精品解析：黑龙江省鹤岗市第一中学2023-2024学年高二上学期11月月考语文试卷

鹤岗一中2023-2024学年11月月考 高二上学期（语文） 出题人：高二语文组 时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国正在实现中华民族伟大复兴的新征程上奋力前行，复兴征程需要万众一心、凝心聚力，需要培根铸魂、固本培元，需要了解世界、理解他国，也需要让世界认识中国、理解中国，而这其中，文化所起到的重要作用是不可替代的。文化事业是党和人民的重要事业，要放在我国和世界发展大势中来审视；文化事业发展需要自觉意识到自己的核心价值塑型功能，发挥好方向道路上的探索引领作用。 一个富有生命力的强大文明无疑要有深厚的物质基础，但同时也要在此基础之上具备形成富有时代精神、回应时代问题的伟大思想概念的精神能力。一种只有物质基础的文明是脆弱的，物质与精神互为动力、高度发展的文明才有持续而强大的生命力，而每个文明的崛起和兴盛无疑都伴以伟大的思想创造。中国作为文明古国，其强盛不只在于物质生产力远胜过同时期其他国家，更在于它的发展在历史上多次迸发过“百花齐放、百家争鸣”的思想火花，形成了以儒家思想为主导、儒道释相融合的中华文化。《论语》至今仍是世界范围内具有重要意义的思想巨著，《道德经》等其他学派的思想著作也不断被西方学者关注、译介、研究。仁义礼智信、“和为贵”“己所不欲，勿施于人”等思想跨越千年仍具有强大的生命力。正因如此，中华民族才能历经风雨如晦的年代而依然屹立不倒。同理，西方的崛起也伴随着这种在生产力大发展的同时形成伟大思想概念的过程。文艺复兴和启蒙运动重新发现了大写的“人”，以“人”的概念为主体形成了一系列政治学、经济学、哲学等思想，并通过文化艺术创造使之大放异彩。如果说中国的“五四”新文化运动是一次精神上的启蒙与觉醒的话，那么随着历史的车轮行至21世纪，在经历了新民主主义革命、社会主义建设、改革开放等一系列变革和发展之后，我国已具备了代表时代发展方向的物质基础，在此基础上提出了“民族复兴”“文化自信”，表征着中华文明在新时代铸就伟大思想概念的能力得到显著提升。 “自信”在习近平新时代中国特色社会主义思想体系中是一个多层次的系统性概念，它包含道路自信、理论自信、制度自信、文化自信四个维度，而文化自信则是“更基础、更广泛、更深厚的自信”。习近平总书记在多个场合提出，“文化自信”与其他三个自信应被视为一个有机整体。如果说其他三个自信更侧重于回应“当代”问题的话，那么“文化自信”则将中华民族五千多年的文明史视为一个整体，是传统与现代、革命与建设、历史与当下等多维度之间形成有机联系的核心纽带。 如果只谈当代，“复兴”则无从谈起。“复兴”是一个辩证的历史性概念，对过去的东西进行“再造”是“复兴”的题中之义。“再造”是一种辩证的发展，它虽然要变革、要创新，但同时也要肯定过去是当代的基础，“再造”是守正创新。习近平总书记强调：“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。”把中华文明作为当代中国文化的基础，一方面要求我们要对传统的“文明”和当代的“文化”都充分自信，另一方面要求我们在这种双重自信中形成一种从传统到当代持续发展的历史自觉。“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”没有中华文化的繁荣兴盛，就不可能有民族意识层面上的文化自信和历史自觉，只有在文化自信和历史自觉中，我们才能以发展的眼光把历史悠久的中华文明和当代中国文化结合在一起。对文化的自信产生了对民族历史的自觉意识，说到底，文化自信是一种历史性的民族自信，这种历史自觉意识是“民族复兴”的重要思想基础。正是在这个意义上，“文化自信”与“民族自信”“民族复兴”紧密联系在一起，成为重构民族自信、再造中华文明的关键环节。 当代中国，“民族复兴”的要义之一就是以文化文艺的繁荣实现“再造文明”的理想。这一理想的目标是让中华文明现代化，成为能够担负起时代重任、引领时代方向的现代化文化。民族文化的发展与建设不是一蹴而就的，它必须和物质发展并驾齐驱，在物质与精神的辩证关系下展开，只有当中华民族拥有了独立的民族地位、具备了深厚的物质基础、形成了成熟稳定的社会制度后，“再造文明”的理想才有可能真正实现。如果说我们在百年的发展历程中已经在生产力方面积累了雄厚基础，精神文化上也有了质的飞跃的话，那么，在这样的前提条件的基础上，让中华文明的精神理想再次成为世界的领航员、风向标则是新的时代要求。 （摘编自金永兵《文化自信与文明再造》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 凝聚国民力量、培根固本、与世界交流，是发展文化事业的需求，也是实现中华民族复兴征程的需求。 B. 物质基础和精神力量两个方面相互促进、高度发展，才能形成富有生命力的强大文明。 C. 文化自信是“更基础、更广泛、更深厚的自信”，比道路自信、理论自信、制度自信更为重要。 D. 文化自信和历史自觉是把中华文明和当代中国文化结合的前提，它们以繁荣兴盛的中华文化为根基， 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文化事业的发展在方向道路上具有探索引领作用，因此，需要把它放在我国和世界发展的大势中去审视。 B. 中国历史上多次迸发“百花齐放、百家争鸣”的思想火花，中华文化是儒道释融合的多元文化，可见中华文明古国在精神能力上的强盛。 C. 无论是中华文明古国的强盛还是西方的崛起，都离不开伟大思想的创造和形成，可贝开展文化事业的重要性。 D. 如果当代中国已经积累了雄厚的物质基础，实现了精神文化上质的飞跃，那么用中华文明的精神理想领航世界就有了实践的可能。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑文中画线句观点的一项是（ ） A. “南山敦煌美术交流展”，既有《筑梦新时代》的“腾飞”画面，又有《疆域古城》的“飞天”场景，以美术力量实现优秀传统文化的创造性转化和发展。 B. 某公司在总结多年发展经验时，将开拓新思想、新模式和新业态与恪守传统的行业原则写入了公司章程。 C. 新时代文学以高度的时代敏感、强大的应变能力，不断拓展文学边界、构建文学高质量发展新格局、开创文学发展繁荣的新局面，为文化强国建设作出独特贡献。 D. 中央民族乐团从数千年的民族音乐历史中汲取养分、传承经典的同时，也以开放的态度拥抱时代潮流之变，致力于用中国民族音乐讲好中国故事、阐释时代精神。 4. 请简要分析材料第二段的论证思路。 5. 中华人民共和国的成立使中国人民实现了“站起来”的理想，而文化自信会让当代中国实现“再造文明”的民族复兴的理想，那么怎样才能树立当代的文化自信？请结合材料分析。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①文段先提出观点“每个文明的崛起和兴盛无疑都伴以伟大的思想创造”，②然后从古代中国物质和精神的丰富进行论说，③再推及西方的崛起也是生产力和思想同时发展的特点，④最后论及当代中国的发展，伟大的思想概念也是在强大的物质基础上发展起来的。 5. ①要有对文化事业的核心价值塑型功能的自觉意识，这样才能发挥好文化在方向道路上的探索引领作用；②要建立好代表时代发展方向的物质基础，让中华文化与物质基础互为动力，从而让文化生命力持续强大；③要对传统的“文明”和当代的“文化”都充分自信，并在这种双重自信中形成一种从传统到当代持续发展的历史自觉。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“比道路自信、理论自信、制度自信更为重要”，原文“它包含道路自信、理论自信、制度自信、文化自信四个维度，而文化自信则是‘更基础、更广泛、更深厚的自信’”“文化自信’与其他三个自信应被视为一个有机整体”。四者之间没有比较。 故选 C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“因此”强加因果，前后没有因果关系，原文“文化事业是党和人民的重要事业，要放在我国和世界发展大势中来审视，文化事业发展需要自觉意识到自己的核心价值塑型功能，发挥好方向道路上的探索引领作用”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 划线句子的观点是既要创新，也要肯定过去。 