精品解析：山西省2020年中职对口升学考试语文试题

山西省2020对口升学考试 语文 本试卷分为选择题和非选择题两部分，满分100分，考试时间120分钟。答卷前先填写密封线内的项目和座位号。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、单项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分） 1. 下列加点字的读音完全正确的一项是（ ） A. 燠热（yù） 铙钹（ bó） 水榭（xiè） 乘虚而入（chéng） B 宁谧（mì） 休憩（qì） 箢篼（wǎn） 穿凿附会（záo） C. 岿然（kuì） 饿殍（piáo） 訇然（hōng） 雕栏玉砌（qì） D. 推搡（sǎng） 凫水（fú） 吮吸（yǔn） 蛊惑人心（gǔ ） 2. 下列词语中字形不正确的一项是（ ） A. 峥嵘岁月 欲盖弥彰 潜移默化 待价而沽 B. 阡陌纵横 长吁短叹 寥若晨星 咬文嚼字 C. 锱铢必较 拈花惹草 疾言历色 毛骨悚然 D. 眼花缭乱 铁骨铮铮 要言不烦 厚此薄彼 3. 下列成语使用不正确的一项是（ ） A. 看到精彩的小品，一向严肃的父亲都（忍俊不禁）。 B. 他这次的考试成绩使老师（喜出望外）。 C. 面对如此激烈的竞争，我们不应该（妄自菲薄）。 D. 周末班长提议去敬老院，同学么都（随波逐流），表示赞同。 4. 下列各句，没有语病一项是（ ） A. 在学习过程中，我们应注意培养自己发现、分析、解决问题的能力。 B. 为提高公司产品的知名度，总经理决定在报纸、电台及各种传媒投放大量广告。 C. 谁也不能否认徐志摩不是一个才华横溢的诗人。 D. 青年职业教师的，一是理论水平不高，二是实践经验不多。 5. 下面各句中，标点符号使用正确的一项是（ ） A. “我不知道是谁的挂号信被退回来了？”李师傅说。 B. 国学经典书籍中，最重要是《四书五经》。 C. “请弹一首欢快的曲子吧”她说，“帮大家驱赶忧伤。” D. 只有这枣子，柿子，葡萄，成熟到八、九分的七、八月之交，是北国清秋的佳日。 6. 下列成语使用不正确的一项是（ ） A. 看到精彩的小品，一向严肃的父亲都（忍俊不禁）。 B. 他这次的考试成绩使老师（喜出望外）。 C. 面对如此激烈的竞争，我们不应该（妄自菲薄）。 D. 周末班长提议去敬老院，同学么都（随波逐流），表示赞同。 7. 下列各句，没有语病的一项是（ ） A. 在学习过程中，我们应注意培养自己发现、分析、解决问题的能力。 B. 为提高公司产品的知名度，总经理决定在报纸、电台及各种传媒投放大量广告。 C. 谁也不能否认徐志摩不是一个才华横溢的诗人。 D. 青年职业教师的，一是理论水平不高，二是实践经验不多。 8. 下面各句中，标点符号使用正确的一项是（ ） A. “我不知道是谁的挂号信被退回来了？”李师傅说。 B. 国学经典书籍中，最重要的是《四书五经》。 C. “请弹一首欢快的曲子吧”她说，“帮大家驱赶忧伤。” D. 只有这枣子，柿子，葡萄，成熟到八、九分的七、八月之交，是北国清秋的佳日。 二、（每空2分，共10分）（注意：使用职业模块财经、商贸及服务类教材的考生做1、2、3、4、5题，使用职业模块工科类教材的考生做1、2、3、4、6题。） 9. 填空题 （1）不积小流，______________ （2）______________，莫使金樽空对月。 （3） ______________，术业有专攻。 （4）诗人中“李杜”指的是李白和______________。 （5）《列车上的偶然相遇》的作者是阿历克斯·哈利的国籍是______________。 （6）“恰同学少年 风华正茂”选自毛泽东的《______________》。 三、判断题（每题2分，共10分） 10. 判断以下各题的叙述是否正确。正确的写“正确”，错误的写“错误”。 （1）通话者的词语内容、声音声响和语音语调是电话三要素。（ ） （2）《论语》是记述孔子言行的语录体散文集，是儒家经典。（ ） （3）记叙文选取材料的原则是：一要真实，二要大众，三要有意义。（ ） （4）《卖白菜》作者是当代作家路遥。（ ） （5）诗歌在我国历史悠久，体裁众多，形式多样，从结构上可分为格律诗和自由诗。（ ） 四、现代文阅读（17分）（注意：使用职业模块财经、商贸及服务类教材的考生做1、2题；使用职业模块工科类教材的考生做1、3题。） 11. 阅读《善良》节选文字，完成小题。 善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。 我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事。东郭先生，农夫与蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或是毒蛇，善良就是白痴。 但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼？我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼？为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬，请问这是一种什么疾病？ 我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼？如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢？ 善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。 然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。 这就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它属于人，它属于历史属于文明属于理性属于科学。它属于更文明更高尚更发展得良好的人。它属于更文明更民主更发展更富强的社会。 凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。 善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。 善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。 君子坦荡荡，小人长戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。 我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶。滥恶本身就不是正义了。我相信，国人终归会愈来愈善良而不是相反。例如在“文化大革命”中，凶恶不是已经出尽风头了吗？凶恶不是披尽了“迷彩服”了吗？后来又怎么样了呢？ （1）写出本文的中心论点。 （2）第9段运用了排比的修辞手法，作用是什么？ （3）文章5段、8段、11段进行对比，都是从哪些方面进行对比的，并分析其表达效果。 12. 阅读《再塑生命的人》选文，完成小题。 这天上午，我和莎莉文老师为“杯”和“水”这两个字发生了争执她想让我懂得“杯”是“杯”，“水”是“水”，而我却把二者混为一谈，“杯”也是“水”，“水”也是“杯”她没有办法，只好暂时丢开这个问题，重新练习布娃娃“doll”这个词我实在有些不耐烦了，抓起新洋娃娃就往地上摔，把它摔坏了，心中觉得特别痛快发这种脾气，我既不惭愧，也不悔恨，我对洋娃娃并没有爱在我的那个寂静而又黑暗的世界里，根本就不会有温柔和同情莎莉文小姐把可怜的洋娃娃的碎布扫到炉子边，然后把我的帽子递给我，我知道又可以到外面暖和的阳光里去了。 我们沿着小路散步到井房，房顶上盛开的金银花芬芳扑鼻莎莉文老师把我的一只手放在喷水口下，一股清凉的水在我手上流过她在我的另一只手上拼写“water”——“水”字，起先写得很慢，第二遍就写得快一些我静静地站着，注意她手指的动作突然间，我恍然大悟，有一种神奇的感觉在我脑中激荡，我一下子理解了语言文字的奥秘了，知道了“水”这个字就是正在我手上流过的这种清凉而奇妙的东西。 