“经”却被越念越歪，将一些主播忘记了“吃播”的本意而导致的后果表现得淋漓尽致。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，段尾说到饮食文化，此处顺承“吃播”话题，应说吃播文化，结合“‘经’却被越念越歪”“过分追求流量和利益”可知，是说作为饮食文化的吃播之路已经歪了，所以可填：使“吃播”文化走向极端/使“吃播”文化变得越来越畸形。 ②处，这里是阐释段首句的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，不能忘记的即是此，所以可填“每一粒粮食都来自辛勤的劳动”。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 “一些主播就像是会念经的和尚”，和尚会念经，自然是精通“业务”，能吸引人听，此处把“一些主播”类比为“会念经的和尚”，指“一些主播”口才好，吃得“好”，能吸引观众。这样类比使人物形象更鲜明，形象而贴切。 时间一长，“经”却被越念越歪，即一些主播背离了初心，忘记了“吃播”的本意，给“吃播”附加了过多的利益关联，用类比方式把“吃播”走上“歪路”导致的消极后果表现得淋漓尽致。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 先秦诸子时期，有不少经典名言，如“不知而言，不智；知而不言，不忠。”“人无远虑，必有近忧。”“志不强者智不达，言不信者行不果。”这些语句至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。 请选取上述材料中的一句经典名言，结合你的经历或感悟，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】本题考查学生的写作能力。 【审题】 这是一道引语式的材料作文题。 材料为三句先秦诸子的经典名言。选择其中的一句进行写作即可。 “不知而言，不智；知而不言，不忠”出自《韩非子•初见秦》，意思是不知道的事乱说，是不明智；知道的事不说，是不忠诚。这是韩非子初到秦国，上书秦王的第一句话。苏洵《衡论•远虑》中的“知无不言，言无不尽”与此意思相近。毛泽东在《论联合政府》报告中提到“知无不言，言无不尽”时，还特地加了“言者无罪，闻者足戒”“有则改之，无则加勉”这两句。前一句是对谏言者讲的，鼓励人们提意见，后两句是对听者提出的忠告和要求。 “人无远虑，必有近忧。”语出《论语•卫灵公》，意思是说，人如果没有长远的忧患意识，就会有即将到来的忧愁和担心。这句古老的谚语，充满了先人的智慧，告诫人们要未雨绸缪，不要老看眼前的事物，而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。“远虑”是指长远打算，这不仅仅是指具体的事件计划，更是人生道路的规划，或者叫做追求。如果一个人缺少了理想追求与人生规划，那他不仅是在未来为之尝到苦果，而且就是在眼前，他就会因为自己的散漫与随意而付出痛苦的代价。 “志不强者智不达，言不信者行不果”语出《墨子•修身》。原意是指，意志不坚定的人，才智也不会通达；不讲信用的人，行动也不会有结果。启发我们，拥有坚定的志向才是真正聪明的体现，言而无信的人做事是不会有结果的。 写作时，应当首先明确观点：人有远虑才能成功。可以结合自己的生活经验和社会现象，思考这一论点在当今时代背景下的意义，也就是在今日，我们个人、企业、社会群体、国家等要明白有怎样的“任重而道远”，应当有怎样的“远虑”“远谋”。对此，可以适当使用正反论证，列举一些个人、企业能否考虑到“远”所产生的区别。如我们青少年若只安于当下的享乐，不能为未来吃苦，终将一事无成；但若有人生规划，有理想，有目标，终会走向成功。或者一些企业不能考虑到未来社会变革的速度，不思改革，终致破产；但一些有远见的企业却能及时转型，终获得成功。 【立意】 1.不知道不能胡乱说，知道了就要说出来。 2.做事要有远大的眼光，周密的考虑。 3.深谋远虑，方可趋利避害。 4.要想成功必须有坚定的志向。 5.做一个言而有信的人。 【例文】 以“远虑”为引 展凌云之志 古有“杞人忧天”的笑话，今却有科学研究的实证。杞人当时的忧天，超越了所属的年代，引得时人讥笑。但倘若他以“远虑”为引，奋力拼搏，以现实依据来证明他的“远虑”，那结果定有大不同。由此观之，新时代的我们，当以“远虑”为引，赓续奋斗，展凌云之志。 以“远虑”为引，须教自我胸中出，切忌随人脚后行。 杞人的“远虑”放在当今时代，实为一种开拓的创新精神。在那个科技落后的年代，他“不成熟”的远虑，却是突破了旧思想的束缚，敲开了新世界的大门。然而时人的嘲笑以及自身信念的不坚定，使得这一思想夭折了。反观二十世纪五十年代，“水稻没有杂种优势”是国际公认的权威理论，无人敢质疑，然而袁隆平却反其道而行之，开启了他的杂交水稻试验。自此，中国人牢牢地将饭碗端在了自己的手中。袁隆平曾言：“若说杂交水稻的成功有什么秘诀的话，那就是不囿于现存结论的创新精神。”“杂交水稻”这一称号的背后，是袁隆平对中国粮食问题的远虑，更是他敢于突破创新的真实写照。我辈青年，当以“远虑为引”，坚守自我，大胆创新。 以“远虑”为引，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”苏轼如是说。半个世纪里，塞罕坝人以“远虑”为引，三代人以坚忍不拔的信念与永不言败的担当接力，将昔日飞鸟不栖、黄沙漫天的荒漠，建造成百万亩的人工林海，创造了高寒沙地生态建设的奇迹。这一奇迹的背后，不可少的是他们对生态环境的远虑，以及为着这一远虑所付出的汗水与努力。我辈青年，即便无法看清下一站的模样，只能望见远方的荆棘，也要明晰通往远方的道路，并奋勇前进，不因他人或困难所阻，坚持到底。 以“远虑”为引，当有“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的奋斗精神。 李大钊深情寄语青年：“以青春之我，创建青年之民族，青春之国家。”当代青年应将小我融于国家发展的大我之中，时刻忧虑国家的发展前途，并不断提高道德修养和自我能力，于新时代接续奋斗，始终坚信，没有比脚更长的路，没有比人更高的山，奋斗于当下。 “粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。”愿我辈青年能以“远虑”为引，与时光为友，与新时代的中国同行，展凌云之志，有朝一日可以扶摇直上，直下看山河。 学科网（北京）股份有限公司 $$