精品解析：江苏省盐城市射阳县江苏省射阳中学2024-2025学年高二上学期9月月考语文试题

高二年级学情检测语文试题 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。 这时代以前——汉代——在艺术上过于质朴，在思想上定于一尊，统治于儒教；这时代以后——唐代——在艺术上过于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。只有这几百年间是精神上的大解放，人格上、思想上的大自由。这是中国人生活史里点缀着最多的悲剧、富于命运的罗曼司的一个时期，社会秩序的大解体、旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发，使我们联想到西欧十六世纪的“文艺复兴”。 但是西洋“文艺复兴”的艺术所表现的美是秾郁的、华贵的、壮硕的，魏晋人则倾向简约玄澹、超然绝俗的哲学的美。 晋人的美，是这全时代的最高峰。《世说新语》一书以简劲的笔墨画出它的精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。撰述人刘义庆生于晋末，注释者刘孝标也是梁人。当时晋人的流风余韵犹未泯灭，所述的内容，至少在精神的传模方面，离真象不远。 魏晋人生活上、人格上的自然主义和个性主义，解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚。一般知识分子多半超脱礼法直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。这种自我价值的发现和肯定，在西洋是文艺复兴以来的事。而《世说新语》上第六篇《雅量》、第七篇《识鉴》、第八篇《赏誉》、第九篇《品藻》、第十篇《容止》，都系鉴赏和形容“人格个性之美”的。“君子比德于玉”，中国人对于人格美的爱赏渊源极早，而品藻人物的空气，已盛行于汉末。到“世说新语时代”则登峰造极了。中国艺术和文学批评的名著，谢赫的《画品》，袁昂、庾肩吾的《画品》，钟嵘的《诗品》，刘勰的《文心雕龙》，都产生在这热闹的品藻人物的空气中。 晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶莹的美的意境！《世说》载简文帝入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”晋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境。这样高洁爱赏自然的胸襟，才能够在中国山水画的演进中产生元人倪云林那样“洗尽尘滓，独存孤迥”的玉洁冰清，宇宙般幽深的山水灵境。司空图《诗品》里形容晋人这样的艺术心灵为“空潭写春，古镜照神”。 晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的还是他们的“一往情深”！晋人虽超，未能忘情，所谓“情之所钟，正在我辈”！是哀乐过人，不同流俗。《世说》中《伤逝》一篇记述颇为动人。庾亮死，何扬州临葬云：“埋玉树著土中，使人情何能已！”伤逝中犹具悼惜美之幻灭的意思。深于情者，不仅对宇宙人生体会到至深的无名的哀感；就是快乐的体验也是深入肺腑，惊心动魄：王右军既去官，与东土人士营山水弋钓之乐。游名山，泛沧海，叹曰，“我卒当以乐死！” 晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。晋人富于这种宇宙的深情，所以在艺术文学上有那样不可企及的成就。顾恺之有三绝：画绝、才绝、痴绝。其痴尤不可及！陶渊明的纯厚天真与侠情，也是后人不能到处。 我说魏晋时代人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的。支道林好鹤，往郯东峁山，有人遗其双鹤。少时翅长欲飞，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，如有懊丧之意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置使飞去。晋人酷爱自己精神的自由，才能推己及物。这种精神上的真自由、真解放，才能让我们接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体会它的深沉的境地。近代哲学上所谓“生命情调”“宇宙意识”，遂在晋人这超脱的胸襟里萌芽起来。 晋人之美，美在神韵。神韵可说是“事外有远致”，不沾滞于物的自由精神。这是一种心灵的美，或哲学的美，这种事外有远致的力量，扩而大之可以使人超然于死生祸福之外，发挥出一种镇定的大无畏的精神来。 美之极，即雄强之极。王羲之书法人称其字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。淝水的大捷植根于谢安这美的人格和风度中。枕戈待旦的刘琨，横江击楫的祖逖，雄武的桓温，勇于自新的周处、戴渊，都是千载下懔懔有生气的人物。桓温过王敦墓，叹曰；“可儿！可儿！”心焉向往那豪迈雄强的个性，不拘泥于世俗观念，而赞赏“力”，力就是美。 自然美和人格美——同时被魏晋人发现。人格美的推重已滥觞于汉末，上溯至孔子及儒家的重视人格及其气象。“世说新语时代”尤沉醉于人物的容貌、器识、肉体与精神的美。即便是《世说》里面的女性亦多能矫矫脱俗，无脂粉气。 总而言之，这是中国历史上最有生气，活泼爱美，美的成就极高的一个时代。 （摘编自宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 因为放弃了在思想上定于一尊的儒教统治而选择了佛、道的思想，汉末魏晋六朝成了中国历史上最富有艺术精神的时代。 B. 刘义庆编撰《世说新语》一书，表现了晋人的精神面貌、人物性格及时代特征，在精神的传模方面，离真象不远。 C. 中国人对于人格美的爱赏渊源极早，而品藻人物的风气在汉末已经盛行，到了“世说新语时代”则发展至顶峰。 D. 晋人精神上的真自由、真解放，让我们了解宇宙和人生的意义，近代哲学上的“生命情调、宇宙意识”于此萌芽。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 虽然“世说新语时代”与西欧十六世纪的“文艺复兴”时期的时代特征极其相似，但其各自艺术所表现的美是不相同的。 B. 钟嵘的《诗品》产生在品藻人物的空气中，“世说新语时代”在品藻人物上尤注重人物的容貌、器识、肉体与精神的美。 C. 陶渊明的田园诗能达到极高的境界，不仅因为他有后人所不能到的纯厚天真与侠情，更主要的是他意趣超越，尊重个性。 D. 魏晋是中国历史上最有生气的时代，枕戈待旦的刘琨，横江击楫的祖逖，雄武的桓温，都是这一时期有生气的代表人物。 3. 结合材料内容，下列人物的言行不能体现晋人“深于情者”的一项是（ ） A. 顾长康啖甘蔗，先食尾。人问所以云：“渐至佳境。” B. 王子敬云：“若秋冬之际，尤难为怀！” C. 王长史登茅山，大恸哭曰：“琅琊王伯舆，终当为情死！” D. 阮籍时率意独驾，不由路径，车迹所穷，辄恸哭而返。 4. 南朝宋画家宗炳好山水，凡所游历，皆图之于壁，坐卧向之，曰：“老病俱至，名山恐难遍游，惟当澄怀观道，卧以游之。”宗炳的“澄怀观道”的意趣与晋人的山水观有何相通之处？请结合文本简要说明。 5. 《世说新语》记载了魏晋时期士族名人的逸闻轶事，从中可窥见晋人之美，名士风度。请结合材料谈谈你对“魏晋风度”的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 砸缸的人 申平 哐啷！一声响亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出来的，不仅是水，还有千古流传的故事。 砸缸少年一举成名。 多少年以后，那位少年已进入老年。在当年被称为西京的洛阳城里，在一处简陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。 这是一口被金纸包裹得严严实实的大缸，是他的老管家背着他，同意人家安放在这里的。安放者什么也没说，只留下一张“门状（名片）”就走了。“门状”上的字也很简单：翰林学士王拱辰。 王拱辰，他当然知道。这人在仁宗皇帝时代和自己先后中进士，并因在殿试时勇敢说出考试题目他以前曾经做过，被赐“诚信状元”称号。后来曾出使契丹，以学识阻止战争。在神宗皇帝时代，他也和自己一样，因反对变法，受到王安石的排挤。 上午，王拱辰登门拜访，老管家也曾通报。那时候，他在地下室里正文思泉涌。听到王拱辰的名字，他犹豫了一下，但还是拒见了。一是他的确没工夫，二是他早就知道，现在的王拱辰已经不是过去的王拱辰了。听说他在洛阳最繁华的地段，修建了一座豪宅，光中堂就有三层楼高，巍峨壮丽。不怪人说“王家钻天，司马入地”。 现在，司马光绕着那口大缸，驴拉磨一样转了几圈，又伸手去撕被金纸包得紧紧的缸口。