水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由。 井房的经历使我求知的欲望油然而生啊！原来宇宙万物都各有名称，每个名称都能启发我新的思想我开始以充满新奇的眼光看待每一样东西回到屋里，碰到的东西似乎都有了生命我想起了那个被我摔坏的洋娃娃，摸索着来到炉子跟前，捡起碎片，想把它们并凑起来，但怎么也拼不好想起刚才的所作所为，我悔恨莫及，两眼浸满了泪水，这是生平第一次。 记得有一天早晨，我第一次问起“爱”这个字的意思。当时认识的字还不很多，我在花园里摘了几朵早开的紫罗兰送给莎莉文老师。她很高兴地想吻我，可我那时除了母亲外，不愿意让别人吻我。那时候，莎莉文小姐用一只胳膊轻轻地搂着我，在我手上拼写出了“我爱海伦”几个字。 “爱是什么？”我问。 莎莉文老师把我搂得更紧了，用手指着我的心说：“爱在这里。” 我第一次感到了心脏的跳动，但对老师的话和动作依然迷惑不解，因为当时除了能触摸到的东西外，我几乎什么都不懂。 我闻了闻她手里的紫罗兰，一半儿用文字，一半儿用手势问道：“爱就是花的香味吗？” “不是。”莎莉文老师说。 我又想了想。太阳正温暖地照耀着我们。 “爱是不是太阳？”我指着阳光射来的方向问，“是太阳么？” 当时在我看来，世界上没有比太阳更好的东西了，它的热力使万物茁壮生长。但莎莉文小姐却连连摇头，我真是又困惑又失望，觉得很奇怪，为什么老师不能告诉我，什么是爱呢？ 我又问老师：“爱是不是太阳？” “爱有点儿像太阳没出来以前天空中的云彩。”老师回答说。她似乎意识到我仍然是困惑的，于是又用更浅显、但当时我依然无法理解的话解释说：“你摸不到云彩，但你能感觉到雨水。你也知道，在经过一天酷热日晒之后，要是花和大地能得到雨水会是多么高兴呀！爱也是摸不着的，但你却能感到她带来的甜蜜。没有爱，你就不快活，也不想玩了。” 刹那间，我明白了其中的道理——我感觉到有无数无形的线条正穿梭在我和其他人的心灵中间。 （1）海伦·凯勒《再塑生命的人》选自他创作的哪部作品？ （2）作者用一句话评价莎莉文老师，点出再塑生命的主旨，找出并写下。 （3）分析文章中划线句子“爱有点儿像太阳没出来以前天空中的云彩。你模不到云彩，但能感觉到雨水”。 13. 阅读《我很重要》选段，完成小题。 当我说出“我很重要”这句话的时候，颈项后面掠过一阵战栗。我知道这是把自己的额头裸露在弓箭之下了，心灵极容易被人的批评洞伤。许多年来，没有人敢在光天化日之下表示自己“很重要”。我们从小受的教育都是——“我不重要”。 作为一名普通士兵，与辉煌的胜利相比，我不重要。 作为一个单薄的个体，与浑厚的集体相比，我不重要。 作为一位奉献型的女性，与整个家庭相比，我不重要。 作为随处可见的一分子，与宝贵的物质相比，我们不重要。 我们简明扼要地说，就是每一个单独的“我”——到底重要还是不重要？ 我是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的。只要计算一下我们一生吃进去多少谷物，饮下了多少清水，才凝聚成一具美轮美奂的躯体，我们一定会为那数字的庞大而惊讶。平日里，我们尚要珍惜一粒米、一叶菜，难道可以对亿万粒米亿万滴甘露滋养出的万物之灵，掉以丝毫的轻心吗？ …… 我们的生命，端坐于概率垒就的金字塔的顶端。面对大自然的鬼斧神工，我们还有权利和资格说不重要吗？ 对于我们的父母，我们是永远不可重复的孤本。无论他们有多少儿女，我们都是独特的一个。 假如我不存在了，他们就空留一份慈爱，在风中蛛丝般飘荡。 假如我生了病，他们的心就会皱缩成石块。无数次向上苍祈祷我的康复，甚至愿灾痛以十倍的烈度降临于他们自身，以换取我的平安。 我的每一滴成功，都如同经过放大镜，进入他们的瞳孔，摄入他们心底。 假如我们先他们而去，他们的白发会从日出垂到日暮，他们的泪水会使太平洋为之涨潮。 面对这无法承受的亲情，我们还敢说我不重要吗？ 我们的记忆，自己的伴侣紧密地缠绕在一处，像两种混淆一碟的颜色，已无法分开。你原先是黄，我原先是蓝，我们共同的颜色是绿。绿得生机勃勃，绿得苍翠欲滴。失去了妻子的男人，胸口就缺少了生死攸关的肋骨，心房裸露着，随着每一阵轻风滴血。失去了丈夫的女人，就是齐斩斩折断的琴弦，每一根都在雨夜长久地自鸣…… 面对相濡以沫同道，我们忍心说我不重要吗？ 俯对我们的孩童，我们是至高至尊的唯一，我们是他们最初的宇宙，我们是深不可测的海洋。假如我们隐去，孩子就永失淳厚无双的血缘之爱，天倾东南，地陷西北，万劫不复。盘子破裂可以粘起，童年碎了，永不复原。伤口流血了，没有母亲的手为他包扎。面临抉择，没有父亲的智慧为他谋略…… 面对后代，我们有胆量说我不重要吗？ 与朋友相处，多年的相知，使我们仅凭一个微蹙的眉尖、一次睫毛的抖动，就可以明了对方的心情。假如我不在了，就像计算机丢失了一份不曾复制的文件，他的记忆库里留下不可填补的黑洞。夜深人静时，手指在揿了几个电话键码后，骤然停住，那一串数字再也用不着默诵了。逢年过节时，她写下一沓沓的贺卡。轮到我的地址时，她闭上眼睛……许久之后，她将一张没有地址只有姓名的贺卡填好，在无人的风口将它焚化。 相交多年的密友，就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一样的成品。面对这般友情，我们还好意思说我不重要吗？ 我很重要。 我对于我的工作我的事业，是不可或缺的主宰。我的独出心裁的创意，像鸽群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它们的羽毛。我的设想像珍珠一般散落在海滩上，等待着我把它用金线串起。我的意志向前延伸，直到地平线消失的远方…… 没有人能替代我，就像我不能替代别人。 我很重要。 我对自己小声说。我还不习惯嘹亮地宣布这一主张，我们在不重要中生活得太久了。 我很重要。 我重复了一遍。声音放大了一点。我听到自己的心脏在这种呼唤中猛烈地跳动。 我很重要。 我终于大声地对世界这样宣布。片刻之后，我听到山岳和江海传来回声。 是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。 重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。 …… 人们常从成就事业的角度，断定我们是否重要。但我要说，只要我们在时刻努力着，为光明在奋斗着，我们就是无比重要地生活着。 让我们昂起头，对着我们这颗美丽的星球上无数的生灵，响亮地宣布—— 我很重要。 （1）作者在论述亲情方面运用的修辞方法有哪些？ （2）论述亲情方面用到的修辞方法的作用是什么？ （3）作者一开始说我很重要，为什么连续用排比句式说明我不重要，试分析作用？ 五、诗歌《致橡树》鉴赏（8分） 阅读下面文字，完成下列小题。 我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光，甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。 每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离，却又终身相依。 这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。 14. 下列不属于朦胧诗派的代表是（ ） A. 舒婷 B. 张贤亮 C. 北岛 D. 顾城 15. 诗中选取的意象众多，请写出表现作者肯定的爱情观的两个中心意象。 16. “不”是个否定词，解析在文中的作用。 六、文言文阅读（10分） 阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，回答下列问题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一曰长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何知？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 17. 加点字意思相同的一项是（ ） A. 沂乎浴 风乎舞雩 B. 方六七十 且知方也 C. 