第二单元 学习活动案4 《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心-【金版教程】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册学习活动案课件PPT（统编版）

第二单元　百家争鸣· 中华传统文化经典研习 学习活动案　 《论语》十二章 大学之道 *人皆有不忍人之心 目 录 贰 表达交流活动 叁 群文阅读作业 群文研习活动 壹 群文研习活动 《论语》《大学》与《孟子》是体现儒家思想的重要典籍，是中国封建时代科举考试的重点篇目。深入理解它们的思想观点，品味它们的语言特色，有助于我们继承并发扬中国优秀传统文化。请梳理课文中所体现的思想观点，鉴赏其语言特色，并参与下面的研习活动。 群文研习活动 研习活动1：请梳理课文中的核心概念与主要观点，完成下面的表格。 课文 核心概念 主要观点 《〈论语〉 十二章》 _________________ ___________________ _____________________ _________________________ __________________________ 《大学之道》 ___________ ________________________________ ___________________________________________________ ____________________________________ 《人皆有不 忍人之心》 ________________ ____________________ ____________________ 答案 君子、仁、礼、道 ①有道之人好学修身。 ②人仁爱才能懂礼知乐。 ③人要追求道德，自我完善。 ④士人要担负责任，坚持不懈 明德、修身 ①明明德，亲民，止于至善。 ②格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 ③自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 不忍人之心、四端 ①人皆有不忍人之心。 ②充“四端”以保四海 群文研习活动 研习活动2：请分析这三篇课文在立身处世的认识上的相同点与不同点。 课文 立身处世的认识 相同点 不同点 《〈论语〉 十二章》 _______________________________________________________________________________ ________________________________________ 《大学之道》 ___________________________________________________________ 《人皆有不 忍人之心》 ____________________________________________________________ 答案 三者都是儒家经典学说。主要论述了道德修养规范和统治者实现政治抱负的治国原则 孔子的思想主要是仁、义、礼、智、信和中庸 大学之道主要是培养人的君子人格，使人具有优良品格和担当精神 孟子思想主要体现仁政和性善，他继承并发展了孔子“仁”的思想 群文研习活动 课文 言说方式 风格特色 《〈论语〉 十二章》 ______________________________________________________________________ ________ 《大学之道》 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ________ 《人皆有不 忍人之心》 ____________________________________________________________________________________________ ________ 研习活动3：这三篇课文在论述道理时言说方式、风格特色各有不同，请进行分析比较。 答案 多为有限的篇幅，或为独白，或为对话体，微言大义，往往只说结论，不作解释 温文尔雅 作者运用了正反相成、前后层进的推演逻辑。先以学习者为主语，明确各条目的先后次序，通过“欲……先……”的句式，把“八条目”由远及近、由外而内地“倒叙”出来，强调前后的条件关系，强调过程的循序渐进；再以学习对象为主语，通过“……而后……”的句式，把“八条目”由近及远、从内到外地“正叙”一遍，突出递进关系，突出结果的水到渠成 条贯分明 通过举例和比喻等来论证自己的观点，浅显易懂，既具备散文的典型特征，又具有雄辩的气势和感染力 气势磅礴 群文研习活动 表达交流活动 运用排比，增强语势 儒家思想绵延几千年已经深入我们的血液，转化为我们的民族性格，成为我们的文化基因，它深刻地影响着我们每一个中国人，影响着我们的价值观和生活方式。儒家很多著作借助了排比等修辞手法，使儒家思想的表述形象具体，发人深省，并传播久远，影响了一代又一代的中国人。品读先贤哲思，传承文化经典，感悟独特的言说风格，是学习本课的一个重要任务。 表达交流活动 1．课内链接 文本选段 点评 ①子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 孔子面对自己最钟爱的弟子，从“视”“听”“言”“动”四个方面，论述了人应用“礼”来规范自己的言行举止，加强修养。排比手法的运用，使文章句式整齐，论说有力，增强了文章的气势，很有感染力 ②知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 大学之道，博大精深。这里句式整齐，语势流畅，排比、顶真手法的运用，有力地阐述了“止于至善”的步骤，即“知、定、静、安、虑、得” ③无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也 这几句一气呵成，读起来尽显哲人的情感与智慧。孟子的观点和想法在列国争雄的时代远远不是主流，而孟子所讲的道理也不为当政者及时人所理解。多读几遍，就仿佛看见孟子这位雄辩时代的斗士的风采，他在大声陈述自己的观点以对抗时代 表达交流活动 2.迁移训练 请以“生活”为话题，写一段文字阐述你的观点。要求运用排比手法。150字左右。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (示例)生活是什么？不同的人有不同的看法。有人说生活如酒：童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人念念不忘；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。 答案 表达交流活动 群文阅读作业 限时：20分钟　 满分：20分 群文阅读作业 1 2 3 4 5 群文阅读作业 1 2 3 4 5 文本二　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” (节选自《孟子·公孙丑上》) 群文阅读作业 1 2 3 4 5 答案 解析　根据“政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习”可知，前文运用了顶真手法，所以应在“不习”后即A处断开。“则不可得而使也”中的“也”是句末语气助词，其后即C处应断开。“君子欲言之见信也”“莫善乎先虚其内”与后文“欲政之速行也，莫善乎以身先之”“欲民之速服也，莫善乎以道御之”句式一致、结构相同，故“也”后即E处应断开。 解析 A C E 群文阅读作业 1 2 3 4 5 2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．丝麻，丝指蚕丝，是绸缎的原料；麻指麻类植物的茎皮纤维，可制绳索、织布。 B．左右，左边和右边，意思是“身旁，身边”，代指在身边侍候的人，有时指近臣，“宫妇左右莫不私王”的“左右”指君主左右的近侍之臣。 C．“虚”，与“必先苦其心志”(《生于忧患，死于安乐》)中的“苦”用法相同。 D．