但是那金纸很厚，还在缸沿儿上箍了一道铜丝，把金纸绷得鼓面一样紧，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，闷闷地没有声响。这缸里到底装的是什么呢？ 你去，给我找一块石头来！或者，是一把锤子。他转头对老管家下达了命令。 但是老管家却没有动，他嗫喏了半天，终于鼓足勇气说：君实秀才，人家好心好意给你送来口风水缸，你要砸……不好吧？ 不好，有什么不好？他鼓起眼睛问老管家。 这个是聚财的，老管家说，你看咱家，也太穷了吧。夫人有病，都没钱抓药了。 人穷不能志短、乱收东西，非君子之德也！再说，我也得知道这缸里装的是啥呀！ 人家说了，十日后方可打开，否则就不灵验了。 往后几天，司马光的生活完全被门外那口大缸打乱了。以前他总是一更睡，五更起，直接到他那间地下室里去编修《资治通鉴》，可以说是心无旁骛。但是现在，那口缸却不断在他眼前晃来晃去。送缸人的用意，缸的内容，都开始让他分心。 而且，自从这口缸安放到他家门口以后，前来拜访他的人不知为什么络绎不绝。后来他接到京城一位朋友的密札，才知道自从哲宗皇帝继位之后，便由最信任他的高太后辅佐朝政，人们疯传，他即将奉旨进京去当宰相了。 怪不得…… 五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子从哪里冒出来那么多人前来吊唁，而且人人都不空手。悲伤之中的司马光让老管家把所有的礼品财物都登记造册，一点不动，然后他悄悄把自己家里仅有的五亩地典当了，开始为夫人准备后事。 出殡那天，路两边人山人海，有人竟然喊出了“司马相公”的口号来。司马光分明感觉到，正有一口无形的大缸，铺天盖地向他的头上扣过来。这口缸比王拱辰放在他家门口那口缸还要神秘，还要危险。这两口缸最后叠加在一起，悬在他的头上，直搞得满腹经纶的他六神无主，坐卧不安。他知道，他必须马上砸缸了。 但是全家上下没有一个人支持配合他。他想在院子里找个铁器，或者找一块石头，根本就找不到。老管家，还有他的养子司马康，早已带人坚壁清野了。 砸个缸，居然这么难，不然……不行！这缸非砸不可。否则，我这一世英名，就要毁于一旦了。 凌晨，天刚微亮，官道上就有一个老者走走停停，寻寻觅觅。最后，他怀抱一块石头，一步步走回自家门前，他气喘喘地把石头举起来，对着那口大缸用力砸去。 砰！第一下，竟然没有砸破。石头反弹，险些砸到他。啊，这缸难道真是铁缸？ 管他！再砸！哐啷，缸破了…… 天亮了，许多人聚在司马宅前看热闹。但见那口大缸里流出来的，果然是黄白细软之物。残缺的缸上还摆着一份礼单，写着一行大字：司马只要清白，钱财自来认领。 （有删改） 文本二： 司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。 （节选自《宋史·司马光传》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一前三段意味深长，以电影蒙太奇的手法将今昔拼接起来，引出了主要人物“司马光”和核心事件“砸缸”。 B. 作为次要人物的管家背着司马光接收大缸并多次阻止他砸缸。相比司马光，他是更懂官场潜规则的势利之人。 C. 王拱辰所送“缸”意蕴丰富，既象征金钱的诱惑，也可喻指舆论的压力，两口缸的叠加让司马光倍感压力。 D. 两次砸缸，都展现了司马光的人格魅力，文本一中的老年司马光清廉坚定，文本二中的少年司马光机智果敢。 7. 关于文本一中王拱辰这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 送一口“被金纸包裹得严严实实的大缸”，而且只留下名帖，什么也不说，翰林学士王拱辰在文中的首次出现带有神秘色彩。 B. 中进士、获“诚信状元”美誉、以学识化解干戈、因反对变法被排挤，这些过往经历体现了王拱辰的才华横溢、诚信正直。 C. 第六段交代王拱辰在洛阳最繁华的地段修建豪宅，与他重视品行的过往形成了鲜明对比，也为后文“缸中皆为财物”作了铺垫。 D. 结尾处，王拱辰所送之大缸终被打破，很多人前来看热闹，王拱辰构陷同僚的用心终被推至幕前，他的腐化堕落令人唏嘘。 8. 文本一在叙述老年司马光砸缸时使用了延宕手法——砸缸的结果迟迟不出现。请结合文本，概述该手法的作用。 9. 同样写“司马光砸缸”，两个文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐桓公时，有处士曰小臣稷，桓公三往而弗得见。桓公曰：“吾闻布衣之士不轻爵禄，无以易万乘之主；万乘之主不好仁义，亦无以下布衣之士。”于是五往乃得见之。或曰：桓公不知仁义。夫仁义者，忧天下之害，趋一国之患，不避卑辱，谓之仁义。故伊尹①以中国为乱，道为宰于汤；百里奚以秦为乱，道为虏于穆公。皆忧天下之害，趋一国之患，不辞卑辱，故谓之仁义。今桓公下匹夫之士，将欲忧齐国，而小臣不行，见小臣之忘民也。忘民不可谓仁义仁义者不失人臣之礼不败君臣之位者也。是故四封之内，执禽②而朝名曰臣；臣吏分职受事名曰萌。今小臣在民萌之众，而逆君上之欲，故不可谓仁义。仁义不在焉，桓公又从而礼之。使小臣有智能而遁桓公，是隐也，宜刑；若无智能而虚骄矜桓公，是诬也，宜戮。小臣之行，非刑则戮。桓公不能领臣主之理而礼刑戮之人，是桓公以轻上侮君之俗教于齐国也，非所以为治也。故曰：桓公不知仁义。 （节选自《韩非子·难一》，有删改） 材料二： 有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于穷巷之中、瓮牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士骜禄爵者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骛霸王乎？”遂见之，不可止。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。 （节选自《吕氏春秋·慎大览·下贤》，有删改） 【注】①伊尹：曾借烹饪之事言治国之道，辅助商汤灭夏。②执禽：古时朝见君主有持禽类作礼物的制度，表示忠心于君主。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请把答案写在答题卡上。 忘民A不可B谓仁义C仁义者D不失E人F臣之礼G不败H君臣之位者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 易，指轻视，与《＜老子＞四章》中的“其微易散”中的“易”，意义不同。 B. 中国，指中原地区或中原地区华夏政权；今义与之相比，属于“词义的扩大”。 C. 礼，文中指礼遇、以礼相待，“以弱天下之民”中“弱”的意思是“削弱”，两者用法相同。 D. 瓮牖，用瓮做窗户，形容贫穷；与“凿户牖以为室”中“户牖”的词义相似，但用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中齐桓公认为君主能做到礼贤下士前提是自身对仁义有追求，韩非子认为君主一定要摆正君与臣之间的关系。 B. 伊尹与百里奚不顾自身卑贱的地位和受到的屈辱待遇，为天下的灾害而忧虑，为国家的祸患而奔赴，齐桓公非常欣赏这类人。 C. 韩非子认为，作为臣子理应执礼朝见君主；对君主不管是有才能而隐匿不为，还是无才能而骄傲自夸，都应受到法律惩处。 D. 面对有道士人的傲视，不肖之君与贤明之君的态度截然不同，而后者的做法能招揽士人，最终会招来天下人归附。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。 （2）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。 14. 两则材料对齐桓公的评价有什么不同？请简要说明。 （二）古诗文阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 西江月·梅花① 宋·苏轼 玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤②。 素面翻嫌粉涴③，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。 【注】①这首词据传是苏轼为悼念侍妾王朝云而作，绍圣元年苏轼贬谪惠州时，只有王朝云相从。②绿毛幺凤：又叫“倒挂子”，岭南的一种珍禽，似鹦鹉。③涴（wò）：玷污，弄脏。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕的前两句，突兀而起，说惠州的梅花生长在瘴疠之乡，却不畏瘴雾侵袭。词中所描写的惠州梅花，实为作者高洁的人品的化身，表达自己对朝云的情深。 B. “素面翻嫌粉涴”，极言岭南梅花天然洁白的容貌，是不屑于用铅粉来装饰的，若施了铅粉，反而掩盖了梅花本来的美好姿容。 C. “高情已逐晓云空”，“晓”与“朝”叠韵同义，这句里的“晓云”，可以认为是“朝云”的代称，透露出这首词的主旨所在。 D. 