必修上 第2单元 第4讲 三国至隋唐时期的制度变化与创新和文化（课件PPT）-【创新教程】2025年高考历史艺考生文化课总复习

第4讲　三国至隋唐时期的制度变化与创新和文化 上篇 必修 中外历史纲要（上） 第二单元　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展——魏晋至隋唐 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 夯实 必备知识 提升 关键能力 01 02 落实 随堂演练 03 课后 素养提升 04 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 夯实 必备知识 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 艺考生文化课百日冲关 历史 上篇：必修 中外历史纲要（上） 第二单元 下一页 上一页 返回导航 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知识点三　赋税制度 1．魏晋至唐朝前期：租(庸)调制 (1)沿革： ①魏晋时期：开始实行　租调　制，按户征收粮和绢帛。 ②北魏时期：孝文帝改革颁布均田令，受田农民承担定额租调，每年纳粟为租，纳　帛或布　为调。成年男子负担一定的徭役。 ③唐初：除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为　庸　。 (2)影响：以庸代役保证农民有较充分的　生产时间　，政府的赋税收入也有了保障。 　租庸调制下的“以庸代役” 租庸调制下的“以庸代役”体现了统治者的“与民休息”政策，这与封建政府保障财政收入和缓和矛盾密切相关。 2．唐朝后期：两税法 (1)原因：天宝年间，土地买卖和　兼并　之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租庸调制也无法推行，政府财政收入锐降。 (2)目的：解决财政困难。 (3)实行：780年，唐德宗接受杨炎的建议，实行两税法。 (4)内容： ①征税标准：每户按　人丁和资产　缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役。 ②征税时间：一年分夏季和秋季两次纳税。 (5)意义： ①简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入。 ②改变了自战国以来以　人丁　为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。 　多角度理解两税法的内容 (1)课税对象：由过去的主户扩大到客户，由中央政府确定总的税额。 (2)征课内容：将各种税目的赋税并到户税和地税中。 (3)课税标准：每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役。 (4)征课时间：分为夏秋两季，相对集中并节省了征收时间。 (5)征课原则：“量出以制入”。 知识点四　儒学、道教与佛教的发展 1．儒、道、佛的融合 (1)魏晋南北朝时期： ①道教在民间广为传播，受到儒学的影响，主张“贵儒”和“　尊道　”。 ②佛教在中国盛行，并吸收儒、道的思想，渐趋　本土化　。 ③儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 (2)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以　儒学　为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 (3)唐朝：统治者奉行　三教并行　政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教在社会上也有很大发展。 2．反佛斗争 (1)原因： ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财。 ②很多劳动力不事生产，严重影响到政府　财政收入　。 (2)表现： ①南朝　范缜　提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者先后灭佛。 (3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 3．儒学复兴运动 (1)原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。 (2)内容：韩愈提出复兴儒学，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和　封建纲常　来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 知识点五　文学艺术和科技 1．文学艺术 三国两晋南北朝 隋唐 文学 出现以曹操父子为代表的 　建安文学　、东晋陶渊 明的田园诗、南朝骈文、 南北朝民歌等风格各异的 文学形式 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“　诗仙　”和“诗圣” 书法 隶书、草书、行书和楷书 等各种书体均已完备。　 王羲之　博采众长，诸体 兼精，世称“书圣” 融合了南朝的秀美和北朝的雄健。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名 绘画 以顾恺之为代表。提出 “　以形写神　”，所 画人物栩栩如生，如 《女史箴图》《洛神赋图》 题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的　吴道子　被尊为“画圣” 石窟 山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃　敦煌莫高窟　 2.