第二单元 学习活动案2 大学之道-【金版教程】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册学习活动案课件PPT（统编版）

第二单元　百家争鸣· 中华传统文化经典研习 学习活动案　 大学之道 目 录 贰 深度学习活动 叁 学习评价作业 自主预习活动 壹 自主预习活动 1．了解《大学》 《大学》原是《小戴礼记》第四十二篇，主要论述儒家“修身齐家治国平天下”等思想，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是中国古代讨论教育理论的重要著作。在唐代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出。中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》成为儒家经典中重要的篇章。后朱熹将《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》，“四书”之名从此确立。宋元以后，《四书章句集注》被历代统治者推崇， 自主预习活动 甚至成为学校官定的教科书和科举考试的必读书。从此《大学》也获得了官方的正式认可与推崇，对中国古代教育产生了极大的影响。 《大学》文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。 自主预习活动 2．《礼记》创作背景 孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，“六经”中的《礼》，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，孔子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，由于“记”的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本：一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注而畅行于世，故后人敬称之为《礼记》。 自主预习活动 3．了解《礼记》 又名《小戴记》或《小戴礼记》。儒家经典。“三礼”(《仪礼》《周礼》《礼记》三书的合称)之一。秦汉以前各种礼仪论著的选集。大率为孔子弟子及其再传、三传弟子等所记，成书于汉代，为西汉戴圣编纂，今本为东汉郑玄注本。有《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，共分为二十卷，是研究中国先秦社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。在宋代，《礼记》被列入儒家“十三经”中。 自主预习活动 4．曾子 名参，字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的学生，以孝著称，其思想对思孟学派有重大影响，相传《大学》为他所著。 5．戴圣 西汉官员、学者，今文礼学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称“小戴”，西汉梁(郡治在今河南商丘)人。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 自主预习活动 6．大学之道 “大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于“小学”而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等礼节和文化基础知识；十五岁入太学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 自主预习活动 指穷理、正心、修身、治人的学问 答案 自主预习活动 修养 答案 修建，修造 高 树根 根本 本来，原本 固有的，原来的 仁政王道 自主预习活动 规律，道理 答案 说 道路 正确的方法 知道 知识 同“智”，见识 自主预习活动 真诚 答案 诚心，真心 确实，的确 如果 自主预习活动 形容词作动词，彰明 答案 形容词的使动用法，使……整齐有序 形容词的使动用法，使……端正 形容词的使动用法，使……真诚 自主预习活动 状语后置句，正常语序应为“古之欲于天下明明德者” 答案 自主预习活动 亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善 词语解释 穷理、正心、修身、治人的学问 答案 彰明 美好的德行 根本原则 道德修养的最高境界 志向坚定不移 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 规律，道理 自主预习活动 1.下列对本段相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．本段首句中的“明明德”“亲民”“止于至善”构成了《大学》的基本思想和纲领。 B．一个人知道了自己应该达到的境界才能够志向坚定，不心浮气躁，凡事思虑周详，从而有所收获。 C．“物有本末，事有终始”这两句话说明，世间万事万物都有其根本和细枝末梢，都有其发端和终结。 D．“知所先后，则近道矣”两句阐明，一个人认清了事物本末始终的道理，就真正明白了事物发展的基本规律。 解析　“就真正明白了事物发展的基本规律”错误，“近道”是指接近事物发展的规律。 解析 答案 自主预习活动 答案 使……整齐有序 修养 使……端正 使……真诚 获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致 推究事物的原理 对外物之理认识充分 治理得好 平民百姓 一概，一律 根本 自主预习活动 2.下列对本段相关内容的理解与分析，不正确的一项是(　　) A．本段首句是说自古以来，想要在天下彰明自己的美德，就先要治理好自己的国家，使本国的百姓安宁、向善。 B．“格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识，为下一步正心、诚意奠定基础。 C．“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“正心”就是指端正自己的内心，从而防止个人感情的偏向。 D．“格物”“致知”“诚意”“正心”，四个步骤依次做到，就可以达到修身的目的了。 解析　“诚意”“正心”顺序颠倒。 解析 答案 自主预习活动 深度学习活动 活动一　理解思想内容 1．《大学之道》中，“三纲”“八目”具体指什么？如何理解“三纲”“八目”内部的关联？ 