各省市及名校模拟9月好题集萃03（新高考I卷专用）-【 教考衔接精选卷】2025届高考语文各省市及名校模拟好题集萃（新高考通用）

【教考衔接精选卷03】 2025届高考语文各省市及名校模拟9月好题集萃 （新高考I卷） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） （2025届陕西咸阳实验中学高三开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 民族格局似乎总是反映着地理的生态结构，中华民族不是例外。他们所聚居的这片大地是一块从西向东倾侧的斜坡，高度逐级下降。东西落差如此显著的三级梯阶，南北跨度又达三十个纬度，温度和湿度的差距自然形成了不同的生态环境，给人文发展以严峻的桎梏和丰润的机会。中华民族就是在这个自然框架里形成的。 生存在这片土地上的人最早的情况是怎样的？在中华大地上已陆续发现了人类直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列，说明了中国这片大陆应是人类起源的中心之一。在人类进入文化初期，中华大地上北到黑龙江，西南到云南，东到台湾都已有早期人类在活动，并留下了石器。很难想象在这种原始时代，分居在四面八方的人是同一来源，而且可以肯定的是，这些长期分隔在各地的人群必须各自发展他们的文化以适应如此不同的自然环境。这些实物证据可以否定有关中华民族起源的一元论和外来说，而肯定多元论和本土说。 即使以上的论断还不够有说服力，考古学上有关新石器时代的丰富资料更有力地表明中华大地上当时已出现地方性的多种文化区。如果我们认为同一民族集团的人大体上总得有一定的文化上的一致性，那么我们可以推定早在公元前六千年前，中华大地上已存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体格局的起点。 新石器时代中原两河（黄河和长江）流域中下游这个在生态条件上基本一致的地区的考古发现，已可以说明中华民族的先人在文明曙光时期，公元前五千年到公元前两千年之间的三千年中还是分散聚居在各地区，分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点。 在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制，相互吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性。例如，在黄河中游兴起的仰韶文化，曾一度向西渗入黄河上游的文化区，但当其接触到了比它优秀的黄河下游山东龙山文化，就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。考古学者在龙山文化前加上各个地方的名称表示它们依然是从当地原有文化中生长出来的，实际上说明了当时各族团间文化交流的过程，从多元之上增加了一体的格局。 中国最早的文字史料现在可以确认的是商代的甲骨文，相传由孔子编选的《尚书》还记载一些上古的文件和传说。早年的史书中，把上古史编成三皇五帝的历史系统。这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证，使我们对新石器时代末期到铜器时代的历史能有较可靠的知识，特别是20世纪80年代初期发掘的河南登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的“阳城”遗址，夏代历史已从神话传说的迷雾中得以落实。商代历史有甲骨文为据，周代历史有钟鼎文为据，相应的后世的文字记载都可得而考。夏商周三代正是汉族前身华夏这个民族集团从多元形成一体的历史过程。 河南夏代“阳城”遗址所发现的文物显示了它是继承了新石器时代河南龙山文化发展到了铜器时代。从黄河中下游遗留的文物中也可以看到这些地区都早已发展了农业生产，这和夏禹治水的传说（河南龙山文化的中晚期）可以联系起来，表明了这地区早期居民当时生产力的发展水平。我们还记得河南的龙山文化正是在仰韶文化的基础上吸收了山东的龙山文化而兴起的。所以可以说华夏文化就是以黄河中下游不同文化的结合而开始的。 （摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》） 材料二： 习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是一部各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”。习近平总书记的这段讲话，是理解中华民族从古至今是一个统一的共同体的重要观点，他不仅把中国历史概括为各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，而且把“三个相互”概括为中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力。这是基于中国历史事实和发展逻辑得出的重要观点，是做好以铸牢中华民族共同体意识为主线的新时代民族工作的科学指南，对于凝聚全国各族人民实现中华民族伟大复兴具有重大指导意义。 各民族交融汇聚成多元一体中华民族的学术理论来源于费孝通先生1988年正式提出的“中华民族多元一体格局”理论，该理论是费先生关于中华民族起源及结构的整体性理论。林耀华先生评价称，费孝通教授确立了“多元一体”这个核心概念在中华民族构成格局中的重要地位，从而为我们认识中华民族和文化的总特点提供了一组有力的认知工具和理解全局的钥匙。作为一个关于中华民族结构的学术新体系，“中华民族多元一体格局”理论对中华民族的含义与起源、结构与层次、历史上的民族交往与民族关系进行了纲要性阐释，这些阐释对理解中华民族何以是一个共同体，“多元”何以凝聚为“一体”这两个命题提供了启示。 （摘编自王延中等《中华民族多元一体格局形成的经济、文化、心理因素析论》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）(3分) A．中华大地发现的石器及各进化阶段的人体化石，能够支持中华民族起源的多元论和本土说。 B．河南龙山文化是族团间交流的结果，吸收了其他族团的优秀文化又保留了一定的个性。 C．考古发现，登封王城岗夏代遗址即是夏王朝初的“阳城”遗址，印证了传说中的夏代历史。 D．“多元一体”这一核心概念为认知中华民族和文化的起源、特点等提供了有力的工具。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）(3分) A．中国独特的地理空间结构和多样的生态环境，使得中华民族“多元一体”格局的形成成为可能。 B．与仰韶文化和龙山文化之间的关系相似，黄河和长江两大流域的文化之间也出现过竞争和交融。 C．《尚书》中关于上古史的记载已得到了考古资料的印证，证明了夏商周三代是华夏民族从多元形成一体的历史过程。 D．文化、经济、情感和追求团结统一的内生动力等因素使得中国各民族团结融合成为一体，体现了中华文明的包容性。 3．下列选项，最不适合作为论据来支撑“中华民族多元一体格局”理论的一项是（    ）(3分) A．新石器时代晚期玉龙在东北地区红山文化与东南地区良渚文化均有所见，但造型有所差异。 B．四川省广汉三星堆出土的龙虎尊与湖南安化县出土的虎食人卣在题材和文化内涵上非常相近。 C．西藏拉萨市温江多吐蕃时期建筑遗址出土的板瓦、琉璃砖等遗物带有明显的唐文化特征。 D．新疆奇台县唐朝墩古城考古发现城内的佛寺和景教寺院南北并列，还有具有罗马风格的公共浴场。 4．根据材料一内容，下列选项对下面这幅张光直“中国相互作用圈”示意图的解读，不正确的一项是（    ）(3分) A．各大文化系统分处各地，有着土著的起源和自己的特色。 B．各文化系统之间的交流形成了中华民族格局中多元的起点。 C．黄河中下游的文化系统之间的相互结合开启了华夏文化。 D．各文化系统相互影响形成大的相互作用圈，逐渐走向一体。 5．两则材料都谈论了“中华民族多元一体格局”，但材料内容侧重点和论证方法有所不同，请结合材料简要分析。(6分) （二）现代文阅读II（本题共4小题，17分） （安徽合肥市2025届高中名校联盟9月开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。 阿Q正传（节选） 鲁迅 第七章  革命 宣统三年九月十四日——即阿Q将褡裢卖给赵白眼的这一天——三更四点，有一只大乌篷船到了赵府上的河埠头。这船从黑魆魆中荡来，乡下人睡得熟，都没有知道：出去时将近黎明，却很有几个看见的了。据探头探脑的调查来的结果，知道那竟是举人老爷的船！ 那船便将大不安载给了未庄，不到正午，全村的人心就很摇动。船的使命，赵家本来是很秘密的，但茶坊酒肆里却都说，革命党要进城，举人老爷到我们乡下来逃难了。惟有邹七嫂不以为然，说那不过是几口破衣箱，举人老爷想来寄存的，却已被赵太爷回复转去。其实举人老爷和赵秀才素不相能，在理本不能有“共患难”的情谊，况且邹七嫂又和赵家是邻居，见闻较为切近，所以大概该是伊对的。 然而谣言很旺盛，说举人老爷虽然似乎没有亲到，却有一封长信，和赵家排了“转折亲”。赵太爷肚里一轮，觉得于他总不会有坏处，便将箱子留下了，现就塞在太太的床底下。至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素。 阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。 “革命也好罢，”阿Q想，“革这伙妈妈的的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。” 阿Q近来用度窘，大约略略有些不平；加以午间喝了两碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飘飘然起来。不知怎么一来，忽而似乎革命党便是自己，未庄人却都是他的俘虏了。他得意之余，禁不住大声的嚷道： “造反了！造反了！” 未庄人都用了惊惧的眼光对他看。这一种可怜的眼光，是阿Q从来没有见过的，一见之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高兴的走而且喊道： “好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。 得得，锵锵！ 悔不该，酒醉错斩了郑贤弟， 悔不该，呀呀呀…… 得得，锵锵，得，锵令锵！ 我手执钢鞭将你打……” 赵府上的两位男人和两个真本家，也正站在大门口论革命。阿Q没有见，昂了头直唱过去。 “得得，……” “老Q，”赵太爷怯怯的迎着低声的叫。 “锵锵，”阿Q料不到他的名字会和“老”字联结起来，以为是一句别的话，与己无干，只是唱。“得，锵，锵令锵，锵！” “老Q。” “悔不该……” “阿Q！”秀才只得直呼其名了。 阿Q这才站住，歪着头问道，“什么？” “老Q，……现在……”赵太爷却又没有话，“现在……发财么？” “发财？自然。要什么就是什么……” “阿……Q哥，像我们这样穷朋友是不要紧的……”赵白眼惴惴的说，似乎想探革命党的口风。 “穷朋友？你总比我有钱。”阿Q说着自去了。 大家都怃然，没有话。赵太爷父子回家，晚上商量到点灯。赵白眼回家，便从腰间扯下褡梿来，交给他女人藏在箱底里。 阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠，酒已经醒透了。这晚上，管祠的老头子也意外的和气，请他喝茶；阿Q便向他要了两个饼，吃完之后，又要了一支点过的四两烛和一个树烛台，点起来，独自躺在自己的小屋里。他说不出的新鲜而且高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了： “造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀、钢鞭、炸弹、洋炮、三尖两刃刀、钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……” “这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命！’谁听他！第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。……” “东西，……直走进去打开箱子来：元宝、洋钱、洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……” “赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。” 阿Q没有想得十分停当，已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他张开的嘴。 “荷荷！”阿Q忽而大叫起来，抬了头仓皇的四顾，待到看见四两烛，却又倒头睡去了。 第二天他起得很迟，走出街上看时，样样都照旧。他也仍然肚饿，他想着，想不起什么来；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨开步，有意无意的走到静修庵。 庵和春天时节一样静，白的墙壁和漆黑的门。他想了一想，前去打门，一只狗在里面叫。他急急拾了几块断砖，再上去较为用力的打，打到黑门上生出许多麻点的时候，才听得有人来开门。 阿Q连忙捏好砖头，摆开马步，准备和黑狗来开战。但庵门只开了一条缝，并无黑狗从中冲出，望进去只有一个老尼姑。 “你又来什么事？”伊大吃一惊的说。 “革命了……你知道？……”阿Q说得很含胡。 “革命革命，革过一革的，……你们要革得我们怎么样呢？”老尼姑两眼通红的说。 “什么？……”阿Q诧异了。 “你不知道，他们已经来革过了！” “谁？……”阿Q更其诧异了。 “那秀才和洋鬼子！” 阿Q很出意外，不由的一错愕：老尼姑见他失了锐气，便飞速的关了门，阿Q再推时，牢不可开，再打时，没有回答了。 那还是上午的事。赵秀才消息灵，一知道革命党已在夜间进城，便将辫子盘在顶上，一早去拜访那历来也不相能的钱洋鬼子。这是“咸与维新”的时候了，所以他们便谈得很投机，立刻成了情投意合的同志，也相约去革命。他们想而又想，才想出静修庵里有一块“皇帝万岁万万岁”的龙牌，是应该赶紧革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因为老尼姑来阻挡，说了三句话，他们便将伊当作满政府，在头上很给了不少的棍子和栗凿。尼姑待他们走后，定了神来检点，龙牌固然已经碎在地上了，而且又不见了观音娘娘座前的一个宣德炉。 这事阿Q后来才知道。他颇悔自己睡着，但也深怪他们不来招呼他。他又退一步想道：“难道他们还没有知道我已经投降了革命党么？” 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．举人老爷的船到了未庄，茶坊酒肆则传言城里将要发生革命，侧面表明这件事在人们的心中引起了很大的震动。 B．有人说革命党白盔白甲，穿着崇正皇帝的孝，表明广大农民并不真正理解革命，认为革命就是为明朝皇帝报仇。 C．阿Q“走出街上看时，样样都照旧”，说明辛亥革命对广大农村影响不大，也说明广大农民不了解、不理解革命。 D．赵秀才和钱洋鬼子到静修庵去“革命”，表明两人“革命”是假，真正的目的是偷走静修庵的文物宣德炉以谋财。 7．下列对阿Q“革命”的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．阿Q“禁不住大声的嚷”与未庄人的“惊惧”形成了对比，写出了阿Q醉后的神态和未庄人对阿Q的恐惧。 B．阿Q对待革命态度的变化，表明农村中的下层群众是有革命意愿的，但思想并未觉悟，也缺乏正确的引导。 C．阿Q独自躺在自己的小屋里的一段形象的心理描写暴露了他对革命的理解，就是报私仇、抢东西、娶老婆。 D．本文语言夸张、讽刺、幽默，写出了未庄人的众生相，喜剧表象下的悲剧意味显示了作品的艺术独创性。 8．“第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。……”从这里可以看出阿Q革命的对象是什么？这体现了阿Q怎样的特点？（5分） 9．小说虽然对赵白眼描写不多，但写得非常生动传神，请举例分析本文是如何刻画这一人物形象的。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） （广东省惠州市2025届高三第一次调研考试 ）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张仪相秦，谓昭雎曰：“楚无鄢、郢、汉中，有所更得乎？”曰：“无有。”曰：“无昭过、陈轸有所更得乎？”曰：“无所更得。”张仪曰：“为仪谓楚王逐昭过、陈轸，请复汉中。”昭雎归报楚王，楚王说之。有人谓昭过曰：“甚矣，楚王不察于尊名者也。韩求相工陈藉而周不听，魏求相綦母恢而周不听，何以也？周君曰：‘是列县畜我也。’今楚，万乘之强国也；大王，天下之贤主也。今仪曰逐君与陈轸而王听之，是楚自行不如周，而仪重于韩、魏之王也。且仪之所行，有功名者秦也，所欲贵富者魏也。欲为攻于魏，必南伐楚。故攻有道，外绝其交，内逐其谋臣。陈轸，夏人也，习于三晋之事，故[注]逐之，则楚无谋臣矣。今君能用楚之众，故亦逐之，则楚众不用矣，此所谓内攻之者也，而王不知察。今君何不见臣于王，请为王使齐交不绝。齐交不绝，仪闻之，其效汉中必缓矣。是昭雎之言不信也，王必薄之。” （选自《战国策·楚策》，有删改） 材料二： 陈轸与张仪俱事秦惠王，皆贵重，争宠。张仪恶陈轸于秦王曰：“轸重币轻使秦、楚之间，将为国交也。今楚不加善于秦而善轸者，轸自为厚而为王薄也。且轸欲去秦而之楚，王胡不听乎？”王谓陈轸曰：“吾闻子欲去秦之楚，有之乎？”轸曰：“然。”王曰：“仪之言果信矣。”轸曰：“非独仪知之也，行道之士尽知之矣。昔子胥忠于其君而天下争以为臣，曾参孝于其亲而天下愿以为子。故卖仆妾不出闾巷而售者，良仆妾也；出妇嫁于乡曲者，良妇也。今轸不忠其君，楚亦何以轸为忠乎？忠且见弃，轸不之楚何归乎？”王以其言为然，遂善待之。居秦期年，秦惠王终相张仪，而陈轸奔楚。楚未之重也，而使陈轸使于秦。太史公曰：三晋多权变之士，夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也。夫张仪之行事甚于苏秦，然世恶苏秦者以其先死而仪振暴其短以扶其说成其衡道。要之，此两人真倾危之士哉！ （选自《史记·张仪列传》，有删改） [注]故：这里相当于“若”，表假设。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 然世恶A苏秦者B以其C先死D而仪E振暴其短F以扶其说G成H其衡道。