如五六十 如或知尔 D. 非曰能之 宗庙之事 18. 解释下列加点字的意思 （1）夫子哂之 哂： （2）莫春者，春服既成 莫： 19. 解释加点字意思，并分析其人物形象 （1）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 （2）方六七十 ，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。 七、应用文（10分） 20. 按要求完成写作。 北方大学旅游管理专业大一新生董乐于2020年9月18日乘坐5路公共汽车赴学校报到时不慎将钱包遗失。钱包内有录取通知书、身份证、驾驶证、银行卡等重要物品，请你代董乐拟写一则寻物启事。 要求：（1）格式规范、内容完整、语言得体；（2）行文中不得出现真实人名、校名。 八、作文（25分） 21. 根据要求作文。 山石对卵石说：“你还叫石头吗？我才是真正的石头！你看我体肤糙砺，棱角分明，血性方刚，我们才能构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷！ 卵石对山石说：“经年累月，水蚀砂磨，我体肤平滑，肌理莹润，虽已脱胎换骨，不还是石头么？脱离了大山，我却有机会走进人间，装点人们的生活！ 要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题，不少于600字；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山西省2020对口升学考试 语文 本试卷分为选择题和非选择题两部分，满分100分，考试时间120分钟。答卷前先填写密封线内的项目和座位号。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、单项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分） 1. 下列加点字的读音完全正确的一项是（ ） A. 燠热（yù） 铙钹（ bó） 水榭（xiè） 乘虚而入（chéng） B. 宁谧（mì） 休憩（qì） 箢篼（wǎn） 穿凿附会（záo） C 岿然（kuì） 饿殍（piáo） 訇然（hōng） 雕栏玉砌（qì） D. 推搡（sǎng） 凫水（fú） 吮吸（yǔn） 蛊惑人心（gǔ ） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 B.“箢蔸”的“箢”，应读为“yuān”。 C.“岿然”的“岿”，应读为“kuī”；“饿殍”的“殍”，应读为“piǎo”。 D.“吮吸”的“吮”，应读为“shǔn”。 故选A。 2. 下列词语中字形不正确的一项是（ ） A. 峥嵘岁月 欲盖弥彰 潜移默化 待价而沽 B. 阡陌纵横 长吁短叹 寥若晨星 咬文嚼字 C. 锱铢必较 拈花惹草 疾言历色 毛骨悚然 D. 眼花缭乱 铁骨铮铮 要言不烦 厚此薄彼 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 C.“疾言历色”中的“历”应写作“厉”。 故选C 【点睛】 3. 下列成语使用不正确的一项是（ ） A. 看到精彩的小品，一向严肃的父亲都（忍俊不禁）。 B. 他这次的考试成绩使老师（喜出望外）。 C. 面对如此激烈的竞争，我们不应该（妄自菲薄）。 D. 周末班长提议去敬老院，同学么都（随波逐流），表示赞同。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“忍俊不禁”， 指忍不住要发笑，符合看到精彩小品时父亲的反应，使用正确。 B.“喜出望外”，表示遇到出乎意料的喜事而特别高兴，符合老师对他考试成绩的反应，使用正确。 C.“妄自菲薄” ，指过分看轻自己，形容自卑，在面对激烈竞争时提醒不要自卑是合理的，使用正确。 D.“随波逐流”，比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。而在这个语境中，同学们赞同去敬老院是积极主动的行为，不是没有主见地跟着别人走，改用“纷纷响应”更恰当。 故选D。 4. 下列各句，没有语病的一项是（ ） A. 在学习过程中，我们应注意培养自己发现、分析、解决问题的能力。 B. 为提高公司产品的知名度，总经理决定在报纸、电台及各种传媒投放大量广告。 C. 谁也不能否认徐志摩不是一个才华横溢的诗人。 D. 青年职业教师的，一是理论水平不高，二是实践经验不多。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 B.搭配不当和不合逻辑。提取句子主干“在传媒投放广告”不合适，应在“传媒”后加“平台”；“报纸、电台”与“各种传媒”不能并列，把“及”改为“等”或者在“及”后面加“其他”。 C.不合逻辑。“不能否认……不是”三重否定表示否定，不符合语境，可以删掉“不是”的“不”。 D.成分残缺。“青年职业教师的”没有中心语，导致整个句子没有主语，可以在“教师的”后面加“劣势”。 故选A。 5. 下面各句中，标点符号使用正确的一项是（ ） A. “我不知道是谁的挂号信被退回来了？”李师傅说。 B. 国学经典书籍中，最重要的是《四书五经》。 C. “请弹一首欢快的曲子吧”她说，“帮大家驱赶忧伤。” D. 只有这枣子，柿子，葡萄，成熟到八、九分的七、八月之交，是北国清秋的佳日。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号能力。 A .“我不知道是谁的挂号信被退回来了？”问号使用错误。这句话是陈述句，不是疑问句。虽然句子中有疑问词“谁”，但整个句子表达的是陈述语气，所以句末问号应改为句号。 B.“《四书五经》”书名号使用错误。“四书五经”不是一部具体的书籍名称，而是对《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五经的统称，不应该用书名号。 D.“到八、九分的七、八月之交”两个顿号都使用错误。表示概数时，相邻的两个数字之间不能用顿号。“七八”“八九”都是概数，中间的顿号应去掉。 故选C。 6. 下列成语使用不正确的一项是（ ） A. 看到精彩的小品，一向严肃的父亲都（忍俊不禁）。 B. 他这次的考试成绩使老师（喜出望外）。 C. 面对如此激烈的竞争，我们不应该（妄自菲薄）。 D. 周末班长提议去敬老院，同学么都（随波逐流），表示赞同。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“忍俊不禁”， 指忍不住要发笑，符合看到精彩小品时父亲的反应，使用正确。 B.“喜出望外”，表示遇到出乎意料的喜事而特别高兴，符合老师对他考试成绩的反应，使用正确。 C.“妄自菲薄” ，指过分看轻自己，形容自卑，在面对激烈竞争时提醒不要自卑是合理的，使用正确。 D.“随波逐流”，比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。而在这个语境中，同学们赞同去敬老院是积极主动的行为，不是没有主见地跟着别人走，改用“纷纷响应”更恰当。 故选D。 7. 下列各句，没有语病的一项是（ ） A. 在学习过程中，我们应注意培养自己发现、分析、解决问题的能力。 B. 为提高公司产品的知名度，总经理决定在报纸、电台及各种传媒投放大量广告。 C. 谁也不能否认徐志摩不是一个才华横溢的诗人。 D. 青年职业教师的，一是理论水平不高，二是实践经验不多。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 B.搭配不当和不合逻辑。提取句子主干“在传媒投放广告”不合适，应在“传媒”后加“平台”；“报纸、电台”与“各种传媒”不能并列，把“及”改为“等”或者在“及”后面加“其他”。 C.不合逻辑。“不能否认……不是”三重否定表示否定，不符合语境，可以删掉“不是”的“不”。 D.成分残缺。“青年职业教师的”没有中心语，导致整个句子没有主语，可以在“教师的”后面加“劣势”。 故选A。 8. 下面各句中，标点符号使用正确的一项是（ ） A. “我不知道是谁的挂号信被退回来了？”