第二单元 学习活动案5 《老子》四章-【金版教程】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册学习活动案word（统编版）

高中新课程学习活动案 语文 选择性必修上册 学习活动案　《老子》四章 自主预习活动 1．知人论世 “道教始祖”“中国哲学之父”——老子 老子(生卒年不详)，即老聃，相传姓李名耳，字聃，一说字伯阳，春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑东)人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。是世界百位历史名人之一。 老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，相传孔子曾入周向他问礼。老子思想对中国哲学的发展具有深刻影响，他提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。老子思想体系的核心是“道”，以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在政治思想上，老子主张“无为”，宣扬自然无为的天道观，认为只有无为才能无不为，这反映了老子企图通过无为缓和尖锐社会矛盾的思想。另外，老子以“小国寡民”的原始状态为理想社会。在美学上，老子提出了“大音希声”“大象无形”等观点。老子传世作品《道德经》(又称《老子》)，是全球文字出版发行量最大的著作之一。 2．探寻背景 老子生活于春秋时期，当时周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏史，他提出了治国安民的一系列主张。 老子以自己的生活体验和王朝的兴衰成败、百姓的安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千余言，即《道德经》。函谷关的守关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记·老子韩非列传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。 3．了解《老子》 《老子》又称《道德经》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源，被誉为“万经之王”。《道德经》分上、下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》不分章，后改为《道经》37章在前，后44章为《德经》，共81章。《道经》主要为宇宙论和本体论，《德经》主要为人生论和政治论。该书以哲学意义之“道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”，论述了修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包含广博。 《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易于诵记，体现了中国文字的音韵之美。语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。 1．读准字音 ①一毂(　　) ②埏埴(　　　　) ③户牖(　　) ④自见者不明(　　) ⑤自矜者不长(　　) ⑥余食赘行(　　) ⑦物或恶之(　　) ⑧有道者不处(　　) ⑨强行者有志(　　) ⑩其脆易泮(　　) ⑪起于累土(　　)　⑫常于几成而败之(　　) 答案　①gǔ　②shān zhí　③yǒu　④xiàn　⑤jīn　⑥zhuì　⑦wù　⑧chǔ　⑨qiǎng ⑩pàn　⑪léi　⑫jī 2．通假字 词语 例句 解析 ①行 曰余食赘行 同“形” ②泮 其脆易泮 同“判”，分离 ③累 起于累土 同“蔂”，土筐 ④见 自见者不明 同“现”，显露 3.古今异义 词语 例句 解析(古今义) ①不行 跨者不行 古义：行走不稳 今义：不可以 ②强行 强行者有志 古义：勤勉而行 今义：用强制的方式进行 ③从事 民之从事 古义：行事，做事 今义：做；投身到(事业中去) ④几成 常于几成而败之 古义：接近成功 今义：表示十分之几或百分之几 ⑤以为 凿户牖以为室 古义：把……当作 今义：认为 4.多义实词 词语 例句 释义 (1)伐 ①自伐者无功 夸耀 ②斯亦伐根以求木茂 砍伐 ③十年春，齐师伐我 攻打 (2)足 ①知足者富 满足 ②竖子不足与谋 值得 ③使六国各爱其人，则足以拒秦 足够 ④始于足下 脚 (3)当 ①当其无，有车之用 在 ②料大王士卒足以当项王乎 对等，比得上 ③对酒当歌，人生几何 对着，面对 ④安步以当车 当作 ⑤一夫当关，万夫莫开 把守 (4)强 ①自胜者强 刚强 ②强行者有志 勤勉 ③赏赐百千强 有余 ④少年固强之 强迫，迫使 ⑤弱固不可以敌强 强大、强盛(的国家) ⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强 强健，强壮 ⑦乃强起扶杖，执图诣寺后 勉强 5.词类活用 例句 活用类型及释义 ①慎终如始 形容词作动词，慎重对待 ②不贵难得之货 形容词的意动用法，以……为贵 ③自是者不彰 形容词的意动用法，认为……正确 ④其未兆易谋 名词作动词，显露迹象 ⑤治之于未乱 形容词作动词，发生混乱 ⑥常于几成而败之 动词的使动用法，使……失败 6.特殊句式 例句 句式特点 ①死而不亡者寿 判断句 ②知人者智，自知者明 判断句兼宾语前置句，正常语序为“知自者明” ③为之于未有，治之于未乱 状语后置句，正常语序为“于未有为之，于未乱治之” ④合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下 状语后置句，正常语序为“合抱之木，于毫末生；九层之台，于累土起；千里之行，于足下始” ⑤埏埴以为器 省略句，应为“埏埴以(之)为器” 词语解释 文意疏通 [1]三十辐共一毂，当其无①(指车毂的中空处)，有车之用②(功用)。埏③(揉和)埴④(黏土)以为器⑤(陶器)，当其无，有器之用。凿户牖⑥(门窗)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章) 1.下列对《老子》第十一章的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．