苏东坡的这首咏梅词空灵蕴藉，言近旨远，作者既以人拟花，又借比喻以花拟人，真正达到了花与人浑然相融的妙境。 16. 本词与苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》都是悼亡词，两者的情感有何异同？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中，贾谊指出秦过失即灭亡的根本原因就在于“_________________________”。 （2）《过秦论》中，秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下的两句是：_________________，_________________。 （3）《过秦论》中，描写陈涉起义的影响的句子是“______________,______________”。 （4）《过秦论》中，描写战国四公子的特点是：_______________，_______________，________________。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 达尔文提出的自然选择学说被公认为解释生命创造过程最完美的理论，但因为太超前，《物种起源》面世很长时间＿①＿。有人将其归纳为“适者生存”，认为它证明了剥削制度的合理性；有人将它应用到商界，视其为资本主义市场竞争理论的基石；甚至，还有人从它推导出优生学，认为那些“劣等民族”就应该被淘汰。 然而，这本书的结尾这样写道： “凝视树木交错的河岸，许多种类的无数植物覆盖其上，群鸟鸣于灌木丛中，各种昆虫飞来飞去，蚯蚓在湿土里爬过，默想一下，这些构造精巧的类型，彼此这样相异，并以这样复杂的方式相互依存，而它们都是由于在我们周围发生作用的那个法则产生的，这岂非有趣之事？……这样一种看待生命的方式是极其壮丽的，那就是造物主先是将若干能力注入到少数几种或者单独一个物种的身体里，然后，地球就在按照固定的法则不停地转圈的过程中，生命从最初的那个简单的开始，逐渐进化出美丽而又奇异的无数个新物种，而且这个过程仍在继续。” 从这个诗意的结尾中，我们至少可以读出三层含义：第一，达尔文认为当今地球生命就是一个巨大的共生体，我们是一家人；第二，自然选择的目的并不是只让最强者生存，而是＿②＿，其结果就是多姿多彩的生物圈；第三，达尔文不知道最初的那个物种是如何形成的，所以他只能＿③＿，让他来给生命之轮提供一个最初的推动力。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬天下雪了。 人们四季里，风、霜、雨、雪地过着，霜打了，雨淋了。大风来时是飞沙走石。似乎是很了不起的样子。冬天，大地被冻裂了，江河被冻住了。再冷起来，江河也被冻得锵锵地响着裂开了纹。冬天，冻掉了人的耳朵，冻破了人的鼻子，冻裂了人的手和脚。 但这是大①自然的威风，与小民们无关。 呼兰河的人们就是这样，冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳。就好像太阳出来了就起来，太阳落了就睡觉似的。 被冬天冻裂了手指的，到了夏天也②自然就好了。好不了的，“李永春”药铺，去买二两红花，泡一点红花酒来擦一擦，擦得手指通红也不见消，也许就越来越肿起来。那么再到“李永春”药铺去，这回可不买红花了，是买了一贴膏药来。回到家里，用火一烤，粘粘糊糊地就贴在冻疮上了。到后来，那结果，谁晓得是怎样呢，反正一塌糊涂去了吧。 春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着③自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。 至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。 20. 多义性是现代汉语词汇的一个特点。文中三处加点的“自然”一词有着不同的含义，请结合上下文语境分别进行解释。 21. 划线句特意突出点出自然现象，有何表达效果？请简要分析。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 兰考县委书记焦裕禄，一心为民，为党的事业鞠躬尽瘁；杂交水稻育种专家袁隆平，毕生致力于杂交水稻育种研究和制种技术实践；北京市百货大楼售货员张秉贵，以“一团火的精神”热心服务顾客…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“榜样”为主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二年级学情检测语文试题 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。 这时代以前——汉代——在艺术上过于质朴，在思想上定于一尊，统治于儒教；这时代以后——唐代——在艺术上过于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。只有这几百年间是精神上的大解放，人格上、思想上的大自由。这是中国人生活史里点缀着最多的悲剧、富于命运的罗曼司的一个时期，社会秩序的大解体、旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发，使我们联想到西欧十六世纪的“文艺复兴”。 但是西洋“文艺复兴”的艺术所表现的美是秾郁的、华贵的、壮硕的，魏晋人则倾向简约玄澹、超然绝俗的哲学的美。 晋人的美，是这全时代的最高峰。《世说新语》一书以简劲的笔墨画出它的精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。撰述人刘义庆生于晋末，注释者刘孝标也是梁人。当时晋人的流风余韵犹未泯灭，所述的内容，至少在精神的传模方面，离真象不远。 魏晋人生活上、人格上的自然主义和个性主义，解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚。一般知识分子多半超脱礼法直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。这种自我价值的发现和肯定，在西洋是文艺复兴以来的事。而《世说新语》上第六篇《雅量》、第七篇《识鉴》、第八篇《赏誉》、第九篇《品藻》、第十篇《容止》，都系鉴赏和形容“人格个性之美”的。“君子比德于玉”，中国人对于人格美的爱赏渊源极早，而品藻人物的空气，已盛行于汉末。到“世说新语时代”则登峰造极了。中国艺术和文学批评的名著，谢赫的《画品》，袁昂、庾肩吾的《画品》，钟嵘的《诗品》，刘勰的《文心雕龙》，都产生在这热闹的品藻人物的空气中。 晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶莹的美的意境！《世说》载简文帝入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”晋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境。这样高洁爱赏自然的胸襟，才能够在中国山水画的演进中产生元人倪云林那样“洗尽尘滓，独存孤迥”的玉洁冰清，宇宙般幽深的山水灵境。司空图《诗品》里形容晋人这样的艺术心灵为“空潭写春，古镜照神”。 晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的还是他们的“一往情深”！晋人虽超，未能忘情，所谓“情之所钟，正在我辈”！是哀乐过人，不同流俗。《世说》中《伤逝》一篇记述颇为动人。庾亮死，何扬州临葬云：“埋玉树著土中，使人情何能已！”伤逝中犹具悼惜美之幻灭的意思。深于情者，不仅对宇宙人生体会到至深的无名的哀感；就是快乐的体验也是深入肺腑，惊心动魄：王右军既去官，与东土人士营山水弋钓之乐。游名山，泛沧海，叹曰，“我卒当以乐死！” 晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。晋人富于这种宇宙的深情，所以在艺术文学上有那样不可企及的成就。顾恺之有三绝：画绝、才绝、痴绝。其痴尤不可及！陶渊明的纯厚天真与侠情，也是后人不能到处。 我说魏晋时代人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的。支道林好鹤，往郯东峁山，有人遗其双鹤。少时翅长欲飞，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，如有懊丧之意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置使飞去。晋人酷爱自己精神的自由，才能推己及物。这种精神上的真自由、真解放，才能让我们接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体会它的深沉的境地。