第二单元 学习活动案1《论语》十二章-【金版教程】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册学习活动案word（统编版）

高中新课程学习活动案 语文 选择性必修上册 如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那么先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。 儒家、道家、墨家，描绘古代思想的轨迹，传承文化的精髓；孔子、庄子、墨子，绽放思想的光芒，哲思妙语，尽显古代思想精髓。通过对本单元的学习，可以加深对中国传统文化的认识，领略先秦诸子的思想魅力，继承和弘扬中国优秀传统文化，提升对中华文化的认同度、自豪感，增强文化自信。 课文 主题视角 立德树人 《〈论语〉十二章》 《大学之道》 《人皆有不忍人之心》 关心社会，关注人生 《〈论语〉十二章》论述了仁、义、礼等立身处世的原则；《大学之道》强调“修身为本”，并提出“三纲”“八目”的主张，展示了儒家的人生进修阶梯；《人皆有不忍人之心》提出人都有“四端”，“四端”对为人处世、治理天下具有重要意义 《〈老子〉四章》 《五石之瓠》 顺应自然，清静无为 老子、庄子都提醒人们重视那些通常被忽视的一面，善于从常人认为没有价值的事物中发现价值 《兼爱》 博爱平等 主张“爱”无等级差别，不分亲疏远近；“兼爱”才能天下大治 文化自信的深厚历史底蕴 张岂之 习近平同志在中法建交50周年纪念大会上说：“中法两国都是有着独特文明的古老国度”“老子、孔子、墨子、孟子、庄子等中国诸子百家学术至今仍然具有世界性的文化意义”。这些重要论断，立足于人类文明的“轴心时期”，准确概括了中华文化的灿烂源头及其时代价值。 春秋战国时期，中华大地上产生了诸子百家，据汉代司马谈的看法，其中有阴阳、儒、墨、名、法、道德(即道家)共六家。诸子百家的“家”，就是指形成了学派，有理论、宗旨和传承。班固在《汉书·艺文志》中，将诸子划分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家，号称“百家”。“百家争鸣”的出现，在人类文明的“轴心时期”迸发出耀眼光芒。 春秋战国时期“百家争鸣”的出现，有其特定的历史条件。这一时期，“士”这个阶层特别活跃，他们大多积极参与和影响政治，也有一部分人专门从事学术活动。“士”有着一个共同的目标，就是使“天下无道”变为“天下有道”，解生民于倒悬，重建社会秩序。“士”的政治地位非常高，因为当时各方诸侯都在互相比拼，需要内政外交各方面懂行的人来辅助，而士人正是这些方面的行家里手。作为士人代表的诸子百家，于是竞相登场，各展所长。 就哲学思想而言，儒道两家各有侧重。孔子重视“仁”的思想，“仁”一方面是“己所不欲，勿施于人”，另一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子认为，君子为道义而活，非为富贵而生，君子的人生价值正在此。老子哲学则不然，“天道”受赞扬，“人道”遭贬损。在他看来，“道”演化为天地万物，没有神力，没有矫饰，自然而然。“人道”当效法“天道”，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。儒家重“人道”，道家重“天道”，二者相互补充、相得益彰，形成了中华文化的基本价值取向。 就政治主张而言，儒墨两家都倡导贤人政治。在贤人的来源方面，墨子提出“虽在农与工肆之人，有能则举之”，认为选拔官员要以德能为标准，哪怕地位低微，只要有德有能，就应选拔上来，委以官职，这样才能做到公道正派。在贤人的待遇方面，墨子主张“富之，贵之，敬之，誉之”，也就是给贤良之士丰厚的物质待遇、高贵的社会地位，信任、敬重他们的才能，表彰他们的成绩，营造鼓励贤良之士成长发展的社会环境。这样贤人就会越来越多，用他们去治国就会显出成效来。这些选人用人理念，在今天仍然具有启示和借鉴意义。 就自然科学而言，先秦诸子中研究最广泛、最深入的是墨家。墨子及其后学的文化贡献，集中表现在他们对我国古代自然科学做了奠基工作。墨家建立了严谨的逻辑体系，并将其应用于自然科学，对时空、光学、力学、几何学等方面的问题，用逻辑语言加以分析概括，体现了科学家和能工巧匠的创新思路，是诸子百家中大放异彩的一朵奇葩。 正如庄子所说，诸子百家的观点都体现了“道术”即宇宙真理的某一方面。