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 万乘，万辆兵车，古时一车四马为一乘，拥有“万乘”的国家实力较强。 B. “王必薄之”与“日薄西山”（《陈情表》）两句中的“薄”词义相同。 C. 这里的“信”与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”中的“信”词义不同。 D. “忠且见弃”与“信而见疑”（《屈原列传》）两句中的“见”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 张仪在秦国做相国时，让楚国的昭雎对楚王说若赶走昭过、陈轸，他可以让秦王把汉中归还给楚国，楚王听到后很高兴。 B. 有人对昭过说，楚王是天下贤明的国君，如果楚王听信张仪的话，那么楚国就会使自己不如周朝，把张仪看得太过重要。 C. 陈轸与张仪一起侍奉秦惠王，都受到重用。张仪在秦惠王面前说，陈轸出使秦、楚之间，只为自己谋划而不为大王着想。 D. 陈轸向秦惠王表忠心，说如果自己对国君不忠，楚王不会认为他是忠臣。秦惠王觉得他说得有道理，于是很好地对待他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故亦逐之，则楚众不用矣，此所谓内攻之者也，而王不知察。 （2）秦惠王终相张仪，而陈轸奔楚。楚未之重也，而使陈轸使于秦。 14. 太史公说张仪“行事甚于苏秦”“真倾危之士”，两则材料中哪些内容体现了太史公的说法？请简要说明。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） （湖南衡阳一中2025届高三开学考试）阅读下面这首诗，完成下面小题。 咏怀 【魏晋】阮籍 壮士何慷慨，志欲威八荒。 驱车远行役，受命念自忘。 良弓挟乌号，明甲有精光。 临难不顾生，身死魂飞扬。 岂为全躯士？效命争战场。 忠为百世荣，义使令名彰。 垂声谢后世，气节故有常。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．“壮士”二句出语壮阔，“何”字带着饱满情感，赞扬壮士威震八荒的昂扬高志。 B．“驱车”句照应“威八荒”，“受命”句启领下文之出征效命，使全诗章法严谨。 C．“良弓”二句写壮士武器装备之精良，衬托壮士的英武风采和慷慨赴国难的豪情。 D．此诗与《诗经·无衣》一脉相承，都表现战况的激烈和壮士轻生死重名节的气概。 16．论者认为阮籍这首诗直承雄健深沉、悲凉慷慨的建安风骨。这种风骨体现在哪些地方？请结合全诗简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） （河南省新乡市2025届高三9月开学检测）17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）苏轼《石钟山记》中记载，唐代李渤访求石钟山的旧址，在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，以“______，______”写出了余音袅袅之状。 （2）陆游《书愤》中“______，______”两句，通过感叹诸葛亮出师雄文，暗示朝野上下都是主降的碌碌小人。 （3）班级举行古诗分享会，小刚准备了如下的发言稿：鸟入诗中生妙趣、传精神。古人有许多咏写的警句，老幼皆吟，脍炙人口。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，谁个不知，哪个不晓；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，色彩多么鲜明；“______，______”，含义多么深沉；“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，意境多么动人。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于过量吃糖所产生的诸多坏处，想必大家都 A 。因此，现代社会除了强调戒烟之外，戒“甜”的呼声也越来越高。然而，想要戒掉对糖的念想，也实在困难。怎么办？专家说了，糖难戒也不能都怪你，实在戒不掉就与之和解吧。 糖是人类生长活动不可缺少的能量供给物质，（甲），就像车子跑起来需要加油一样。远古时期的人们，要想保证生命的延续就得尽可能多地获得“能量”，所以要不停地找东西吃。尽管当时还没有“糖”的概念，但是人们慢慢地从味蕾中总结出了经验——带“甜味”的食物似乎更“抗饿”。久而久之，就进化出品尝甜味的能力和对糖根深蒂固的青睐，并且牢牢地刻在了基因里。①虽经时间的淬炼，②依旧完好无损地保留了下来这些基因。③从这个角度讲，④人喜欢吃糖并非什么“坏习惯”，⑤也把“甜”不可能轻易地戒掉。 甜蜜的食物会刺激大脑中的神经元释放“多巴胺”，这种物质可不得了，会让人产生愉快的感觉。因此．（乙），大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验，并且层层递进，分泌更多的多巴胺，以鼓励下次继续吃糖、吃更多的糖。长此以往，无异于落下“甜瘾”：有事没事总想吃点或喝点甜的东西，而且吃得少了还不太满足。这就是“多巴胺抵抗”，类似于糖尿病患者的“胰岛素抵抗”。这种情况下，光靠意志力控制是很难长期坚持的。既然如此，与其跟自己过不去，还不如正确认识糖的利弊，按科学的方式吃糖。 让大脑“ B ”，以前人们钟爱含糖饮料或糕点，现在就改掉这个习惯，换成别的食物，或者多参加户外运动。重复做这些会让大脑逐步加深印象，慢慢缓解对糖的依赖。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 19. 文中画波浪线的句子，综合运用了哪些语气？这样表达有什么效果？请简要分析。（5分） 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22. 请将第三段中加点的内容改成整句。要求：准确表达，衔接自然，句式符合要求，不超过14个字。（3分） 四、写作（60分） （（河南省濮阳市2025届高三9月开学检测））23. 阅读下面材料，根据要求写作。 孔子周游列国，以宣扬其仁政主张，历经多年未能成功。他说：“道之不行，已知之矣。”尽管如此，他却并不放弃，被人称为“知其不可而为之”。身处当今纷繁复杂的世界，我们面对所有问题，都需要知其不可而为之吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【教考衔接精选卷03】 2025届高考语文各省市及名校模拟9月好题集萃 （新高考I卷） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） （2025届陕西咸阳实验中学高三开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 民族格局似乎总是反映着地理的生态结构，中华民族不是例外。他们所聚居的这片大地是一块从西向东倾侧的斜坡，高度逐级下降。东西落差如此显著的三级梯阶，南北跨度又达三十个纬度，温度和湿度的差距自然形成了不同的生态环境，给人文发展以严峻的桎梏和丰润的机会。中华民族就是在这个自然框架里形成的。 生存在这片土地上的人最早的情况是怎样的？在中华大地上已陆续发现了人类直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列，说明了中国这片大陆应是人类起源的中心之一。在人类进入文化初期，中华大地上北到黑龙江，西南到云南，东到台湾都已有早期人类在活动，并留下了石器。很难想象在这种原始时代，分居在四面八方的人是同一来源，而且可以肯定的是，这些长期分隔在各地的人群必须各自发展他们的文化以适应如此不同的自然环境。这些实物证据可以否定有关中华民族起源的一元论和外来说，而肯定多元论和本土说。 即使以上的论断还不够有说服力，考古学上有关新石器时代的丰富资料更有力地表明中华大地上当时已出现地方性的多种文化区。如果我们认为同一民族集团的人大体上总得有一定的文化上的一致性，那么我们可以推定早在公元前六千年前，中华大地上已存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体格局的起点。 新石器时代中原两河（黄河和长江）流域中下游这个在生态条件上基本一致的地区的考古发现，已可以说明中华民族的先人在文明曙光时期，公元前五千年到公元前两千年之间的三千年中还是分散聚居在各地区，分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点。 在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制，相互吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性。例如，在黄河中游兴起的仰韶文化，曾一度向西渗入黄河上游的文化区，但当其接触到了比它优秀的黄河下游山东龙山文化，就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。