C.只是谈到创新，没有守正。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 “一种只有物质基础的文明是脆弱的，物质与精神互为动力、高度发展的文明才有持续而强大的生命力，而每个文明的崛起和兴盛无疑都伴以伟大的思想创造”，提出了观点“每个文明的崛起和兴盛无疑都伴以伟大的思想创造”。 “中国作为文明古国，其强盛不只在于物质生产力远胜过同时期其他国家，更在于它的发展在历史上多次迸发过‘百花齐放、百家争鸣’的思想火花，形成了以儒家思想为主导、儒道释相融合的中华文化”，然后从古代中国物质和精神的丰富进行论说，用《论语》《道德经》以及仁义礼智信、“和为贵”“己所不欲，勿施于人”等思想，来进行说明。 “西方的崛起也伴随着这种在生产力大发展的同时形成伟大思想概念的过程。文艺复兴和启蒙运动重新发现了大写的‘人’，以‘人’的概念为主体形成了一系列政治学、经济学、哲学等思想，并通过文化艺术创造使之大放异彩”，推及西方的崛起也是生产力和思想同时发展的特点。 “如果说中国的‘五四’新文化运动是一次精神上的启蒙与觉醒的话，那么随着历史的车轮行至21世纪，在经历了新民主主义革命、社会主义建设、改革开放等一系列变革和发展之后，我国已具备了代表时代发展方向的物质基础，在此基础上提出了‘民族复兴”文化自信’，表征着中华文明在新时代铸就伟大思想概念的能力得到显著提升”，最后论及当代中国的发展，伟大的思想概念也是在强大的物质基础上发展起来的。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 “文化事业发展需要自觉意识到自己的核心价值塑型功能，发挥好方向道路上的探索引领作用”，要有对文化事业的核心价值塑型功能的自觉意识，这样才能发挥好文化在方向道路上的探索引领作用。 “物质与精神互为动力、高度发展的文明才有持续而强大的生命力，而每个文明的崛起和兴盛无疑都伴以伟大的思想创造”，要建立好代表时代发展方向的物质基础，让中华文化与物质基础互为动力，从而让文化生命力持续强大。 “把中华文明作为当代中国文化的基础，一方面要求我们要对传统的‘文明’和当代的‘文化’都充分自信，另一方面要求我们在这种双重自信中形成一种从传统到当代持续发展的历史自觉”，要对传统的“文明”和当代的“文化”都充分自信，并在这种双重自信中形成一种从传统到当代持续发展的历史自觉。 阅读下面的文字，完成下面小题。 风 度 铁凝 丽景酒店三楼，法兰西，六点。他们是这么告诉她的，她叫程秀蕊。法兰西是他们订的那间包房。 她走进法兰西时，胡晓南他们几个以及他们各自的太太和先生，正在高谈阔论。他们和她寒暄并告诉她李博的航班晚点了，李博大约八点才能到。 就出生地而言，她生在黑石头村，而他们，是三十多年前从C市去黑石头村插队的人。她下意识地看看胡晓南他们，他们衣着都很随便。胡晓南经营珠宝，可他浑身上下没有一样珠宝，看上去他的夫人也和他一样，两口子就像和珠宝作对似的。王芳芳是某国际品牌化妆品在这个省的总代理，可她自己却从来不用化妆品，也不向程秀蕊她们这些女士推荐。宋大刚供职于一家省级中医药学刊，刚从台湾参加一个两岸中药论坛回来。程秀蕊喜欢和他们相聚，从当年在黑石头村时就喜欢。她觉得他们是不俗的文明的人，而她内心深处总觉得和他们是有差距的。 那年，她跑来告诉李博一个消息：她们学校新来了一个名叫吴端的男生。这吴端的父母原是市政府的干部，因为有问题才下放到镇上。吴端在学校显得很突出，他穿浅驼色斜纹卡其布制服短裤，把小方格衬衫扎在短裤里。程秀蕊要说的是，这个名叫吴端的男生会打乒乓球，曾经被市少年体校选中，来到镇上，已经代表校队打过多次比赛，听说是打遍全县无敌手。所有这一切都足以引起一所乡镇中学的注目，而最让程秀蕊兴奋的，是他的球技。她想到了李博，想到他孤单一人和土墙的拼杀，不知为什么，她突发奇想地要促成一场比赛，一场吴端和李博之间的“男子乒乓球单打”。她自然还有一种让李博打败吴端的愿望，如果用敌方和我方来划分，显然她觉得她和李博都属于“我方”。她撺掇李博说，约他来打场怎么样？李博稍微迟疑了一下，结果还是答应了一声“嗯”。 在那个五月的下午，李博在黑石头村小学的破院子里和镇中学的乒乓球高手吴端如约会面。据说吴端还是身穿西式短裤小方格衬衫，白球鞋还是一尘不染。他的球拍是“红双喜”的名牌，他站在黑石头村小学的院子里，一定像是来自另一个世界。李博的球拍是低一级“流星”的，边缘的破损处粘着星星点点的橡皮膏。他的衣裳，严格地说，他的衣裳肯定还溅着一些大粪的斑点。但这并不妨碍他和吴端在开赛前和比赛后还互相握手——据说。之所以用了“据说”，是因为这场比赛的策划人程秀蕊没能来看比赛，当时她娘在镇医院做手术。很长时间里，这成为程秀蕊一个特别重要的遗憾。 守候了娘一夜的程秀蕊满心惦记的都是李博的输赢。她一回村就迫不及待地向胡晓南和宋大刚打听昨天的比赛。他们不知道，因为他们没有去观战。她又去向村里的大人和孩子打听。谁赢了？她问他们。一些人去小学看了比赛，但村人并不了解乒乓球，他们甚至看不懂输和赢。他们的注意力在另外的地方，比如两个少年人的握手，就让他们称奇并且开怀大笑。他们怎么也不明白为什么赛个球还非得握手不可， 谁赢了？程秀蕊又急切地想要去问李博。她听说李博正在地里浇麦子，就直奔八队的麦地。远远地她就看见他正弯着腰改哇口。他的细瘦而有力的胳膊挥动着粗柄铁锨，显得那铁锨挺笨大。她铆足了劲儿冲他喊：谁——赢——啦？谁——赢——啦？ 麦子正在灌浆，程秀蕊的呼喊声在饱满而又广阔的麦田里顽强地泛着回音。当李博直起腰就站在程秀蕊对面时，她却又谨慎地盯住他的脸，像怕吓着他似的把叫喊变成了小声，她小声问道：谁赢啦？ 他当然知道她问的是什么，却不作答。他冲她无声地笑笑，她说不清那笑是腼腆还是自豪，是喜悦还是遗憾……接着，他把头微微一偏，望着远方低声感叹道：“那个吴端，嗯，真棒！” 李博从来没有告诉过程秀蕊那天的赢家是谁，程秀蕊却永远记住了五月的麦子地里李博的那个瞬间。阳光之下有一个词在她心里突然就涌现了：风度。是了，那就是风度，那就是她在从他们那儿借来的书中见到过却从来没有感受过的词；风度。在这样的风度面前，一时间问和答似都已经显得多余。那时她站在五月的麦子地里，仿佛被定住似的不能动弹，世界也在那瞬间变得安详静谧，洁白纯真。 三十多年已经过去，黑石头村的几个年轻人早就各奔东西，程秀蕊也从乡村出来，成了C市的市民。她在城市生活里始终也没再见过那样的风度，而她一生的追寻，一生想要理解和靠近的，又似乎总和出现过那个风度的瞬间有关，直至中年已过，直至老年即近。 她喝了一口已经凉了的普洱，听见胡晓南正在讲李博，讲他的科研、他的资产。宋大刚和王芳芳不时呼应着胡晓南，话里话外也不断满意着自己的现状。是啊，程秀蕊觉得胡晓南他们对他们自己无疑也是满意的，他们是生活的赢家。如若不然，他们为什么一定要把欢迎李博的地方选在“法兰西”呢？他们刻意占据了这地方，又表现着比它高出不少，不也是时刻在意着某种输赢吗？这样想着，程秀蕊就逐渐清晰地意识到，原来“法兰西”、珠宝、化妆品、“1729普洱”、真假壁炉……在她这样一个退休职工的心里都是可以忽略不计的，她赶来参加今天的聚会，其实也和生活的输赢没有关系。是啊，没有关系。她审视着自己从走进“法兰西”就开始的那么一点拿不准自己的小心思，她从那忽隐忽现的小心思里解脱了出来，她自在了许多，身上的黑裙子是长是短便更是无所谓了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 程秀蕊生在黑石头村，而胡晓南他们是曾在黑石头村插队的人。程秀蕊喜欢和他们相聚，但内心深处不认可他们的“不俗”“文明” B. 吴端乒乓球水平非常高，而李博喜欢乒乓球，程秀蕊千方百计促成双方乒乓球比赛的原因是她希望李博通过赢得比赛而树立自信。 C. 李博始终没有说出比赛结果，但他对比赛对手吴端表现出了特别的佩服和尊重，他赛前、赛后都与吴端握手，他还给予吴端好评。 D. 