虽然各家各派立论的侧重点不同，但都是对世界的有益探索，有助于人们深化对自然和社会的认识。以诸子百家为重要代表的中华文化显示出强劲生命力，始终以开放姿态吸取各种养分，在会通的基础上消化吸收各家理论，形成了一条独特的自我创新之路。 (有删改) 主题自我思考：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 学习活动案　《论语》十二章 自主预习活动 1．知人论世 大成至圣先师——孔子 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。开私人办学之风。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。 2．探寻背景 春秋时期是我国历史上社会动荡的时代。由生产力的发展而引起的社会生活的变化，以及在此基础上产生的权力下逮(权力被下级夺取)、“礼”的僭越(超越本分)的现象，是孔子思想产生和形成的社会根源。鲁国是周朝的同姓诸侯国之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性(典型周礼的保存者和实施者)是孔子儒家思想产生的特殊土壤。 3．《论语》简介 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共20篇。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为“微言大义”。 4．孔子的思想主张 孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。“仁”即“仁者爱人”，这一主张要求统治阶级体察民情，反对苛政。“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。在品德方面，孔子主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等；在教育方面，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌，诲人不倦”等。 “礼”即“克己复礼”，意思是要克制自己，使自己符合“礼”的要求。孔子主张维护等级制度的正名思想，他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度，但反对法治。 1．读准字音 ①八佾(　　) ②自省(　　) ③未成一篑(　　) ④迩之事父(　　) 答案　①yì　②xǐng　③kuì　④ěr 2．古今异义 词语 例句 解析(古今义) ①然后 然后君子 古义：这样之后 今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情 ②平地 譬如平地 古义：填平洼地 今义：平坦的土地 ③一日 一日克己复礼 古义：一旦 今义：一天 ④可以 有一言而可以终身行之者乎 古义：两个词。可，可以；以，用来 今义：表示许可 ⑤小子 小子何莫学夫《诗》 古义：老师对学生的称呼 今义：男孩子；人(用于男性，含轻蔑意) 3.多义实词 词语 例句 释义 (1)弘 ①士不可以不弘毅 广、大，这里指志向远大 ②人能弘道，非道弘人 使动用法，使……发扬光大 (2)事 ①迩之事父 动词，侍奉 ②请事斯语矣 动词，实践、从事 (3)敏 ①敏于事而慎于言 勤勉 ②回虽不敏 聪慧 (4)喻 ①君子喻于义 知晓，明白 ②喻之以理 晓谕，开导 (5)兴 ①《诗》可以兴 指激发人的感情 ②风雨兴焉 兴起，产生 ③抑王兴甲兵 发动 (6)就 ①就有道而正焉 前往，到 ②金就砺则利 靠近，接近 ③今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》 留，取 ④河海不择细流，故能就其深 成就 4.重点虚词 词语 例句 释义(或用法) (1)已 ①可谓好学也已 语气助词“也已”连用，表肯定或判断 ②死而后已 停止 (2)而 ①人而不仁 连词，表假设，如果 ②见不贤而内自省也 连词，表顺承，就 ③任重而道远 连词，表递进，而且 ④敏于事而慎于言 连词，表并列，可不译 (3)如 ①人而不仁，如礼何 奈，相当于“怎么” ②譬如为山 表示举例 ③安见方六七十如五六十而非邦也者 或者 ④天时不如地利 及，比得上 ⑤纵一苇之所如 往，到……去 ⑥如其礼乐，以俟君子 至于 (4)其 ①其“恕”乎 副词，表推测语气，大概 ②吾其还也 副词，表示祈使，还是 5.