精品解析：甘肃省酒泉市敦煌中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题

甘肃省酒泉市敦煌中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题 一、现代文阅读 （一）现代文阅读（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。 首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或步入了错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种于理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家也难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。 其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求的道的境界是力求回到那种原始淳朴的自然状态，即所谓“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想；道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。 最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但是实际儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然，无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导“水”之阴柔以及其能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。 （摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》） 材料二： 儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。 所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。 无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。 有专家认为，儒道互补途径大致有三：一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了既相互对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。 （摘编自余国瑞《中国文化历程》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 追求发展或复归、讲究务实或求虚、倡导阳刚或贵柔，这是儒道思想的本质区别。 B. 道家“返朴归真”的思想能够弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。 C. 道家偏重于讲自然之道，认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的状态。 D. 儒家思想培养的入世之才和道家思想熏陶下的隐士或文人都能推动社会稳定发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。 B. 儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。 C. 学术界对“儒道互补”的具体认识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。 D. 只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可具体落实。 3. 下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是（ ） A. 陶潜少时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然”。 B. 清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。” C. 李白以“直挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。 D. 苏轼有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”超然物外的心态。 4. 请结合文本简要概括两则材料在论证结构上的不同点。 5. 李泽厚在《美的历程》里说：“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读目（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乌江引（节选） 庞贝 钱副局长有美学的眼光，好似他那副眼镜也透着这种美，他也能在这些枯燥的密码中发现美。二局破获敌军百余种密码，每破一个都记在那个黑皮本上，钱副局长竟然名之为“百美图”！这当然是破译科的大功劳，前方军团靠这个打胜仗。二局破译高手其实就是这三位：局长曾勉，破译科长曹大冶，副科长邹生【注】。 曹大冶很快便显示出破译方面的“天才”，很快就成为二局破译科长。他吃苦耐劳，忘我奋战，有非同寻常的表现！