考古学者在龙山文化前加上各个地方的名称表示它们依然是从当地原有文化中生长出来的，实际上说明了当时各族团间文化交流的过程，从多元之上增加了一体的格局。 中国最早的文字史料现在可以确认的是商代的甲骨文，相传由孔子编选的《尚书》还记载一些上古的文件和传说。早年的史书中，把上古史编成三皇五帝的历史系统。这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证，使我们对新石器时代末期到铜器时代的历史能有较可靠的知识，特别是20世纪80年代初期发掘的河南登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的“阳城”遗址，夏代历史已从神话传说的迷雾中得以落实。商代历史有甲骨文为据，周代历史有钟鼎文为据，相应的后世的文字记载都可得而考。夏商周三代正是汉族前身华夏这个民族集团从多元形成一体的历史过程。 河南夏代“阳城”遗址所发现的文物显示了它是继承了新石器时代河南龙山文化发展到了铜器时代。从黄河中下游遗留的文物中也可以看到这些地区都早已发展了农业生产，这和夏禹治水的传说（河南龙山文化的中晚期）可以联系起来，表明了这地区早期居民当时生产力的发展水平。我们还记得河南的龙山文化正是在仰韶文化的基础上吸收了山东的龙山文化而兴起的。所以可以说华夏文化就是以黄河中下游不同文化的结合而开始的。 （摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》） 材料二： 习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是一部各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”。习近平总书记的这段讲话，是理解中华民族从古至今是一个统一的共同体的重要观点，他不仅把中国历史概括为各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，而且把“三个相互”概括为中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力。这是基于中国历史事实和发展逻辑得出的重要观点，是做好以铸牢中华民族共同体意识为主线的新时代民族工作的科学指南，对于凝聚全国各族人民实现中华民族伟大复兴具有重大指导意义。 各民族交融汇聚成多元一体中华民族的学术理论来源于费孝通先生1988年正式提出的“中华民族多元一体格局”理论，该理论是费先生关于中华民族起源及结构的整体性理论。林耀华先生评价称，费孝通教授确立了“多元一体”这个核心概念在中华民族构成格局中的重要地位，从而为我们认识中华民族和文化的总特点提供了一组有力的认知工具和理解全局的钥匙。作为一个关于中华民族结构的学术新体系，“中华民族多元一体格局”理论对中华民族的含义与起源、结构与层次、历史上的民族交往与民族关系进行了纲要性阐释，这些阐释对理解中华民族何以是一个共同体，“多元”何以凝聚为“一体”这两个命题提供了启示。 （摘编自王延中等《中华民族多元一体格局形成的经济、文化、心理因素析论》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）(3分) A．中华大地发现的石器及各进化阶段的人体化石，能够支持中华民族起源的多元论和本土说。 B．河南龙山文化是族团间交流的结果，吸收了其他族团的优秀文化又保留了一定的个性。 C．考古发现，登封王城岗夏代遗址即是夏王朝初的“阳城”遗址，印证了传说中的夏代历史。 D．“多元一体”这一核心概念为认知中华民族和文化的起源、特点等提供了有力的工具。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）(3分) A．中国独特的地理空间结构和多样的生态环境，使得中华民族“多元一体”格局的形成成为可能。 B．与仰韶文化和龙山文化之间的关系相似，黄河和长江两大流域的文化之间也出现过竞争和交融。 C．《尚书》中关于上古史的记载已得到了考古资料的印证，证明了夏商周三代是华夏民族从多元形成一体的历史过程。 D．文化、经济、情感和追求团结统一的内生动力等因素使得中国各民族团结融合成为一体，体现了中华文明的包容性。 3．下列选项，最不适合作为论据来支撑“中华民族多元一体格局”理论的一项是（    ）(3分) A．新石器时代晚期玉龙在东北地区红山文化与东南地区良渚文化均有所见，但造型有所差异。 B．四川省广汉三星堆出土的龙虎尊与湖南安化县出土的虎食人卣在题材和文化内涵上非常相近。 C．西藏拉萨市温江多吐蕃时期建筑遗址出土的板瓦、琉璃砖等遗物带有明显的唐文化特征。 D．新疆奇台县唐朝墩古城考古发现城内的佛寺和景教寺院南北并列，还有具有罗马风格的公共浴场。 4．根据材料一内容，下列选项对下面这幅张光直“中国相互作用圈”示意图的解读，不正确的一项是（    ）(3分) A．各大文化系统分处各地，有着土著的起源和自己的特色。 B．各文化系统之间的交流形成了中华民族格局中多元的起点。 C．黄河中下游的文化系统之间的相互结合开启了华夏文化。 D．各文化系统相互影响形成大的相互作用圈，逐渐走向一体。 5．两则材料都谈论了“中华民族多元一体格局”，但材料内容侧重点和论证方法有所不同，请结合材料简要分析。(6分) 【答案】 1、C 2、C 3、D 4、B 5．①侧重点：材料一重在阐述“中华民族多元一体格局”形成的环境因素以及形成过程，材料二则重在论述“中华民族多元一体格局”的重要意义。②论证方法：材料一主要使用了举例论证，如材料一在论证文化的交融时，用仰韶文化和龙山文化进行举例论证；材料二主要使用了引用论证，如材料二引用习近平总书记的话来论证中华民族的团结融合。 【解析】 1．本题考查学生筛选和整合文中信息的能力。 C.“登封王城岗夏代遗址即是夏王朝初的‘阳城’遗址”错误，原文是“登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的‘阳城’遗址”，选项表述过于绝对。 故选C。 2．本题考查学生根据原文内容进行合理推论的能力。 C. “《尚书》中关于上古史的记载已得到了考古资料的印证”说法绝对，原文“这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证”说的是“部分”；且只有《尚书》中的记载也不能证明夏商周三代是华夏民族从多元形成一体的历史过程。 故选C。 3．本题考查学生分析论点和论据的能力。 D.“唐朝墩古城”体现的是对外来文化的吸收，而“中华民族多元一体格局”应是中华各族群内部的多元走向一体的过程。 故选D。 4．本题考查学生理解材料内容以及图文转换的能力。 B.“各文化系统之间的交流形成了中华民族格局中多元的起点”错误。材料一中说“分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点”“当时各族团间文化交流的过程，从多元之上增加了一体的格局”，选项曲解文意。 故选B。 5．本题考查学生筛选整合信息，分析论证方法的能力。 ①侧重点：材料一“……中华民族就是在这个自然框架里形成的”说的是“中华民族多元一体格局”形成的环境因素，“最早的情况是怎样的？”“新石器时代中原……”“在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制”阐述“中华民族多元一体格局”形成的过程；材料二“正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”则重在论述“中华民族多元一体格局”的重要意义。 ②论证方法：材料一主要使用了举例论证，如材料一“在黄河中游兴起的仰韶文化……”“出现了取代仰韶文化的河南龙山文化”在论证文化的交融时，用仰韶文化和龙山文化进行举例论证；材料二主要使用了引用论证，如材料二“习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出……”引用习近平总书记的话来论证中华民族的团结融合。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，17分） （安徽合肥市2025届高中名校联盟9月开学考）阅读下面的文字，完成下面小题。 阿Q正传（节选） 鲁迅 第七章  革命 宣统三年九月十四日——即阿Q将褡裢卖给赵白眼的这一天——三更四点，有一只大乌篷船到了赵府上的河埠头。这船从黑魆魆中荡来，乡下人睡得熟，都没有知道：出去时将近黎明，却很有几个看见的了。据探头探脑的调查来的结果，知道那竟是举人老爷的船！ 那船便将大不安载给了未庄，不到正午，全村的人心就很摇动。船的使命，赵家本来是很秘密的，但茶坊酒肆里却都说，革命党要进城，举人老爷到我们乡下来逃难了。惟有邹七嫂不以为然，说那不过是几口破衣箱，举人老爷想来寄存的，却已被赵太爷回复转去。其实举人老爷和赵秀才素不相能，在理本不能有“共患难”的情谊，况且邹七嫂又和赵家是邻居，见闻较为切近，所以大概该是伊对的。 然而谣言很旺盛，说举人老爷虽然似乎没有亲到，却有一封长信，和赵家排了“转折亲”。赵太爷肚里一轮，觉得于他总不会有坏处，便将箱子留下了，现就塞在太太的床底下。至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素。 阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。 “革命也好罢，”阿Q想，“革这伙妈妈的的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。” 阿Q近来用度窘，大约略略有些不平；加以午间喝了两碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飘飘然起来。不知怎么一来，忽而似乎革命党便是自己，未庄人却都是他的俘虏了。他得意之余，禁不住大声的嚷道： “造反了！造反了！” 未庄人都用了惊惧的眼光对他看。这一种可怜的眼光，是阿Q从来没有见过的，一见之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高兴的走而且喊道： “好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。 得得，锵锵！ 悔不该，酒醉错斩了郑贤弟， 悔不该，呀呀呀…… 得得，锵锵，得，锵令锵！ 我手执钢鞭将你打……” 赵府上的两位男人和两个真本家，也正站在大门口论革命。阿Q没有见，昂了头直唱过去。 “得得，……” “老Q，”赵太爷怯怯的迎着低声的叫。 “锵锵，”阿Q料不到他的名字会和“老”字联结起来，以为是一句别的话，与己无干，只是唱。“得，锵，锵令锵，锵！” “老Q。” “悔不该……” “阿Q！”秀才只得直呼其名了。 阿Q这才站住，歪着头问道，“什么？” “老Q，……现在……”赵太爷却又没有话，“现在……发财么？” “发财？自然。要什么就是什么……” “阿……Q哥，像我们这样穷朋友是不要紧的……”赵白眼惴惴的说，似乎想探革命党的口风。 “穷朋友？你总比我有钱。”阿Q说着自去了。 大家都怃然，没有话。赵太爷父子回家，晚上商量到点灯。赵白眼回家，便从腰间扯下褡梿来，交给他女人藏在箱底里。 阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠，酒已经醒透了。这晚上，管祠的老头子也意外的和气，请他喝茶；阿Q便向他要了两个饼，吃完之后，又要了一支点过的四两烛和一个树烛台，点起来，独自躺在自己的小屋里。他说不出的新鲜而且高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了： “造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀、钢鞭、炸弹、洋炮、三尖两刃刀、钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……” “这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命！’谁听他！第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。……” “东西，……直走进去打开箱子来：元宝、洋钱、洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……” “赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。” 阿Q没有想得十分停当，已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他张开的嘴。 “荷荷！”阿Q忽而大叫起来，抬了头仓皇的四顾，待到看见四两烛，却又倒头睡去了。 第二天他起得很迟，走出街上看时，样样都照旧。他也仍然肚饿，他想着，想不起什么来；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨开步，有意无意的走到静修庵。 庵和春天时节一样静，白的墙壁和漆黑的门。他想了一想，前去打门，一只狗在里面叫。他急急拾了几块断砖，再上去较为用力的打，打到黑门上生出许多麻点的时候，才听得有人来开门。 阿Q连忙捏好砖头，摆开马步，准备和黑狗来开战。但庵门只开了一条缝，并无黑狗从中冲出，望进去只有一个老尼姑。 “你又来什么事？”伊大吃一惊的说。 “革命了……你知道？……”阿Q说得很含胡。 “革命革命，革过一革的，……你们要革得我们怎么样呢？”老尼姑两眼通红的说。 “什么？……”阿Q诧异了。 “你不知道，他们已经来革过了！” “谁？……”阿Q更其诧异了。 “那秀才和洋鬼子！” 阿Q很出意外，不由的一错愕：老尼姑见他失了锐气，便飞速的关了门，阿Q再推时，牢不可开，再打时，没有回答了。 那还是上午的事。赵秀才消息灵，一知道革命党已在夜间进城，便将辫子盘在顶上，一早去拜访那历来也不相能的钱洋鬼子。这是“咸与维新”的时候了，所以他们便谈得很投机，立刻成了情投意合的同志，也相约去革命。他们想而又想，才想出静修庵里有一块“皇帝万岁万万岁”的龙牌，是应该赶紧革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因为老尼姑来阻挡，说了三句话，他们便将伊当作满政府，在头上很给了不少的棍子和栗凿。尼姑待他们走后，定了神来检点，龙牌固然已经碎在地上了，而且又不见了观音娘娘座前的一个宣德炉。 这事阿Q后来才知道。他颇悔自己睡着，但也深怪他们不来招呼他。他又退一步想道：“难道他们还没有知道我已经投降了革命党么？” 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．举人老爷的船到了未庄，茶坊酒肆则传言城里将要发生革命，侧面表明这件事在人们的心中引起了很大的震动。 B．有人说革命党白盔白甲，穿着崇正皇帝的孝，表明广大农民并不真正理解革命，认为革命就是为明朝皇帝报仇。 C．阿Q“走出街上看时，样样都照旧”，说明辛亥革命对广大农村影响不大，也说明广大农民不了解、不理解革命。 D．赵秀才和钱洋鬼子到静修庵去“革命”，表明两人“革命”是假，真正的目的是偷走静修庵的文物宣德炉以谋财。 7．下列对阿Q“革命”的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．阿Q“禁不住大声的嚷”与未庄人的“惊惧”形成了对比，写出了阿Q醉后的神态和未庄人对阿Q的恐惧。 B．阿Q对待革命态度的变化，表明农村中的下层群众是有革命意愿的，但思想并未觉悟，也缺乏正确的引导。 C．阿Q独自躺在自己的小屋里的一段形象的心理描写暴露了他对革命的理解，就是报私仇、抢东西、娶老婆。 D．本文语言夸张、讽刺、幽默，写出了未庄人的众生相，喜剧表象下的悲剧意味显示了作品的艺术独创性。 8．“第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。……”从这里可以看出阿Q革命的对象是什么？这体现了阿Q怎样的特点？（5分） 9．小说虽然对赵白眼描写不多，但写得非常生动传神，请举例分析本文是如何刻画这一人物形象的。（6分） 【答案】 6、D 7．A 8．①他的革命对象是一切平时与他作对的人，包括小D、王胡，并且是按照个人恩怨而不是阶级仇恨来排序的。②这表明阿Q敌友不分，非常愚昧、落后、不觉悟。 9．①语言描写。之前在赵白眼看来根本不屑一顾的阿Q，现在成了他嘴里的“阿……Q哥”，表现了他对阿Q态度的转变，开始极力讨好阿Q，另外，强调自己和阿Q同是“穷朋友”，应该“不要紧”，是表明自己和阿Q是同一阵营，既然是同一阵营，则不会被“革命”。②神态心理描写。“惴惴”一词，表现了赵白眼对革命到来的恐惧心理。③动作描写。当阿Q说“你总比我有钱”时，赵白眼感到阿Q的“革命”可能威胁到自己的财产安全，于是“从腰间扯下褡裢来，交给他女人藏在箱底里”。 【解析】 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“真正的目的是偷走静修庵的文物宣德炉以谋财”错。赵秀才和钱洋鬼子到静修庵“革命”，是为了投机革命，偷宣德炉应该是顺便的行为，并非他们“革命”的真正的目的。 故选D。 7．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“未庄人对阿Q的恐惧”错。未庄人恐惧的并非阿Q，而是阿Q所说的“造反”“革命”。 故选A。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①阿Q住在未庄的土谷祠里，给人家打短工度日。有一天，阿Q不知道为什么没人雇他打短工了。后来他终于打听到，原来人家都雇佣小D，不再要他了。于是他就找敌人小D打架不分胜负。阿Q看到“王胡”在太阳下捉虱子，阿Q便也捉起了虱子，但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，便觉得自尊心受到了伤害，便找茬打仗。但是却输给了以为不是自己对手的“王胡”。根据“第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。……”可知，阿Q把自己的革命对象看成是平时与他作对的人，其中包括小D、王胡这些人。因为这些人和自己打过架，有个人恩怨。说明阿Q敌友不分，他的革命对象是按照个人恩怨而不是阶级仇恨来排序的。 ②由原文“东西，……直走进去打开箱子来：元宝、洋钱、洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……”“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大”可知，他革命的目的是为了抢别人的钱财，霸占别人的老婆或女儿，满脑子想的仍然是剥削和压迫，不同的是，这次是他去剥削别人。他幻想着自己革命后可以奴役曾与他一样生活在底层的小D、王胡们，这说明他非常愚昧、落后、不觉悟。 9．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力 由原文“‘老Q，’赵太爷怯怯的迎着低声的叫”“‘阿……Q哥，像我们这样穷朋友是不要紧的……’赵白眼惴惴的说，似乎想探革命党的口风”可见，之前在赵白眼看来根本不屑一顾的阿Q，现在成了他嘴里的“阿……Q哥”可见答案①，运用语言描写，表现人物性格、心态等形象特征。 由原文“赵太爷怯怯的迎着低声的叫”“赵白眼惴惴的说”可见答案②神态心理描写，“怯怯”“惴惴”等词，表现了赵白眼对革命到来的恐惧心理。 由原文“‘穷朋友？你总比我有钱。’阿Q说着自去了”“赵白眼回家，便从腰间扯下褡梿来，交给他女人藏在箱底里”可见答案③动作描写。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） （广东省惠州市2025届高三第一次调研考试 ）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张仪相秦，谓昭雎曰：“楚无鄢、郢、汉中，有所更得乎？”曰：“无有。”曰：“无昭过、陈轸有所更得乎？”曰：“无所更得。”张仪曰：“为仪谓楚王逐昭过、陈轸，请复汉中。”昭雎归报楚王，楚王说之。有人谓昭过曰：“甚矣，楚王不察于尊名者也。韩求相工陈藉而周不听，魏求相綦母恢而周不听，何以也？周君曰：‘是列县畜我也。’今楚，万乘之强国也；大王，天下之贤主也。今仪曰逐君与陈轸而王听之，是楚自行不如周，而仪重于韩、魏之王也。且仪之所行，有功名者秦也，所欲贵富者魏也。欲为攻于魏，必南伐楚。故攻有道，外绝其交，内逐其谋臣。陈轸，夏人也，习于三晋之事，故[注]逐之，则楚无谋臣矣。今君能用楚之众，故亦逐之，则楚众不用矣，此所谓内攻之者也，而王不知察。今君何不见臣于王，请为王使齐交不绝。齐交不绝，仪闻之，其效汉中必缓矣。是昭雎之言不信也，王必薄之。” （选自《战国策·楚策》，有删改） 材料二： 陈轸与张仪俱事秦惠王，皆贵重，争宠。张仪恶陈轸于秦王曰：“轸重币轻使秦、楚之间，将为国交也。今楚不加善于秦而善轸者，轸自为厚而为王薄也。且轸欲去秦而之楚，王胡不听乎？”王谓陈轸曰：“吾闻子欲去秦之楚，有之乎？”轸曰：“然。”王曰：“仪之言果信矣。”轸曰：“非独仪知之也，行道之士尽知之矣。昔子胥忠于其君而天下争以为臣，曾参孝于其亲而天下愿以为子。故卖仆妾不出闾巷而售者，良仆妾也；出妇嫁于乡曲者，良妇也。今轸不忠其君，楚亦何以轸为忠乎？忠且见弃，轸不之楚何归乎？”王以其言为然，遂善待之。居秦期年，秦惠王终相张仪，而陈轸奔楚。楚未之重也，而使陈轸使于秦。太史公曰：三晋多权变之士，夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也。夫张仪之行事甚于苏秦，然世恶苏秦者以其先死而仪振暴其短以扶其说成其衡道。要之，此两人真倾危之士哉！ （选自《史记·张仪列传》，有删改） [注]故：这里相当于“若”，表假设。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 然世恶A苏秦者B以其C先死D而仪E振暴其短F以扶其说G成H其衡道。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 万乘，万辆兵车，古时一车四马为一乘，拥有“万乘”的国家实力较强。 B. “王必薄之”与“日薄西山”（《陈情表》）两句中的“薄”词义相同。 C. 这里的“信”与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”中的“信”词义不同。 D. “忠且见弃”与“信而见疑”（《屈原列传》）两句中的“见”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 张仪在秦国做相国时，让楚国的昭雎对楚王说若赶走昭过、陈轸，他可以让秦王把汉中归还给楚国，楚王听到后很高兴。 B. 有人对昭过说，楚王是天下贤明的国君，如果楚王听信张仪的话，那么楚国就会使自己不如周朝，把张仪看得太过重要。 C. 陈轸与张仪一起侍奉秦惠王，都受到重用。张仪在秦惠王面前说，陈轸出使秦、楚之间，只为自己谋划而不为大王着想。 D. 陈轸向秦惠王表忠心，说如果自己对国君不忠，楚王不会认为他是忠臣。秦惠王觉得他说得有道理，于是很好地对待他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故亦逐之，则楚众不用矣，此所谓内攻之者也，而王不知察。 （2）秦惠王终相张仪，而陈轸奔楚。楚未之重也，而使陈轸使于秦。 14. 太史公说张仪“行事甚于苏秦”“真倾危之士”，两则材料中哪些内容体现了太史公的说法？请简要说明。（5分） 【答案】 10. BDG 11. B 12. C 13. （1）如果也赶走您，那楚国的民众就没有人指挥了，这就是所说的内攻的战术，可是楚王不能知晓明察。 （2）秦惠王最终任用张仪做宰相，而陈轸投奔楚国。楚王没有重用陈轸，却派他出使秦国。 14. ①张仪在秦国做相国时，想在秦国建立功名，想从魏国取得富贵，而让昭雎劝说楚王赶走昭过、陈轸。 ②张仪为争夺尊位，在秦惠王面前说陈轸的坏话，说陈轸替自己谋划得多而替秦惠王想得少，还说陈轸想离开秦国而投奔楚国。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但世人厌恶苏秦，是因为他先死，张仪就张扬揭露他的短处来帮助自己的游说，完成他的连横策略。 “然世恶苏秦者”“以其先死”中的“者”表示句末停顿，“以”是连词，解释原因，作为后一句的开头，所以B处断开； “而仪振暴其短以扶其说”中的“而”是连词，表示转折，置于后一句开头，所以D处断开； “振暴其短以扶其说”中间用“以”连接，不断开，“振暴其短以扶其说”与“成其衡道”主语都是张仪，所以G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：现在楚国是万乘强国。 B.错误，不同。轻视、看轻；/迫近、接近。句意：而大王也必然会看轻昭雎了。/（只因为祖母刘氏）已是西山落日的样子。 C.正确。真实；/诚信。句意：张仪的话果然是真的。/诚信的就会报效他们的忠心。 D.正确，均为“被”。句意：忠心尚且被抛弃。/诚信却被怀疑。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“只为自己谋划而不为大王着想”错，根据材料二“轸自为厚而为王薄也”，可知应该是“替自己谋划得多而替大王想得少”，而不是“只为自己谋划而不为大王着想”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逐”，放逐，赶走；“不用”，不能任用，没有人指挥；“知察”，知晓明察 （2）“相张仪”，使张仪为相，任用张仪做宰相；“未之重”，宾语前置句，正常语序为“未重之”，没有重用陈轸；第一个“使”，派遣。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由材料一“张仪相秦”“为仪谓楚王逐昭过、陈轸，请复汉中”“且仪之所行，有功名者秦也，所欲贵富者魏也”等内容，可知表现有：张仪在秦国做相国时，想在秦国建立功名，想从魏国取得富贵，而让昭雎劝说楚王赶走昭过、陈轸。 ②由材料二“张仪恶陈轸于秦王曰：‘轸重币轻使秦、楚之间，将为国交也。今楚不加善于秦而善轸者，轸自为厚而为王薄也。且轸欲去秦而之楚’”，可知表现有：张仪为争夺尊位，在秦惠王面前说陈轸的坏话，说陈轸替自己谋划得多而替秦惠王想得少，还说陈轸想离开秦国而投奔楚国。 参考译文 材料一： 张仪在秦国做相国时，对楚国昭雎说：“楚国失去鄢地、郢都、汉中，还会有这样的地方吗？”昭雎说：不会再有了。”张仪问：“楚国失去了昭过、陈轸，还会有像他们那样的谋臣吗？”昭雎说：不会再有了。”张仪说：“请您替我对楚王说，若赶走昭过、陈轸，我可以让秦王把汉中归还给楚国。”昭雎回去把这事告诉了楚王，楚王对此很高兴。有人对昭过说：“楚王太不看重自己的名声了。以前，韩国要求东周任命工陈藉为相国，东周不同意；魏国要求西周任命綦母恢为相国，西周不同意，为什么？周君说：‘这是把我当作一个县看待。’现在楚国是万乘强国，大王是天下贤明的国君。如果张仪要求大王赶走您和陈轸而大王听了他的话，这样，楚国就会使自己不如周朝，把张仪看得比韩、魏两国的国君还重要。况且张仪这样做，是想要在秦国建立功名，而想从魏国取得富贵。他想要在魏国立功，必定会向南进攻楚国。因此，进攻就要有一定的方法，对外要使对方与盟国断交，对内要赶走它的谋臣。陈轸是中原人，他熟悉韩、赵、魏三国的政事，如果把他赶走，那么楚国就没有得力的谋臣了。现在您能指挥楚国的民众，如果也赶走您，那楚国的民众就没有人指挥了，这就是所说的内攻的战术，可是楚王不能知晓明察。您为什么不把我推荐给楚王，我可以让楚、齐两国不绝交。楚、齐不绝交，张仪知道后，就会拖延归还汉中。这样，昭雎所说的秦国会归还汉中的话，就显得不诚信，而大王也必然会看轻昭雎了。” 