词类活用 例句 活用类型及释义 就有道①而正②焉 ①动词作名词，有才艺或有道德的人 ②形容词作动词，匡正 朝③闻道，夕④死可矣 ③名词作状语，在早晨 ④名词作状语，在晚上 见贤⑤思齐⑥焉 ⑤形容词作名词，贤能的人 ⑥形容词作动词，向……看齐 可以群⑦ ⑦名词作动词，提高人际交往能力 6.特殊句式 例句 句式特点 ①知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 无标志判断句 ②仁以为己任 宾语前置句，正常语序为“以仁为己任” ③人而不仁，如礼何 固定句式“如……何”，译为“把……怎么样”“对……怎么办” ④死而后已，不亦远乎 固定句式，“不亦……乎”表反问，译为“不也……吗” ⑤敏于事而慎于言 状语后置句，正常语序为“于事敏”“于言慎” ⑥小子何莫学夫《诗》 固定句式，“何莫……”表反问，译为“为什么不……呢” 7．成语拓展 成语(出自本课) 释义 ①见贤思齐 见到贤能的人就想向他看齐 ②文质彬彬 原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌 ③任重道远 担子很重，路程又长，比喻责任重大，需要长期艰苦奋斗 ④己所不欲，勿施于人 自己不想要的或不愿意的，就不要施加给别人。现多指应该换位思考，设身处地多为别人着想 词语解释 文意疏通 [1]子曰：“君子食无求饱，居无求安①(安逸)，敏②(勤勉)于事而慎于言，就③(前往，到)有道④(指有才艺或有道德的人)而正⑤(匡正)焉，可谓好学也已。”(《学而》) [2]子曰：“人而①(如果)不仁，如礼何②(如……何，把……怎么样、对……怎么办)？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) [3]子曰：“朝闻道①(道理，真理)，夕死可矣。”(《里仁》) [4]子曰：“君子喻①(知晓，明白)于义②(道义)，小人喻于利。”(《里仁》) 1.下列对一至四章的理解，不正确的一项是(　　) A．孔子认为，君子要善于抵制物欲，就要完全把精力用于追求理想和真理上。 B．在第二章中，孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上对待礼、乐的问题。 C．“朝闻道，夕死可矣”中所包含的深刻的内涵表明了孔子的道德价值观。 D．孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。 答案　A 解析　“完全”表述绝对，应为“尽可能地”。 [5]子曰：“见贤思齐①(向……看齐)焉，见不贤而内自省②(反省)也。”(《里仁》) [6]子曰：“质①(质朴，朴实)胜文②(华美，文采)则野③(粗野，鄙俗)，文胜质则史④(虚饰，浮夸)。文质彬彬⑤(文质兼备、配合适当的样子)，然后君子。”(《雍也》) [7]曾子曰：“士不可以不弘毅①(志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大)，任②(担子，担当的东西)重而道远。仁以为③(把……作为)己任④(责任)，不亦重乎？死而后已⑤(停止)，不亦远乎？”(《泰伯》) [8]子曰：“譬如为山，未成一篑①(盛土的竹筐)，止②(停下来)，吾止也。譬如平地③(填平洼地)，虽覆④(倒，倒出)一篑，进，吾往也。”(《子罕》) 2.下列对五至八章的理解，不正确的一项是(　　) A．孔子认为要严格要求自己，见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就应提醒对方反省。 B．“文质彬彬”就是既要有文化修养，又要保持质朴的本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。 C．“士不可以不弘毅”中的“士”指的是以实现仁为己任、死而后已的人，推而广之，是有抱负、有作为的人，故其任重而道远。 D．孔子认为进退成败都在自己，不要把进退成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌握在自己手中。 答案　A 解析　“提醒对方反省”理解错误，应为“反省自身”。 [9]子曰：“知①(同“智”，聪明)者不惑②(疑惑)，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》) [10]颜渊问仁。子曰：“克己①(约束自我)复礼为仁。一日②(一旦)克己复礼，天下归③(称赞，称许)仁焉。为仁由④(依靠)己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目⑤(条目，细则)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏⑥(资质愚钝。敏，聪慧)，请事⑦(实践，从事)斯语矣。”(《颜渊》) [11]子贡问曰：“有一言①(字)而可以终身行②(实践)之者乎？”子曰：“其③(表推测语气的副词，大概)‘恕’乎！己所不欲，勿施④(施加)于人。”(《卫灵公》) [12]子曰：“小子①(老师对学生的称呼)何莫学夫《诗》？《诗》可以兴②(指激发人的感情)，可以观③(指观察政治的得失、风俗的盛衰)，可以群④(指提高人际交往能力)，可以怨⑤(指讽刺时政)。迩⑥(近)之事⑦(侍奉)父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 3.下列对九至十二章的理解，不正确的一项是(　　) A．“仁”“智”“勇”是孔子所推崇的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。孔子这么说，一则自勉，二则勉人。 B．要在生活中施行“仁”，按孔子的说法，就要克己复礼，加强自我约束。也就是说，想要做到这一点就要净化自己的心灵，约束自己的行为。 C．孔子说，不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。该观点的根本出发点是维护封建制度。 D．第十二章孔子谈了《诗经》的教化作用，就是希望通过文学作品来涵养人的心灵，提高人的修养。 答案　C 解析　“根本出发点是维护封建制度”错，应为“根本出发点是恢复西周的礼乐制度”。 深度学习活动 活动一　深入理解重点概念 1．请结合《〈论语〉十二章》，说说“好学”的标准或条件。孔子认为“好学”之“学”学什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　 答案　(1)①坚定学习的志向，切忌分心于物质享受，以免陷于物欲，进而降低学习的效率。②学习(工作)中，应行事勤勉，说话谨慎。③遇到机会，时常向道德高尚的人学习并改正自己的缺点。 (2)孔子认为，“学”主要是学《诗经》这部经典。学习《诗经》，可以培养自己的联想与观察能力，可以锻炼自己的人际交往能力，不仅可以学到自然知识，还可以用在与父母、国君的相处上。总之，要“学”的内容很广泛。 2．下列句子中“道”的含义是否相同？哪个“道”是孔子心中的“道”？ ①朝闻道，夕死可矣。 ②士不可以不弘毅，任重而道远。 ③就有道而正焉。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　第①句，“道”指道理、真理。第②句，“道”指路。第③句，“道”指道德，侧重指品德、学问。第①句中的“道”是孔子心中的“道”。因为这句话是孔子爱真理甚于爱生命的誓言。生命不是我们自己选择的，但是，有了生命的我们应懂得人生的真理，知道怎样活着才是有价值的。 3．下面的句子都带有“仁”字，说说它们分别是从哪些角度阐释“仁”的。 ①人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ②仁以为己任，不亦重乎？ ③仁者不忧。 ④为仁由己，而由人乎哉？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　第①句是从“仁”与“礼”“乐”的关系说的。“仁”是“礼”“乐”的根本要求，“礼”“乐”是“仁”的外在表现。一个人如果没有仁德，就根本谈不上礼乐的问题。第②句是从践行仁德方面说的。践行仁德是一个人的使命担当、沉重责任。士人应用一生乃至生命去践行它。第③句是从评判一个人是不是“仁”的标准说的，“不忧”是其重要指标。一个人真正明白何为仁的时候，他会坦然面对人生的喜乐，不庸人自扰。第④句是从践行仁德的主动性和内在性说的。践行仁德完全靠自己，不能依靠别人。 4．“君子”在西周、春秋时期是一个地位词，主要指各级贵族。