车子是由辐和毂等部件构成的，这些部件是“有”，毂中空虚的部分是“无”，没有“无”，车子“有”的作用也就发挥不出来。 B．房屋如果没有门窗，人就不能出入、采光，也就无法居住，可见是房屋中空的地方发挥了作用。 C．在现实生活中，一般人只注意“有”，为此，老子阐释“有”与“无”的相互关系以警世人。 D．作者举例说明“有”和“无”是相互依存、相互为用的；有形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人觉察。 答案　D 解析　“有形的东西能产生很大的作用”错，文中论述的是无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人觉察。 [2]企①(踮起脚)者不立②(久立)，跨③(阔步行走)者不行④(行走不稳)，自见⑤(自我显露)者不明，自是⑥(认为……正确)者不彰⑦(彰显)，自伐⑧(夸耀)者无功，自矜⑨(夸耀)者不长⑩(长久。一说读zhǎnɡ，意思是得到敬重)。其在道也，曰余食赘⑪(多余的，无用的)行⑫(同“形”)，物或恶⑬(厌恶)之，故有道者不处⑭(为，做)。(第二十四章) 2.下列对《老子》第二十四章的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．在本章里，老子通过列举“企者不立，跨者不行”的例子，指出“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的，不可取的。 B．轻浮、急躁的举动是反自然的，短暂而不能持久；急躁冒进，自我夸耀，反而达不到自己的目的。 C．本章不仅说明雷厉风行的政举将不被人们普遍接受，也喻示了急躁冒进、自我夸耀的行为不可取。 D．本章所阐述的问题包含辩证法观点，即“企者不立”“跨者不行”“自见者不明”“自是者不彰”“自伐者无功”“自矜者不长”，这是老子思想中极富精义的部分。 答案　C 解析　应是“不仅说明急躁冒进、自我夸耀的行为不可取，也喻示了雷厉风行的政举将不被人们普遍接受”。 [3]知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行①(勤勉而行)者有志②(意志)。不失其所③(地方、位置，指立身之地)者久，死而不亡④(不朽)者寿。(第三十三章) 3.下列对《老子》第三十三章的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．老子在本章中，全部用正面直言的文字，阐述了“知人”“自知”而有所得，侧重于探讨人生哲理。 B．一个人能够看清楚别人，了解别人，就是一个很有智慧的人，所以说“知人者智”。 C．《老子》认为“知人”比“自知”更加重要，“自胜”比“胜人”更加难得。这是极富人生哲理的判断。 D．人要守住本分，要认清自己，因为“自知者明”。能认清自己，就晓得应该做些什么事情，负些什么责任，不失自己的立身之基，才可以长久。 答案　C 解析　应是“自知”比“知人”更加重要。 [4]其安①(安稳)易持②(持守)，其未兆③(显露迹象)易谋④(解决)，其脆易泮⑤(同“判”，分离)，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末⑥(毫毛的末端。比喻极其细微的事物)；九层之台，起于累⑦(同“蔂”，土筐)土；千里之行，始于足下。为⑧(动手去做)者败之，执⑨(有所把持)者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事⑩(行事，做事)，常于几⑪(接近)成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵⑫(以……为贵)难得之货，学不学，复⑬(弥补，补救)众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章) 4.下列对《老子》第六十四章的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．这一章谈的是事物发展变化的辩证法，老子认为大的事物总是由小的东西发展起来的。 B．任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，避免它的出现。 C．老子阐述事物发展变化的规律，说明“合抱之木”“九层之台”“千里之行”的远大事物，都是以“生于毫末”“起于累土”“始于足下”为开端的。 D．老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之”。许多人做事粗心大意，总是在事情快要成功的时候失败。 答案　D 解析　“许多人做事粗心大意”理解不当，应是“许多人不能慎终如始”。 深度学习活动 活动一　品读老子思想 1．第十一章是如何说明“有”和“无”的关系的？你如何看待老子的这一思想？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)第十一章以“车”“器”“室”为喻说明“有”与“无”的辩证关系。“车”“器”“室”都有“空”的那一部分，可正是空的部分起了作用。“有”给人以便利，正是“无”发挥了它的作用。因此得出结论：有之以为利，无之以为用。 (2)(示例)老子认为“车”“器”“室”等是“有”和“无”的辩证统一，这是对的；但是认为“无”是“有”的对立面，这就错了。毕竟是有了“车”“器”“室”等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有“车”“器”“室”等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。 2．第三十三章中的“知足者富，强行者有志”中的“富”与“志”各有什么含义？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　“富”即富有，主要指精神上的富足；物质的需求不高，也能相对富足。“志”即意志，非志向。付诸实践，竭力实行，坚定不移，就是有意志。 3．请用三个成语(或格言警语)说明“为之于未有，治之于未乱”的观点。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)未雨绸缪/防患未然/居安思危/有备无患/防微杜渐/人无远虑，必有近忧/千里之堤，溃于蚁穴(任选三个即可) 4．第六十四章中有“合抱之木……始于足下”，《劝学》中有“积土成山……无以成江海”，这两段话包含着怎样共同的自然之理？从同一自然之理出发，老子和荀子有着怎样不同的社会人生认识？