胡晓南对李博科研和资产的推崇，宋大刚和王芳芳的话里话外，都显示了他们心中拥有的优越感，他们看重输赢，看不起程秀蕊 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用暗喻，“红双喜”与“流星”喻指双方的球拍，反映了他们二人的不同家世。 B. “在饱满而又广阔的麦田里顽强地泛着回音”，形象地描写了程秀蕊的呼喊声之大。 C. 程秀蕊最后解脱的心理，与她开始忐忑而自卑的心理形成了鲜明对比，强化了主题。 D. 小说最后一段写到“法兰西”，既照应了开头的段落，也有利于描绘程秀蕊的心理。 8. 小说标题“风度”具有哪些内涵？请结合全文谈谈你的理解。 9. 意识流小说打破了传统小说的表达方式，往往采取直接叙述意识流动过程的方法来布局谋篇和塑造人物形象。本文具有意识流小说的一些特点，读书小组要为此文写一则文学短评。请围绕关键词“意识流”写出你的短评思路。 【答案】6. C 7. A 8. ①“风度”指李博看淡输赢的人生态度，他从来没有告诉过程秀蕊乒乓球比赛的赢家是谁。 ②“风度”指程秀蕊一生追寻的生活态度——看淡输赢，在城市生活里难以见到这样的风度，人们时刻在意着某种输赢。 ③程秀蕊找回了“风度”，程秀蕊从开始感觉跟聚会的同学有差距，到最终感悟到参加聚会和生活的输赢没有关系。 9. 示例： ①本文采取直接叙述程秀蕊意识流动过程的方法来布局谋篇和塑造人物形象，小说的主要情节是写一次聚会，这是从程秀蕊的视角来观察的，是通过程秀蕊的感受来展开的； ②李博和吴端的比赛是通过程秀蕊的回忆来表现的，其中程秀蕊对比赛过程和结果的关注以及相关的情绪交织在一起； ③故事的结局以程秀蕊的心灵顿悟回应前面的情绪波动，准确地描摹了人物的意识流动过程，塑造了鲜明的人物形象，也升华了主题。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说内容的理解能力。 A.“但内心深处不认可他们的‘不俗’‘文明’”分析不当，原文是“程秀蕊喜欢和他们相聚，从当年在黑石头村时就喜欢。她觉得他们是不俗的文明的人，而她内心深处总觉得和他们是有差距的”。 B.“原因是她希望李博通过赢得比赛而树立自信”不合文意，原文是“不知为什么，她突发奇想地要促成一场比赛，一场吴端和李博之间的‘男子乒乓球单打’。她自然还有一种让李博打败吴端的愿望，如果用敌方和我方来划分，显然她觉得她和李博都属于‘我方’”。 D.“看不起程秀蕊”错误。由原文“听见胡晓南正在讲李博，讲他的科研、他的资产。宋大刚和王芳芳不时呼应着胡晓南，话里话外也不断满意着自己的现状。是啊，程秀蕊觉得胡晓南他们对他们自己无疑也是满意的，他们是生活的赢家”可知，文中只是说他们看重输赢，但看不起程秀蕊于文无依据。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“运用暗喻”错误。这里没有运用“暗喻”，这里运用的是借代手法。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对小说标题含义的把握能力。 由原文“他冲她无声地笑笑，她说不清那笑是腼腆还是自豪，是喜悦还是遗憾……接着，他把头微微一偏，望着远方低声感叹道：“那个吴端，嗯，真棒！”可知，“风度”指李博看淡输赢的人生态度，他从来没有告诉过程秀蕊乒乓球比赛的赢家是谁。 由原文“三十多年已经过去，黑石头村的几个年轻人早就各奔东西，程秀蕊也从乡村出来，成了C市的市民。她在城市生活里始终也没再见过那样的风度，而她一生的追寻，一生想要理解和靠近的，又似乎总和出现过那个风度的瞬间有关，直至中年已过，直至老年即近”可知，“风度”指程秀蕊一生追寻的生活态度——看淡输赢，在城市生活里难以见到这样的风度，人们时刻在意着某种输赢。 由原文“她赶来参加今天的聚会，其实也和生活的输赢没有关系”可知，程秀蕊找回了“风度”，程秀蕊从开始感觉跟聚会的同学有差距，到最终感悟到参加聚会和生活的输赢没有关系。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容并写文学短评的能力。 本文的主要情节是写一次聚会，从头至尾都是以程秀蕊的所见所感来组织文章，是从程秀蕊的视角的观察的。所以在叙述故事的时候采取直接叙述程秀蕊的意识流动过程的方法来布局谋篇和塑造人物形象。 本文在中间部分，程秀蕊回忆了吴端和李博的乒乓球比赛，这场比赛中是程秀蕊促成的，但由于比赛那天自己的母亲做手术，所以程秀蕊错过了比赛，回来之后，程秀蕊跟很多人询问结果，甚至跑去询问当事人李博，所以程秀蕊对比赛过程和结果的关注以及相关的情绪交织在一起。 由原文“程秀蕊喜欢和他们相聚，从当年在黑石头村时就喜欢。她觉得他们是不俗的文明的人，而她内心深处总觉得和他们是有差距的”写出了程秀蕊参加聚会时内心的情绪波动。而结尾写到“在她这样一个退休职工的心里都是可以忽略不计的，她赶来参加今天的聚会，其实也和生活的输赢没有关系”，所以故事的结局以程秀蕊的心灵顿悟回应前面的情绪波动，准确地描摹了人物的意识流动过程，塑造了鲜明的人物形象，也升华了主题。 二、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤者，事利黔首，禹尽为之，人也。 舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。 百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之献诸缪公三日请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。 孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，伐树于宋，穷于陈、蔡。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子喟然而叹曰：“由与赐小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也。 （摘编自《吕氏春秋》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公孙枝A得B而C说D之E献F诸G缪公H三日I请J属K事L焉。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “秀士从之”与“天下云集响应，赢粮而景从”（《过秦论》）两句中的“从”字含义相同。 B. “手足胼胝不居”与“君子食无求饱，居无求安”（《论语》）两句中的“居”字含义相同。 C. “其遇时也，登为天子”与“不拘于时”（《师说》）两句中的“时”字含义不同。 D. “由与赐小人也”与“亲贤臣，远小人”（《出师表》）两句中的“小人”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 舜遇见尧，禹遇见舜，源于天意；舜、禹为民服务、赢得民心，则体现本人的努力。成就大功名不能忽略天意，也不能轻视个人努力。 B. 舜耕地捕鱼时，带着部属辛勤劳作，得以免去冻饿之苦；成为天子后，得到百姓的爱戴。无论处境如何改变，舜的贤德始终不变。 C. 公孙枝大力举荐百里奚，在缪公担心重用贱民会被人耻笑时，据理力争以打消缪公的顾虑。作者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣。 D. 孔子告诉弟子，霜雪能彰显松柏的气节，陈、蔡之厄也能彰显自己对道义的坚守，应该算是幸事；听罢，子贡为先前不理解老师而惭愧。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。 （2）夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？ 14. 对“穷”的理解，孔子与子路、子贡两弟子明显不同，请简要概括。 【答案】10. E H I 11. B 12. C 13. （1）信任贤才而任用他，这是君主英明；让位给贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。 （2）老师抚琴唱歌击鼓跳舞，未曾停止。难道君子不知羞耻到这般地步了吗？ 14. 