材料二： 陈轸与张仪一起为秦惠王做事，都受到重用，二人为得到尊位而争夺。张仪在秦惠王面前说陈轸的坏话：“陈轸携带大量财物轻易出使秦、楚之间，是为两国的邦交。现在楚国没有对秦国更亲善却对陈轸很好的原因，是陈轸替自己谋划得多而替大王想得少啊。而且陈轸想离开秦国而投奔楚国，大王为何不听任他呢？”秦惠王问陈轸：“我听说你想离开秦国而投奔楚国，有这回事吗？”陈轸回答说：“有。”秦惠王说：“张仪的话果然是真的。”陈轸说：“这件事不单张仪知道，路上的行人也都知道了。过去伍子胥忠于他的国君，因而各国诸侯争着让他做自己的臣子；曾参对他的双亲孝敬，因而各家父母都希望让他做自己的儿子。所以卖仆妾不用走出街巷便被买去的，是好仆妾；被抛弃的妇女能再嫁本乡本里的，是好妇人。现在如果我对国君不忠，楚王又怎么会认为我是忠臣呢？忠心尚且被抛弃，我不去楚国又归向何处呢？”秦惠王觉得他的话有道理，于是很好地对待他。陈轸在秦国住了一年，秦惠王最终任用张仪做宰相，而陈轸投奔楚国。楚王没有重用陈轸，却派他出使秦国。太史公说：三晋有许多善于权变的人，那些谈合纵连横使秦国强大的，大多是三晋的人。张仪做事比苏秦更厉害，但世人厌恶苏秦，是因为他先死，张仪就张扬揭露他的短处来帮助自己的游说，完成他的连横策略。总之，他们两个真正称得上是倾邦覆国的人啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） （湖南衡阳一中2025届高三开学考试）阅读下面这首诗，完成下面小题。 咏怀 【魏晋】阮籍 壮士何慷慨，志欲威八荒。 驱车远行役，受命念自忘。 良弓挟乌号，明甲有精光。 临难不顾生，身死魂飞扬。 岂为全躯士？效命争战场。 忠为百世荣，义使令名彰。 垂声谢后世，气节故有常。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．“壮士”二句出语壮阔，“何”字带着饱满情感，赞扬壮士威震八荒的昂扬高志。 B．“驱车”句照应“威八荒”，“受命”句启领下文之出征效命，使全诗章法严谨。 C．“良弓”二句写壮士武器装备之精良，衬托壮士的英武风采和慷慨赴国难的豪情。 D．此诗与《诗经·无衣》一脉相承，都表现战况的激烈和壮士轻生死重名节的气概。 16．论者认为阮籍这首诗直承雄健深沉、悲凉慷慨的建安风骨。这种风骨体现在哪些地方？请结合全诗简要分析。（6分） 【答案】 15．D 16．①形象上，塑造的是临难不顾、以死报国的壮士形象，豪迈刚健之气中也有不顾生死的悲凉意味； ②主题上，颂扬留名青史的进取精神和忠义气节，体现出慷慨昂扬的格调； ③风格上，措辞大气，用语俊朗，气魄阔大，如“威八荒”“魂飞扬”“百世荣”“故有常”等，措辞有浓烈的阳刚之气。 【解析】 15．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“都表现战况的激烈和壮士轻生死重名节的气概”错误。这两首诗都没有表现“战况的激烈”；《诗经·无衣》表现了同仇敌忾，没有“重名节的气概”。 故选D。 16．本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。 从塑造形象上看，“壮士何慷慨，志欲威八荒”二句赞扬了壮士“欲威八荒”的雄心壮志，雄杰壮阔。“驱车”以下八句是具体描写壮士的“威八荒”之志：“驱车远行役”照应上文的“威八荒”，“受命念自忘”启领下文之临难不顾，效命战场；“良弓挟乌号，明甲有精光”二句是写壮士武器装备之精良，突出表现了壮士的英武风采和慷慨赴国难的神情，人物形象鲜明，描写生动；“临难不顾生，身死魂飞扬”二句则从主观上歌颂壮士的慷慨激烈的情怀，他们宁愿身死魂飞，为国捐躯，出语壮烈，让人肃然起敬；“岂为全躯士？效命争战场”，以反诘句纵起文势，表达了壮士为国捐躯也在所不惜，当然与孜孜以求保一己之躯的“全躯士”截然不同。可见，这首诗塑造的是临难不顾、以死报国的壮士形象，豪迈刚健之气中也有不顾生死的悲凉意味。 从表现主题上看，“忠为”以下四句是总收全诗：“忠为百世荣，义使令名彰”，点明壮士之志的礼教本质是忠义；“垂声谢后世，气节故有常”，是点醒壮士之志的个人目的是标榜气节，流名后世。使全诗如百川归海，总归忠义气节的主题，颂扬留名青史的进取精神和忠义气节，体现出慷慨昂扬的格调。 从艺术风格上看，“威八荒”，是说威风震慑天下的气概；“魂飞扬”是说壮士宁愿身死魂飞，为国捐躯的大义；“百世荣”，点明壮士报效国家的忠贞；“气节故有常”，点明崇高的气节自应万古长存。可见，本诗的辞义雄壮，措辞慷慨大气，气魄宏大，体现出了浓烈的阳刚之气，展现出了阮籍这首诗具有雄健深沉、悲凉慷慨的建安风骨的特点。 的心境。这一份闲暇，明显不同于往日的压抑、苦闷。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） （河南省新乡市2025届高三9月开学检测）17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）苏轼《石钟山记》中记载，唐代李渤访求石钟山的旧址，在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，以“______，______”写出了余音袅袅之状。 （2）陆游《书愤》中“______，______”两句，通过感叹诸葛亮出师雄文，暗示朝野上下都是主降的碌碌小人。 （3）班级举行古诗分享会，小刚准备了如下的发言稿：鸟入诗中生妙趣、传精神。古人有许多咏写的警句，老幼皆吟，脍炙人口。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，谁个不知，哪个不晓；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，色彩多么鲜明；“______，______”，含义多么深沉；“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，意境多么动人。 【答案】 ①. 桴止响腾 ②. 余韵徐歇 ③. 出师一表真名世 ④. 千载谁堪伯仲间 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音（旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家/感时花溅泪，恨别鸟惊心/鸷鸟之不群兮，自前世而固然） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 本题易错字：桴、歇、载、堪、鹂、鸷。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于过量吃糖所产生的诸多坏处，想必大家都 A 。因此，现代社会除了强调戒烟之外，戒“甜”的呼声也越来越高。然而，想要戒掉对糖的念想，也实在困难。怎么办？专家说了，糖难戒也不能都怪你，实在戒不掉就与之和解吧。 糖是人类生长活动不可缺少的能量供给物质，（甲），就像车子跑起来需要加油一样。远古时期的人们，要想保证生命的延续就得尽可能多地获得“能量”，所以要不停地找东西吃。尽管当时还没有“糖”的概念，但是人们慢慢地从味蕾中总结出了经验——带“甜味”的食物似乎更“抗饿”。久而久之，就进化出品尝甜味的能力和对糖根深蒂固的青睐，并且牢牢地刻在了基因里。①虽经时间的淬炼，②依旧完好无损地保留了下来这些基因。③从这个角度讲，④人喜欢吃糖并非什么“坏习惯”，⑤也把“甜”不可能轻易地戒掉。 甜蜜的食物会刺激大脑中的神经元释放“多巴胺”，这种物质可不得了，会让人产生愉快的感觉。因此．（乙），大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验，并且层层递进，分泌更多的多巴胺，以鼓励下次继续吃糖、吃更多的糖。长此以往，无异于落下“甜瘾”：有事没事总想吃点或喝点甜的东西，而且吃得少了还不太满足。这就是“多巴胺抵抗”，类似于糖尿病患者的“胰岛素抵抗”。这种情况下，光靠意志力控制是很难长期坚持的。既然如此，与其跟自己过不去，还不如正确认识糖的利弊，按科学的方式吃糖。 让大脑“ B ”，以前人们钟爱含糖饮料或糕点，现在就改掉这个习惯，换成别的食物，或者多参加户外运动。重复做这些会让大脑逐步加深印象，慢慢缓解对糖的依赖。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 19. 文中画波浪线的句子，综合运用了哪些语气？这样表达有什么效果？请简要分析。（5分） 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22. 请将第三段中加点的内容改成整句。要求：准确表达，衔接自然，句式符合要求，不超过14个字。（3分） 【答案】 18. A一清二楚(心知肚明)  B改弦更张 19. 综合运用了疑问、陈述、祈使(或商量)语气，引起读者对“戒糖”问题的思考，且语气亲切自然，带有婉商口吻，利于人们接受“与糖和解”的建议。 20. ②这些基因依旧完好无损地保留了下来  ⑤也不可能轻易地把“甜”戒掉 21. 甲：人生存下去需要糖  乙：每一次吃糖的时候/每次想起糖时/当下一次吃糖时 22. 