破密码是要天赋加才能，而他更有近乎疯狂的热情。经常是日以继夜连轴转，吃饭、走路也都沉浸在密码猜想中。他常说：“我们多流一滴汗，前方少流一滴血。”为破敌军五位数密本，他连续七天七夜未上床，而神经必须时刻绷紧，直到密码破开，才因肺炎发烧倒在床上。他工作时候那真是全神贯注，完全的忘我状态，冬天炭火烧着了鞋子和裤子，他竟全然不知。别人也不敢上去扑火，因他那神情直呆呆死盯着窗外那棵树，像是迫近灵光闪现的瞬间了，旁人稍有惊扰恐就前功尽弃，灵光稍纵即逝。好在只是鞋裤在烧，尚未烧到皮肉。旁人却闻到了一丝怪味，烧羊毛的焦臭味。他们会意地相视而笑，是他裤兜里的钞票烧着了！苏区钞票纸浆混有细羊毛以防伪，有这烧羊毛的气味，他兜里的纸钞无疑是真货。就看着那火势越来越大，火苗向上蹿跳蔓延，眼见就有火烧眉毛之虞了，而他终于欣喜中大喊一声：“逮着了！”大家便猛冲上去将他扑倒，又抱着他在地上打几个滚，将火滚灭。 我们的情报关乎前线将士之生死，关乎全军安危。 1932年2月，中央军委按照中央决定强攻赣州。由于无法译出国民党军加密电报，无线电侦察基本失效，而派出的谍报员很难及时反馈信息。敌人忽然多出来几个团。攻城的红三军团受到内外夹击，虽用大刀杀开一条血路撤出战斗，但红军伤亡三千多人，十多位师团级干部牺牲。二局面临的首要难题便是突破敌台密码，江西敌军无线电通信用的是“展密”。 面对这巨大压力，曾局长迎难而上。他向各军团要人。合适的人选实在是很难找。曾局长向红三军团要人，彭军团长送来了曹大冶。时为1932年5月。 曹大冶是作为报务员调来总部的，曾勉同志其实是想物色有破译潜力的人。曹大冶读过四年私塾。他天资聪慧，学习勤力刻苦，在红三军团无线电训练班学习时，他便有优异成绩。敌人不断“围剿”和封锁，苏区各类物资奇缺，训练班学习条件很艰苦，干电池、文具常难有补充。没盐吃，以碱代；没粮食，吃南瓜；没床板，铺稻草；没鞋穿，光赤脚。在教学上则是困难更甚，教员上课若无黑板粉笔，便以墙为板，以炭代笔。困难越大，越逼人想办法克服。曹大冶以优异成绩毕业，又成为红三军团最优秀的报务员。来到总部，面对积了几箩筐的无从破译的密电，曹大冶在报务当班之余，开始与曾局长一起钻研密码。 8月宜黄战斗，他们寻获孙连仲那份译出三十多个字的密电。一个多月之后，在福建建宁红一方面军司令部，他们成功破开了“展密”！ “展密”破解，枫山埠一役便立见奇效。时为1933年1月。 4日、5日，红一方面军集中兵力在黄狮渡歼灭敌第五师一个旅，再占金溪。6日晚9时许，二局侦悉，蒋介石为进行报复性攻击，电令国民党军进攻金溪附近的左房墟、黄狮渡，左路由吴奇伟率第九十师和第二十七师担任主攻，第十一师为后备，右路由周至柔指挥第十四师和第五师在琅踞一带牵制。敌兵10万，红军4万。 敌军既已下达进攻命令，一般就不会有新情况，通常就是激战前的无线电静默，而我军也已据此部署迎击。二局除留一台机器值班外，其他均已停开。午夜12时，曹大冶独自接班守机，却突然发现国民党军电台异常活跃，敌军五部电台同时发出“十万火急”讯号！如此这般异常联络，敌军必有异常行动，必有重大军情！先听哪个台？吴奇伟既已下达进攻命令，当无大事，乃先听十四师电台。电文太长，像是宿营报告。他旋即转听第五师电台，是发往南昌的，与眼下战事关联不大。曹大冶手脑并用，听译并行。信号转为代码，代码确定密型，密码转为文字，而这一切都须即时反应，都应瞬间在大脑中完成。信号稍纵即逝，而他是在同时处理五个台！最后再转回吴奇伟电台，恰好收到关键信息。信号旋即在他脑中转译为文字，如下，“乘共匪小胜稍懈，待机偷袭。……”。吴奇伟正在下达新命令！ 原来，我军分路迎击的部署已为敌发觉，敌军连夜改变主攻方向，据此敌情，我军紧急调整部署。……枫山埠之役，以我军获全胜而告终。倘若没有二局的这份情报，则我红军主力和军委总部势必陷入重围乃至遭致覆灭。 来势汹汹的第四次“围剿”，左中右三路大军，足有40万人。时为1933年2月。 2月2日夜，二局破获蒋介石决定再调三个师到江西的密息；接着又侦获陈诚中路军三个纵队的战斗编组、集结时间和地点。国民党中央军已启用“猛密”，而“猛密”此前已被曹大冶和邹生破开。 据此情报，红军主力全歼敌五十二师，生俘师长李明。与此同时，红五军团围歼第五十九师，活捉师长陈时骥。 公审李明、陈时骥，我们二局人员也去开大会。就见曹大冶冲上台去，凑近他们嘀咕几句，他们便立时蔫蔫耷拉下脑袋。曹大冶究竟对他们说了什么？ （有删改） 【注】文中的局长曾勉、破译科长曹大冶、副科长邹生即红军长征中的“破译三杰”——曾希圣、曹祥仁、邹毕兆。 6. 下列对文本相关内容理解，正确的一项是（ ） A. 文章开篇写钱副局长有美学的眼光，能在那些枯燥的密码中发现美，说明解读密码需要有审美的能力。 B. 曾局长面对无线电侦察基本失效、无法破译国民党军加密电报等困境，要来了当报务员的曹大冶。 C. 1933年1月，二局才破获“展密”。“展密”破解，枫山埠之役便立见奇效，最终我军大获全胜。 D. 二局情报关乎全军安危，前方军团靠二局的情报打胜仗，足见曹大冶对战争的胜利起着决定性的作用。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “信号转为代码，代码确定密型，密码转为文字”，用短句表达，体现了当时情况的危急和曹大冶的头脑反应敏捷。 B. 文中插入曹大冶来总部前在红三军团无线电班培训的情况，使曹大冶形象更加完整，也对故事情节做了补充。 C. 炭火烧着了曹大冶的鞋子和裤子，旁人会意地相视而笑，猜测他兜里的纸钞是真货，这些细节描写生动细腻。 D. 小说以第一人称的全知视角讲述二局在长征中破译密码的故事，以“我们”的身份让读者感到真切。 8. 文章以“曹大冶究竟对他们说了什么？”结尾，有何妙处？同时根据情节推断，补写一句话结尾。 