李师傅说。 B. 国学经典书籍中，最重要的是《四书五经》。 C. “请弹一首欢快的曲子吧”她说，“帮大家驱赶忧伤。” D. 只有这枣子，柿子，葡萄，成熟到八、九分的七、八月之交，是北国清秋的佳日。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A .“我不知道是谁的挂号信被退回来了？”问号使用错误。这句话是陈述句，不是疑问句。虽然句子中有疑问词“谁”，但整个句子表达的是陈述语气，所以句末问号应改为句号。 B.“《四书五经》”书名号使用错误。“四书五经”不是一部具体的书籍名称，而是对《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五经的统称，不应该用书名号。 D.“到八、九分的七、八月之交”两个顿号都使用错误。表示概数时，相邻的两个数字之间不能用顿号。“七八”“八九”都是概数，中间的顿号应去掉。 故选C。 二、（每空2分，共10分）（注意：使用职业模块财经、商贸及服务类教材的考生做1、2、3、4、5题，使用职业模块工科类教材的考生做1、2、3、4、6题。） 9. 填空题 （1）不积小流，______________。 （2）______________，莫使金樽空对月。 （3） ______________，术业有专攻。 （4）诗人中的“李杜”指的是李白和______________。 （5）《列车上的偶然相遇》的作者是阿历克斯·哈利的国籍是______________。 （6）“恰同学少年 风华正茂”选自毛泽东的《______________》。 【答案】 ①. 无以成江海 ②. 人生得意须尽欢 ③. 闻道有先后 ④. 杜甫 ⑤. 美国 ⑥. 沁园春・长沙 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句及了解并掌握常见的文学常识的能力。 易错字词有：“须”“闻道”“沁”。 李白和杜甫是中国古代诗歌史上的两位巨匠，他们的诗歌风格迥异却都对后世产生了极其深远的影响。 阿历克斯・哈利是美国著名作家，其作品《根》和《列车上的偶然相遇》都很有影响力。《列车上的偶然相遇》通过讲述一个在列车上的偶然相遇的故事，传达了机遇、努力和坚持的重要性。主人公因一次偶然的机会得到了改变命运的契机，但他的成功并非仅仅依靠运气，更离不开他自身的努力和坚持。作品旨在提醒人们在生活中要善于抓住机遇，同时也要付出努力，坚持不懈地追求自己的目标。 《沁园春・长沙》这首词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒发了作者以天下为己任的豪情壮志。 三、判断题（每题2分，共10分） 10. 判断以下各题的叙述是否正确。正确的写“正确”，错误的写“错误”。 （1）通话者的词语内容、声音声响和语音语调是电话三要素。（ ） （2）《论语》是记述孔子言行的语录体散文集，是儒家经典。（ ） （3）记叙文选取材料的原则是：一要真实，二要大众，三要有意义。（ ） （4）《卖白菜》作者是当代作家路遥。（ ） （5）诗歌在我国历史悠久，体裁众多，形式多样，从结构上可分为格律诗和自由诗。（ ） 【答案】 ①. 正确 ②. 正确 ③. 错误 ④. 错误 ⑤. 正确 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 （3）“大众”错误。记叙文选取材料的原则是：一要真实，二要典型，三要有意义。 （4）“路遥”错误。《卖白菜》作者当代作家莫言。 四、现代文阅读（17分）（注意：使用职业模块财经、商贸及服务类教材的考生做1、2题；使用职业模块工科类教材的考生做1、3题。） 11. 阅读《善良》节选文字，完成小题。 善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。 我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事。东郭先生，农夫与蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或是毒蛇，善良就是白痴。 但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼？我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼？为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬，请问这是一种什么疾病？ 我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼？如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢？ 善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。 然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。 这就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它属于人，它属于历史属于文明属于理性属于科学。它属于更文明更高尚更发展得良好的人。它属于更文明更民主更发展更富强的社会。 凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。 善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。 善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。 君子坦荡荡，小人长戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。 我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶。滥恶本身就不是正义了。我相信，国人终归会愈来愈善良而不是相反。例如在“文化大革命”中，凶恶不是已经出尽风头了吗？凶恶不是披尽了“迷彩服”了吗？后来又怎么样了呢？ （1）写出本文的中心论点。 （2）第9段运用了排比的修辞手法，作用是什么？ （3）文章5段、8段、11段进行对比，都是从哪些方面进行对比的，并分析其表达效果。 【答案】（1）我喜欢善良，不喜欢凶恶。 （2） 写出善良的内涵，从不同角度揭示了善良的深层含义，阐述了善良与凶恶斗争尽管失败却弘扬了的原因。 （3）从力量、结果、心态三方面进行对比。第5段力量对比，取材于生活，易产生共鸣，尽管常败，但人们还是喜欢善良，进而阐述善良的作用；第8段结果对比，作者根据自己坎坷生活悟出哲理，帮助人们解开心中郁结，坚信、坚守善良；第11段心态对比，恶人忧惧心理，悲观情绪，反衬善良者对现实乐观，对世界、人类、祖国、友人、理想的信心。对比论证的方法使善良与凶恶的对立统一关系更集中，更鲜明，论证更深刻，更有说服力。 【解析】 【导语】本文从多个层面探讨了善良与凶恶之间的对比关系，揭示出善良的内在力量与价值。虽然表面上看，凶恶似乎占据优势，但善良因为其道德与文明属性，反而在人类历史与社会发展中占据长久地位。作者借助历史教训和寓言故事，强调善良不等于愚蠢，而是一种智慧和文化。通过这种对比，作者呼吁人们要保持信心和乐观，并相信未来将是更加善良的时代。 【小问1详解】 本题考查学生分析和概括文章中心论点的能力。 文章从多个角度论证了善良的重要性和力量。开篇指出，尽管在现实中利益和实力常常占据主导位置，善良似乎过时了，但事实上它仍然被人们向往和珍视。作者通过童话和寓言批判了一味善良的不足之处，也提问反思我们是否因为对少数凶恶的警惕而错误对待了大多数善良者。通过对凶恶和善良的对比，作者指出凶恶在战胜善良时实际上也暴露了自己的丑恶，而善良即便失败也是弘扬自身的光明。作者强调，善良是一种智慧和自信，属于文明和理性，更属于一个发展良好的社会。结尾“我喜欢善良。我不喜欢凶恶”，作者表达了对善良的喜爱，对凶恶的厌恶。 小问2详解】 本题考查学生分析理解修辞手法的作用的能力。 