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)共同之理：任何大的事物总是由小的东西发展起来的，都有一个由小到大的渐进过程。 (2)不同认识：老子认为人们做事情，要对在这个过程中凡有可能发生祸患的环节给予特别注意，避免它的出现；同时，要尊重事物发生发展的规律，不可过度人为干预，以强力为之。荀子则认为人们只有积极进取、坚持不懈，才能取得成功。 活动二　赏析艺术特色 5．《〈老子〉四章》有哪些艺术特色？请结合课文内容进行分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①设喻生动形象，使抽象的道理浅显易懂。文中多处运用比喻说理，如第十一章以“车”“器”“室”设喻，形象地阐明了“无之以为用”的道理；第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象地阐明了要实现远大、宏伟的目标，必须重视积累和坚持的道理。②行文简洁，内容洁净精微，语言凝练畅达。《老子》既不同于《论语》的语录体，又不同于《孟子》的论辩体和《庄子》的对话体，也不同于《荀子》《韩非子》的论说体，而是洁净、精练、畅达的格言体，又如歌如诗，显示出独特的魅力。如“知人者智，自知者明”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”等等，寥寥数语，即从平凡的现象中得出深刻的哲理。 学习评价作业 　限时：35分钟　　　满分：44分 一、文言基础落实 1．下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是(3分)(　　) A．①人君当神器之重　当：主持，掌握 ②自伐者无功　伐：讨伐 B．①其脆易泮　泮：同“判”，分离 ②自矜者不长　矜：夸耀 C．①曰余食赘行　行：同“形”，形体 ②强行者有志　强：强壮 D．①凿户牖以为室　户牖：门窗 ②则知明而行无过矣　知：知识 答案　B 解析　A．②伐：夸耀。C.②强：勤勉。D.②知：同“智”，见识。 2．下列各组句子中，加点词的用法不相同的一项是(3分)(　　) A．当其无，有车之用　不失其所者久 B．为之于未有　曰余食赘行，物或恶之 C．是以圣人无为　以辅万物之自然而不敢为 D．死而不亡者寿　有是四端而自谓不能者 答案　C 解析　C项，介词，因/连词，来、用来；A项，都是代词；B项，都是代词；D项，都是连词，表转折。 3．下列各句中，加点词不属于古今异义的一项是(3分)(　　) A．民之从事，常于几成而败之 B．企者不立，跨者不行 C．自见者不明 D．知足者富，强行者有志 答案　D 解析　A项，古义：做事。今义：做，投身到(事业中去)。B项，古义：行走不稳。今义：不可以，不被允许。C项，古义：不能显明。今义：不理解，不明白；不明亮。D项，古今义均为“满足”。 4．下列各项中，不含有词类活用情况的一项是(3分)(　　) A．自见者不明 B．其脆易泮 C．道芷阳间行 D．企者不立 答案　D 解析　A项，“明”，形容词作动词，显露。B项，“脆”，形容词活用为名词，脆弱的时候。C项，“道”，名词作动词，取道。 5．下列各句中，句式不同于其他三项的一项是(3分)(　　) A．死而不亡者寿 B．治之于未乱 C．九层之台，起于累土 D．覆之以掌 答案　A 解析　A项为一般句式，其他三项均为状语后置句。 6．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 B．古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“企者不立”的“企”是踮起脚后跟；“不积跬步”的“跬”是跨出一脚。 C．寿文化是中国传统文化的重要组成部分，《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。 D．老子，一说即老聃，姓李名耳，为我国春秋时期的哲学家，道家学派的创始人，曾担任周朝管理藏书的史官，相传曾向孔子问礼。 答案　D 解析　D项，“相传曾向孔子问礼”错误，相传孔子曾向老子问礼。 二、名篇名句默写 7．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，《荀子·劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》中说“　　　　，　　　　”。 (2)老子总是提醒世人注意观察事物那通常被忽视的一面，如通过观察车子、器皿、屋室等事物，老子发现了“无”的意义，并得出“　　　　　　，　　　　　　”的结论。 (3)《老子》中运用比喻，表达大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句子是“　　　　　，　　　　　　”。 答案　(1)千里之行　始于足下 (2)(故)有之以为利　无之以为用 (3)(示例一)合抱之木　生于毫末 (示例二)九层之台　起于累土 评分细则：每答对一空给1分，有错别字则该空不得分。 解析　注意易错字：毫末、累。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成8～12题。(20分) 　　老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 　　孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲态色与淫志是皆无益于子之身吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 　　老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 　　或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 　　盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 　　自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 　　老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 　　世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？ (节选自《史记·老子韩非列传》) 8．