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (1)“三纲”指“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”指“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。 (2)①在“三纲”之中，“明明德”是“大学”教育的起点，也是儒家修身的基点，“止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段。②在“八目”之中，“修身”是中枢环节，围绕这个环节，论述前后依次递进，往前是“格物”“致知”“诚意”“正心”，是对“内”，对应“三纲”中的“明明德”阶段，“修身”是前四者的发展终点；往后是“齐家”“治国”“平天下”，是对“外”，对应“三纲”中的“亲民”阶段，“修身”是后三者的发展起点。 答案 深度学习活动 活动二　品味艺术特色 2．《大学之道》是如何采用递进式论述的？请举例分析。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 如第二段，对“八目”的论述，先由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，还是由小至大的因果关系，都剖析深刻，逻辑严密。 答案 深度学习活动 3．《大学之道》中大量运用了顶真的修辞手法，有什么好处？ 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 顶真手法的运用使论述更为严密。如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”；再如“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。由此可见，顶真手法的运用不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系，使论述层层深入，逻辑严密。 答案 深度学习活动 学习评价作业 限时：35分钟　 满分：41分 解析　B．②止：达到。C.②安：性情安和。D.②知：认识。 解析 答案 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 解析　A．助词，的/代词，它。B.均为连词，表承接关系。C.代词，自己的/语气副词，难道。D.连词，无实义/介词，把。 解析 答案 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 解析　古义：和“自”连用，从……到……。今义：等于“以至”，表示在时间、数量、程度、范围上的延伸。 解析 答案 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 4．下列各句中，与“古之欲明明德于天下者”句式相同的一项是(3分)(　　) A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．微斯人，吾谁与归 C．皮之不存，毛将焉附 D．不拘于时 解析　题干中的句子为状语后置句。A项为状语后置句。B项为宾语前置句。C项为宾语前置句。D项为被动句。 解析 答案 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 5．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．《礼记》是儒家“十三经”中的三部礼学经典之一，另外两部分别是记载周代各种礼仪的《仪礼》和记载周代官制及战国时期各国制度的《周礼》。 B．《礼记》是秦汉以来各种礼仪论著的选集，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编撰。 C．“四书”，宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，合称“四书”。 D．六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种技能，也指《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》六部经书。 解析　B．不是“秦汉以来”，应是“秦汉以前”。 解析 答案 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 二、名篇名句默写 6．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《大学之道》中，用“﹍﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍﹍”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 (2)《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍，　　﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍”。 (3)“心学家”王阳明为获得正确的认识，“格”了七天七夜的竹子，这一行为正体现了《大学之道》中的“﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍。﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍”。 物有本末 答案 评分细则：每答对一空给1分，有错别字则该空不得分。 评分细则 事有终始 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 致知在格物 物格而后知至 解析　注意易错字词的书写：庶、壹。 解析 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 解析　“也”作语气词，一般用于句末，且“致乱而恶人之非己也”与“致不肖而欲人之贤己也”句式对称、结构相同，而“心如虎狼”与后文“行如禽兽”句式对称、结构相同，所以应在A、D、G处断开。 解析 A D G 答案 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 8．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．不肖，字面意思是“不像”，常用来表达子不如其父，引申为不贤、不才。有时用于表自谦。文中意为“不贤”。 B．传，注释或阐述经义的文字；有时指书传、文字记载，不特指某书，文中即此意。 C．格物，是儒家思想的一个重要概念，意思是推究事物的原理。“格”，推究。 D．“不行不至”和“余嘉其能行古道”(《师说》)中的“行”含义相同。 解析　D．“含义相同”错误。