近代哲学上所谓“生命情调”“宇宙意识”，遂在晋人这超脱的胸襟里萌芽起来。 晋人之美，美在神韵。神韵可说是“事外有远致”，不沾滞于物的自由精神。这是一种心灵的美，或哲学的美，这种事外有远致的力量，扩而大之可以使人超然于死生祸福之外，发挥出一种镇定的大无畏的精神来。 美之极，即雄强之极。王羲之书法人称其字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。淝水的大捷植根于谢安这美的人格和风度中。枕戈待旦的刘琨，横江击楫的祖逖，雄武的桓温，勇于自新的周处、戴渊，都是千载下懔懔有生气的人物。桓温过王敦墓，叹曰；“可儿！可儿！”心焉向往那豪迈雄强的个性，不拘泥于世俗观念，而赞赏“力”，力就是美。 自然美和人格美——同时被魏晋人发现。人格美的推重已滥觞于汉末，上溯至孔子及儒家的重视人格及其气象。“世说新语时代”尤沉醉于人物的容貌、器识、肉体与精神的美。即便是《世说》里面的女性亦多能矫矫脱俗，无脂粉气。 总而言之，这是中国历史上最有生气，活泼爱美，美的成就极高的一个时代。 （摘编自宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 因为放弃了在思想上定于一尊的儒教统治而选择了佛、道的思想，汉末魏晋六朝成了中国历史上最富有艺术精神的时代。 B. 刘义庆编撰的《世说新语》一书，表现了晋人的精神面貌、人物性格及时代特征，在精神的传模方面，离真象不远。 C. 中国人对于人格美的爱赏渊源极早，而品藻人物的风气在汉末已经盛行，到了“世说新语时代”则发展至顶峰。 D. 晋人精神上的真自由、真解放，让我们了解宇宙和人生的意义，近代哲学上的“生命情调、宇宙意识”于此萌芽。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 虽然“世说新语时代”与西欧十六世纪的“文艺复兴”时期的时代特征极其相似，但其各自艺术所表现的美是不相同的。 B. 钟嵘的《诗品》产生在品藻人物的空气中，“世说新语时代”在品藻人物上尤注重人物的容貌、器识、肉体与精神的美。 C. 陶渊明的田园诗能达到极高的境界，不仅因为他有后人所不能到的纯厚天真与侠情，更主要的是他意趣超越，尊重个性。 D. 魏晋是中国历史上最有生气的时代，枕戈待旦的刘琨，横江击楫的祖逖，雄武的桓温，都是这一时期有生气的代表人物。 3. 结合材料内容，下列人物的言行不能体现晋人“深于情者”的一项是（ ） A. 顾长康啖甘蔗，先食尾。人问所以云：“渐至佳境。” B. 王子敬云：“若秋冬之际，尤难为怀！” C. 王长史登茅山，大恸哭曰：“琅琊王伯舆，终当为情死！” D. 阮籍时率意独驾，不由路径，车迹所穷，辄恸哭而返。 4. 南朝宋画家宗炳好山水，凡所游历，皆图之于壁，坐卧向之，曰：“老病俱至，名山恐难遍游，惟当澄怀观道，卧以游之。”宗炳的“澄怀观道”的意趣与晋人的山水观有何相通之处？请结合文本简要说明。 5. 《世说新语》记载了魏晋时期士族名人的逸闻轶事，从中可窥见晋人之美，名士风度。请结合材料谈谈你对“魏晋风度”的理解。 【答案】1. A 2. C 3. A 4. ①都以高洁虚灵的胸襟、玄学的意味欣赏山水，对山水充满深情。 ②都将山水虚灵化，情致化，由实入虚，即实即虚，建立起幽深的山水灵境。 5. ①崇尚简约玄澹、超然绝俗的哲学的美。 ②摆脱礼法束缚，欣赏人格个性之美，尊重个性价值(推崇自然主义和个性主义)。 ③拥有“空潭写春，古镜照神”的艺术心灵(以虚灵的胸襟、玄学的意味发现自然美)。 ④富有深情，哀乐过人。 ⑤酷爱精神的自由，并能推己及物。 ⑥超脱死生祸福，拥有大无畏的精神。 ⑦向往豪迈雄强的个性，赞赏“力”之美。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“放弃了在思想上定于一尊的儒教统治而选择了佛、道的思想”错误，由原文第五段“解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚”和倒数第二段“人格美的推重已滥觞于汉末，上溯至孔子及儒家的重视人格及其气象”可知，没有放弃儒教，而是没有了礼法束缚。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“不仅……，更主要的是……”错误，由原文第七段第一句“晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的还是他们的‘一往情深’”及第八段“陶渊明的纯厚天真与侠情，也是后人不能到处”可知，应该是不仅因为“意趣超越，尊重个性”，更是因为“纯厚天真与侠情”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 晋人“深于情者”，强调的是“情”。 A.“渐至佳境”讲的是做人做事的道理，不能体现“情”。 B.“尤难为怀”的“怀”指的是内心情感。 C.“终当为情死”强调“情”的重要性。 D.“率意而驾车”“恸哭”都是至情至性的表现。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选和整合信息、归纳要点的能力。 “澄怀”指的是清心，静心。对应晋人的山水观就是原文第六段“晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃能表里澄澈，一片空明”和第八段的“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”。提炼关键词：以高洁虚灵的胸襟、玄学的意味欣赏山水，对山水充满深情。 “观道”就是用审美的眼光、感受，深深领悟客体具象中的意境。对应晋人的山水观就是第六段的“建立最高的晶莹的美的意境……晋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境”和第八段的“山水虚灵化了，也情致化了”。提炼关键词：将山水虚灵化，情致化，由实入虚，即实即虚，建立起幽深的山水灵境。 【5题详解】 本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。 魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。其背后体现了这一时期士人的哲学思想，美学观念，艺术理念等等。 从原文第三段“魏晋人则倾向简约玄澹、超然绝俗的哲学的美”得出第一点。 从原文第五段“解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚。一般知识分子多半超脱礼法直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值”得出第二点。 从原文第六段“司空图《诗品》里形容晋人这样的艺术心灵为‘空潭写春，古镜照神’”得出第三点。 从原文第七段“更主要的还是他们的‘一往情深’！晋人虽超，未能忘情，所谓‘情之所钟，正在我辈’！是哀乐过人，不同流俗”得出第四点。 从原文第八段“晋人酷爱自己精神的自由，才能推己及物”得出第五点。 从原文第九点“这是一种心灵的美，或哲学的美，这种事外有远致的力量，扩而大之可以使人超然于死生祸福之外，发挥出一种镇定的大无畏的精神来”得出第六点。 从原文倒数第三段“心焉向往那豪迈雄强的个性，不拘泥于世俗观念，而赞赏‘力’，力就是美”得出第七点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 砸缸的人 申平 哐啷！一声响亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出来的，不仅是水，还有千古流传的故事。 砸缸少年一举成名。 多少年以后，那位少年已进入老年。在当年被称为西京的洛阳城里，在一处简陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。 这是一口被金纸包裹得严严实实的大缸，是他的老管家背着他，同意人家安放在这里的。安放者什么也没说，只留下一张“门状（名片）”就走了。“门状”上的字也很简单：翰林学士王拱辰。 王拱辰，他当然知道。这人在仁宗皇帝时代和自己先后中进士，并因在殿试时勇敢说出考试题目他以前曾经做过，被赐“诚信状元”称号。后来曾出使契丹，以学识阻止战争。在神宗皇帝时代，他也和自己一样，因反对变法，受到王安石的排挤。 上午，王拱辰登门拜访，老管家也曾通报。那时候，他在地下室里正文思泉涌。听到王拱辰的名字，他犹豫了一下，但还是拒见了。一是他的确没工夫，二是他早就知道，现在的王拱辰已经不是过去的王拱辰了。听说他在洛阳最繁华的地段，修建了一座豪宅，光中堂就有三层楼高，巍峨壮丽。不怪人说“王家钻天，司马入地”。 现在，司马光绕着那口大缸，驴拉磨一样转了几圈，又伸手去撕被金纸包得紧紧的缸口。但是那金纸很厚，还在缸沿儿上箍了一道铜丝，把金纸绷得鼓面一样紧，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，闷闷地没有声响。