第9段通过多个短语的排比，将抽象的“善良”具体化为多种积极特质：智慧、远见、自信、精神力量、平安、沉稳、文化、快乐、乐观。这样的处理方式不仅增强了语言的节奏感和说服力，还有效地刻画出善良的多层次含义。通过这种排比手法，读者能够更全面地理解善良的美好特质和潜在力量。同时，这种正面而细致的描绘，使善良在与凶恶斗争时即使面临失败，依然能够因为其坚守的品质和意义的弘扬而显示出胜过单纯物质和权力的更高价值。此外，这段排比明确了善良不等于软弱，而是包含了成熟的见识与内心的坚定。 【小问3详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 从力量、结果、心态三方面进行对比。 第5段“善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。……而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下”，通过善良与凶恶在力量上的对比，尽管善良看似弱小，总是败于凶恶之下，但人们依然向往善良。这一对比源自生活经验，容易引起读者共鸣，同时又拓展至人们为何钟情于善良，从而强化了善良在人类社会中的重要作用。 第8段写“凶恶每‘战胜’一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明”，通过凶恶与善良在遭遇挫折后的不同结果对比，作者揭示了善良的隐性力量。虽然凶恶表面上“战胜”了善良，但它自揭其丑，而善良每次的“失败”却进一步弘扬了它的正直与光明。这种对比源于作者的生活哲理体验，帮助读者解开心中的困惑，引导人们坚信并坚守善良。 第11段“君子坦荡荡，小人长戚戚。恶人更是常常四面楚歌，……而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心”，恶人因内心惶恐而充满悲观情绪，“常戚戚”且“如临大敌”，反而暴露其内心的虚弱。而善良之人则泰然自若、乐观地面对现实，并对理想抱有坚定信心。这种心态对比，凸显了善良者内心的宁静与力量，反衬并削弱了凶恶者的狭隘和焦虑。 表达效果：这些对比手法的运用，使得善良与凶恶之间的对立关系更加集中鲜明，表现了善良在道德层面上的优越性。通过不同角度的剖析，作者不仅增强了论证的深度与说服力，也让读者更清晰地理解善良比凶恶更可贵、更有持续影响力的原因，从而激励人们在生活中实践和珍视善良。 12. 阅读《再塑生命的人》选文，完成小题。 这天上午，我和莎莉文老师为“杯”和“水”这两个字发生了争执她想让我懂得“杯”是“杯”，“水”是“水”，而我却把二者混为一谈，“杯”也是“水”，“水”也是“杯”她没有办法，只好暂时丢开这个问题，重新练习布娃娃“doll”这个词我实在有些不耐烦了，抓起新洋娃娃就往地上摔，把它摔坏了，心中觉得特别痛快发这种脾气，我既不惭愧，也不悔恨，我对洋娃娃并没有爱在我的那个寂静而又黑暗的世界里，根本就不会有温柔和同情莎莉文小姐把可怜的洋娃娃的碎布扫到炉子边，然后把我的帽子递给我，我知道又可以到外面暖和的阳光里去了。 我们沿着小路散步到井房，房顶上盛开的金银花芬芳扑鼻莎莉文老师把我的一只手放在喷水口下，一股清凉的水在我手上流过她在我的另一只手上拼写“water”——“水”字，起先写得很慢，第二遍就写得快一些我静静地站着，注意她手指的动作突然间，我恍然大悟，有一种神奇的感觉在我脑中激荡，我一下子理解了语言文字的奥秘了，知道了“水”这个字就是正在我手上流过的这种清凉而奇妙的东西。 水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由。 井房的经历使我求知的欲望油然而生啊！原来宇宙万物都各有名称，每个名称都能启发我新的思想我开始以充满新奇的眼光看待每一样东西回到屋里，碰到的东西似乎都有了生命我想起了那个被我摔坏的洋娃娃，摸索着来到炉子跟前，捡起碎片，想把它们并凑起来，但怎么也拼不好想起刚才的所作所为，我悔恨莫及，两眼浸满了泪水，这是生平第一次。 记得有一天早晨，我第一次问起“爱”这个字的意思。当时认识的字还不很多，我在花园里摘了几朵早开的紫罗兰送给莎莉文老师。她很高兴地想吻我，可我那时除了母亲外，不愿意让别人吻我。那时候，莎莉文小姐用一只胳膊轻轻地搂着我，在我手上拼写出了“我爱海伦”几个字。 “爱是什么？”我问。 莎莉文老师把我搂得更紧了，用手指着我的心说：“爱在这里。” 我第一次感到了心脏的跳动，但对老师的话和动作依然迷惑不解，因为当时除了能触摸到的东西外，我几乎什么都不懂。 我闻了闻她手里的紫罗兰，一半儿用文字，一半儿用手势问道：“爱就是花的香味吗？” “不是。”莎莉文老师说。 我又想了想。太阳正温暖地照耀着我们。 “爱是不是太阳？”我指着阳光射来的方向问，“是太阳么？” 当时在我看来，世界上没有比太阳更好的东西了，它的热力使万物茁壮生长。但莎莉文小姐却连连摇头，我真是又困惑又失望，觉得很奇怪，为什么老师不能告诉我，什么是爱呢？ 我又问老师：“爱是不是太阳？” “爱有点儿像太阳没出来以前天空中的云彩。”老师回答说。她似乎意识到我仍然是困惑的，于是又用更浅显、但当时我依然无法理解的话解释说：“你摸不到云彩，但你能感觉到雨水。你也知道，在经过一天酷热日晒之后，要是花和大地能得到雨水会是多么高兴呀！爱也是摸不着的，但你却能感到她带来的甜蜜。没有爱，你就不快活，也不想玩了。” 刹那间，我明白了其中的道理——我感觉到有无数无形的线条正穿梭在我和其他人的心灵中间。 （1）海伦·凯勒《再塑生命的人》选自他创作的哪部作品？ （2）作者用一句话评价莎莉文老师，点出再塑生命的主旨，找出并写下。 （3）分析文章中划线句子“爱有点儿像太阳没出来以前天空中的云彩。你模不到云彩，但能感觉到雨水”。 【答案】（1）《假如给我三天光明》 （2）水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由。 （3）运用了比喻的修辞手法，把“爱”比作“太阳没出来以前天空中的云彩”，体现了莎莉文老师对“爱”的生动阐释。同时这句话在文中起到了推动情节发展的作用，引发了海伦对“爱”的进一步思考和感悟，为后文海伦明白“爱”的道理做了铺垫。 【解析】 【导语】这篇文章生动地展现了海伦·凯勒在莎莉文老师引导下对世界的认知过程。从对“水”的感悟到对“爱”的追寻，细腻地刻画了师生间的互动与成长。语言质朴而真挚，让读者深刻感受到教育的力量和生命重塑的奇迹，同时也展现了海伦不屈不挠的精神和对知识的渴望，是一篇充满温情与启示的佳作。 【小问1详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 海伦・凯勒的主要作品有： 《假如给我三天光明》：这是她最著名的作品，书中讲述了她自己的成长经历以及对生活的感悟，表达了对光明的渴望和对生命的热爱。 《我的生活》：记述了她的生活经历和成长过程。 《走出黑暗》：展现了她的人生历程和不屈不挠的精神。 《我的老师》：专门描写了她的老师安妮・莎莉文对她的教育和影响。 本文《再塑生命的人》选自《假如给我三天光明》。 【小问2详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 再塑生命是指海伦的灵魂被唤醒，莎利文老师让海伦认识了文字，再次拥有了光明、希望、快乐和自由。爱的光明照到了海伦的身上，使她又回到自然，理解自然，懂得了什么叫爱。所以，海伦称莎莉文老师为再塑生命的人。根据原文第③段“水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由”，莎莉文老师是“水”，给与“我”光明。即该句为本文的主旨句。 【小问3详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含义，品味精彩的语言表达艺术的能力。 从修辞角度看：这句话运用了比喻的修辞手法，把“爱”比作“太阳没出来以前天空中的云彩”。这一比喻生动形象地表现出爱的抽象性和难以触摸的特点，进一步解释了爱的难以触摸却又能被感受到的特性。莎莉文老师用这样具体可感的比喻帮助她去理解爱，体现了莎莉文老师教学方法的巧妙。 从作用角度：这句话在文中起到了推动情节发展的作用。