9. 有人在评价《乌江引》时说，小说呈现出的是“中国式的人性和英雄”，这在曹大冶身上是如何体现的？结合文本简析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》，有删改） 乙 修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉，掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。 夫宣上恩德以与民共乐刺史之事也遂书以名其亭焉。 （节选自欧阳修《丰乐亭记》，有删改） 10. 乙文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫宣上A恩德B以与民C共乐D刺史E之事也F遂书G以名H其亭焉 11. 下列加点词解释有误的一项是（ ） A. 环滁皆山也 环：环绕 B. 峰回路转 回：回顾，回头看 C. 乐其地僻而事简 事简：公务简单 D. 又幸其民乐其岁物之丰成 岁物：收成 12. 下面有关选段内容的理解与分析，说法不正确的一项是（ ） A. “醉翁亭”和“丰乐亭”都是根据作者的情趣、爱好来命名的。 B. 选段中的乙文对四季景物进行了描写，甲文则侧重于由远及近的描绘。 C. 甲乙两文最大特点是借景抒情，情景交融，从中流淌出作者丰富的情感。 D. 甲乙两文均为作者贬官滁州时所作，志趣情感一致，都表现了“与民同乐”的主旨。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。 （2）使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。 14. 有人说《醉翁亭记》让人跟着醉，《丰乐亭记》则让人跟着乐，两文不愧为传世的姊妹篇。请根据节选部分的内容，推测概括欧阳修“乐”的理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。 赠李白① 杜甫 秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂②愧葛洪③。 痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄? 【注】①天宝四年，李白被唐玄宗逐出宫廷后的第二年，与杜甫游齐赵。这年秋天，杜甫与李白在鲁郡（今山东兖州）相别，杜甫写下了这首赠诗。②丹砂：朱砂，道教认为炼砂成药，服之可以延年益寿。③葛洪：东晋著名道士，自号抱朴子，曾入罗浮山炼丹。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首句运用借代的修辞手法，以随风飘荡的蓬草，来表现李杜二人相偕漫游，无所归宿的处境。 B. 首句表达了惺惺相惜之意，诗人在为李白鸣不平的同时，也透露出自伤的情绪。 C. “愧”字照应了“未就”，这是指李白愧对葛洪，暗示了李白在炼丹学道方面的失败。 D. 此诗饱含了诗人对李白同情，赞赏和规劝等复杂情感。 16. 这首诗中塑造的李白形象与《梦游天姥吟留别》中塑造的李白形象有何相同之处?请结合两诗作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，反映“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“_____________________，_____________________”。 （2）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为可以终身奉行的一个字是“恕”，并阐述为“_____________________，_____________________”。 （3）《大学之道》中的“_____________________”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“_____________________”是说推究事物的原理后，才能对外物之理认识充分。 （4）时代青年要勇担重任，志向高远，努力实现祖国复兴的远大目标。这可用《〈论语〉十二章》的两句话来表达是“_____________________，_____________________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面材料，完成下列小题。 既有知识的宽度，又有知识的深度，才能在积累知识的基础上形成卓越的见识。面对全球化竞争，教育者需要引导学生，摆脱简单的记诵，在慎思明辨上下功夫；关注知识的积累，更注重思维的______。换句话说，一种好的教育，既教会学生如何数清掉落的苹果，更______学生思考为何苹果是掉下来而非飞上天。 （ ）。知是获取信息，是第一层级；识是具备见解，是更高层级。由知而识，方为智慧。一方面，正所谓“师父领进门，修行在个人”，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，才算得上学懂弄通；而另一方面，具备粗中取精的信息筛选力、去伪存真的知识鉴别力、把握时代大势的洞察力，方能在信息爆炸的时代______。 今天谈提升见识与知识，不仅指向“纵横入万里”，更要围绕“上下五千年”。新时代社会主义建设者和接班人，不仅要有中国情怀，而且要有世界眼光和国际视野。回顾历史，中国在全球化道路上每进一步，都离不开全球视野为先导。近代化早期，有魏源等人“开眼看世界”，有林纾、严复等大规模译介外国经典；改革开放初期，有勒紧裤腰带公派留学生，更有打开国门搞建设；今天，面向更高层次的开放以及建立人类命运共同体的目标，我们比任何时候都需要有天下观的英才。