这缸里到底装的是什么呢？ 你去，给我找一块石头来！或者，是一把锤子。他转头对老管家下达了命令。 但是老管家却没有动，他嗫喏了半天，终于鼓足勇气说：君实秀才，人家好心好意给你送来口风水缸，你要砸……不好吧？ 不好，有什么不好？他鼓起眼睛问老管家。 这个是聚财的，老管家说，你看咱家，也太穷了吧。夫人有病，都没钱抓药了。 人穷不能志短、乱收东西，非君子之德也！再说，我也得知道这缸里装的是啥呀！ 人家说了，十日后方可打开，否则就不灵验了。 往后几天，司马光的生活完全被门外那口大缸打乱了。以前他总是一更睡，五更起，直接到他那间地下室里去编修《资治通鉴》，可以说是心无旁骛。但是现在，那口缸却不断在他眼前晃来晃去。送缸人的用意，缸的内容，都开始让他分心。 而且，自从这口缸安放到他家门口以后，前来拜访他的人不知为什么络绎不绝。后来他接到京城一位朋友的密札，才知道自从哲宗皇帝继位之后，便由最信任他的高太后辅佐朝政，人们疯传，他即将奉旨进京去当宰相了。 怪不得…… 五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子从哪里冒出来那么多人前来吊唁，而且人人都不空手。悲伤之中的司马光让老管家把所有的礼品财物都登记造册，一点不动，然后他悄悄把自己家里仅有的五亩地典当了，开始为夫人准备后事。 出殡那天，路两边人山人海，有人竟然喊出了“司马相公”的口号来。司马光分明感觉到，正有一口无形的大缸，铺天盖地向他的头上扣过来。这口缸比王拱辰放在他家门口那口缸还要神秘，还要危险。这两口缸最后叠加在一起，悬在他的头上，直搞得满腹经纶的他六神无主，坐卧不安。他知道，他必须马上砸缸了。 但是全家上下没有一个人支持配合他。他想在院子里找个铁器，或者找一块石头，根本就找不到。老管家，还有他的养子司马康，早已带人坚壁清野了。 砸个缸，居然这么难，不然……不行！这缸非砸不可。否则，我这一世英名，就要毁于一旦了。 凌晨，天刚微亮，官道上就有一个老者走走停停，寻寻觅觅。最后，他怀抱一块石头，一步步走回自家门前，他气喘喘地把石头举起来，对着那口大缸用力砸去。 砰！第一下，竟然没有砸破。石头反弹，险些砸到他。啊，这缸难道真是铁缸？ 管他！再砸！哐啷，缸破了…… 天亮了，许多人聚在司马宅前看热闹。但见那口大缸里流出来的，果然是黄白细软之物。残缺的缸上还摆着一份礼单，写着一行大字：司马只要清白，钱财自来认领。 （有删改） 文本二： 司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。 （节选自《宋史·司马光传》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一前三段意味深长，以电影蒙太奇的手法将今昔拼接起来，引出了主要人物“司马光”和核心事件“砸缸”。 B. 作为次要人物的管家背着司马光接收大缸并多次阻止他砸缸。相比司马光，他是更懂官场潜规则的势利之人。 C. 王拱辰所送的“缸”意蕴丰富，既象征金钱的诱惑，也可喻指舆论的压力，两口缸的叠加让司马光倍感压力。 D. 两次砸缸，都展现了司马光的人格魅力，文本一中的老年司马光清廉坚定，文本二中的少年司马光机智果敢。 7. 关于文本一中的王拱辰这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 送一口“被金纸包裹得严严实实的大缸”，而且只留下名帖，什么也不说，翰林学士王拱辰在文中的首次出现带有神秘色彩。 B. 中进士、获“诚信状元”美誉、以学识化解干戈、因反对变法被排挤，这些过往经历体现了王拱辰的才华横溢、诚信正直。 C. 第六段交代王拱辰在洛阳最繁华的地段修建豪宅，与他重视品行的过往形成了鲜明对比，也为后文“缸中皆为财物”作了铺垫。 D. 结尾处，王拱辰所送之大缸终被打破，很多人前来看热闹，王拱辰构陷同僚的用心终被推至幕前，他的腐化堕落令人唏嘘。 8. 文本一在叙述老年司马光砸缸时使用了延宕手法——砸缸的结果迟迟不出现。请结合文本，概述该手法的作用。 9. 同样写“司马光砸缸”，两个文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①设置悬念，激发读者阅读兴趣。缸里装的是什么，不得而知，主人公迟迟没有砸缸，吊足了读者的胃口。 ②使情节更曲折动人。插入众人拜访、夫人逝世等内容，使情节更摇曳多姿。 ③丰富人物形象。如司马光典当五亩地安葬亡妻等情节突出了司马光的清廉自律。 ④表现主题。在砸缸结果到来前，描写众人送礼、出殡盛况等内容，反映出官场的趋炎附势。 9. ①文体特征上：文本一为小说，内容虚构，讲求艺术性和文学性；文本二为史书，强调真实。 ②人物塑造方面：文本一采用了细节描写、言行描写、心理描写等多种表现手法来塑造人物，司马光的形象立体丰满；文本二以简笔勾勒人物，形象鲜明。 ③叙事方面：文本一以想象虚构故事，设置悬念，有铺垫伏笔，使得情节曲折生动，引人入胜；文本二的事件叙述为平铺直叙，简约明了。 ④语言方面：文本一生动形象，修饰词较多，多用比喻；文本二平实简洁。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“相比司马光，他是更懂官场潜规则的势利之人”理解错误。由文中“嗫喏了半天，终于鼓足勇气”“你看咱家，也太穷了吧。夫人有病，都没钱抓药了”等细节可知，管家是个忠于司马氏，一心为主人打算的人，并非出于维护官场规则去做事。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文中次要人物鉴赏能力。 D.“王拱辰构陷同僚的用心终被推至幕前，他的腐化堕落令人唏嘘”分析有误。由前文交待王拱辰在洛阳最繁华的地段修建巍峨壮丽的豪宅以及“王家钻天”可知，王拱辰送出厚礼是听闻了司马光即将回京任宰相而着意攀附，并非要陷害司马光。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 在小说叙事中，故意延迟故事发展的进展，拖延读者到达结尾的时间，这种手法被称为“延宕法”。 ①从表达效果看，由原文“这是一口被金纸包裹得严严实实的大缸”“推一推，重如泰山，敲一敲，闷闷地没有声响。这缸里到底装的是什么呢？”“人家说了，十日后方可打开，否则就不灵验了”“送缸人的用意，缸的内容，都开始让他分心”“他知道，他必须马上砸缸了”可知，缸里装的是什么，不得而知，主人公迟迟没有砸缸，吊足了读者的胃口。小说设置悬念，激发读者阅读兴趣。 ②从情节结构看，由原文“自从这口缸安放到他家门口以后，前来拜访他的人不知为什么络绎不绝”“五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子从哪里冒出来那么多人前来吊唁，而且人人都不空手”可知，用延宕的手法插入众人拜访、夫人逝世等内容，丰富了小说内容，使情节更加曲折变化，起伏有致。 ③从塑造人物看，由原文“五天以后，夫人不幸去世……悲伤之中的司马光让老管家把所有的礼品财物都登记造册，一点不动，然后他悄悄把自己家里仅有的五亩地典当了，开始为夫人准备后事”可知，在叙述砸缸这一主体事件的过程中，插入司马光典当五亩地安葬亡妻等情节更突出了司马光清廉自律、个性鲜明的形象。 ④从表现主题看，由原文“自从这口缸安放到他家门口以后，前来拜访他的人不知为什么络绎不绝”“夫人不幸去世。也不知道一下子从哪里冒出来那么多人前来吊唁，而且人人都不空手”可知，在砸缸的结果到来之前，插入司马光家里的贫穷、拜访和吊唁的客人越来越多等内容，反映出当时的趋炎附势的官场现实和人生世相，有力地烘托了思想主题。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 文体特征上和人物塑造方面： 文本一因此采用了多种艺术手法塑造的人物，如写司马光面对送来的缸，内心的狐疑，“这缸里到底装的是什么呢？”心理描写了他承受的压力，“司马光的生活完全被门外那口大缸打乱了”“送缸人的用意，缸的内容，都开始让他分心”；同时通过语言和动作描写，塑造了他坚守节操的形象，如语言“人穷不能志短、乱收东西，非君子之德也！”，动作“凌晨，天刚微亮，官道上就有一个老者走走停停，寻寻觅觅。最后，他怀抱一块石头，一步步走回自家门前，他气喘喘地把石头举起来，对着那口大缸用力砸去”。这样写使得人物形象立体丰满，具有艺术性和文学性。而文本二是史料，简单介绍人物的生平事迹，“闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨”“光持石击瓮破之，水迸，儿得活”，以简笔勾勒人物，形象鲜明，显得客观真实。 叙事方面： 文本一以想象虚构故事，由司马光砸缸故事，作者想象虚构了一个二次砸缸，从而塑造司马光的坚守节操的形象。叙事上采取铺垫、伏笔等手法。如开头写王拱辰送来一口大缸，“被金纸包裹得严严实实的”“还在缸沿儿上箍了一道铜丝，把金纸绷得鼓面一样紧”“重如泰山，敲一敲，闷闷地没有声响”，司马光想要砸缸，老管家劝阻“人家好心好意给你送来口风水缸，你要砸……不好吧？”