《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（课件+教案）-【中职专用】2024-2025学年高一语文精美同步课件+教案（高教版2023·基础上册）

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【译文】　孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？” 2、子曰：“己所不欲，勿施于人。” 【译文】　孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。” 3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 【译文】　孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。” 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【译文】　孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。” 5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【译文】　孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。” 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 学习目标 01 语言建构与运用: 掌握本文重点文言词汇。抓住关键词，根据语境推断语句意思。 02 思维发展与提升: 学习本文运用对话和人物动作、表情等细节来塑造人物的方法。 03 审美鉴赏与创造: 探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子的魅力。 04 文化传承与理解: 领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。领略大教育家孔子的教育风采，树立人生理想。 孔子 　　名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。 　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 智者、仁者---- 走进孔子 　　一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 思想宝库 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 观看视频 听读课文 重点字词读音 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉 lún jĭn xī shĕn yú kēng xiàng yí guàn kuì sì zhuàn shè bì wú răn 课文围绕谈“志”展开 问“志” 言“志” 评“志” 四位弟子“志向”怎样？ 　　试从说话方式中体会其性格。 活动一： 问志中感受孔子风范 齐读第一部分，思考： ①孔子是怎样问志的？ ②反映孔子在教学上的什么态度？ 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？ 因为，介词。 年纪比你们大 不要 如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。 知，了解。 用，做 闲居，平时 孔子是怎样问志的？反映出孔子在教学上的什么态度？ （一） 第一部分：孔子问志 ①用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 和蔼可亲 平易近人 ②引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 循循善诱 活动二： 跨越时空，寻找先贤之志 从文中找出四位弟子各自的志向，并通过揣摩，分析四位弟子的性格特征。 合作探究 孔子问志 弟子述志 性格特征 子路 曾皙 冉有 公西华 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 轻率急忙 比（ bì)等到 正道，指是非准则 微笑 五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。 指军队 夹 春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路（仲由） 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。 志： 性格： 侧重强国 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 方圆，纵横 或者 动词，治理。 比（ bì)等到 使动用法，使……足。 至于 等待 　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 冉有（求） 谨慎小心,谦虚退让 志： 性格： 侧重富民 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 或者 穿礼服戴礼帽 名作动 主持赞礼和司仪的小官 诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。 　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华（赤） 谦恭有礼， 娴于辞令。 志： 性格： 侧重以礼治邦 子路: 　侧重强国 冉有: 　侧重富民 公西华: 　侧重以礼治邦 但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重, “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 同“稀” 铿的一声 起 放下 通“暮” 何妨 才能，此指为政的才能。 介宾短语后置 介宾短语后置 风，动词，吹风。 　