教育引导学生______世界形势及其发展变化，成为具有中国情怀、全球视野的人才，不仅能肩负起建设祖国的使命，而且能承担起为世界、为人类作贡献的责任。 18. 依次填入文中横线上空缺处的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 锤炼 启发 从容不迫 关照 B. 锤炼 激发 从容不迫 关注 C. 精练 激发 心平气和 关照 D. 精练 启发 心平气和 关注 19. 文中画波浪线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 今天谈提升知识与见识，不仅指向“纵横八万里”，更要围绕“上下五千年”。 B. 今天谈增长见识与知识，不仅指向“纵横八万里”，更要围绕“纵横八万里”。 C. 今天谈提升见识与知识，不仅指向“上下五千年”，更要围绕“纵横八万里”。 D. 今天谈增长知识与见识，不仅指向“上下五千年”，更要围绕“纵横八万里”。 20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 见识培育很重要，知识传承更关键。 B. 传承知识很重要，培育见识更关键。 C. 知识传承很重要，见识的培育更关键。 D. 培育见识很重要，传承知识更关键。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题 “太阳雨”就是对流雨。太阳雨的产生有多种情况，有一种情况是，远方的乌云产生雨，在下雨的过程中刮起了大风，雨被大风吹过来了，于是我们就看见天空中的太阳很明亮，可是大雨却迎面扑来。另一种情况是，天气突然转变，开始降雨，从高空降下的雨，还没落地，云就已经消失了，所以①__________，却下起雨来了。这是由于局部地区空中水汽含量过大形成了雨，但是由于太阳辐射而使水汽蒸发得较快，从高空降下的雨，还没落地，云就已经消失了。 对流雨下雨的时间比较短，雨区范围也较小，或是不连续的条块分布。这样一来，经常会遇到这样的现象：一些人正好处在②__________，于是就看见了一半天空在下雨，另一半天空阳光普照。大风吹来，雨区会发生变化，更多的人看到了“东边日出西边雨”的情景。 下太阳雨的时候也伴随有雷电现象，所以又称热雷雨。雷是天空中带不同电的云，相互接近时，产生的一种大规模的放电现象，③__________，火花就是闪电，产生的声音就是雷声。当下雨的时候就会难免有雷电形成，而当下雨和太阳并存时，就会形成一边出太阳一边下雨一边打雷的现象了。 21. 下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 他有困难，我们大家都应该帮助他。 B. 在这一点上，我们的看法与你们不同。 C. 网络泥沙俱下，我们应当学会分辨。 D. 说起旅游目的地，我们几个一拍即合。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 立身处世有人倾向于“我愿意”，有人思考的是“我能够”，有人注重的是“我应当”。你对此有怎样的思考和联想？ 请结合自己学习与生活的体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 甘肃省酒泉市敦煌中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题 一、现代文阅读 （一）现代文阅读（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。 首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或步入了错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种于理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家也难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。 其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求的道的境界是力求回到那种原始淳朴的自然状态，即所谓“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想；道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。 最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但是实际儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然，无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导“水”之阴柔以及其能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。 （摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》） 材料二： 儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。 所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。 