子贡等弟子认为被困陈、蔡，处境困窘为“穷”。而孔子认为遭遇乱世、处境困窘不是“穷”，失于仁义之道才是“穷”。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：公孙枝得到百里奚之后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。 “公孙枝得而说之”，主谓宾结构，“而”连接前后连个动作，“之”为宾语，单独成句； “献诸缪公”，省略主语的状语后置句，句意完整，单独成句； “三日”，作时间状语，单独成句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语含义的能力。 A.正确。跟从。句意：杰出的人士都跟随着他/天下的百姓像云彩一样聚集起来，像回声一样相应（陈胜）。 B.“含义相同”错误。休息；居住。句意：手和脚磨出茧子都不休息/君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适。 C.正确。机会；时俗。两句中的“时”字含义不同。句意：当遇到有利的时机，他当了天子/不受制于从师的时俗限制。 D.正确。见识浅陋的人；人格卑鄙的人。两句中的“小人”含义不同。句意：子路和子贡是见识浅陋的人/亲近小人，疏远贤臣。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“作者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣”错误，“谋无不当，举必有功”说的是百里奚出谋划无不得当，做事情必定成功。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“明”，英明；“让”，让位；“下”，居人之下。 （2）“弦歌”，抚琴唱歌；“鼓舞”，击鼓跳舞；“丑”，羞耻。 14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“子路与子贡相与而言曰：‘夫子逐于鲁，伐树于宋，穷于陈、蔡。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？’”“如此者，可谓穷矣！”可知，子贡等弟子认为被困陈、蔡，处境困窘为“穷”。 结合“孔子曰：‘君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之厄，于丘其幸乎”可知，而孔子认为遭遇乱世、处境困窘不是“穷”，失于仁义之道才是“穷”。 参考译文： 能建立大的功名，要靠天意。因为这个缘故，就不慎重对待人的主观努力，是不行的。舜遇到尧那样的明君，是天意；舜在历山种地，在黄河边制作陶器，天下人很喜欢他，杰出的人士都跟随着他，这是人为努力的结果。禹遇到舜那样的明君，是天意；禹周游天下寻求贤德之人，对百姓有利的事情，禹都做了，这些就是个人的努力。 舜种地捕鱼的时候，他的贤与不肖的情况同当天子时是一样的。在没有遇到有利时机的时候，他带领下属开垦耕种，依水打鱼，编蒲苇，手和脚磨出茧子都不休息，然后才免于冻饿之苦。当遇到有利的时机，他当了天子，贤德的人全归附他，所有的人都赞誉他。拥有整个天下，舜的贤德并没有增加；未有寸土之地，他的贤德也不因此减损。 百里奚没有遇到有利时机的时候，从虢国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。公孙枝得到百里奚之后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。穆公说：“只用五张羊皮买下他却委任他官职，恐怕要被天下耻笑吧！”公孙枝回答说：“信任贤才而任用他，这是君主英明，让位给贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。君主是英明的君主，臣子是忠诚的臣子。他如果确实贤德，国内的臣民都会服从，敌国都将畏惧，谁还会有闲暇耻笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出谋划无不得当，做事情必定成功，这并不说明他的贤德增加了。百里奚虽然贤能，假如没有得到缪公的重用，必定不会留下这样的美名。 孔子被困于陈蔡之间，七日吃不到粮食，野菜里一粒米都没有。孔子在室内抚琴唱歌，颜回在外面择菜，子路与子贡说：“夫子在鲁国被放逐，在宋国砍树，在陈、蔡被困，竟然还抚琴唱歌，击鼓跳舞，不曾停止。难道君子就不知耻到这般地步吗？”颜回无话可答，进门告诉孔子。孔子感慨地说：“子路和子贡是见识浅陋的人。叫进来，我有话对他们说。”子路和子贡进来，子贡说：“这种情况应该算是困窘了！”孔子说：“君子通达于道义叫做‘达’，困窘于道义才叫‘穷’。如今我仍然恪守仁义之道，以面对乱世的艰难，可谓适得其所，哪来穷困之说？所以反省自身应无愧于正道，面对困难应不丧失美德。大寒到了，霜雪已降，我因此了解松柏的茂盛。陈、蔡的困阻，对我来说也许算是一件幸事吧。”孔子毅然转身，开始抚琴演奏，子路情绪昂然，开始执盾而舞。子贡说：“我不知天之高不可攀，也不知地之深不可测。”古代的得道者，困窘时也快乐，显达时也快乐，令他快乐的并不是困窘和显达的际遇（而是对道义的通达）。对他们来说，通达道义而到了这种境界，困窘和显达是一样的。 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 野老歌 张籍 老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。 岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗直陈其事，语极平易却至为沉痛，与杜甫《登高》所抒发的情感相似。 B. “岁暮”农事暂歇，锄犁闲置，但老农不得空闲，还要登山采橡果果腹。 C. “呼儿登山”暗示老农衰老羸弱，不得不叫儿子一齐出动，上山采野果。 D. 这首悯农诗情感倾向鲜明，充分体现了“歌诗合为事而作”的乐府精神。 16. 本诗的前三联写“野老”，尾联转写“贾客”，似与山野老农全不相干，对此你如何理解？ 【答案】15. A 16. 贾客“船中养犬长食肉”的极度奢靡，与老农家老小登山攀摘野果的极度贫困，构成鲜明对比。人不如狗，又揭示出一种极不合理的社会现象。只摆事实，不加议论抒情，含蓄而发人深省。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 A.“与杜甫《登高》所抒发的情感相似”错误。全诗语言朴实，感情沉郁，运用对比手法,揭露了统治阶级横征暴敛的罪行，真实地反映了当时社会生活的本质；杜甫《登高》表达了作者长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。 老农之事，叙犹未已，结尾两句却旁骛一笔，牵入一“西江贾客”。“西江贾客”当指广西做珠宝生意的商人，故诗中言“珠百斛”。其地其人与山农野老似全不相干，诗中又没有叙写的语言相联络，跳跃性极显。然而，一边是老小登山攀摘野果，极度贫困；一边是“船中养犬长食肉”，极度奢靡，又构成一种鲜明对比。 人不如狗，又揭示出一种极不合理的社会现象。豢养于船中的狗与猎犬家犬不同，纯是饱食终日无所事事，这形象本身也能引起意味深长的联想。 全诗似乎只摆一摆事实就不了了之，不加议论抒情，象一个没有说完的故事，与“卒章显其志”的作法完全相反，但读来发人深思，诗人的思想倾向十分鲜明，揭露现实极其深刻。其主要的手法就在于形象的对比。诗中两次对比，前者较隐，后者较显，运用富于变化。人物选择为一老者，尤见封建剥削之残酷，及世道之不合理，也愈有典型性。 四、名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《将进酒》中运用比兴手法用黄河的宏伟气魄和浩大声势悲叹人生短暂的句子是“______，______”。 （2）张若虚《春江花月夜》中，“______，______”两句借大雁和鱼儿等意象来表现游子与思妇之间不能互通音讯的痛苦。 （3）《诗经·无衣》中描写将士们团结友爱，穿同样长袍的句子是“______？______”。 【答案】 ①. 