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 曾皙（点） 洒脱高雅 从容淡定 志： 性格： 春游图 从文中找出四位弟子各自的志向，并通过揣摩，分析四位弟子的性格特征。 合作探究 孔子问志 弟子述志 性格特征 子路 千乘之国——有勇，知方 直率鲁莽 冉有 小国——足民 谨慎谦虚 公西华 愿为小相焉 谦恭有礼 曾皙 暮春游乐图 从容洒脱 活动三： 各抒己见，析先贤之志 孔子如何评志？四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？填下面的表，谈谈你的看法。 合作探究 人物 孔子评志 我来评志 志的侧重点 子路 冉有 公西华 曾皙 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 长叹的样子 罢了 用 赞同 谦让 落在后面 同“欤： 评析先贤之志 人物 孔子评志 我来评志 志的侧重点 子路 （哂之）其言不让 认可志向，但含蓄批评 理由:“为国以礼，其言不让” 冉有 （叹之）唯求则非邦也与？ 既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 没有正面加以评论，意在鼓励。 公西华 （惜之）赤也为之小，孰能为之大？ 孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 肯定才能，增强信心。 曾皙 （与之）吾与点也 孔子十分赞同曾皙的观点。 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 哂 与 赞 惜 礼 ①联系时代背景： 探究：为何“与”点？ 春秋之末，周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡，以暴制暴带来的无休止的杀戮、 战争和流亡，人民对和平、稳定有着强烈渴望，孔子的政治主张——仁政。以礼治国成为了一种政治上的深切关怀。 ②联系《论语》中的相关语录： 探究：为何“与”点？ 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》 不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的话不要说，不合于礼的不要做。 能以礼让为国乎？何有？ 不能以礼让为国，如礼何？——《论语·里仁》 孔子说："能用礼让来治理国家吗？这有什么难的呢？ 不能用礼让来治理国家，又怎么能实行礼制呢？〞 ¤为何“哂”由 赞赏坦率发言, 委婉批评 　　 ¤为何“与”点？ 三 还是在讲﹁治国﹂ 二 不想做官，逍遥生活 一 太平盛世的缩影 以礼治国 孔子的“志”是什么？ 　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。 活动四： 对话先贤，与孔子谈吾志 对话先贤，与孔子谈吾志 评析先贤之志后，你在“立志〞“求志〞方面获得了哪些启示？ 请谈谈你对“志” 的认识与思考。 做个有志气的青年 如何立志 国泰方能民安，我们立志既要结合个人兴趣、才能，也要结合时代特征和社会需求，把个人追求与国家发展、人类幸福紧密结合起来。 如何求志 儒家认为，修身方能齐家、治国、平天下。因而，立志后重应加强个人修养，不断提升自我学识和人格境界，如此方能实现志。此外，我们还应安贫乐道，纵使“求志” 道路 上遭遇挫折，也应不失本心，自在坦荡，在日常生活中感受诗意，快乐进取。 本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。 当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。 理解孔子的教育思想和方法。 孔子像(台湾故宫博物院藏品) 你觉得孔子是怎样的一位老师？　　 孔子是一位和蔼可亲 爱护学生，坚持以正面教育为主、循循善诱的老师。 写作特点 　　扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。 一、文脉梳理 1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。 （一）一词多义 如果 至于 或者 或者 知识归纳 （1）如 1、以吾一日长乎尔 2、子路率尔而对曰 3、鼓瑟希，铿尔 4、尔何如 （2）尔 你们 …的样子，相当于“然”。 你 1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩 5、何伤乎 （3）乎 比 在 与、和 在 语气词 表反问“呢” 1、以吾一日长乎尔 2、毋吾以也 3、则何以哉 4、加之以师旅 5、以俟君子 （4）以 介词 因为 动词 认为 动词 做 、用 介词 用 连词 来 1、宗庙之事，如会同，端章甫 2、鼓瑟希，铿尔 3、三子者出，曾皙后 4、浴乎沂，风乎舞雩 （1）名词活用为动词 穿着礼服，戴着礼帽。 弹奏 跟在后面 吹风，乘凉 （二）词类活用 1、可使有勇，且知方也 2、赤也为之小， 孰能为之大？ 正道，是非标准。译成“为人的道理”。 小的事情，大的事情 （2）形容词活用为名词 1、子路率尔而对曰 2、比及三年，可使足民 回答 使……富足 （3）形容词活用为动词 1、不吾知也 2、毋吾以也 古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 3、则何以哉 4、何伤乎 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 （三）特殊句式 （1）宾语前置 一、宾语前置句 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，以示强调。主要有以下三种： 1、否定句中，代词作宾语，一般放在动词前。这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“无”、“毋”、“弗”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。 不吾知也 毋吾以也 2、疑问代词宾语前置：疑问代词作宾语时，宾语一般要前置，疑问代词一般有“谁、何、奚、胡、焉、安” 则何以哉 何伤乎 3、“之”或“是”作为宾语前置的标志 “之”或“是”把宾语提到动词前，突出强调宾语。