前者是“走”的意思，后者是“奉行，遵行”的意思。 解析 答案 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 9．下列对原文有关内容的理解与赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的名句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。 B．荀子说一个人喜欢善的事物，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。 C．荀子认为，品德修养高的人不会太在意富贵，自己的心灵不会被外物主宰；而小人就不同，他们可能受到名利等外物的役使。 D．《礼记》阐述平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物之间的关系时，用了顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。 解析　B．“从不厌烦”错误，文本一中的“无厌”意为“不满足”；“又能以正确的态度去劝诫他人”错误，文本一中的“能诫”意为“能引以为戒”。选项曲解文意。 解析 答案 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。(4分) 译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (2)彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？(4分) 译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我而赞赏又恰当的人，就是我的朋友。 答案 评分细则：(1)“非我”“当”“是”及判断句形式翻译正确，每点1分。句子不通顺、有语法错误扣1分。(2)“才性”“县”“岂”(表反问语气)翻译正确，每点1分；语意通顺1分。句子不通顺、有语法错误扣1分。 评分细则 人与人之间才能和秉性的悬殊，哪里像瘸腿的乌龟和六匹骏马相比(差距)那么大呢？ 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 解析　关键点：(1)“非我”，指出我的缺点；“当”，恰当；“……者，……也”，表判断；“是”，认为……正确。(2)“才性”，才能和秉性；“县”，同“悬”，悬殊；“岂”，哪里、怎么。 解析 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 11．上面两个文本都讲了修身的意义，其侧重点有何不同？(3分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①文本一侧重点是修身对人自身成长的意义，修身能够使自己取得进步，不为外物所役。②文本二侧重点是修身有助于治家治国，修身是治家治国的前提。 答案 评分细则：第一点答出“自身成长、进步”“不为外物所役”各1分，第二点答出“修身有助于治家治国/修身是治家治国的前提”得1分。 评分细则 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 解析　①由文本一“见善……以自存……见不善……以自省……”可知，“自存”是指使自己也有这种好的品德，“自省”是指反省自我，这是说修身对于自身成长的意义；再结合“志意修则骄富贵矣，道义重则轻王公矣，内省而外物轻矣”“君子役物，小人役于物”可知，修养自我可以让自己有所进步，不会被外物役使。②由文本二“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”可知，文本二主要是谈修身对于治家治国的意义，要想把国家治理好，需要先把家治理好，而要想把家治理好，需要先修养自己的身心，所以修身是治家治国的前提。 解析 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 参考译文 文本一　 见到好的行为，一定要学习使自己也有这种好的品德；见到不好的行为，一定要心怀忧惧并拿它来反省自我。好的品行在自己身上，一定要坚定不移地来珍爱自己；不良的品行在自己身上，一定要像灾害在身一样痛恨自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；奉承我的人，就是我的敌人。所以君子尊敬老师，亲近朋友，并且非常憎恶敌人。喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？小人与此相反，制造祸乱却讨厌别人非议自己，特别不贤能却想让别人认为自己贤能；内心像虎狼，行为像禽兽，却又讨厌别人伤害自己。谄媚奉承自己的人就亲近，直言规劝自己的人就疏远，把纠正自己的错误看作是讥笑，把特别忠诚的行为看作是伤害，这种人即使想不灭亡，可能吗？ 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 用善来引导别人叫作教，用善来附和别人叫作顺；用不善引导别人叫作谄，用不善附和别人叫作谀。把对的当作对的，把错的看作错的，这就叫作智；把对的认作错的，把错的认作对的，这就叫作愚。对的就说它对，错了就说它错，这就叫作直。取舍没有标准叫作反复无常，为了保住利益而舍弃道义叫作大贼。 意志修养好了就会蔑视富贵，以道义为重就会轻视王公，注重内在修养就会看轻外物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。身体劳累而内心安定，就去做；利益少而道义多，就去做。所以好的农夫不会因为旱涝而不耕种，好的商人不会因为亏损而不做买卖，士人与君子不会因为贫穷而怠慢道义。 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 骏马一天能跑千里，劣马跑上十天也就到达了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的乌龟也能走一千里；不停地一筐接着一筐地堆积泥土，高大的山丘也能堆成；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。人与人之间才能和秉性的悬殊，哪里像瘸腿的乌龟和六匹骏马相比(差距)那么大呢？然而，瘸腿的乌龟能到达，六匹骏马却到不了，这没有其他的原因，只是一个去做，一个不去做罢了！道路虽近，不走就到不了；事情虽小，不做就做不成。那些总是有很多空闲时间的人，他超出常人不会很远。 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 文本二　古代那些想要在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家。