示例： 正确识糖，科学吃糖/识糖求全面，吃糖重科学/用理性心态识糖，按科学方式吃糖/理性爱糖，全面识糖，科学吃糖 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，前面的“想必”说明不需要说就清楚，可填成语：一清二楚或心知肚明。 一清二楚 ：指十分清楚、明白。心知肚明：心里明白但不说破，形容心中有数。 B处，由后面的“现在就改掉这个习惯，换成……”可知，需要改变方法，故可填成语：改弦更张。 改弦更张（改：更改；张：给乐器上弦）指重新改换琴弦，使声音和谐。比喻改革制度，变更方针、政策或做法。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 语气有六种基本类型，分别是：陈述语气、疑问语气、祈使语气、是非问句、选择问句、反问语气。 “怎么办？”是疑问句，属于疑问语气，引起读者对“戒糖”问题的思考。 “专家说了，糖难戒也不能都怪你”是陈述句，属于陈述语气，语气亲切自然，带给人心理安慰，利于人们接受建议。 “实在戒不掉就与之和解吧”是祈使句，属于祈使语气，带有婉商口吻，利于人们接受“与糖和解”的建议。 【20题详解】 本题考查学生辨析和修改病句的能力。 标序号的部分有两处语病： 第一处，②句，成分残缺，缺少主语，把“这些基因”调整到“依旧”前面做主语； 第二处，⑤句，语序不当，“把”字句要调整到否定词后面，修改为：也不可能轻易地把“甜”戒掉。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：由后面的比喻句“就像车子跑起来需要加油一样”可知，横线处需要补充比喻句的本体，来表明“糖是人类生长活动不可缺少的能量供给物质”，故可填：人生存下去需要糖。  乙处：需要补充的是“大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验”的条件状语，需要补充的状语结构可以是“每当……的时候”，具体内容是“吃糖时”，故可填：每一次吃糖的时候；或：每次想起糖时；或：当下一次吃糖时。 【22题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 整句指整齐匀称、句子结构相类似的句式，往往构成对偶、排比的修辞格。 把“正确认识糖的利弊，按科学的方式吃糖”改为整句，可以改为两个短语，保留核心词语“正确”“认识”“科学”“吃”及核心对象“糖”，选用的字数可以是四字、五字、六字，可合理增加词句，可修改为“正确识糖，科学吃糖”或“识糖求全面，吃糖重科学”“用理性心态识糖，按科学方式吃糖”，也可以改为三个短语，如“理性爱糖，全面识糖，科学吃糖”。 四、写作（60分） （（河南省濮阳市2025届高三9月开学检测））23. 阅读下面材料，根据要求写作。 孔子周游列国，以宣扬其仁政主张，历经多年未能成功。他说：“道之不行，已知之矣。”尽管如此，他却并不放弃，被人称为“知其不可而为之”。身处当今纷繁复杂的世界，我们面对所有问题，都需要知其不可而为之吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【例文】 临不可之问题，可为亦可不为 孔子周游列国历经艰险而未成功，他说:“道之不行，已知之矣。”尽管如此却仍不放弃，知其不可为而之。几千年后的今天，我们身处一个纷繁复杂的世界，各种问题层出不穷。我认为，既已知其为不可之事，则需对不可之事作具体判断，为天下大者，即便不可为亦要为之，反之，则要根据自身的实际情况和能力做出合理的取舍，不可盲目为之。 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。面对那些具有长远意义、关乎人类共同福祉的问题，知其不可而为之，是一种精神和希望。人生中会有许多岔路口需要我们选择，有许多问题需要我们面对和解决，知其不可而为之，彰显的是一种义无反顾、勇往直前的人生态度、践行的是无悔人生的理念。孔子周游列国，为天下苍生奔走，知其不可而为之，纵然当时未被施用，却在一百多年后被推崇为国家正统；在抗战初期，中国处于极度弱势之境，无数仁人志士皆是抱着以身殉国之想上战场，正是因为有前辈的“知其不可而为之”，才换来伟大的新中国。由此观之，生活中的有些问题的确需要知其不可而为之，纵结果未知，仍全力以赴。 范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生。面对那些难以解决又不关乎大计的问题，知其不可而不为，是一种理性与智慧。当今世界纷繁复杂，各种不确定性因素显著增加，国际社会矛盾频出。如果我们面对一个不可之事一味为之，大把浪费自己宝贵的生命与时间，这无亦于是在舍弃自己更多宝贵的机会与成就。古人言“舍得舍得”，有舍才有得，面对如今的世界，有些时候我们的一味追求只是沧海一粟，不如换个思路，说不定会离我们的目标更近一步。 面对所有问题，有可为，有不为，理性判断，灵活变通。所有的问题中，有些是无论结果一定要为之的，有些看来知其不可的问题是可为可不为的。总而言之，我们要学会灵活变通，依据自己的实际情况，做最佳选择。一百年前，中国共产党以星火燎原之势实现了民族解放和国家统一。后来，在明白我们仍然处于并将长期处于社会主义初级阶段后，果断放弃很多尚不可实现的目标，中国得以稳步发展。既知其不可而不为，又知其“不可”而为之。因此，当今世界，面对所有问题，需灵活变通。 揆诸当下，有人面对难题直接放弃，不做任何尝试；有人一味努力，却钻了牛角尖；却也有人善于变通又乐于坚持而取得成功。所以灵活变通对当今青少年至关重要。 “当代中国青年生逢伟大时代”，我们有自信知其不可而为之，却也需知其不可而不为，灵活解决问题，在实现中华民族伟大复兴的道路上，发挥中流砥柱作用！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 【审题】 这是一道引语式材料作文题。 这段材料涉及孔子周游列国宣扬仁政的经历及其面对挫折时的态度，即“知其不可而为之”。孔子说的“道之不行，已知之矣”，表明他确实“知其不可”，但他依然“为之”，这体现的是孔子为实现仁政思想而不知疲倦、终生奋斗的精神。材料的最后一句提出问题，引导考生思考“知其不可而为之”的意义和价值吗？可以看出，写作关键词是“知其不可而为之”，考生在写作时，首先要对材料这一问题作出自己的判断。 “知其不可为而为之”可以拆解成几个意思：“不可为”意味着这个过程可能充满困难，阻碍，甚至是危险；也可能是客观条件的限制，比如时代的限制、科技和政治环境等等；可能是自我能力的限制，比如认知局限或个人能力的局限等等；可能是客观“为之”指的是“做”“行动”“实践”； “知不可为而为之”指的是明知做不到却还要去做，展现出一种积极进取、勇于拼搏的精神。要深入理解这一精神，并将其与当今世界的复杂性相联系，考生可以从以下几个方面进行探讨： 1.“知其不可而为之”的哲学意义：这不仅仅是一种面对困难不退缩的勇气，更是一种超越现实局限、追求更高理想境界的哲学态度。它鼓励人们在认识到困难重重时，依然保持积极向上的心态，勇于尝试，不断探索。同时，这种态度也提醒我们，在追求目标的过程中，要有清醒的认识，明白成功的可能性或许不大，但即便如此，也要坚持努力，因为努力本身就有其价值。 2.与当今世界的联系：①复杂性与挑战。当今世界确实纷繁复杂，各种问题层出不穷，许多问题的解决并非一蹴而就，甚至可能面临诸多不确定性和挑战。②适用性与选择。是否“知其不可而为之”，需要根据具体情况来判断。对于某些具有长远意义、关乎人类共同福祉的事业，即使面临重重困难，也应勇于担当，坚持不懈。例如，环境保护、教育普及、消除贫困等。③智慧与策略：然而，这并不意味着在所有情况下都要盲目地“知其不可而为之”。在行动之前，我们需要进行充分的评估和分析，制定合理的策略和计划，以最小的代价实现最大的效益。 3.个人层面的启示：①勇于尝试。面对生活中的困难和挑战时，我们应保持积极的心态，勇于尝试新事物，不断突破自我限制。②坚持与调整。在追求目标的过程中，既要坚持不懈地努力，又要根据实际情况灵活调整策略和方法。③平衡与取舍。在追求个人理想和社会责任之间找到平衡点，根据自身的实际情况和能力做出合理的取舍，比如对于时代赋予的使命和担当，要去做；对于提升自我能力，磨砺意志的事，要去做等等。 综上所述，“知其不可而为之”的精神在当今世界依然具有重要的启示意义。它鼓励我们在面对困难和挑战时保持坚定的信念和勇气，同时也提醒我们要有清醒的认识和合理的策略。在追求个人理想和社会责任的过程中，我们需要不断学习和成长，以更加智慧和成熟的态度面对这个纷繁复杂的世界。 具体写作时，考生可以肯定“知其不可而为之”，从“知其不可而为之” 体现了一种勇气和担当，体现一种执着和坚守等角度去阐述其意义和价值。考生也可以否定“知其不可而为之”，指出面对一些确实不可为的事情，强行去做可能会带来不必要的损失和浪费。而且，“知其不可而为之” 有时也可能是一种盲目和冲动。也可以更全面地立意，辩证看待“知其不可而为之”，在某些情况下，我们需要有 “知其不可而为之” 的勇气和决心，去挑战困难、追求理想；而在另一些情况下，我们也要学会审时度势，理性判断，避免不必要的损失。 【立意】 1.只要所做正确，即使明知不可，也当努力为之。 2.既然不能实现，就不必浪费时间，而要及时止损。 3.现在“知其不可而为之”，将来其却未必不可。 4.有些事应“知其不可而为之”，有些事则应“知其不可而不为”。 学科网（北京）股份有限公司 $$