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分) 去子之骄气与多欲态色与淫志是皆无益于子之身吾所以告子 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　B D F 解析　“骄气与多欲”和“态色与淫志”句式对称、结构相同，所以应在B处断开；“是皆无益于子之身”中的“是”是指示代词，意思为“此，这”，作主语，其前即D处应断开；“于子之身”作后置状语，其后即F处应断开。 9．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．“孔子适周”的“适”与“少无适俗韵”[《归园田居》(其一)]中的“适”意思不同。 B．玄孙，曾孙的孙子，自本身以下数为第五代。泛指远孙。 C．太傅，中国古代官职。起始于西周，为朝廷的辅佐大臣与君王老师(辅弼官，君王年幼或缺位时他们可以代为管理国家)，三公之一。 D．“家于齐”中的“家”与“非能水也”(《劝学》)中的“水”用法相同。 答案　B 解析　B项，“玄孙，曾孙的孙子”错，玄孙指曾孙的儿子。A项，“少无适俗韵”的“适”意思是“适应”，“孔子适周”的“适”意思是“去，往”。D项，“家于齐”中的“家”意思是“居住，定居”，“非能水也”中的“水”意思是“游泳”，都是名词作动词。 10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)(　　) A．孔子重视对社会道义的承担、积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致的。 B．老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分愚钝。 C．孔子前往周地向老子问礼，老子告诉孔子要抛弃骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态神色和过高的志向，这体现了老子的无为思想。 D．孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人的虚怀若谷、温良恭俭，同时也从侧面烘托了老子见识远过于常人。 答案　A 解析　A项，“是一致的”错。老子认为君子遇到时机就出来做官，赶不上时机就隐居起来，老子这个观点与孔子勇于担当、积极入世的观点是截然相反的。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)至于龙，我就不知道了，它能驾着风云而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！ (2)当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。 评分细则：(1)两个“其”翻译正确，一处1分。“乘”“犹”翻译正确各1分。语句不通顺、有语法错误扣1分。(2)“始”“合”“离”“霸王”翻译正确各1分。语句不通顺、有语法错误扣1分。 解析　关键点：(1)主要考查两个“其”的用法，“吾不能知，其乘风云而上天”中的“其”为代词，代指龙；“其犹龙邪”中的“其”是语气副词，表猜测语气，大概。“乘”译为“腾，驾”；“犹”译为“如同，像……一样”。(2)“始”译为“当初”；“合”译为“合并”；“离”译为“分离”；“霸王”，名词动用，译为“称霸称王”。 12．选文体现了老子怎样的思想主张？(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①君子应当具有高尚的品德，要谦虚，戒欲望，不要有不切实际的志向；②老子学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。 评分细则：答出“高尚品德”“谦虚、戒欲望”各得1分；答出“隐匿声迹、不求闻达”得1分。 解析　由“君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”可总结出第①点；由“老子修道德，其学以自隐无名为务”可总结出第②点。 参考译文 　　老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。 　　孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人及其骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转，隐居起来。我听说，优秀的商人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，表面上看起来像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过高的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网捕获它，会游的可以用丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道了，它能驾着风云而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！” 　　　老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉为其难为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本义，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。 　　有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。 　　据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养身而长寿。 　　孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是隐居的君子。 　　老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。 　　社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，不在一起商量事情”，难道就是说的这种情况吗？ ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$