百姓，这个词语有“庶民，平民”和“百官”等义项，在文中的意思是第二个。 解析　D．“百姓……在文中的意思是第二个”说法错误，应是第一个意思。 解析 答案 群文阅读作业 1 2 3 4 5 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的方法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。 B．“水至清则无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。 C．虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。 D．“无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。 解析　C．“无论天下的大事小事都要率先去做”理解错误。文本一中所说的“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想使政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率，并非指“无论天下的大事小事都要率先去做”。 解析 答案 群文阅读作业 1 2 3 4 5 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。(4分) 译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (2)欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。(4分) 译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎对待身边的人。 答案 想要使政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率；想要使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。 评分细则：(1)“佚”“誉”“谨”翻译正确各1分，句式调整正确得1分。句子不通顺、有语法错误扣1分。(2)“莫善乎”“先”“道”“御”翻译正确各1分。句子不通顺、有语法错误扣1分。 评分细则 群文阅读作业 1 2 3 4 5 解析　关键点：(1)“劳于取人”“佚于治事”，状语后置句，翻译时恢复正常语序，即“于取人劳”“于治事佚”；“佚”，轻松；“誉”，作动词，得到美誉/美名传扬；“谨”，作动词，谨慎对待/慎重选择。(2)“莫善乎……”，没有(方法)比……更好，可意译为“最好的方法是”；“先”，作动词，先做、先履行；“道”，正确的道理/方法；“御”，管理。 解析 群文阅读作业 1 2 3 4 5 5．两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。(3分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①共同观点：统治者要施行仁政。②文本一主张“君子莅民”“以仁辅化”，这与文本二所说的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。 答案 评分细则 评分细则：(1)用自己的话概括出“施行仁政”的意思，得1分。(2)答出文本一主张“君子莅民”“以仁辅化”得1分。(3)答出文本二主张“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”得1分。 群文阅读作业 1 2 3 4 5 解析　由文本一“君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能”“民有小罪，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也”和文本二“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”可知，两篇文本的共同观点是：统治者要施行仁政。文本一主张“君子莅民”“以仁辅化”，这与与文本二所说的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。 解析 群文阅读作业 1 2 3 4 5 参考译文 文本一　女子(织布)一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎对待身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，一定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众拥戴你，你就能存在；民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理一件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。 群文阅读作业 1 2 3 4 5 君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨；痛恨就会偏离正道。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。 群文阅读作业 1 2 3 4 5 群文阅读作业 1 2 3 4 5 文本二　孟子说：“人都有怜爱别人的心。古代圣贤的君王有怜爱别人的心，就有了怜爱别人的政策；用怜爱别人的心施行怜爱别人的政策，治理天下可以像在手掌上运转小东西一样容易了。……没有怜悯之心，就不是人；没有羞耻、憎恶之心，就不是人；没有谦逊推让之心，就不是人；没有是非之心，就不是人。怜悯之心，是仁的发端；羞耻、憎恶之心，是义的发端；谦逊推让之心，是礼的发端；是非之心，是智的发端。人有这四种发端，就好像他有四肢一样。有这四种发端却说自己不能(做到仁义礼智)的人，是自己伤害自己；说自己的国君不能(做到仁义礼智)的人，是伤害自己的国君。所有自身拥有这四种发端的人，(如果)都懂得扩充它们，(它们就会)像火刚刚燃烧(最终形成燎原之势)，(就会)像泉水刚刚涌出(最终汇成大江大河)。如果能扩充它们，就足够用来安定天下；如果不扩充它们，都不够用来侍奉父母。” 群文阅读作业 1 2 3 4 5 R 阅读下面的文言文，完成1～5题。 文本一　女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官，贵而不骄，富而能供，有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。 君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清则无鱼，人至察则无徒。民有小罪，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习则不可得而使也君子欲言之见信也莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。 (节选自《孔子家语·入官》) 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分) 不习eq \x(A)则不可得eq \x(B)而使也eq \x(C)君子欲言之eq \x(D)见信也eq \x(E)莫善乎eq \x(F)先虚其内 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子想要使自己的话被别人相信，最好的办法是先虚心听取意见；想要使政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率；想要使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以君子自己如果不忠诚守信，就不可能取得百姓的亲近；君子心里所想的和对外所说所做的不一致，就不能取信于平民百姓。 $$