到了孔子心中，就变成了道德修养高尚的代名词。请结合《〈论语〉十二章》中的相关内容，谈谈如何成为君子或者成为君子的条件是什么。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①重义轻利。②见贤思齐。③文质彬彬。④推己及人。⑤勇于担当。⑥追求真理。⑦敏慎好学。⑧克己复礼。 活动二　赏析说理方法 5．《〈论语〉十二章》在说理上运用了哪些方法？请简要分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①运用举例来说明深刻的道理。如“譬如为山，未成一篑”等。②运用对比，使说理更加鲜明。如“君子喻于义，小人喻于利”。③运用对偶、排比的句式，使语言整饬，朗朗上口。如“质胜文则野，文胜质则史”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等。 学习评价作业 　限时：35分钟　　　满分：44分 一、文言基础落实 1．下列加点实词的解释，不正确的一项是(3分)(　　) A．君子食无求饱　求：追求 B．敏于事而慎于言　敏：敏捷 C．征于色，发于声，而后喻　喻：了解，明白 D．质胜文则野　野：粗野，鄙俗 答案　B 解析　B项，“敏于事而慎于言”是状语后置句，“敏”作谓语，应当翻译成“勤勉”。 2．下列加点虚词的解释，不正确的一项是(3分)(　　) A．人而不仁　而：如果 B．小人喻于利　于：对于 C．为人谋而不忠乎　乎：句末语气助词，相当于“吗” D．其“恕”乎　其：它 答案　D 解析　D项，其：语气副词，表推测的语气，大概。 3．下列各句中，没有词类活用的一项是(3分)(　　) A．就有道而正焉 B．见贤思齐焉 C．如曰今日当一切不事事 D．任重而道远 答案　D 解析　A项，正，形容词作动词，匡正；B项，贤，形容词作名词，有德行有才能的人；C项，前一个“事”是名词作动词，办(事)。 4．下列句子中加点词全都属于古今异义现象的一项是(3分)(　　) ①一日克己复礼　②世有伯乐，然后有千里马 ③见不贤而内自省也　④小子何莫学夫《诗》　⑤有一言而可以终身行之者乎　⑥忠之属也，可以一战 A．①②④ B．②③④ C．④⑤⑥ D．①③⑤ 答案　A 解析　①古义：一旦。今义：一天；有一天。②古义：两个词，表示肯定前面的内容，接着谈后面的内容，可译为“这样以后”。今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。③古今义：均表示自我反省。④古义：老师对学生的称呼。今义：男孩子；人(用于男性，含轻蔑意)。⑤古今义：一生、一辈子，或特指婚姻。⑥古义：可以凭借。今义：助动词，表示可能或能够；表示许可；表示值得。 5．下列各句中，不是特殊句式的一项是(3分)(　　) A．贤哉，回也 B．可谓好学也已 C．多识于鸟兽草木之名 D．士不可以不弘毅 答案　D 解析　A项，主谓倒装句，正常语序为“回也，贤哉”；B项，判断句兼省略句，应该是“可谓(之)好学也已”；C项，状语后置句，正常语序为“于鸟兽草木之名多识”。 6．下列有关《论语》的相关常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。 B．《论语》以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 C．《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。 D．“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。 答案　B 解析　B项，“《论语》以叙事体为主，语录体为辅”错误，《论语》以语录体为主，叙事体为辅。 二、名篇名句默写 7．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“　　　　　，　　　　　　　　。” (2)在《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是：“　　　　　　，　　　　。” (3)《〈论语〉十二章》中，“　　　　，　　　　　　　”两句体现了孔子“养德从己身出发”的观点。 答案　(1)见贤思齐焉　见不贤而内自省也 (2)君子食无求饱　居无求安 (3)为仁由己　而由人乎哉 评分细则：每答对一空给1分，有错别字则该空不得分。 