无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。 有专家认为，儒道互补途径大致有三：一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了既相互对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。 （摘编自余国瑞《中国文化历程》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 追求发展或复归、讲究务实或求虚、倡导阳刚或贵柔，这是儒道思想的本质区别。 B. 道家“返朴归真”的思想能够弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。 C. 道家偏重于讲自然之道，认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的状态。 D. 儒家思想培养的入世之才和道家思想熏陶下的隐士或文人都能推动社会稳定发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。 B. 儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。 C. 学术界对“儒道互补”的具体认识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。 D. 只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可具体落实。 3. 下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是（ ） A. 陶潜少时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然”。 B. 清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。” C. 李白以“直挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。 D. 苏轼有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”超然物外的心态。 4. 请结合文本简要概括两则材料在论证结构上的不同点。 5. 李泽厚在《美的历程》里说：“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. 材料一采用总分结构。先指出儒道两家思想形成了互补机制，再从三个方面具体阐述。材料二采用层进结构。先说“儒道互补”的相关学说，再述“互补”的三种途径。 5. ①儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进取；“独善其身”虽是儒家所说，但实际上体现了道家回归本我、顺应自然的哲学观点。②这体现出在儒道互补中，儒学的道家化倾向。③形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂（或使得中国士人刚柔相济，进退自如）。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过对儒家和道家思想的对比与互补关系的探讨，揭示了两者在中国文化中的独特地位和相互影响。材料一详细分析了儒道在追求发展与复归、务实与求虚、阳刚与贵柔等方面的互补机制，强调了两者在历史进程中的相辅相成。材料二则从学术界的视角进一步阐述了儒道互补的多种途径和具体表现，强调了互补的双向性和多层次性。整体上，文章逻辑清晰，论证充分，展示了儒道思想在中国文化中的深远影响。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“这是儒道思想的本质区别”错误。根据材料一第一段“儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制”，第二段“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”，第三段“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”，第四段“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”可知，选项所讲的这三类内容是儒道双方的互补机制，不能简单理解为这些就是“儒道思想的本质区别”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“正是由于……才形成了中国独有的哲学精神”错，不合文意。根据材料一第三段“虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神”可知，是儒道双方的互补，而并非双方本身形成了中国独有的哲学精神。 B.“但可以相互转化”错，无中生有。根据材料一最后一段“儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同”可知，文中并未说可以相互转化。 D.“只有……才……”说法过于绝对。材料二最后一段只是说“有专家认为，儒道互补途径大致有三”，原文只是列举了有专家认为的儒道互补的三条大致途径，并没有说只能靠这三者。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 A.陶渊明少年时“猛志逸四海”是儒家思想，后期归隐时是道家思想，体现了儒道互补。 