它引发了海伦对爱的进一步思考和追问，为后文海伦最终明白“爱”的道理做了铺垫，使文章的情节发展更加自然流畅。 13. 阅读《我很重要》选段，完成小题。 当我说出“我很重要”这句话的时候，颈项后面掠过一阵战栗。我知道这是把自己的额头裸露在弓箭之下了，心灵极容易被人的批评洞伤。许多年来，没有人敢在光天化日之下表示自己“很重要”。我们从小受的教育都是——“我不重要”。 作为一名普通士兵，与辉煌的胜利相比，我不重要。 作为一个单薄的个体，与浑厚的集体相比，我不重要。 作为一位奉献型的女性，与整个家庭相比，我不重要。 作为随处可见的一分子，与宝贵的物质相比，我们不重要。 我们简明扼要地说，就是每一个单独的“我”——到底重要还是不重要？ 我是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的。只要计算一下我们一生吃进去多少谷物，饮下了多少清水，才凝聚成一具美轮美奂的躯体，我们一定会为那数字的庞大而惊讶。平日里，我们尚要珍惜一粒米、一叶菜，难道可以对亿万粒米亿万滴甘露滋养出的万物之灵，掉以丝毫的轻心吗？ …… 我们的生命，端坐于概率垒就的金字塔的顶端。面对大自然的鬼斧神工，我们还有权利和资格说不重要吗？ 对于我们的父母，我们是永远不可重复的孤本。无论他们有多少儿女，我们都是独特的一个。 假如我不存在了，他们就空留一份慈爱，在风中蛛丝般飘荡。 假如我生了病，他们的心就会皱缩成石块。无数次向上苍祈祷我的康复，甚至愿灾痛以十倍的烈度降临于他们自身，以换取我的平安。 我的每一滴成功，都如同经过放大镜，进入他们的瞳孔，摄入他们心底。 假如我们先他们而去，他们的白发会从日出垂到日暮，他们的泪水会使太平洋为之涨潮。 面对这无法承受的亲情，我们还敢说我不重要吗？ 我们的记忆，自己的伴侣紧密地缠绕在一处，像两种混淆一碟的颜色，已无法分开。你原先是黄，我原先是蓝，我们共同的颜色是绿。绿得生机勃勃，绿得苍翠欲滴。失去了妻子的男人，胸口就缺少了生死攸关的肋骨，心房裸露着，随着每一阵轻风滴血。失去了丈夫的女人，就是齐斩斩折断的琴弦，每一根都在雨夜长久地自鸣…… 面对相濡以沫同道，我们忍心说我不重要吗？ 俯对我们的孩童，我们是至高至尊的唯一，我们是他们最初的宇宙，我们是深不可测的海洋。假如我们隐去，孩子就永失淳厚无双的血缘之爱，天倾东南，地陷西北，万劫不复。盘子破裂可以粘起，童年碎了，永不复原。伤口流血了，没有母亲的手为他包扎。面临抉择，没有父亲的智慧为他谋略…… 面对后代，我们有胆量说我不重要吗？ 与朋友相处，多年的相知，使我们仅凭一个微蹙的眉尖、一次睫毛的抖动，就可以明了对方的心情。假如我不在了，就像计算机丢失了一份不曾复制的文件，他的记忆库里留下不可填补的黑洞。夜深人静时，手指在揿了几个电话键码后，骤然停住，那一串数字再也用不着默诵了。逢年过节时，她写下一沓沓的贺卡。轮到我的地址时，她闭上眼睛……许久之后，她将一张没有地址只有姓名的贺卡填好，在无人的风口将它焚化。 相交多年的密友，就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一样的成品。面对这般友情，我们还好意思说我不重要吗？ 我很重要。 我对于我的工作我的事业，是不可或缺的主宰。我的独出心裁的创意，像鸽群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它们的羽毛。我的设想像珍珠一般散落在海滩上，等待着我把它用金线串起。我的意志向前延伸，直到地平线消失的远方…… 没有人能替代我，就像我不能替代别人。 我很重要。 我对自己小声说。我还不习惯嘹亮地宣布这一主张，我们在不重要中生活得太久了。 我很重要。 我重复了一遍。声音放大了一点。我听到自己的心脏在这种呼唤中猛烈地跳动。 我很重要。 我终于大声地对世界这样宣布。片刻之后，我听到山岳和江海传来回声。 是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。 重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。 …… 人们常从成就事业的角度，断定我们是否重要。但我要说，只要我们在时刻努力着，为光明在奋斗着，我们就是无比重要地生活着。 让我们昂起头，对着我们这颗美丽的星球上无数的生灵，响亮地宣布—— 我很重要。 （1）作者在论述亲情方面运用的修辞方法有哪些？ （2）论述亲情方面用到的修辞方法的作用是什么？ （3）作者一开始说我很重要，为什么连续用排比句式说明我不重要，试分析作用？ 【答案】（1）比喻 反问 夸张 （2）运用了比喻、反问、夸张的修辞手法，写出了母爱的沉重、深情以及“我”在父母心中的不可替代的重要性。 （3） ①立意新颖、深刻。从反面立意，充分肯定了自我的重要；对自我的发现与肯定，反映的是一种对生命的重视。 ②运用欲扬先抑的手法，为后文写“我很重要”蓄势，与后文反复强调“我很重要”形成鲜明的对比。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 比喻：①对于我们的父母，我们是永远不可重复的孤本。②他们就空留一份慈爱，在风中蛛丝般飘荡。 夸张：他们的白发会从日出垂到日暮，他们的泪水会使太平洋为之涨潮。 反问：面对这无法承受的亲情，我们还敢说我不重要吗？ 【小问2详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含义，品味精彩的语言表达艺术的能力。 文章擅于使用修辞手法，避免了空洞乏味的说教，增强了语言的表现力，使文章语言优美、丰富、新颖，饱含激情。 ①把我们比作“孤本”，突出了每个子女对父母的重要性；把慈爱比作蛛丝，突出失去子女后，这份慈爱的无所依托，从而表现了父母对儿女的爱，从而表达出“我”是父母浓浓慈爱与亲情的承载。 ②用“从日出垂到日暮”“使太平洋为之涨潮”，来表现父母失去子女的痛苦，表现“我”在父母眼中具有重要意义。 ③我们还敢说我不重要吗？以反问的语气，表达一种肯定的态度，子女对父母来说太重要了。 【小问3详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 （1）立意新颖、深刻。 ①一直以来，我们的价值观念都是强调他人他物的重要，否定自我的。这篇文章从反面立意，充分肯定了自我的重要，这样的立意是新颖的。 ②说它深刻，就是它的这种对自我的发现与肯定，反映的是一种对生命的重视，是对人的一种发现，是人的价值的一种回归。 （2）欲扬先抑的手法。题目是“我很重要”，但文章一开始却用排比句连续地说“我不重要”，这种先否定再肯定（或欲扬先抑）的写法，既排斥了“我不重要”这一否认生命个体意义的政治信条和集体意识，又为提出和探索“我很重要”的命题做好蓄势。跟后文的“我很重要”形成鲜明强烈的对比，突出主题。 五、诗歌《致橡树》鉴赏（8分） 阅读下面文字，完成下列小题。 我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光，甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。 每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离，却又终身相依。 这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。 14. 下列不属于朦胧诗派的代表是（ ） A. 舒婷 B. 张贤亮 C. 北岛 D. 顾城 15. 诗中选取的意象众多，请写出表现作者肯定的爱情观的两个中心意象。 16. “不”是个否定词，解析在文中的作用。 【答案】14. B 15. 木棉和橡树 16. 作用：（1）承接上文否定的三种（极力攀附、单方痴恋、一味付出、不求回报）旧的传统的爱情观； （2）引起下文肯定的、崭新的爱情观（人格上平等独立，精神上相互依存，紧密结合、相互尊重、心心相印、同甘共苦、相濡以沫，既尊重对方的存在，又珍视自身的价值）。 【解析】 【导语】这首诗通过特有的意象表达对独立、平等、坚定的爱情观的理解。诗人借树和植物意象，尤其是木棉，与读者分享亲密而不依附的爱。