解析　注意易错字：焉、己、哉。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成8～12题。(20分) 孔子生鲁昌平乡陬邑，字仲尼。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾闻圣人之后，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。孔子年三十五，季平子得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。孔子年四十二，鲁昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而释之。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修《诗》《书》《礼》《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错①诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”因史记作《春秋》，约其文辞而指博。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室因命曰孔里鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢而诸儒亦讲礼于孔子冢。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。 (节选自《史记·孔子世家》) [注]　①错：同“措”。 8．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分) 弟子及鲁人往从冢而家者百有余室因命曰孔里鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢而诸儒亦讲礼于孔子冢 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　D F I 解析　“弟子及鲁人往从冢而家者百有余室”是定语后置句，“弟子及鲁人”作主语，“往从冢而家者”作“弟子及鲁人”的后置定语，“百有余室”作谓语，语意完整，故应在D处断开；“因命曰孔里”语意完整，故应在F处断开；“而诸儒亦讲礼于孔子冢”是状语后置句，“诸儒”作主语，“讲礼”作谓语，“于孔子冢”作“讲礼”的后置状语，“而”是连词，其前即I处应断开。 9．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．俎豆，古代举行祭祀、宴会时盛祭品、食物用的礼器，亦泛指各种礼器。 B．大夫，古代官职，西周以后先秦诸侯国在国君之下设卿、大夫、士三级。 C．“若必师之”中的“师”与《师说》中“吾从而师之”的“师”意义和用法相同，均为名词的意动用法。 D．高皇帝，古代开国皇帝的庙号，简称“高帝”。文中特指西汉皇帝刘邦。 答案　D 解析　D．“高皇帝，古代开国皇帝的庙号”错误。“高皇帝”是古代开国皇帝的谥号。 10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．孔子尊崇礼仪。儿童时代，他就经常演习一些礼仪动作；母亲去世，他在得知父亲的墓址后，才将母亲的灵柩与之合葬。 B．孔子秉持正道。季桓子执政鲁国时，阳虎藐视季桓子；季桓子也僭越礼法，从大夫以下都不守正道，孔子因此而选择不做官。 C．孔子传承文化。他隐退时整理《诗》《书》《礼》《乐》，教授弟子；力排众议，根据史官的记载资料删定《春秋》。 D．孔子备受敬仰。他死后弟子们都服丧三年，有的在墓旁安家；鲁国人世代祭祀他，一些官员到任也常常先拜谒孔子庙。 答案　C 解析　C．“力排众议”错误。原文的表述是“因史记作《春秋》，约其文辞而指博”“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞”，“力排众议”无中生有。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想通过(高昭子)与齐景公交往。 (2)孔子为官时，审理诉讼案件，有应该和别人共同商议的文辞，从不独断判决。 