君不见黄河之水天上来 ②. 奔流到海不复回 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 岂曰无衣 ⑥. 与子同袍 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：鸿雁、度、潜跃、文、岂、曰、袍。 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第19届亚运会将于2023年9月23日在浙江杭州拉开帷幕，这不仅是一次重大的体育赛事，也是展示中华文明形象的重要窗口。 无论是“大莲花”“小莲花”“大玉琮”“杭州伞”等场馆造型，还是取材自钱江潮的“潮涌”会徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬、呈现杭州湖山景观的“湖山”奖牌和“青花瓷”礼服，在杭州亚运会已经释出的诸多设计理念中， ① 。尽管尚未开幕，杭州亚运会就已经展现出文化盛会的风采。 杭州亚运会将“智能”首次纳入办赛理念，亚组委以数字化改革作为牵引，将科技创新融入到亚运的全流程、各环节。不论是向全球首创推出的“亚运数字火炬手”，还是打造了亚运会史上首个一站式数字观赛服务平台“智能亚运一站通”，或是基于数字孪生技术建设的亚运统一网管系统，通过多维度全方位打造“智能亚运”服务体系，能够擦亮“智能亚运”金名片，向世界充分展现“数字中国”建设的最新成效和最佳实践。 杭州亚运会不仅是运动员的盛会， ② 。亚组委秉持“还馆于民”的理念，例如杭州亚运会56个竞赛场馆、31个训练场馆陆续向社会惠民开放，目前，海报、会徽和吉祥物等各类亚运元素已经“铺满”浙江各地，处处涌动着全民运动热潮。我们相信，在“亚运惠”的加持下，“全民健身”运动定将跃上新台阶，掀起新高潮! 18. 请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 20. 假如你是杭州亚运会的志愿者，请你根据文段的内容为杭州亚运会拟写一则宣传语。要求：使用整句，语言简明生动，不超过30个字。 【答案】18. ①中华传统文化的元素无处不在。 ②更是全民的运动会。 19. ①语序不当。“将‘智能’ 首次纳入”修改为“首次将‘智能’纳入”。②句式杂糅。把“作为”修改为“为”。 20. 示例：展现人文亚运，演绎智能亚运，共享全民亚运。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处为总结性质的句子，前面“大莲花”“小莲花”“大玉琮”“杭州伞”等场馆造型，“潮涌”会徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬、呈现杭州湖山景观的“湖山”奖牌和“青花瓷”礼服，这些都呈现了中国元素，可见：中华传统文化的元素无处不在。 ②由“不仅”可知此处应有“更”之类的词语承接；由“还馆于民”可知此处是说全民参与，内容与“运动员的盛会”相对，可填：更是全民的运动会。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①“首次”语序不当，该次应该修饰“将‘智能’ 纳入”，可将“将‘智能’ 首次纳入”修改为“首次将‘智能’纳入”。 ②“以数字化改革作为牵引”句式杂糅，或者是“以……为”，或者是“把……作为”，此处可把“作为”修改为“为”。 【20题详解】 本题考查学生压缩语段及拟写宣传词的能力。 材料第二段关键句是“尽管尚未开幕，杭州亚运会就已经展现出文化盛会的风采”，可概括出“文化亚运”“人文亚运”等关键词； 第三段关键句是“通过多维度全方位打造‘智能亚运’服务体系，能够擦亮‘智能亚运’金名片，向世界充分展现‘数字中国’建设的最新成效和最佳实践”，可概括出关键词“智能亚运”； 第四段关键句是“杭州亚运会不仅是运动员的盛会，更是全民的运动会”，可概括出关键词“全民亚运”。 拟写宣传语注意突出主题，运用对仗等修辞手法，还要简洁流畅、朗朗上口。如：展现人文亚运，演绎智能亚运，共享全民亚运。 阅读下面的文字，完成下面小题。 相信大家对“左眼跳财，右眼跳灾”这句流传甚广的民间俗语都不陌生。有些人会信以为真，在右眼跳时惴惴不安，担心是不是有坏事降临；______①______，盼望自己有好的财运。其实，这种说法并没有科学依据。不过，眼皮跳动有时确是能够暗示身体健康状况，甚至成为一些疾病的预警信号。 人们所说的眼皮跳，______②______，而是支配眼部肌肉的神经受到过度刺激，出现不自主的收缩，随之牵动眼部的肌肉和表面皮肤颤动，人就会感觉好像是眼皮在跳。 眼皮跳大多与用眼过度、精神紧绷、睡眠不足、劳累有关，在适当休息、消除压力、保证足够睡眠后，这种情况就会减轻或消失，不需要用药。除了上述情况，眼皮跳还可能_____③_______。如结膜炎、角膜炎、神经性系统疾病等，也会造成眼皮跳。 21. 下列句子中的“如”和文中加点处的“如”，用法相同的一项是（ ） A. 先秦各家如儒、墨、道、法等都从不同角度体现了这种历史意识。 B. 在大家努力下，光景一年强如一年。 C. 如不及早准备，恐怕到时措手不及。 D. 进了长江三峡，就如走进了一幅山水画卷。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. A 22. ①左眼跳时则心中暗喜 ②其实并不是眼皮在跳 ③是某些疾病的征兆 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析词语用法的能力。 文中加点处的“如”的用法是表示举例； A.表示举例； B.表示比较； C.表示假设； D.表示状态。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 第一空，根据“左眼跳财，右眼跳灾”可知，盼望自己有好的财运说明左眼跳，再结合“在右眼跳时惴惴不安”可知，是在说左眼跳时的心情，应该是心中暗喜，所以此处应该填写“左眼跳时则心中暗喜”。 第二空，根据下句“而是支配眼部肌肉的神经受到过度刺激，出现不自主的收缩，随之牵动眼部的肌肉和表面皮肤颤动，人就会感觉好像是眼皮在跳”可知，介绍了感觉好像是眼皮在跳的原因，实际上并不是眼皮在跳，所以此处应该填写“其实并不是眼皮在跳”。 第三空，根据下句“如结膜炎、角膜炎、神经性系统疾病等，也会造成眼皮跳”可知，某些疾病也会造成眼皮跳，此处为领起句，所以应该填写“是某些疾病征兆”。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。” （《论语·泰伯》） 一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往背负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。 读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意，写一篇议论文。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字 【答案】例文： 肩荷载梦之木，志走圆梦之途 重木在肩，饱尝艰辛；路途崎岖，步履维艰。当湍急水流拦住去路，巨大鸿沟斩断前方，肩负重木之人以木搭桥，坦然越过，空留“减负”之人望而怯步；当负重之人回首望去，一路崎岖已然繁花遍地，于是我们恍然大悟：任重道远，士当弘毅；肩荷重木，砥砺前行。 是的，既然你选择远方，便只顾风雨兼程，既然你选择孤独，便只留给世界一个背影。逐梦路上，道阻且长，负重前行，无疑是艰苦的，但是唯有肩荷载梦之木，脚踏实地，志走圆梦之途，才能跨越难以逾越的峡谷，迎接梦想的黎明。 肩荷载梦之木，唯有信念坚定不动摇，才能志走圆梦之途。“燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游”。张居正之所以成为明朝内阁首辅，是因为纵使历经宦海沉浮，他始终保持信念：肩荷载梦之木，造福黎民百姓。他不羡名利，不畏强权，坚定前行，为明朝创下河清海晏的太平盛世；曼德拉之所以被世人铭记，是因为二十七年的铁窗生涯不曾使他陷入绝望，他肩上有重木，心中有阳光：为民族的解放而斗争。