通过不断的否定“攀援的凌霄花”“痴情的鸟儿”等意象，强调不求取展示或依靠盛大的爱情，最终以木棉和树的象喻歌颂坚韧而平等的爱。这种爱情强调彼此独立却又息息相依，是对传统依赖关系的深刻反思与超越，展现了诗人高尚的情感理念。 【14题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 “朦胧诗派”是20世纪70年代末80年代初出现的诗派，其代表人物有北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼等。张贤亮在“反右运动”中因发表诗歌《大风歌》被划为“ 右派分子”，押送农场“劳动改造”长达22年。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。 在这首诗中，作者通过木棉和橡树这两个中心意象表达了对爱情的理解与追求。木棉象征着独立坚强，具有鲜明的个性与自我意识，橡树则象征着稳固与力量，展示出一种伟岸的姿态。两者并肩而立，根系交织，枝叶相触，这种并肩而立的关系表现了作者对于爱情中互相尊重、互相独立、不依附、不占有的理想境界。在爱情中，他们分担困难，共享快乐，如同面对生活的点滴一样，共同承担风霜雨雪和共享阳光霓虹，这反映了一种平等、坚定、默契且深厚的伴侣关系。作者通过这些自然意象，表达了对真正伟大爱情的赞美，强调爱情不仅是一种感情的交互，更是精神上的同质共鸣。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 （1）承接上文否定传统爱情。诗人用“我如果爱你”开头，紧接着列举了多个否定的意象，如“凌霄花”“痴情的鸟儿”等，来否定这些具有依附性和单方付出的爱情表达方式。诗人通过否定攀援的凌霄花、痴情的鸟儿、泉源和险峰等意象，表现出对这些体现攀附、单方面付出、自我牺牲等特点的传统爱情观的反对。这些形象之中，常包含一方依附于另一方的关系模式，忽略了平等与独立。通过否定这些形象，作者意在揭示传统爱情中常见的弱势或者单向依赖关系。这样一来，诗人不仅赋予“我如果爱你”以强烈的个性化表达，还明确反对那种施予性、炫耀性或单方面付出的旧有爱情观。 作者通过这些否定的反复，逐渐建立出一种全新的爱情观，拒绝形式上的繁华或单一的情感演绎，而寻求一种平等、独立且互为支撑的关系。这种否定不仅是对旧观念的拒绝，更是为理想中的爱情观打下了铺垫，指引读者走向诗意的、成熟的情感理解。 （2）“不”作为引导的词汇，关联上下文，开启了全新的情感篇章。接着，作者运用肯定句子描绘木棉与橡树的关系，象征着健康的爱情观：不仅仅是彼此的依附，而是在人格上拥有各自的独立性，同时在精神上又彼此依赖支持，反映了情感的深厚与成熟。这样的爱情是建立在相互理解、共同进退中，尊重彼此的存在，也珍视自身的价值。这种关系即使在困难之中，亦能彼此分担，并仍能心心相印，坚持着彼此的立场与信念。这种爱情不仅在形式上彼此依靠，更多是在精神上拥有平等的尊重与理解，虽“仿佛永远分离，却又终身相依”，这种无形联系超越了单纯的情感表达，强调了共同经历生活的风霜雨露，彼此欣赏对方的价值与存在。这种肯定性表达通过否定传统观念所呈现的缺失，进一步突显了木棉和橡树所代表的真正坚贞而伟大的爱情。 六、文言文阅读（10分） 阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，回答下列问题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一曰长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何知？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 17. 加点字意思相同的一项是（ ） A. 沂乎浴 风乎舞雩 B. 方六七十 且知方也 C. 如五六十 如或知尔 D. 非曰能之 宗庙之事 18. 解释下列加点字的意思 （1）夫子哂之 哂： （2）莫春者，春服既成 莫： 19. 解释加点字意思，并分析其人物形象 （1）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 （2）方六七十 ，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。 【答案】17. A 18. （1）哂：笑。（2）莫：通“暮”，晚。 19. （1）乘：兵车。子路：直率、自信、鲁莽。 （2）俟：等待。冉有：谦虚、谨慎有礼、委婉、平易、谦和。 【解析】 【导语】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》通过孔子与弟子的对话，展现了不同弟子的志向和理想。子路主张用兵治国，表现出其勇武心性和急功近利的思维；冉有侧重实际经济，以民生为重；公西华偏重于礼乐文化，体现其对社会秩序和仪礼的重视；曾皙则向往自然、闲适的生活，反映内心的宁静与淡泊。孔子在聆听后，流露出对曾皙志向的欣赏，强调修身齐家治国的多元方式。 【17题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.两个“乎”意思都是“在”。句意：在沂水里沐浴。/在舞雩台上吹吹风。 B.“方”，方圆；/合乎礼义的行事准则。句意：一个纵横六七十里。/而且还懂得道理。 C.“如”，或者；/如果。句意：或者五六十里的地方。/如果有人了解你们。 D.“之”，代词，这，这样；/助词，的。句意：（我）不敢说能做到。/宗庙祭祀的工作。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“哂”，笑。句意：您为什么笑仲由呢？ （2）“莫”，通“暮”，晚。句意：暮春时节，春天的衣服已经穿上了。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“乘”，兵车。 子路在回答孔子的问题时，立即表明自己能够治理“千乘之国”的信心，这反映了他的直率与自信。他没有考虑将要面临的挑战和困难，而是直接给出了一个明确的时间表（三年），来说明他能在极其恶劣的条件下促使国家之民变得勇敢且懂得防卫。他的表达带有一种不假思索的直接，表现出他不拘小节、敢于担当的品质。同时，子路的鲁莽也显露无遗，他忽视了治理国家需要的全面考虑，尤其是在遭受战争和饥荒的复杂局面下，这种自信可能是一种过于简单的思考方式，略显急躁和浅薄，因此孔子对他的回答持轻蔑态度，称之为“哂”。这种性格特点让子路在处理问题时容易忽视深层次的问题，显示出他在治国经验上的不足和年轻人的热血与冲劲。 （2）“俟”，等待。 冉有并未像子路那样热衷于展示个人的能力，而是首先对自己的能力作出较为谦逊的评估，将自己定位为一个可以为小国提供治理的人。他认为自己能够在三年内使国家的人民富足，但对于礼乐教化的实施，他则认为需等待更有才德的君子来完成。这种回答反映了冉有的谦虚，他不夸大其词，而是根据自身的能力范围提出切实可行的计划，表现出理智和现实的态度。此外，他还表现出对礼乐等更高层面治理的敬重和期待，有着谨慎谦和的态度。他面对孔子的提问，并没有直接表现出过分的自信和张扬，而是以谦逊的态度对待。他提及治理六七十里或五六十里的国家时，并不夸口，而是对自己能让国民富足充满信心。同时，他对礼乐治国的期望以“以俟君子”委婉表达，显示了他对于自身能力的客观评价和对礼乐治国理念的尊重。他的回答透露出对现实状况的深思熟虑和谨慎，也流露出对更高境界的追求。这种回答展示了他谦和不争的心态和对儒家理想社会的向往。 参考译文： 子路、曾皙、冉有、公西华在孔子身旁陪坐。孔子说：“因为我年龄比你们大一些，但是不要因为我这一点，就有话不说了。（你们）平日的时候常说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，那（你们）打算怎么做呢？” 子路不假思索地回答说：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，加上有（别国）军队侵略它，接连下来国内又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到第三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得道理。” 