“人家说了，十日后方可打开，否则就不灵验了”，缸没有砸成，里面究竟装了什么？让读者也很想知道；接着写司马光生活的变化，“自从这口缸安放到他家门口以后，前来拜访他的人不知为什么络绎不绝”，更让读者好奇，这口缸究竟有什么神奇的作用？直到接到朋友的密札，读者才恍然大悟。这样的铺垫和伏笔使得情节引人入胜。而文本二叙事很简单，“光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨”“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活”，平铺直叙，简约明了。 语言方面，文本一生动传神，如写司马光的心理，“这缸里到底装的是什么呢？”“但是现在，那口缸却不断在他眼前是来晃去。送缸人的用意，缸的内容，都开始让他分心”，贴合人物，入情入理；修饰词较多，多用比喻，如“司马光分明感觉到，正有一口无形的大缸，铺天盖地向他的头上扣过来。这口缸比王拱辰放在他家门口那口缸还要神秘，还要危险。这两口缸最后叠加在一起”；文本二平实简洁凝练，给读者留下想象空间。如“其后京、洛间画以为图”。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐桓公时，有处士曰小臣稷，桓公三往而弗得见。桓公曰：“吾闻布衣之士不轻爵禄，无以易万乘之主；万乘之主不好仁义，亦无以下布衣之士。”于是五往乃得见之。或曰：桓公不知仁义。夫仁义者，忧天下之害，趋一国之患，不避卑辱，谓之仁义。故伊尹①以中国为乱，道为宰于汤；百里奚以秦为乱，道为虏于穆公。皆忧天下之害，趋一国之患，不辞卑辱，故谓之仁义。今桓公下匹夫之士，将欲忧齐国，而小臣不行，见小臣之忘民也。忘民不可谓仁义仁义者不失人臣之礼不败君臣之位者也。是故四封之内，执禽②而朝名曰臣；臣吏分职受事名曰萌。今小臣在民萌之众，而逆君上之欲，故不可谓仁义。仁义不在焉，桓公又从而礼之。使小臣有智能而遁桓公，是隐也，宜刑；若无智能而虚骄矜桓公，是诬也，宜戮。小臣之行，非刑则戮。桓公不能领臣主之理而礼刑戮之人，是桓公以轻上侮君之俗教于齐国也，非所以为治也。故曰：桓公不知仁义。 （节选自《韩非子·难一》，有删改） 材料二： 有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于穷巷之中、瓮牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士骜禄爵者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骛霸王乎？”遂见之，不可止。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。 （节选自《吕氏春秋·慎大览·下贤》，有删改） 【注】①伊尹：曾借烹饪之事言治国之道，辅助商汤灭夏。②执禽：古时朝见君主有持禽类作礼物的制度，表示忠心于君主。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请把答案写在答题卡上。 忘民A不可B谓仁义C仁义者D不失E人F臣之礼G不败H君臣之位者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 易，指轻视，与《＜老子＞四章》中的“其微易散”中的“易”，意义不同。 B. 中国，指中原地区或中原地区华夏政权；今义与之相比，属于“词义的扩大”。 C. 礼，文中指礼遇、以礼相待，“以弱天下之民”中“弱”的意思是“削弱”，两者用法相同。 D. 瓮牖，用瓮做窗户，形容贫穷；与“凿户牖以为室”中“户牖”的词义相似，但用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中齐桓公认为君主能做到礼贤下士的前提是自身对仁义有追求，韩非子认为君主一定要摆正君与臣之间的关系。 B. 伊尹与百里奚不顾自身卑贱的地位和受到的屈辱待遇，为天下的灾害而忧虑，为国家的祸患而奔赴，齐桓公非常欣赏这类人。 C. 韩非子认为，作为臣子理应执礼朝见君主；对君主不管是有才能而隐匿不为，还是无才能而骄傲自夸，都应受到法律惩处。 D. 面对有道士人的傲视，不肖之君与贤明之君的态度截然不同，而后者的做法能招揽士人，最终会招来天下人归附。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。 （2）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。 14. 两则材料对齐桓公的评价有什么不同？请简要说明。 【答案】10. CDG 11. C 12. B 13. （1）对内建立法规制度，致力于耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连横策略，使诸侯自相争斗。 （2）优秀的将领手执强有力的弓弩，扼守着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒，握着锋利的武器，缉查盘问过往的行人。 14. ①材料一认为齐桓公未摆正君臣关系，不懂仁义； ②材料二认为齐桓公礼贤下士，足以称霸。 【解析】 【导语】这篇文章通过两则材料探讨了古代君主与贤士之间的关系。材料一主要展示韩非子对齐桓公的不满，认为齐桓公虽然礼贤下士，但并不真正理解仁义之道，并指出齐桓公的行为可能破坏君臣关系。材料二则通过对比贤明之君和庸碌君主的做法，肯定了齐桓公坚持礼贤的价值，认为这种内行修养有助于更高的政治成就。两个材料从不同视角探讨了礼贤下士的意义和影响。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：忘记民众的行为不能称作仁义。仁义的人，不会失掉作为臣子的礼节，不会破坏君臣之间的尊卑秩序。 “忘民不可谓仁义”主谓宾结构完整，“义”后C处断开； “仁义者”作主语，独立断开，起到强调的作用，D处断开； “不失人臣之礼”和“不败君臣之位”都以“仁义者”为主语，结构相同，之间G断开。 故选CDG。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握和理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。“易”，指轻视；/容易。句意：没有轻视大国君主的资本。/事物微细时易于化解。 B.正确。中原地区或中原地区华夏政权；现指中华人民共和国，属于“词义的扩大”。 C.“两者用法相同”错。“礼”，名词作动词，礼遇，以礼相待；/“弱”，使动用法，使……变弱，削弱。句意：而自己却越发以礼对待他们。/来削弱天下的百姓。 D.正确。“瓮牖”，用瓮做窗户，形容贫穷。“瓮”，名词作动词，用瓮作，“牖”，名词，窗户；/“户牖”，名词，门窗。句意：他朝见过的住在穷巷陋室中的人有七十个。/开凿门窗建造房屋。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“齐桓公非常欣赏这类人”错，是韩非子非常欣赏这类人。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“法度”，法规制度；“务”，致力于；“斗”，使……争斗。 （2）“信臣”，可靠的大臣；“陈”，拿着；“谁何”，宾语前置句，呵问他是谁，就是缉查盘问的意思。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料一“桓公不能领臣主之理而礼刑戮之人，是桓公以轻上侮君之俗教于齐国也，非所以为治也。故曰：桓公不知仁义”可知，材料一认为齐桓公未摆正君臣关系，不懂仁义。 ②由材料二“士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之”“世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少”可知，材料二认为齐桓公礼贤下士，足以称霸。 参考译文： 材料一： 齐桓公时期，有个没做官的读书人名叫小臣稷，齐桓公去了三次也没能见到他。齐桓公说：“我听说普通的士人不看轻爵位俸禄，就没有轻视大国君主的资本；大国君主不爱好仁义，也就没有谦卑地对待普通士人的肚量。”于是去了五次才见到小臣稷。有人说：齐桓公不懂得仁义。所谓仁义，就是为天下的灾害而忧虑，为国家的祸患而奔赴，不顾及个人身处卑微的地位和受到屈辱的待遇，这才是仁义。所以伊尹因为中原地区出现动乱，通过做厨师向商汤献策得到任用；百里奚因为秦国出现动乱，通过做俘虏(进入秦国)向秦穆公献策得到任用。他们都是为天下的灾害而忧虑，为国家的祸患而奔赴，不顾及个人身处卑贱的地位和受到屈辱的待遇，所以称作仁义。现在齐桓公谦恭地去见一个普通的读书人，是在为齐国的政事忧虑，但小臣稷却不愿出来做官，可见小臣稷忘记了民众。