B.清代学者胡文英的话是对庄子的评价，是说作为道家思想的代表，庄子也有着热心肠的一面，并不能体现儒道互补思想。 C.李白的入世之意是儒家思想，旷达自我排解是道家思想，体现了儒道互补。 D.苏轼建功立业的思想体现了儒家思想，超然物外心态是道家思想，体现了儒道互补。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证结构和思路的能力。 材料一中，第一段“儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制”是总论点，其后作者则分别用“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”这三个并列的分论点进行论述，故所用的是总分结构。 材料二中，作者在第一段首先指出“儒道互补之说是学术界普遍认同的观念”，然后在第二段思考“'互补'是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的”。接着在第四段给出了儒道互补的大致的三条途径“一是哲学思维方式的途径”“二是伦理学和人生哲学的途径”“三是文学艺术的途径”。由此可见，材料二是以并列结构，逐层展开进行论述的。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据“儒家所倡导人文精神是刚毅进取的”可知，儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进取；根据“儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想”可知，“独善其身”虽是儒家所说，但实际上体现了道家回归本我、顺应自然的哲学观点。 根据“儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行”可知，这体现出在儒道互补中，儒学的道家化倾向。 李泽厚说的“兼济天下”与“独善其身”中，“兼济天下”是使天下民众、万物都受到恩惠和帮助，体现儒家的进取精神；“独善其身”指的是个人在复杂的社会环境中，专注于修养自身的品德与能力，保持自身的清白与高尚，而不去过多地干涉或参与外界的纷扰。两者结合，阐述了儒家和道家对立又相互补充的关系，形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂（或使得中国士人刚柔相济，进退自如）。 （二）现代文阅读目（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乌江引（节选） 庞贝 钱副局长有美学的眼光，好似他那副眼镜也透着这种美，他也能在这些枯燥的密码中发现美。二局破获敌军百余种密码，每破一个都记在那个黑皮本上，钱副局长竟然名之为“百美图”！这当然是破译科的大功劳，前方军团靠这个打胜仗。二局破译高手其实就是这三位：局长曾勉，破译科长曹大冶，副科长邹生【注】。 曹大冶很快便显示出破译方面的“天才”，很快就成为二局破译科长。他吃苦耐劳，忘我奋战，有非同寻常的表现！破密码是要天赋加才能，而他更有近乎疯狂的热情。经常是日以继夜连轴转，吃饭、走路也都沉浸在密码猜想中。他常说：“我们多流一滴汗，前方少流一滴血。”为破敌军五位数密本，他连续七天七夜未上床，而神经必须时刻绷紧，直到密码破开，才因肺炎发烧倒在床上。他工作时候那真是全神贯注，完全的忘我状态，冬天炭火烧着了鞋子和裤子，他竟全然不知。别人也不敢上去扑火，因他那神情直呆呆死盯着窗外那棵树，像是迫近灵光闪现的瞬间了，旁人稍有惊扰恐就前功尽弃，灵光稍纵即逝。好在只是鞋裤在烧，尚未烧到皮肉。旁人却闻到了一丝怪味，烧羊毛的焦臭味。他们会意地相视而笑，是他裤兜里的钞票烧着了！苏区钞票纸浆混有细羊毛以防伪，有这烧羊毛的气味，他兜里的纸钞无疑是真货。就看着那火势越来越大，火苗向上蹿跳蔓延，眼见就有火烧眉毛之虞了，而他终于欣喜中大喊一声：“逮着了！”大家便猛冲上去将他扑倒，又抱着他在地上打几个滚，将火滚灭。 我们的情报关乎前线将士之生死，关乎全军安危。 1932年2月，中央军委按照中央决定强攻赣州。由于无法译出国民党军加密电报，无线电侦察基本失效，而派出的谍报员很难及时反馈信息。敌人忽然多出来几个团。攻城的红三军团受到内外夹击，虽用大刀杀开一条血路撤出战斗，但红军伤亡三千多人，十多位师团级干部牺牲。二局面临的首要难题便是突破敌台密码，江西敌军无线电通信用的是“展密”。 面对这巨大压力，曾局长迎难而上。他向各军团要人。合适的人选实在是很难找。曾局长向红三军团要人，彭军团长送来了曹大冶。时为1932年5月。 曹大冶是作为报务员调来总部的，曾勉同志其实是想物色有破译潜力的人。曹大冶读过四年私塾。他天资聪慧，学习勤力刻苦，在红三军团无线电训练班学习时，他便有优异成绩。敌人不断“围剿”和封锁，苏区各类物资奇缺，训练班学习条件很艰苦，干电池、文具常难有补充。没盐吃，以碱代；没粮食，吃南瓜；没床板，铺稻草；没鞋穿，光赤脚。在教学上则是困难更甚，教员上课若无黑板粉笔，便以墙为板，以炭代笔。困难越大，越逼人想办法克服。曹大冶以优异成绩毕业，又成为红三军团最优秀的报务员。来到总部，面对积了几箩筐的无从破译的密电，曹大冶在报务当班之余，开始与曾局长一起钻研密码。 8月宜黄战斗，他们寻获孙连仲那份译出三十多个字的密电。一个多月之后，在福建建宁红一方面军司令部，他们成功破开了“展密”！ “展密”破解，枫山埠一役便立见奇效。时为1933年1月。 4日、5日，红一方面军集中兵力在黄狮渡歼灭敌第五师一个旅，再占金溪。