孔子（听了）对他微微一笑。 “冉有，你怎么样？” 冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西华，你怎么样？” 公西华回答说：“（我）不敢说能做到，但愿意学着做些事情。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小相。” “曾皙，你怎么样？” （曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，铿的一声（结束弹奏），他放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。” 孔子说：“有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里沐浴，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” （孔子）说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“怎见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” 七、应用文（10分） 20. 按要求完成写作。 北方大学旅游管理专业大一新生董乐于2020年9月18日乘坐5路公共汽车赴学校报到时不慎将钱包遗失。钱包内有录取通知书、身份证、驾驶证、银行卡等重要物品，请你代董乐拟写一则寻物启事。 要求：（1）格式规范、内容完整、语言得体；（2）行文中不得出现真实人名、校名。 【答案】示例： 寻物启事 本人不慎于2020年9月18日乘5路公共汽车赴学校报道时将钱包遗失，钱包内有录取通知书、身份证、银行卡等重要物品。望拾到者请与北方大学旅游管理专业的董乐联系，必有重谢。 联系电话：×××××××××××。 失主：董乐 2020年9月18日 【解析】 【详解】本题考查学生应用文写作的能力。 写作类型：寻物启事 寻物启事是个人或者单位丢失物品，希望通过启事得到帮助找回物品的应用文。格式一般分为标题、正文和落款三部分。 1.标题：首行居中写“寻物启事”。 2.正文：寻物启事不需要称谓，标题下方另起一行，开头空两格直接写正文，正文内容一般包括物品的名称、外观、规格、数量、品牌等，同时写明丢失的原因、时间和具体地点，留下联系方式、备注等信息。本题在正文书写时应明确“丢失时间”（2020年9月18日），地点（5路公共汽车往北方大学方向），丢失物品（钱包，内有录取通知书、身份证、驾驶证、银行卡等），同时留下班级信息（北方大学旅游管理专业大一新生）和联系电话（×××××××××××）”。 3.落款：包括署名和日期，靠右书写，署名在上，日期在下，署名为失主“董乐”。 八、作文（25分） 21. 根据要求作文。 山石对卵石说：“你还叫石头吗？我才是真正的石头！你看我体肤糙砺，棱角分明，血性方刚，我们才能构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷！ 卵石对山石说：“经年累月，水蚀砂磨，我体肤平滑，肌理莹润，虽已脱胎换骨，不还是石头么？脱离了大山，我却有机会走进人间，装点人们的生活！ 要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题，不少于600字；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 平凡中的美丽 一块山石棱角分明，血性方刚，构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦；一块卵石，体肤平滑，肌理莹润，装点人们的生活。它们都有自己的价值，都是石头家族中的一员。生活中，有很多平凡的人，他们或许没有惊天动地的壮举，却在自己的岗位上默默奉献，绽放出属于自己的美丽。 清洁工，他们是城市的美容师。每天清晨，当人们还在睡梦中时，他们已经开始了一天的工作。无论是严寒还是酷暑，无论是刮风还是下雨，他们始终坚守在自己的岗位上。他们用自己的辛勤劳动，换来了城市的整洁和美丽。他们或许很平凡，但他们的奉献精神却让人敬佩。 教师，他们是人类灵魂的工程师。他们用自己的知识和爱心，培育着一代又一代的学生。他们在三尺讲台上，默默耕耘，无私奉献。他们用自己的智慧，点燃了学生心中的希望之火；他们用自己的爱心，呵护着学生的成长。他们或许很平凡，但他们的教育事业却关系着国家的未来。 快递员，他们是生活的传递者。他们每天穿梭在城市的大街小巷，为人们送去各种包裹和信件。他们风里来，雨里去，只为了能及时将物品送到客户手中。他们或许很平凡，但他们的服务却给人们的生活带来了便利。 这些平凡的人，他们就像山石和卵石一样，虽然有着不同的形态和价值，但他们都是社会不可或缺的一部分。山石有山石的壮美，卵石有卵石的圆润。正是因为有了他们的存在，我们的生活才会如此丰富多彩。 在生活中，我们不要轻视那些平凡的人，也不要羡慕那些功成名就的人。每个人都有自己的价值和使命，只要我们在自己的岗位上努力奋斗，就能绽放出属于自己的美丽。让我们以平凡之心，去创造不平凡的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则材料类作文题。 材料中的山石和卵石分别代表着不同的形态和价值取向。山石的糙砺、棱角分明体现了一种原始、刚硬的美，象征着坚守与勇敢；卵石的平滑、莹润则代表着一种经过磨砺后的温柔与适应，象征着变化中的新生。它们的对话引发了对不同价值的思考，也为散文提供了丰富的意象和情感触发点。写作主旨可以是通过对山石和卵石的描写，表达对不同人生状态和价值的感悟，强调尊重和欣赏生命中的多样性，以及在变化中寻找美的意义。写作内容可以从自然景观入手，描写大山中的山石和河流中的卵石，引发对不同形态自然之美的感悟。也可以从人物故事出发，讲述不同性格、不同经历的人的人生选择和价值体现。中心思想是通过细腻的描写和真挚的情感表达，让读者感受到不同价值的魅力，从而引发对人生、对世界的思考，鼓励人们珍惜每一种价值，在多元的世界中绽放自己的光彩。可以在自然中进一步感悟山石与卵石的魅力。它们如同人生的不同阶段，年轻时或许我们如山石般充满棱角，勇敢地挑战世界；随着岁月流逝，我们可能会像卵石一样，在生活的磨砺中变得更加圆润。无论处于何种状态，我们都应珍视自己的价值，如同欣赏山石与卵石的美，在多元的人生旅程中绽放独特光彩。 写作过程中适合采用散文的文体，散文以其抒情性和灵活性，能够更细腻地表达对不同价值的感悟和思考。结构方面可采用形散神聚结构或递进式结构。形散神聚结构围绕不同事物的价值这一主题，自由地展开叙述和抒情。可以从自然景观、人物故事、生活场景等多个方面入手，通过细腻的描写、真挚的情感表达，使读者感受到不同价值的魅力。递进式结构按照情感或思考的深度逐步递进，表达对不同价值的认识和感悟。从对山石和卵石的表面认识开始，逐渐深入到对人生、社会的思考。写作主次点方面，主要点是通过描写不同的人、物或场景，表达对不同价值的感悟和赞美。次要点可以是在描写过程中，适当探讨单一形态的局限性，从而更加突出不同价值相互补充的重要性。开头：通过描述一个具体的场景或事物，引出主题。中间：根据结构设计进行描写和抒情。如果是形散神聚结构，可以自由地描写不同的人、物或场景，如自然景观中的山石和卵石、艺术领域的传统与创新、人物的坚守与适应等，始终围绕不同价值的主题。如果是递进式结构，可以从对山石和卵石的外观描写开始，逐渐深入到对其价值的思考，再上升到对人生、社会的感悟。结尾：回归主题，通过抒情的语言表达对不同价值的感悟，给读者留下深刻的印象。写作整体注意要围绕主题，通过细腻的描写、真挚的情感表达，使读者感受到不同价值的魅力。可以采用叙述、描写、抒情等多种表达方式，使文章更加生动感人。 立意： 1.尊重不同形态的价值。 2.山石之刚，坚守之美。 3.卵石之润，适应之美。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$