坚定的信念指引着他，即使肩荷千钧重木，亦不曾令他退缩——他们肩荷载梦之木，以钢铁般的意念，志走圆梦之途……斯人已逝，但他们注定永垂不朽。 肩荷载梦之木，唯有砥砺前行不停滞，才能志走圆梦之途。一个人如此，一个国家亦是如此。回望历史征途，中国始终肩荷载梦之木，砥砺前行。什么是中国梦？是二零一八年平昌冬奥会闭幕式，中国利用人工智能和演员互动带来“北京八分钟”所展现的科技梦；是“嫦娥四号”作为世界首个在月球背面软着陆的航天器所展现的航天梦；是“大众创业，万众创新”拥有世界最先进高铁网络的人工智能所展现的创新梦……四十年矢志奋斗，中国始终在寻梦之路上摸索前行，肩荷载梦之木，脚踏实地，仰望星空，不畏坎坷，坚持“中国梦”，志走圆梦途。 苏轼曾云：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”可是反观当下，越来越多的人安于现状，削减肩荷重木，贪图一时轻松。多少人因为一点不足挂齿的困难便一蹶不振，失去继续拼搏、继续闯荡的信心与勇气。当他们遇到生命之鸿沟而无法逾越时，圆梦之路便戛然而止，于是，他们便只能羡慕曾经“负重”之人轻松抵达彼岸。 曾子有遗训：“士不可以不弘毅，任重而道远。”是啊，在漫长人生路上，尽管沉沉黑夜没有灯火照明，尽管风雨交加一路坎坷泥泞，尽管前路狭隘没有康庄大道，但只要你肩负载梦之木，志走圆梦之途，你便会抵达梦想的彼岸，领略明天的美好。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 第一部分由两则材料组成，一则直接说理，出自传统儒家经典《论语》；一则借助寓言形象说理，两则材料有同有异。 第一则材料“士不可以不弘毅，任重而道远”的意思是：读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为责任重大而且道路遥远。联系现实思考，个人前途与国家民族命运是紧密交织在一起的，青年学子应牢记自己的使命，勇挑重担，勇担责任，勇于奋斗。 第二则材料中的“每个人生而背负大木头前行”紧承第一则材料，告诉我们，奋斗的过程是艰难的，负重前行步履维艰。因而有人不断将背负的大木头“削减至更短更小”，以获得暂时的轻松，可一旦遇到凭借自身力量无法跨越的沟壑，便被拦下、不能再继续前行。背负的“大木头”象征着前进路上的种种磨难，也象征着自身的种种责任和使命，而这些正是前行路上必须肩负的重量，对其不放弃、不抛弃，在未来的某一天它们有可能成为我们前进路上重要的助力。 综合两则材料可知，二者都强调了“担当”“奋斗”，强调只有坚持背负起责任和挑战，才能在遇到困难时找到解决问题的办法，实现持续前进。 “请对负重和减重、前行和止步等有所辨析”的引导语给出两组示范性的相反相对的词，并要求考生“有所辨析”，这个任务在行文中一定要有体现，可以是具体的语句体现，也可以是行文思路框架中的体现。这里实际上降低了审题难度，论题已经给出，考生在此基础上根据材料作出自己的价值判断即可。 行文构思上，简要介绍曾子的名言和材料二的寓言，引出本文的主题。主体部分分别从承担责任、勇于挑战、自我提升、团结协作等角度，结合自己的生活经历、学习感悟或其他相关素材进行论证。最后总结全文，强调在人生的道路上，我们需要具备承担责任、勇于挑战、自我提升和团结协作的品质，以实现更高的目标。 立意： 1.负重奋斗使生命更精彩。 2.青年人当担负使命，负重奋进。 3.减重获得一时轻松，却行而不远，负重前行终致远。 4.用你的负重给未来搭桥。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 鹤岗一中2023-2024学年11月月考 高二上学期（语文） 出题人：高二语文组 时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国正在实现中华民族伟大复兴的新征程上奋力前行，复兴征程需要万众一心、凝心聚力，需要培根铸魂、固本培元，需要了解世界、理解他国，也需要让世界认识中国、理解中国，而这其中，文化所起到的重要作用是不可替代的。文化事业是党和人民的重要事业，要放在我国和世界发展大势中来审视；文化事业发展需要自觉意识到自己的核心价值塑型功能，发挥好方向道路上的探索引领作用。 一个富有生命力的强大文明无疑要有深厚的物质基础，但同时也要在此基础之上具备形成富有时代精神、回应时代问题的伟大思想概念的精神能力。一种只有物质基础的文明是脆弱的，物质与精神互为动力、高度发展的文明才有持续而强大的生命力，而每个文明的崛起和兴盛无疑都伴以伟大的思想创造。中国作为文明古国，其强盛不只在于物质生产力远胜过同时期其他国家，更在于它的发展在历史上多次迸发过“百花齐放、百家争鸣”的思想火花，形成了以儒家思想为主导、儒道释相融合的中华文化。《论语》至今仍是世界范围内具有重要意义的思想巨著，《道德经》等其他学派的思想著作也不断被西方学者关注、译介、研究。仁义礼智信、“和为贵”“己所不欲，勿施于人”等思想跨越千年仍具有强大的生命力。正因如此，中华民族才能历经风雨如晦的年代而依然屹立不倒。同理，西方的崛起也伴随着这种在生产力大发展的同时形成伟大思想概念的过程。文艺复兴和启蒙运动重新发现了大写的“人”，以“人”的概念为主体形成了一系列政治学、经济学、哲学等思想，并通过文化艺术创造使之大放异彩。如果说中国的“五四”新文化运动是一次精神上的启蒙与觉醒的话，那么随着历史的车轮行至21世纪，在经历了新民主主义革命、社会主义建设、改革开放等一系列变革和发展之后，我国已具备了代表时代发展方向的物质基础，在此基础上提出了“民族复兴”“文化自信”，表征着中华文明在新时代铸就伟大思想概念的能力得到显著提升。 “自信”在习近平新时代中国特色社会主义思想体系中是一个多层次的系统性概念，它包含道路自信、理论自信、制度自信、文化自信四个维度，而文化自信则是“更基础、更广泛、更深厚的自信”。习近平总书记在多个场合提出，“文化自信”与其他三个自信应被视为一个有机整体。如果说其他三个自信更侧重于回应“当代”问题的话，那么“文化自信”则将中华民族五千多年的文明史视为一个整体，是传统与现代、革命与建设、历史与当下等多维度之间形成有机联系的核心纽带。 如果只谈当代，“复兴”则无从谈起。“复兴”是一个辩证的历史性概念，对过去的东西进行“再造”是“复兴”的题中之义。“再造”是一种辩证的发展，它虽然要变革、要创新，但同时也要肯定过去是当代的基础，“再造”是守正创新。习近平总书记强调：“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。”把中华文明作为当代中国文化的基础，一方面要求我们要对传统的“文明”和当代的“文化”都充分自信，另一方面要求我们在这种双重自信中形成一种从传统到当代持续发展的历史自觉。“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”没有中华文化的繁荣兴盛，就不可能有民族意识层面上的文化自信和历史自觉，只有在文化自信和历史自觉中，我们才能以发展的眼光把历史悠久的中华文明和当代中国文化结合在一起。对文化的自信产生了对民族历史的自觉意识，说到底，文化自信是一种历史性的民族自信，这种历史自觉意识是“民族复兴”的重要思想基础。正是在这个意义上，“文化自信”与“民族自信”“民族复兴”紧密联系在一起，成为重构民族自信、再造中华文明的关键环节。 当代中国，“民族复兴”的要义之一就是以文化文艺的繁荣实现“再造文明”的理想。这一理想的目标是让中华文明现代化，成为能够担负起时代重任、引领时代方向的现代化文化。民族文化的发展与建设不是一蹴而就的，它必须和物质发展并驾齐驱，在物质与精神的辩证关系下展开，只有当中华民族拥有了独立的民族地位、具备了深厚的物质基础、形成了成熟稳定的社会制度后，“再造文明”的理想才有可能真正实现。如果说我们在百年的发展历程中已经在生产力方面积累了雄厚基础，精神文化上也有了质的飞跃的话，那么，在这样的前提条件的基础上，让中华文明的精神理想再次成为世界的领航员、风向标则是新的时代要求。 （摘编自金永兵《文化自信与文明再造》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 凝聚国民力量、培根固本、与世界交流，是发展文化事业的需求，也是实现中华民族复兴征程的需求。 B. 物质基础和精神力量两个方面相互促进、高度发展，才能形成富有生命力的强大文明。 C. 文化自信是“更基础、更广泛、更深厚的自信”，比道路自信、理论自信、制度自信更为重要。 D. 文化自信和历史自觉是把中华文明和当代中国文化结合的前提，它们以繁荣兴盛的中华文化为根基， 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文化事业发展在方向道路上具有探索引领作用，因此，需要把它放在我国和世界发展的大势中去审视。 B. 中国历史上多次迸发“百花齐放、百家争鸣”的思想火花，中华文化是儒道释融合的多元文化，可见中华文明古国在精神能力上的强盛。 C. 无论是中华文明古国的强盛还是西方的崛起，都离不开伟大思想的创造和形成，可贝开展文化事业的重要性。 D. 如果当代中国已经积累了雄厚的物质基础，实现了精神文化上质的飞跃，那么用中华文明的精神理想领航世界就有了实践的可能。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑文中画线句观点的一项是（ ） A. “南山敦煌美术交流展”，既有《筑梦新时代》的“腾飞”画面，又有《疆域古城》的“飞天”场景，以美术力量实现优秀传统文化的创造性转化和发展。 B. 某公司在总结多年发展经验时，将开拓新思想、新模式和新业态与恪守传统的行业原则写入了公司章程。 C. 新时代文学以高度的时代敏感、强大的应变能力，不断拓展文学边界、构建文学高质量发展新格局、开创文学发展繁荣的新局面，为文化强国建设作出独特贡献。 D. 中央民族乐团从数千年的民族音乐历史中汲取养分、传承经典的同时，也以开放的态度拥抱时代潮流之变，致力于用中国民族音乐讲好中国故事、阐释时代精神。 4. 请简要分析材料第二段的论证思路。 5. 中华人民共和国的成立使中国人民实现了“站起来”的理想，而文化自信会让当代中国实现“再造文明”的民族复兴的理想，那么怎样才能树立当代的文化自信？请结合材料分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 风 度 铁凝 丽景酒店三楼，法兰西，六点。他们是这么告诉她的，她叫程秀蕊。法兰西是他们订的那间包房。 她走进法兰西时，胡晓南他们几个以及他们各自的太太和先生，正在高谈阔论。他们和她寒暄并告诉她李博的航班晚点了，李博大约八点才能到。 就出生地而言，她生在黑石头村，而他们，是三十多年前从C市去黑石头村插队的人。她下意识地看看胡晓南他们，他们衣着都很随便。胡晓南经营珠宝，可他浑身上下没有一样珠宝，看上去他的夫人也和他一样，两口子就像和珠宝作对似的。王芳芳是某国际品牌化妆品在这个省的总代理，可她自己却从来不用化妆品，也不向程秀蕊她们这些女士推荐。宋大刚供职于一家省级中医药学刊，刚从台湾参加一个两岸中药论坛回来。程秀蕊喜欢和他们相聚，从当年在黑石头村时就喜欢。她觉得他们是不俗的文明的人，而她内心深处总觉得和他们是有差距的。 那年，她跑来告诉李博一个消息：她们学校新来了一个名叫吴端的男生。这吴端的父母原是市政府的干部，因为有问题才下放到镇上。吴端在学校显得很突出，他穿浅驼色斜纹卡其布制服短裤，把小方格衬衫扎在短裤里。程秀蕊要说的是，这个名叫吴端的男生会打乒乓球，曾经被市少年体校选中，来到镇上，已经代表校队打过多次比赛，听说是打遍全县无敌手。所有这一切都足以引起一所乡镇中学的注目，而最让程秀蕊兴奋的，是他的球技。她想到了李博，想到他孤单一人和土墙的拼杀，不知为什么，她突发奇想地要促成一场比赛，一场吴端和李博之间的“男子乒乓球单打”。她自然还有一种让李博打败吴端的愿望，如果用敌方和我方来划分，显然她觉得她和李博都属于“我方”。她撺掇李博说，约他来打场怎么样？李博稍微迟疑了一下，结果还是答应了一声“嗯”。 在那个五月的下午，李博在黑石头村小学的破院子里和镇中学的乒乓球高手吴端如约会面。据说吴端还是身穿西式短裤小方格衬衫，白球鞋还是一尘不染。他的球拍是“红双喜”的名牌，他站在黑石头村小学的院子里，一定像是来自另一个世界。李博的球拍是低一级“流星”的，边缘的破损处粘着星星点点的橡皮膏。他的衣裳，严格地说，他的衣裳肯定还溅着一些大粪的斑点。但这并不妨碍他和吴端在开赛前和比赛后还互相握手——据说。之所以用了“据说”，是因为这场比赛的策划人程秀蕊没能来看比赛，当时她娘在镇医院做手术。很长时间里，这成为程秀蕊一个特别重要的遗憾。 守候了娘一夜的程秀蕊满心惦记的都是李博的输赢。她一回村就迫不及待地向胡晓南和宋大刚打听昨天的比赛。他们不知道，因为他们没有去观战。她又去向村里的大人和孩子打听。谁赢了？她问他们。一些人去小学看了比赛，但村人并不了解乒乓球，他们甚至看不懂输和赢。他们的注意力在另外的地方，比如两个少年人的握手，就让他们称奇并且开怀大笑。他们怎么也不明白为什么赛个球还非得握手不可， 谁赢了？程秀蕊又急切地想要去问李博。她听说李博正在地里浇麦子，就直奔八队的麦地。远远地她就看见他正弯着腰改哇口。他的细瘦而有力的胳膊挥动着粗柄铁锨，显得那铁锨挺笨大。她铆足了劲儿冲他喊：谁——赢——啦？谁——赢——啦？ 麦子正在灌浆，程秀蕊的呼喊声在饱满而又广阔的麦田里顽强地泛着回音。当李博直起腰就站在程秀蕊对面时，她却又谨慎地盯住他的脸，像怕吓着他似的把叫喊变成了小声，她小声问道：谁赢啦？ 他当然知道她问的是什么，却不作答。他冲她无声地笑笑，她说不清那笑是腼腆还是自豪，是喜悦还是遗憾……接着，他把头微微一偏，望着远方低声感叹道：“那个吴端，嗯，真棒！” 李博从来没有告诉过程秀蕊那天的赢家是谁，程秀蕊却永远记住了五月的麦子地里李博的那个瞬间。阳光之下有一个词在她心里突然就涌现了：风度。是了，那就是风度，那就是她在从他们那儿借来的书中见到过却从来没有感受过的词；风度。在这样的风度面前，一时间问和答似都已经显得多余。那时她站在五月的麦子地里，仿佛被定住似的不能动弹，世界也在那瞬间变得安详静谧，洁白纯真。 三十多年已经过去，黑石头村的几个年轻人早就各奔东西，程秀蕊也从乡村出来，成了C市的市民。她在城市生活里始终也没再见过那样的风度，而她一生的追寻，一生想要理解和靠近的，又似乎总和出现过那个风度的瞬间有关，直至中年已过，直至老年即近。 她喝了一口已经凉了的普洱，听见胡晓南正在讲李博，讲他的科研、他的资产。宋大刚和王芳芳不时呼应着胡晓南，话里话外也不断满意着自己的现状。是啊，程秀蕊觉得胡晓南他们对他们自己无疑也是满意的，他们是生活的赢家。如若不然，他们为什么一定要把欢迎李博的地方选在“法兰西”呢？他们刻意占据了这地方，又表现着比它高出不少，不也是时刻在意着某种输赢吗？这样想着，程秀蕊就逐渐清晰地意识到，原来“法兰西”、珠宝、化妆品、“1729普洱”、真假壁炉……在她这样一个退休职工的心里都是可以忽略不计的，她赶来参加今天的聚会，其实也和生活的输赢没有关系。是啊，没有关系。她审视着自己从走进“法兰西”就开始的那么一点拿不准自己的小心思，她从那忽隐忽现的小心思里解脱了出来，她自在了许多，身上的黑裙子是长是短便更是无所谓了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 程秀蕊生在黑石头村，而胡晓南他们是曾在黑石头村插队的人。程秀蕊喜欢和他们相聚，但内心深处不认可他们的“不俗”“文明” B. 吴端乒乓球水平非常高，而李博喜欢乒乓球，程秀蕊千方百计促成双方乒乓球比赛原因是她希望李博通过赢得比赛而树立自信。 C. 李博始终没有说出比赛结果，但他对比赛对手吴端表现出了特别的佩服和尊重，他赛前、赛后都与吴端握手，他还给予吴端好评。 D. 胡晓南对李博科研和资产的推崇，宋大刚和王芳芳的话里话外，都显示了他们心中拥有的优越感，他们看重输赢，看不起程秀蕊 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说运用暗喻，“红双喜”与“流星”喻指双方的球拍，反映了他们二人的不同家世。 B. “在饱满而又广阔的麦田里顽强地泛着回音”，形象地描写了程秀蕊的呼喊声之大。 C. 程秀蕊最后解脱的心理，与她开始忐忑而自卑的心理形成了鲜明对比，强化了主题。 