评分细则：(1)“适”“以”“通”意思翻译正确，一处1分；补齐省略的“高昭子”，1分。句子不通顺、有语法错误扣1分。(2)“在位”“听讼”“独有”意思翻译正确，一处1分；“文辞有可与人共者”，定语后置句，翻译时恢复正常语序，1分。句子不通顺、有语法错误扣1分。 解析　关键点：(1)“适”，到……去；“以”，通过；“通”，与……交往。(2)“在位”，为官时；“听讼”，审理诉讼案件；“独有”，独断判决。 12．在治国理政方面孔子有怎样的见解？请结合文本简要说明。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①治国理政关键在于选用正直贤能的大臣；②任用正直的人，摒弃邪曲的人，从而促使邪曲之人转变为正直之人；③执政者要以身作则。 评分细则：答出“选用正直贤能的大臣”“促使邪曲之人转变为正直之人”“执政者要以身作则”，每点1分。 解析　由孔子针对“季康子问政”和“康子患盗”的两次对答中可梳理出要点。①“政在选臣”的意思是：治国理政关键在于任用正直贤能的大臣。由此可概括为“治国理政关键在于选用正直贤能的大臣”。②“举直错诸枉，则枉者直”的意思是：任用正直的人，摒弃邪曲的人，那么就使邪曲的人变成正直的人了。由此可概括为“任用正直的人，摒弃邪曲的人，从而促使邪曲之人转变为正直之人”。③“苟子之不欲，虽赏之不窃”的意思是：如果您没有贪欲，那么即使鼓励下面的人去偷盗，他们也不会行窃。这是强调执政者要以身作则。 参考译文 孔子出生在鲁国昌平乡陬邑(今山东省曲阜市)，字仲尼。孔子孩童时做游戏，经常摆设各种礼器，学习模仿祭祀时的各种礼仪动作。孔子的母亲去世，他先将灵柩停放在五父之衢，是出于谨慎从事的考虑。陬邑人挽父的母亲告诉孔子父亲的墓址，这之后孔子才将母亲的灵柩送往防山合葬。孔子十七岁时，鲁国大夫孟釐子患病将要死了，告诫他的儿子懿子说：“孔丘是圣人的后代。我听说圣人的后代，一定有才德显达的人。如今孔子年少而好礼，他就是才德显达的人吗？我如果死了，你一定要拜他为师。”等到孟釐子死后，孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学习礼仪。孔子三十五岁时，季平子得罪了鲁昭公，鲁昭公率领军队攻击季平子，季平子和孟氏、叔孙氏三家联合攻打鲁昭公，昭公的军队战败，鲁国大乱。孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想通过(高昭子)与齐景公交往。孔子四十二岁时，鲁昭公死在干侯，鲁定公即位。鲁定公在位的第五年夏天，季平子去世，季桓子继位。季桓子的宠臣叫仲梁怀，和阳虎有嫌隙。阳虎打算驱逐仲梁怀，公山不狃阻止了他。那年秋季，仲梁怀越来越骄横，阳虎拘捕了仲梁怀。季桓子发怒，阳虎乘机囚禁了季桓子，和他订立盟约才释放了他。阳虎从此越发看不起季氏。季氏自己也僭越礼法凌驾于公室之上，大夫的家臣执掌国政，因此鲁国从大夫以下全都僭越礼法，背离正道。所以孔子不做官了，退居整理《诗》《书》《礼》《乐》，弟子众多，从远方而来，没有谁不接受孔子传授的学业。孔子离开鲁国一共十四年才返回鲁国。鲁哀公向孔子请教治国理政之道，孔子回答说：“治国理政关键在于任用正直贤能的大臣。”季康子向孔子请教治国理政之道，孔子说：“任用正直的人，摒弃邪曲的人，那么就使邪曲的人变成正直的人了。”季康子担心盗贼，孔子说：“如果您没有贪欲，那么即使鼓励下面的人去偷盗，他们也不会行窃。”孔子根据鲁国史官的记载资料编写了《春秋》，《春秋》的文辞简练而义旨博大。孔子为官时，审理诉讼案件，有应该和别人共同商议的文辞，从不独断判决。到他撰写《春秋》时，当写的就写，当删的就删，就连子夏等(擅长文学的)弟子也不能增删一个字词。孔子享年七十三岁，在鲁哀公十六年四月己丑这天去世。孔子死后埋葬在鲁城北的泗水边，弟子们都服丧三年。三年过去了，弟子们为老师心里守丧已经结束，互相诀别而离去，就哭了起来，各自又表达哀痛之情；有的弟子又留了下来。前往孔子墓旁安家居住的孔子的弟子和鲁国人有一百多家，因此命名这里为孔里。鲁国世世代代相传每年按时节祭祀孔子坟墓，儒生们也在孔子墓前讲演礼仪。汉高祖刘邦经过鲁地，用牛、羊、猪三牲祭祀孔子。诸侯、卿大夫、宰相一到任，常常先去拜谒孔子庙，然后才去处理政务。 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