忘记民众的行为不能称作仁义。仁义的人，不会失掉作为臣子的礼节，不会破坏君臣之间的尊卑秩序。因此四境之内，拿着鸟兽作为礼物朝见君主的称臣；臣子的下属官吏按不同的职务管理政事的称作萌。现在小臣稷在民萌之列，却违背君主的意愿，所以不能称作仁义。仁义已经不在小臣稷那儿了，齐桓公却按照仁义之士的规格礼遇他。如果小臣稷确有智慧才能却躲避齐桓公，这是想隐匿起来不为君主做了、应当对他施以刑罚；如果小臣稷没有智慧才能却虚伪地在齐桓公面前骄傲自满、自我夸耀，这就是故意欺骗，应当把他杀掉。小臣稷的行为，不是该处罚就是该杀。齐桓公不能整治(摆正)君臣之间的关系而去礼遇一个该罚该杀的人，这是齐桓公在用轻视和侮慢君主的风气教化齐国臣民，不是用来作为治国之道的办法。所以说：齐桓公不懂得仁义。 （节选自《韩非子·难一》，有删改） 材料二： 有道的士人，本来就傲视君主；不贤明的君主，也傲视有道的士人。贤明的君主就不是这样。(有道的)士人虽然以傲慢的姿态对待自己，而自己却越发以礼对待他们，这样，士人怎么会不归附呢？士人归附了，天下的人就会跟着他们归附。周公旦是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝见过的住在穷巷陋室中的人有七十个。(这件事，)周文王开了头而没有做到，周武王做了而没有完成，周公旦辅佐年幼的周成王才真正完成。这不正说明周成王亲自礼贤下士吗？齐桓公去见小臣稷，一天去三次都没能见到。跟随的人说：“大国的君主去见一个普通的士人，一天去了三次都没能见到，就可以停止了。”齐桓公说：“不对。看轻俸禄爵位的士人，本来就轻视君主；看轻王霸之业的君主，也会轻视士人。纵使先生他看轻俸禄爵位，我怎么敢看轻王霸之业呢？”于是齐桓公见到了小臣稷，随从没能阻止他。世人大多指责齐桓公私居时的品行，他私居时的品行虽然不好，但称霸还是可以的。如果真的按上述原则去做，而且私居时的品行又好，就是称王恐怕还不止呢。 （节选自《吕氏春秋·慎大览·下贤》，有删改） （二）古诗文阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 西江月·梅花① 宋·苏轼 玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤②。 素面翻嫌粉涴③，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。 【注】①这首词据传是苏轼为悼念侍妾王朝云而作，绍圣元年苏轼贬谪惠州时，只有王朝云相从。②绿毛幺凤：又叫“倒挂子”，岭南的一种珍禽，似鹦鹉。③涴（wò）：玷污，弄脏。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕的前两句，突兀而起，说惠州的梅花生长在瘴疠之乡，却不畏瘴雾侵袭。词中所描写的惠州梅花，实为作者高洁的人品的化身，表达自己对朝云的情深。 B. “素面翻嫌粉涴”，极言岭南梅花天然洁白的容貌，是不屑于用铅粉来装饰的，若施了铅粉，反而掩盖了梅花本来的美好姿容。 C. “高情已逐晓云空”，“晓”与“朝”叠韵同义，这句里的“晓云”，可以认为是“朝云”的代称，透露出这首词的主旨所在。 D. 苏东坡的这首咏梅词空灵蕴藉，言近旨远，作者既以人拟花，又借比喻以花拟人，真正达到了花与人浑然相融的妙境。 16. 本词与苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》都是悼亡词，两者的情感有何异同？ 【答案】15. A 16. 同：两首词都表达了对亡妻的思念、凄然伤怀之情。异：《江城子》表达了作者仕途不顺的无限悲凉和落寞之情。《西江月》赞扬朝云像梅花一样高洁美丽，傲寒开放，感谢朝云与自己共赴苦难的一往情深。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A．“实为作者高洁的人品的化身，表达自己对朝云的情深”错，词中所描写的惠州梅花，实为朝云美丽的姿容和高洁的人品的化身，怀念朝云对自己的深情。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 （1）相同点：两首词都表达了对亡妻的思念、凄然伤怀之情。 《江城子》是宋代文学家苏轼为悼念原配妻子王弗而创作的一首悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。上阕写词人对亡妻的深沉的思念，写实；下阕记述梦境，抒写了词人对亡妻执着不舍的深情，写虚。上阕记实，下阕记梦，虚实结合，衬托出对亡妻的思念 《西江月》是宋代文学家苏轼被贬岭南惠州时所作的一首词。此词当为悼念随作者贬谪惠州的侍妾朝云而作，词中所写岭外梅花玉骨冰姿，素面唇红，高情逐云，不与梨花同梦，自有一种风情幽致。 （2）不同点： 苏轼写《江城子》时，正是因与王安石失和，在政治上遭受排挤，被贬为密州知州期间，本词表达了作者仕途不顺的无限悲凉和落寞之情。如“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”这三个长短句，把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人种种忧愤，包括在容颜的苍老，形体的衰败之中。而作者衰老的形象，也恰是现实不顺的反映。 《西江月》是苏轼大约60岁时创作的一首词，此时苏轼人生观已经很成熟，经历了那么多患难，他始终没有改变，越来越坚持做自己。绍圣元年苏轼贬谪惠州时，只有王朝云相从，借赞扬梅花来歌赞朝云不惧“瘴雾”而与词人一道来到岭南瘴疠之地，感谢朝云对自己纯真高尚的感情一往而深，互为知己的情谊。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中，贾谊指出秦的过失即灭亡的根本原因就在于“_________________________”。 （2）《过秦论》中，秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下的两句是：_________________，_________________。 （3）《过秦论》中，描写陈涉起义的影响的句子是“______________,______________”。 （4）《过秦论》中，描写战国四公子的特点是：_______________，_______________，________________。 【答案】 ①. 仁义不施而攻守之势异也 ②. 奋六世之余烈 ③. 振长策而御宇内 ④. 天下云集响应 ⑤. 赢粮而景从 ⑥. 皆明智而忠信 ⑦. 宽厚而爱人 ⑧. 尊贤而重士 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“施”“御”“赢”“景”等，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 达尔文提出的自然选择学说被公认为解释生命创造过程最完美的理论，但因为太超前，《物种起源》面世很长时间＿①＿。有人将其归纳为“适者生存”，认为它证明了剥削制度的合理性；有人将它应用到商界，视其为资本主义市场竞争理论的基石；甚至，还有人从它推导出优生学，认为那些“劣等民族”就应该被淘汰。 然而，这本书的结尾这样写道： “凝视树木交错的河岸，许多种类的无数植物覆盖其上，群鸟鸣于灌木丛中，各种昆虫飞来飞去，蚯蚓在湿土里爬过，默想一下，这些构造精巧的类型，彼此这样相异，并以这样复杂的方式相互依存，而它们都是由于在我们周围发生作用的那个法则产生的，这岂非有趣之事？……这样一种看待生命的方式是极其壮丽的，那就是造物主先是将若干能力注入到少数几种或者单独一个物种的身体里，然后，地球就在按照固定的法则不停地转圈的过程中，生命从最初的那个简单的开始，逐渐进化出美丽而又奇异的无数个新物种，而且这个过程仍在继续。” 从这个诗意的结尾中，我们至少可以读出三层含义：第一，达尔文认为当今地球生命就是一个巨大的共生体，我们是一家人；第二，自然选择的目的并不是只让最强者生存，而是＿②＿，其结果就是多姿多彩的生物圈；第三，达尔文不知道最初的那个物种是如何形成的，所以他只能＿③＿，让他来给生命之轮提供一个最初的推动力。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】18. ①还被广泛误读；②让每种生物都找到自己的世界；③借助造物主之手 19. 就在地球按照固定的法则不停地转圈的过程中，生命从最初的那个简单的开始，逐渐进化出无数个美丽而又奇异的新物种 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①由后面的有人认为的几种说法可知，《物种起源》因为太超前，虽然面世很长时间，但是被广泛误读，可填 “还被广泛误读”。 ②根据“达尔文认为当今地球生命就是一个巨大的共生体，我们是一家人”，可见自然选择的结果是让地球上的每种生物都能共生，都能找到自己的生存方式，可填“让每种生物都找到自己的世界”。 ③根据“达尔文不知道最初的那个物种是如何形成的，所以他只能”“给生命之轮提供一个最初的推动力”以及“就是造物主……”可知，达尔文的《物种起源》是借助造物者之手，可填“借助造物主之手”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子的语病有： “地球就在按照固定的法则不停地转圈的过程中”缺少谓语，结构混乱，后面句子的主语是“生命”，所以应将本句话改为整个句子的状语，应改为“就在地球按照固定的法则不停地转圈的过程中”。 “美丽而又奇异无数个新物种”语序不当，“美丽而又奇异”“无数个”是“新物种”的两个定语，正常语序应为“无数个美丽而又奇异的新物种”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬天下雪了。 人们四季里，风、霜、雨、雪地过着，霜打了，雨淋了。大风来时是飞沙走石。似乎是很了不起的样子。冬天，大地被冻裂了，江河被冻住了。再冷起来，江河也被冻得锵锵地响着裂开了纹。冬天，冻掉了人的耳朵，冻破了人的鼻子，冻裂了人的手和脚。 但这是大①自然的威风，与小民们无关。 呼兰河的人们就是这样，冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳。就好像太阳出来了就起来，太阳落了就睡觉似的。 被冬天冻裂了手指的，到了夏天也②自然就好了。好不了的，“李永春”药铺，去买二两红花，泡一点红花酒来擦一擦，擦得手指通红也不见消，也许就越来越肿起来。那么再到“李永春”药铺去，这回可不买红花了，是买了一贴膏药来。回到家里，用火一烤，粘粘糊糊地就贴在冻疮上了。到后来，那结果，谁晓得是怎样呢，反正一塌糊涂去了吧。 春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着③自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。 至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。 20. 多义性是现代汉语词汇的一个特点。文中三处加点的“自然”一词有着不同的含义，请结合上下文语境分别进行解释。 21. 划线句特意突出点出自然现象，有何表达效果？请简要分析。 【答案】20. ①自然：（名词）自然界。 ②自然：（副词）表示理所当然。 ③自然：（形容词）指任其发展的，人力无法干预的。 21. ①作者特意点出“风”“霜”“雨”“雪”四种自然现象，突出了当地的自然特征； ②给人一种四季转瞬即逝却又沧桑多变的感觉，营造了一种凄凉的氛围； ③流露出作者对呼兰河人的悲悯与对循环往复的生活的慨叹。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 ①结合上句“冬天，冻掉了人的耳朵，冻破了人的鼻子，冻裂了人的手和脚”和“但这是大自然的威风”可知，此处的自然指的是自然界，名词。 ②结合“被冬天冻裂了手指的，到了夏天也自然就好了”可知，此处的自然是自然而然的意思，表示理所当然，副词。 ③结合“风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果”可知，此处的自然意思是不加干预，任其自由发展，是形容词。 【21题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 “人们四季里，风、霜、雨、雪地过着”，作者把“风、霜、雨、雪”单独的分开写出，起到了强调突出的作用，四种自然现象是当地的自然特征，也是作者着重强调的内容。 “四季”与“风、霜、雨、雪”结合在一起，一个个季节和一个个自然现象结合在一起，突出了时间的流逝飞快，人世沧桑变化无常，人在飞转的季节里不断地生和死，营造了一种凄凉的氛围。 无论四季的“风、霜、雨、雪”怎样，呼兰河上的人们生生世世没有变化，一代代人生生死死，像大自然的草木循环往复，流露出作者对呼兰河人的悲悯与对循环往复的生活的慨叹。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 兰考县委书记焦裕禄，一心为民，为党的事业鞠躬尽瘁；杂交水稻育种专家袁隆平，毕生致力于杂交水稻育种研究和制种技术实践；北京市百货大楼售货员张秉贵，以“一团火的精神”热心服务顾客…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“榜样”为主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心中有榜样 脚下有力量 榜样是一种力量，如焦裕禄般无私奉献，彰显进步；榜样是一面旗帜，如张秉贵“一团火的精神”，鼓舞斗志；榜样是一座灯塔，如袁隆平毕生追求，指引方向。“有大写的人，才有大写的中国。”在当下这个时代，一大批“大写的人”为我们树立了榜样，为成就“大写的中国”做出了巨大贡献。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。榜样的力量是无穷的。它是一盏明灯，指引我们前行的方向；它是一个坐标，引领我们勇往直前。从古至今，无数先辈志士为我们树立了榜样：有的胸怀理想，奋发图强，在专业领域取得了骄人的成绩；有的品学兼优，乐观向上，成为了身边无数人学习的楷模；有的舍生忘死，危难时刻挺身而出……一个人，一个故事，一段话语，看似平凡、简单，却能点燃许多人心中的激情与梦想。 让我们靠近心中的光，感受榜样的魅力，择善而行。榜样带来力量，榜样引领梦想。从为国修建“地下钢铁长城”的钱七虎，到致力于推广菌草技术、带领农民种菇致富的“世界菌草技术之父”林占熺，再到献身教育扶贫、点燃大山女孩希望的张桂梅。我看到了他们用毕生的坚守和奉献践行初心使命，学习到了他们对崇高理想的坚定和执着的高贵品格。他们是一道道耀眼的光芒，成为时代的精神高度。我愿意“心向往之”，让自己一点点地靠近他们，让自己的青春也可以像他们般五彩斑斓。 让我们成为心中的光，笃行不怠，践行榜样精神。以榜样为旗帜，榜样带动行动。“人不率则不从，身不先则不信。”从矢志不渝把毕生献给种子事业的钟扬，到放弃高薪重回大山、发展产业脱贫的“大学生村官”翁新强，再到“顽强坚韧，向梦出发”的罕见病“庞贝病”患者王唯佳……这些优秀的榜样为我们树立一面面旗帜。“行之以躬，不言而信。”作为新时代青年学子不仅要观榜样，更需学榜样、做榜样，学习他们踏实拼搏、不畏挑战，成就不一样的青春风采；学习他们勇担责任、努力进取，书写不一样的青春故事；学习他们将个人理想，与人民、家国的发展兴衰融合在一起，立志报国，心系人民。 “以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失。”榜样不仅是一面镜子，更是一面旗帜。有了榜样，我们就有了追求和动力。学习榜样，赶超目标，让我们从榜样中汲取营养，脚踏实地，以实际行动谱写壮美青春华章，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献新时代青年的智慧和力量！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料列举了焦裕禄、袁隆平、张秉贵的事例，他们或为了祖国和人民的幸福，或为了实现个人的人生价值而努力奋斗，最终书写了属于自己，也属于时代的荣光。他们在不同时代、不同行业中为理想拼搏，正是青少年们的榜样。他们激励着广大青年树立理想，坚定理想，并为实现理想而奋斗。 试题给出“榜样”这一主题，引发学生思考，榜样在我们人生中扮演着怎样的角色，我们该以怎样的人和精神为榜样，我们又该如何做才能不负榜样的引领。其实，当我们将目光投向这些榜样时，他们的成功故事和努力奋斗的精神往往能够激发我们内在动力和潜能；他们的经历和经验可以为我们指明前进的方向，启发我们在自己的领域中追求卓越。因此，我们要善于向榜样学习，通过学习榜样的价值观和工作方法，我们可以更好地实现自己的目标，共同推动国家、社会的进步，共同创造国家、社会的美好未来。 写作时，先用对偶的手法亮出自己的观点：巉岩险阻之时，榜样会给予我们力量；迷茫无动之时，榜样如灯塔指引方向；青春征程上，吾侪当向榜样汲取养分，用如火青春谱写如诗如画的强国梦。主体论证部分可以采用递进式结构：体悟榜样事迹，以跬步起，以小流始；学习榜样品格，心向往之，虽远必达；成为心中的榜样，携手共进，强国有我。最后总结全文，发出号召，让我们追随光、靠近光、成为光，共建设美好家园，共创美好未来。论证时可以采用举例论证，如列举萧红以鲁迅为榜样，桂海潮以杨利伟为榜样，王楠以王亚平为榜样，毛泽东以马克思为榜样等。 立意： 1.学习榜样，超越自我。 2.以榜样为灯塔，指引追求方向。 3.榜样如光，照亮前路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$