D. 小说最后一段写到“法兰西”，既照应了开头的段落，也有利于描绘程秀蕊的心理。 8. 小说标题“风度”具有哪些内涵？请结合全文谈谈你的理解。 9. 意识流小说打破了传统小说的表达方式，往往采取直接叙述意识流动过程的方法来布局谋篇和塑造人物形象。本文具有意识流小说的一些特点，读书小组要为此文写一则文学短评。请围绕关键词“意识流”写出你的短评思路。 二、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤者，事利黔首，禹尽为之，人也。 舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。 百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之献诸缪公三日请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。 孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，伐树于宋，穷于陈、蔡。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子喟然而叹曰：“由与赐小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也。 （摘编自《吕氏春秋》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公孙枝A得B而C说D之E献F诸G缪公H三日I请J属K事L焉。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “秀士从之”与“天下云集响应，赢粮而景从”（《过秦论》）两句中的“从”字含义相同。 B. “手足胼胝不居”与“君子食无求饱，居无求安”（《论语》）两句中的“居”字含义相同。 C. “其遇时也，登为天子”与“不拘于时”（《师说》）两句中的“时”字含义不同。 D. “由与赐小人也”与“亲贤臣，远小人”（《出师表》）两句中的“小人”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 舜遇见尧，禹遇见舜，源于天意；舜、禹为民服务、赢得民心，则体现本人的努力。成就大功名不能忽略天意，也不能轻视个人努力。 B. 舜耕地捕鱼时，带着部属辛勤劳作，得以免去冻饿之苦；成为天子后，得到百姓的爱戴。无论处境如何改变，舜的贤德始终不变。 C. 公孙枝大力举荐百里奚，在缪公担心重用贱民会被人耻笑时，据理力争以打消缪公的顾虑。作者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣。 D. 孔子告诉弟子，霜雪能彰显松柏的气节，陈、蔡之厄也能彰显自己对道义的坚守，应该算是幸事；听罢，子贡为先前不理解老师而惭愧。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。 （2）夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？ 14. 对“穷”的理解，孔子与子路、子贡两弟子明显不同，请简要概括。 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 野老歌 张籍 老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。 岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗直陈其事，语极平易却至为沉痛，与杜甫《登高》所抒发的情感相似。 B. “岁暮”农事暂歇，锄犁闲置，但老农不得空闲，还要登山采橡果果腹。 C. “呼儿登山”暗示老农衰老羸弱，不得不叫儿子一齐出动，上山采野果。 D. 这首悯农诗情感倾向鲜明，充分体现了“歌诗合为事而作”的乐府精神。 16. 本诗前三联写“野老”，尾联转写“贾客”，似与山野老农全不相干，对此你如何理解？ 四、名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《将进酒》中运用比兴手法用黄河的宏伟气魄和浩大声势悲叹人生短暂的句子是“______，______”。 （2）张若虚《春江花月夜》中，“______，______”两句借大雁和鱼儿等意象来表现游子与思妇之间不能互通音讯痛苦。 （3）《诗经·无衣》中描写将士们团结友爱，穿同样长袍的句子是“______？______”。 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第19届亚运会将于2023年9月23日在浙江杭州拉开帷幕，这不仅是一次重大的体育赛事，也是展示中华文明形象的重要窗口。 无论是“大莲花”“小莲花”“大玉琮”“杭州伞”等场馆造型，还是取材自钱江潮的“潮涌”会徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬、呈现杭州湖山景观的“湖山”奖牌和“青花瓷”礼服，在杭州亚运会已经释出的诸多设计理念中， ① 。尽管尚未开幕，杭州亚运会就已经展现出文化盛会的风采。 杭州亚运会将“智能”首次纳入办赛理念，亚组委以数字化改革作为牵引，将科技创新融入到亚运的全流程、各环节。不论是向全球首创推出的“亚运数字火炬手”，还是打造了亚运会史上首个一站式数字观赛服务平台“智能亚运一站通”，或是基于数字孪生技术建设的亚运统一网管系统，通过多维度全方位打造“智能亚运”服务体系，能够擦亮“智能亚运”金名片，向世界充分展现“数字中国”建设的最新成效和最佳实践。 杭州亚运会不仅是运动员的盛会， ② 。亚组委秉持“还馆于民”的理念，例如杭州亚运会56个竞赛场馆、31个训练场馆陆续向社会惠民开放，目前，海报、会徽和吉祥物等各类亚运元素已经“铺满”浙江各地，处处涌动着全民运动热潮。我们相信，在“亚运惠”的加持下，“全民健身”运动定将跃上新台阶，掀起新高潮! 18. 请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 20. 假如你是杭州亚运会的志愿者，请你根据文段的内容为杭州亚运会拟写一则宣传语。要求：使用整句，语言简明生动，不超过30个字。 阅读下面文字，完成下面小题。 相信大家对“左眼跳财，右眼跳灾”这句流传甚广的民间俗语都不陌生。有些人会信以为真，在右眼跳时惴惴不安，担心是不是有坏事降临；______①______，盼望自己有好的财运。其实，这种说法并没有科学依据。不过，眼皮跳动有时确是能够暗示身体健康状况，甚至成为一些疾病的预警信号。 人们所说的眼皮跳，______②______，而是支配眼部肌肉的神经受到过度刺激，出现不自主的收缩，随之牵动眼部的肌肉和表面皮肤颤动，人就会感觉好像是眼皮在跳。 眼皮跳大多与用眼过度、精神紧绷、睡眠不足、劳累有关，在适当休息、消除压力、保证足够睡眠后，这种情况就会减轻或消失，不需要用药。除了上述情况，眼皮跳还可能_____③_______。如结膜炎、角膜炎、神经性系统疾病等，也会造成眼皮跳。 21. 下列句子中的“如”和文中加点处的“如”，用法相同的一项是（ ） A. 先秦各家如儒、墨、道、法等都从不同角度体现了这种历史意识。 B. 在大家努力下，光景一年强如一年。 C. 如不及早准备，恐怕到时措手不及。 D. 进了长江三峡，就如走进了一幅山水画卷。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。” （《论语·泰伯》） 一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往背负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。 读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意，写一篇议论文。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$