“之”或“是”是宾语前置的标志，没有什么实在意义。 句读之不知，惑之不解 5、异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！ （2）状语后置句 4、加之以师旅，因之以饥馑 6、以吾一日长乎尔 译文：用军队来侵略它，接下来有饥荒 译文：因为我年纪比你们大一点 二、状语后置（介宾短语后置、介词结构后置） 文言文中由介词和名词语构成介宾短语构成状语，经常放在谓语动词或形容词的后面。翻译时介宾短语构成的状语要放在谓语动词或形容词之前。 状语后置有3种类型： 1、用介词"于"组成的介宾短语作状语，译成现代汉语时要移到动词或形容词前。 青，取之于蓝，而青于蓝 青，于蓝取之，而于蓝青 2、介词"以"组成的介宾短语作状语，译成现代汉语时要移到动词或形容词前。 加之以师旅，因之以饥馑 3、介词"乎"组成的介宾短语作补语，"乎"相当“于”，译成现代汉语时要移到动词或形容词前。 异乎三子者之撰。 以吾一日长乎尔 1、可使有勇，且知方也 （其） 译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。 （3）省略句 2、毋吾以也 译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。 1．下列加点字注音有误的一项是（　） A．千乘（chéng）之国 因之以饥馑（jǐn） B．以俟（sì）君子　　 风乎舞雩（yú） C．端章甫（fǔ）　　 愿为小相（xiàng）D．夫子喟（kuì）然而叹曰　　　　　　　　　 巩固练习 A shèng 夫子何哂（shěn）由也 2．下列句子中没有通假字的一项是（　） A．唯求则非邦也与 B．莫春者，春服既成 C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D．以吾一日长乎尔，毋吾以也 D 欤　 暮 稀 3．下列划线的字词不是名词活用的一项是（　） A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 C．三子者出，曾皙后 D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。 吹风，乘凉 跟在后面 D 4．下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（　） A．如（假如）或知尔，则何如哉 B．如（至于）其礼乐，以俟君子 C．宗庙之事，如（至于）会同 D．方六七十，如（或者）五六十 或者 C 5、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项（ ） A. 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 B. 鼓瑟希，铿尔 C. 三子者出，曾皙后 D. 加之以师旅 6、下列各句中不属于宾语前置的一项（ ） A . 以吾一日长乎尔，毋吾以也 B . 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” C . 夫子何哂由也 D . 如或知尔，则何以哉 • • • • D C 7、选出对孔子弟子述志时的语言和 神态动作所表现出性格特点理解不正确的一项（ ） A .子路：“率尔对曰”表现其坦率莽撞 B .冉有：“如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚谨 慎 C .公西华：“非曰能之，愿学焉”表现其沉稳自知 D .曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现其清高闲散 D 作业： 1.背诵全诗。 2.完成课后练习。 下课啦！ $$ 课题 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 课型 新授课 课时 学习 目标 1、掌握积累本文重点文言词汇句式。 2、学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。 3、感受孔子魅力。 4、学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，领略大教育家孔子的教育风采，树立学习和人生理想。 学情分析 同学们之前学习过文言文有一定的基础，这篇文言文学习起来相对来说比较简单，背诵较为困难。 重点 难点 生动的对话和传神的情态描写。 分析孔子及其几个弟子的形象，性格等特征，对孔子形象及其教育思想、教育魅力的理解。 教学 方法 朗读法、自主探究法、合作探究法。 课堂设计 学习过程 教师活动 学生活动 目的及意义 一、导入新课 有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”。  半部论语：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”见宋罗太经《鹤林玉露》卷七。旧称半部《论语》治天下，典出于此。 展示ppt，板书课题。 帮助学生迅速进入课堂 二：新课讲授 《论语》简介：《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。 《论语》的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 3.《论语》选读。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。” 子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 知者乐山，仁者乐水。 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 不义而富且贵，于我如浮云。 君子喻于义，小人喻于利。 二、学而时习之——朗读明意 1.同学们，中华文化有这样一副对联：东鲁____吾与点，南华秋水我知鱼。请大家补出对联中的空白。 对，“春风”。我们这篇《侍坐》还有一个标题就是《沂水春风》。沂水汤汤，春风骀荡，那一场关于理想的对话，千载而后，仍让我们浮想联翩，心驰神往！ 