科技 类别 成就 数学 南朝　祖冲之　精确地算出圆周率在3.141 592 6—3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《　齐民要术　》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 建筑 隋朝的李春设计并主持建造的赵州桥，是世界现存最古老的石拱桥 印刷术 唐朝已经有了　雕版印刷　的佛经、日历和书籍 火药 ①唐中期的书籍记载了火药的配方 ②唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文学 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度 医学 ①孙思邈完成医学名著《　千金方　》，全面总结历代和当时的医药学成果 ②唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 知识点六　中外文化交流 1．佛学交流和研讨 方式 影响 中国与 印度、 中亚 之间 ①东汉后期到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文 ②东晋的　法显　到天竺，收集了大批梵文经典 ③唐朝的　玄奘　，到天竺取经，并成为公认的佛学大师 伴随佛教东 传来的异域 文化对中国 产生深远影响 中日 和中 朝之 间 ①唐朝高僧鉴真六次东渡到日本传授佛法 ②日本、新罗等国常常派　学问僧　来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧 对日本等周 边国家的佛 教发展有着 重要贡献 2.其他文化交流 (1)唐首都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本两国向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 (3)唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 　唐朝“中华文化圈”的形成 隋唐时期的对外交往，一方面促进了唐朝经济的繁荣，使文化更加丰富多彩；另一方面使唐朝文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成，有利于世界各族人民的共同发展与进步。 主题一　隋唐时期政治制度的变革 ◆[史料探究] 材料一　汉代宰相是首长制，唐代宰相是委员制。最高议事机关又称政事堂。一切政府法令，须用皇帝诏书名义颁布者，事先由政事堂盖印中书、门下之章发下。没有政事堂，即算不得诏书，在法律上没有合法地位。 ——摘编自钱穆《国史新论》 材料二　三省六部制……与秦汉时丞相集决策与行政的权力于一身的旧制相比发生了很大变化。这样的变化意味着在皇权与相权的矛盾斗争中，相权被分割，皇权得到加强；而中央机构和行政权力的进一步规范化、制度化，则使国家的行政效率得到空前的提高。因此，尽管唐以后国家政权的组织形式在局部上还不断地变化，但从总体上看，隋唐时期三省六部制的确立奠定了国家政权组织形式大的格局，为以后历代所沿用。 ——摘编自阎守城、宁欣主编《中国大通史·隋唐五代》 [问题] (1)根据材料一概括唐代三省六部制运行机制的特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，说明唐朝三省六部制的意义。 答：(1)分散相权，体现皇权下的集体决策；中央各部门相互间既配合又牵制；相权对皇权有制约作用。 (2)有利于加强皇权，削弱相权；有利于提高行政效率，避免决策失误；使君主专制体制趋于完善；奠定了古代国家政权组织形式格局；为后世提供了借鉴。 ◆[史论归纳] 三省六部制的特点和评价 1．特点 (1)相权三分：中书省制定政令，门下省审核政令，尚书省执行政令，这样既可以互相制衡，也能分工合作，从而提高了行政效率。 (2)职权分明：三省职权按行政程序划分，一切政令从起草(中书省)、审核(门下省)至执行(尚书省)，都经由三省处理。 (3)加强皇权：分散了宰相及中央机构的权力，互相牵制；同时，将尚书省权分六部，既限制了地方割据势力的产生和发展，又推动部门牵制与机构运转。 (4)节制君权：皇帝所颁政令，未经政事堂通过，不能施行，以相权节制君权，可弥补君主才干的不足。 2．评价 (1)三省六部制是一套较为完备、严密的封建官僚体系，有利于提高行政效率，减少决策失误，防止个人权力过分膨胀。 (2)三省的分工，使宰相的权力一分为三，这就削弱了相权，加强了皇权。 主题二　三国至隋唐思想的发展 ◆[史料探究] 材料一　佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。……到东晋南北朝时代，佛教已经成为中国最有影响的宗教。当然，中国人……把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。 ——摘编自张岱年等编《中国文化概论》 材料二　汉武帝时期，儒学确立了独尊地位。魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行。隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”。唐朝统治者奉行三教并行政策。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战。 [问题] (1)据材料一，概括指出佛教在华传播的历程。 (2)据材料二，说明从汉至唐儒学地位的变化。 答：(1)汉代佛教传入中国，魏晋南北朝时期发展迅速，隋唐时期逐渐本土化。 (2)汉代儒学获得独尊地位；魏晋时期儒学受佛教、道教的挑战；隋唐时期形成“三教合归儒”、三教并行局面。 ◆[史论归纳] 佛教、道教盛行的原因和影响 1．原因 (1)社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教、道教的流行提供了土壤，人民容易接受宗教。 (2)当时佛教、道教都讲究人生的终极关怀，对普通民众有很强的吸引力。佛教所宣传的“生死轮回”“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到来世幸福上；道教提倡互助互利，关爱穷苦人群，很容易得到广大劳动人民的信任，得到下层民众的支持。 (3)统治阶级的提倡与支持。为维护统治，当时统治阶级大力提倡佛教和道教，尤其是唐朝统治者用神权强化李唐政权的合法性，以老子后裔自居，更是大力提倡道教。 2．影响 (1)同佛教和道教有关的建筑和艺术得到迅速发展。 (2)使人民甘心忍受剥削压迫，安于现状，但没有解脱人民的灾难，反而大大加重了人民的负担。 (3)寺院经济发展，与官府争夺劳动力和税收，威胁封建统治。 (4)出现了反佛教的斗争，以范缜最为突出。范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗。 (5)道教一度成为农民阶级斗争的武器。 (6)冲击了儒学的正统地位，同时又使儒学吸收了佛、道精神，得到新的发展。 1．[从历史解释角度考查唐朝科举制] (2024·黑吉辽卷，3)唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是(　　) A．明经科考试改革的必要性 B．复兴儒学的紧迫性 C．进士科考试内容的合理性 D．官学教育的重要性 解析：A　[根据材料“明经科考试‘不求其文义，及第先取于帖经’，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使‘专门业废’‘传受义绝’”并结合所学可知，所谓帖文，又称帖经，主要考经文的记忆，及第是指科举考试考中。明经科考试，侧重考查识记背默的内容，这不利于对学问的深入研究和思考，机械默写使得学问逐渐走向僵化，故材料所述强调的是明经科考试改革的必要性，A项正确；明经科考试内容依然属于儒家思想的范畴，并非复兴儒学，排除B项；材料的主旨信息是在阐述明经科考试的弊端，并没有提到进士科考试的内容，排除C项；材料未涉及官学教育和民间教育的内容，排除D项。] 2．[从历史解释角度考查两税法] (2024·广东卷，3)两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法(　　) A．存在一定的制度缺陷 B．强化对农民的人身控制 C．赋予地方官员加征权 D．解决了政府的财政困难 解析：A　[根据材料可知，两税法改革对于杂税没有明确规定，这导致地方官无所适从，于是地方官根据自己的理解进行征税且最终被朝廷贬官，这说明两税法在征税税种方面存在问题，有一定的制度缺陷，A项正确；两税法，不以丁身为本，一定程度上放松了人身控制，排除B项；朝廷没有赋予官员加征权，排除C项；两税法虽然增加了财政收入，但是并未解决政府的财政困难，排除D项。] 3．[从历史解释角度考查唐朝文化的特点] (2024·安徽卷，3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536年)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　) A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 解析：A　[材料反映了大量物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用，在唐朝的文学作品中呈现，故体现出唐朝文化兼收并蓄，A项正确；材料未涉及大唐风俗外传，排除B项；从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用，材料也无法体现生活悠闲雅致，排除C项；材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁，排除D项。] 4．[从史料实证角度考查唐代人物身世] (2023·新课标卷，27)如表关于唐人李元谅身世的三则史料中(　　) 史料内容 来源 本骆元光，姓安氏，其先安息人也。少为宦官骆奉先所养，冒姓骆氏……贞元三年(787)……帝(唐德宗)念其勋劳，又赐姓李氏，改名元谅。 《旧唐书·李元谅传》 (五代刘昫等撰) 公本安姓，讳元光，其先安息王之胄也。轩辕氏廿五子在四裔者，此其一焉……(唐德宗)赐姓李氏，同属籍也。改名元谅，昭诚节也……贞元癸酉岁(793)十有一月十五日，薨于良原镇之公馆，享年六十七。 《李元谅墓志》 公本名元光，姓骆氏，武威姑臧人。盖黄轩帝孙，降居安息，高阳王□，留宅姑臧。 贞元五年(789) 《李元谅颂碑》 A.《旧唐书》的记载相对客观 B．所有的信息皆可互相证实 C．墓志采用了《旧唐书》记载 D．出现较早的史料最为真实 解析：A　[据时间信息可知准确时空是唐朝(中国)。据材料信息可知，李元谅原为安息人，后被唐朝统治者赐李姓，《旧唐书》属于官修正史，侧重于保存唐朝的第一手史料，记事比较详细，材料中关于唐人李元谅身世的内容属于历史叙述，相对客观，A项正确；《李元谅颂碑》中并无关于李元谅姓名由来的描述，因此“所有信息皆可互相证实”错误，排除B项；《李元谅墓志》为793年李元谅去世之后所立，属于唐朝后期，而《旧唐书》成书于五代，晚于《李元谅墓志》，因此墓志不可能采用《旧唐书》记载，排除C项；“出现较早的史料最为真实”说法过于绝对，排除D项。] 5．[从时空观念角度考查南北朝时期的北齐到隋唐政府机构变化] (2022·广东卷，3)如图为南北朝时期的北齐到隋唐政府机构变化示意图，这一变化(　　) A．加强了中枢决策权 B．避免了相权被分割 C．降低了政令的执行效率 D．使中央机构分工更明确 解析：D　[根据图示内容可以看出，北齐时期的一系列机构被细化规范成为隋唐时期的三省六部制，六部属于中央机构，而且六部分工更为明确，D项正确；图示内容主要体现的是中央机构分工更为明确，并不能体现中枢决策权的加强，排除A项；三省六部制分割了相权，排除B项；三省六部制分工明确，提高了政令的执行效率，排除C项。] $$