想要治理好自己的国家，先要使自己家族中的各种关系整齐有序。想要使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。想要修养自身的品性，先要端正自己的思想。想要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚。想要使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识在于推究事物的原理。事物的原理推究明白后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养自身品性，自身品性修养后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 学习评价作业 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 R 古今异义 词语 例句 解析(古今义) 大学 大学之道，在明明德 古义：______________________________ 今义：实施高等教育的学校的一种 2.多义实词 词语 例句 释义 (1)修 ①欲齐其家者，先修其身 ________ ②乃重修岳阳楼 ___________ ③邹忌修八尺有余 ________ (2)本 ①物有本末，事有终始 ________ ②壹是皆以修身为本 ________ ③臣本布衣 _____________ ④此之谓失其本心 ______________ ⑤盖亦反其本矣 ______________ (3)道 ①知所先后，则近道矣 _____________ ②不足为外人道也 _____ ③会天大雨，道不通 ______ ④策之不以其道 ___________ (4)知 ①知止而后有定 ________ ②先致其知 _______ ③则知明而行无过矣 ____________ (5)诚 ①意诚而后心正 ___________ ②夫在殷忧，必竭诚以待下 ___________ ③臣诚知不如徐公美 ___________ ④今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕 ___________ 3.词类活用 例句 活用类型及释义 ①大学之道，在明明德 ________________________________ ②欲治其国者，先齐其家 ________________________________ ③先正其心 ________________________________ ④先诚其意 ________________________________ 4.特殊句式 例句 句式特点 古之欲明明德于天下者 ____________________________________________________________________ [1] 大学①(_______________________________)之道②(____________)，在明③(________)明德④(____________)，在亲民⑤(__________________________________ __________________________________)，在止于至善⑥(______________________)。知止而后有定⑦(_______________)，定而后能静⑧(____________)，静而后能安⑨(__________)，安而后能虑⑩(___________)，虑而后能得⑪(___________)。物有本末，事有终始，知所先后，则近道⑫(______________)矣。 [2] 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①(_______________)其家。欲齐其家者，先修②(______)其身。欲修其身者，先正③(_____________)其心。欲正其心者，先诚④(____________)其意。欲诚其意者，先致其知⑤(_______________ ________________________________)。致知在格物⑥(__________________)。物格而后知至⑦(_____________________)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治⑧(______________)，国治而后天下平。自天子以至于庶人⑨(___________)，壹是⑩(____________)皆以修身为本⑪(_______)。 一、文言基础落实 1．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是(3分)(　　) A．不独亲其亲，不独子其子 ①亲：以……为亲　②子：子女 B．在亲民，在止于至善 ①亲：亲近爱抚　②止：停止 C．定而后能静，静而后能安 ①静：心不妄动　②安：平安 D．物格而后知至 ①格：推究　②知：知道 2．下列选项中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项是(3分)(　　) A．大学之道　学而时习之，不亦说乎 B．虑而后能得　择善而从之 C．欲治其国者　奔车朽索，其可忽乎 D．自天子以至于庶人　若舍郑以为东道主 3．下列各句中，加点词语的意义与现代汉语不同的一项是(3分)(　　) A．自天子以至于庶人 B．物有本末，事有终始 C．闻道有先后，术业有专攻 D．壹是皆以修身为本 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成7～11题。(20分) 文本一　见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是致乱而恶人之非己也致不肖而欲人之贤己也心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵矣，道义重则轻王公矣，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 (节选自《荀子·修身》) 文本二　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 (节选自《礼记·大学》) [注]　①菑然：灾害在身的样子。菑，同“灾”。②折(shé)阅：低价销售，亏损。 7．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分) 小人反是致乱而恶人之非己也致不肖而欲人之贤己也心如虎狼 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 $$