2.听多媒体朗读，掌握文言词语，翻译文句，理解文意。 3.读音： 俟sì莫mù甫fǔ 哂shěn 相xiàng 铿kēng沂 yí 喟kuì 雩yú 冠guàn 4.理解基本意思：  ⑴以吾一日长乎尔，毋吾以也：因为，连词 如或知尔，则何以哉：如果；用，做，动词 翻译句子：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？ ⑵子路率尔而对：助词，……的样子 因之以饥馑：加到……上 且知方也：是非，准则。 翻译句子：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 ⑶方六七十，如五六十：方圆(面积)；或者 如其礼乐，以俟君子：至于；等待 翻译句子：求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 ⑷端章甫：名动，穿礼服，戴礼帽 异乎三子者之撰：介词，于，跟；才能 吾与点也：赞成 翻译句子：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” ⑸为国以礼：用，拿，介词 唯求则非邦也与：句首语气词，无实义；通“欤”，句末语气词，吗 翻译句子：唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？ 5.文章里面一共出现了几个人？他们的姓、名、字分别是什么？何为侍坐？ 一共出现了五个人，孔子的四个弟子及孔子本人。 子路：姓仲，名由，字子路。 曾皙：名点 冉有：姓冉名求   公西华：复姓公西，名赤字华。 侍坐，陪长者闲坐。 6.文章主要围绕哪个字讨论？（“志”字）如果第一段将它命名为“孔子问志”，那么接下来你将全文分为几部分，分别是什么“志”。 第一部分（从开头到“则何以哉”）：孔子问志。 第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：弟子述志。 第三部分（从“三子者出”到结束）：孔子评志。   三、学而不思则罔——合作探究 1.分角色朗诵。 把班上的学生分成六组，分别担当子路、曾皙、冉有、公西华和孔子，剩余一组学生进行观察评价。 进入情境，有感情地分角色上台表演。表演时可将每个角色的话按照自己的理解翻译出来，用白话文的方式叙述。 表演过后，第六组同学对前五组同学的表现分别作出评价，从内容和表演两个方面进行评价，如翻译是否到位准确，表演时每个角色的情绪是否到位等。 2.针对刚刚的表演自由讨论：四个人的性格分别有哪些特征？说出理由？按照他们发言的顺序评价。 子路：有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。理由：孔子问志，子路首先发言。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点：孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。 冉有：谨慎小心,谦虚退让。理由：冉有是在孔子指名发言后才开口的。此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。理由：公西华也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。 曾皙：洒脱高雅，从容淡定。理由：在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。 3.孔子在听完弟子言志后，分别给予了怎样的反应？小组讨论，由扮演孔子的小组作答，其他小组补充。 对子路：孔子“哂之”。并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。 对冉有：孔子叹之。冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 对公西华：孔子惜之。孔子的惋惜之情溢于言表“ 赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。 对曾皙：孔子与之。赞同。曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。 4.孔子的“志”是什么？ “宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。 5.当堂练习： ①欣赏并想象曾皙描绘的场景。 时间——暮春   地点——沂水    舞雩台人员——冠者五六人  童子六七人。 ②夫子对曾皙的话只有评判没有评价，我们来评价一下（补充空白处的内容）：        ，         ， 是故与之。 示例：暮春风景，其乐融融，是故与之。     少长咸集，祭祀祈福，是故与之。 太平盛世，众生和乐，是故与之。 大同世界，文化传承，是故与之。 礼乐春风，沐浴清化，是故与之。 提出问题，引导学生思考问题。 引导学生把握主旨 听课并记录 明确问题，独立思考问题并回答 、 培养学生思考问题的能力 三、总结 三人行必有我师——总结提升 1.骀荡春风、沂水春风、教育春风、礼乐春风。让我们致敬孔子： 他没有什么万卷巨著 万余字的语录是他一生思想的浓缩； 他没有什么惊天事迹   极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。 九州四海因他而一统，   寰球世界也必将因他而和谐； 华夏文明因他而灿烂，   未来明天也必将因他而美好。 天不生仲尼，万古长如夜。 以礼治国，河清海晏。 2. 结束语：“东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼”是中国文化两大公案，孔子为什么“哂由”“与点”，众说纷纭，我们的认识只不过是众多说法中的一种，可是，就像博尔赫斯的《小径分叉的花园》，小径分叉，花园方显神秘；无穷解读，经典更添魅力。《论语》常读常新：今天的同学们，是18岁的公西华，雍容谦虚，对自己的志向还有所保留；50岁的我，希望自己到了60岁还能像子路一样“猛志固常在”；而更希望我们到了60岁，仍与文化经典相伴，走向夫子“老者安之，少者怀之”的大同理想。 师生共同总结 师生共同总结 四、作业 完成相应的习题 学科网（北京）股份有限公司 $$