6日晚9时许，二局侦悉，蒋介石为进行报复性攻击，电令国民党军进攻金溪附近的左房墟、黄狮渡，左路由吴奇伟率第九十师和第二十七师担任主攻，第十一师为后备，右路由周至柔指挥第十四师和第五师在琅踞一带牵制。敌兵10万，红军4万。 敌军既已下达进攻命令，一般就不会有新情况，通常就是激战前的无线电静默，而我军也已据此部署迎击。二局除留一台机器值班外，其他均已停开。午夜12时，曹大冶独自接班守机，却突然发现国民党军电台异常活跃，敌军五部电台同时发出“十万火急”讯号！如此这般异常联络，敌军必有异常行动，必有重大军情！先听哪个台？吴奇伟既已下达进攻命令，当无大事，乃先听十四师电台。电文太长，像是宿营报告。他旋即转听第五师电台，是发往南昌的，与眼下战事关联不大。曹大冶手脑并用，听译并行。信号转为代码，代码确定密型，密码转为文字，而这一切都须即时反应，都应瞬间在大脑中完成。信号稍纵即逝，而他是在同时处理五个台！最后再转回吴奇伟电台，恰好收到关键信息。信号旋即在他脑中转译为文字，如下，“乘共匪小胜稍懈，待机偷袭。……”。吴奇伟正在下达新命令！ 原来，我军分路迎击的部署已为敌发觉，敌军连夜改变主攻方向，据此敌情，我军紧急调整部署。……枫山埠之役，以我军获全胜而告终。倘若没有二局的这份情报，则我红军主力和军委总部势必陷入重围乃至遭致覆灭。 来势汹汹的第四次“围剿”，左中右三路大军，足有40万人。时为1933年2月。 2月2日夜，二局破获蒋介石决定再调三个师到江西的密息；接着又侦获陈诚中路军三个纵队的战斗编组、集结时间和地点。国民党中央军已启用“猛密”，而“猛密”此前已被曹大冶和邹生破开。 据此情报，红军主力全歼敌五十二师，生俘师长李明。与此同时，红五军团围歼第五十九师，活捉师长陈时骥。 公审李明、陈时骥，我们二局人员也去开大会。就见曹大冶冲上台去，凑近他们嘀咕几句，他们便立时蔫蔫耷拉下脑袋。曹大冶究竟对他们说了什么？ （有删改） 【注】文中的局长曾勉、破译科长曹大冶、副科长邹生即红军长征中的“破译三杰”——曾希圣、曹祥仁、邹毕兆。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章开篇写钱副局长有美学的眼光，能在那些枯燥的密码中发现美，说明解读密码需要有审美的能力。 B. 曾局长面对无线电侦察基本失效、无法破译国民党军加密电报等困境，要来了当报务员的曹大冶。 C. 1933年1月，二局才破获“展密”。“展密”破解，枫山埠之役便立见奇效，最终我军大获全胜。 D. 二局情报关乎全军安危，前方军团靠二局的情报打胜仗，足见曹大冶对战争的胜利起着决定性的作用。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “信号转为代码，代码确定密型，密码转为文字”，用短句表达，体现了当时情况的危急和曹大冶的头脑反应敏捷。 B. 文中插入曹大冶来总部前在红三军团无线电班培训的情况，使曹大冶形象更加完整，也对故事情节做了补充。 C. 炭火烧着了曹大冶的鞋子和裤子，旁人会意地相视而笑，猜测他兜里的纸钞是真货，这些细节描写生动细腻。 D. 小说以第一人称的全知视角讲述二局在长征中破译密码的故事，以“我们”的身份让读者感到真切。 8. 文章以“曹大冶究竟对他们说了什么？”结尾，有何妙处？同时根据情节推断，补写一句话结尾。 9. 有人在评价《乌江引》时说，小说呈现出的是“中国式的人性和英雄”，这在曹大冶身上是如何体现的？结合文本简析。 【答案】6. B 7. D 8. 妙处：设置悬念，引人思考，或吸引读者兴趣。小说本身在讲述侦破敌情，会让读者产生出破译密码兴趣和新奇感，猜想到底曹大冶说了什么打击了敌人的嚣张气焰。结尾：他是背出了他们通联的密电！ 9. ①听从指挥、以大局为重的品质。在总部最需要的时候来到总部，从报务员到密码破译高手，都体现了听从指挥、以大局为重的品质。②机智敏捷的反应能力和过硬的专业能力。一个人同时处理五个电台，能迅速捕捉关键信息，为战争胜利打下基础。③疯狂的热情和吃苦耐劳、完全忘我的工作状态。连鞋子和裤子着火了都不知道，整天沉没在密码的猜想中。④勤奋刻苦，克服困难的毅力。在红三军团无线电训练班学习时，条件艰苦，困难重重，他依然取得优异成绩。⑤爱憎分明，嫉恶如仇。在面对被公审的敌军师长，冲上台去指斥敌人，打消他们的嚣张气焰。 【解析】 【导语】《乌江引》通过描写红军二局破译密码的故事，展现了战争年代情报工作的重要性和艰辛。文章塑造了以曹大冶为代表的破译英雄形象，刻画了他们的智慧、毅力和奉献精神。细节描写生动细腻，如炭火烧裤子的情节，突显了人物的专注与忘我。小说以紧张的情节和真实的历史背景，表现了中国式的英雄主义，既有对敌斗争的智慧，又有对革命事业的无私奉献。结尾的悬念引人深思，增强了故事的感染力。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“解读密码需要有审美的能力”错误。这是艺术的说法，体现的是二局对破译密码的热爱； C.“1933年1月，二局才破获‘展密’”错，1933年1月是枫山埠之役，根据文章推断，“展密”破获时间应该是在宜黄战斗后一个多月； D.“足见曹大冶对战争的胜利起着决定性的作用”夸大了曹大冶的作用，是准确的情报信息对战争的胜利起着重要的作用。从文中看，决定战争胜利的因素很多，比如指挥的决策、部署等。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“第一人称的全知视角”错，第一人称是有限视角。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 第一问： 结尾的妙处首先与结尾本身的写法有关，小说结尾是“曹大冶究竟对他们说了什么？”这是一个疑问式结尾，起到了设置悬念，引发读者思考，激发读者阅读兴趣的作用； 联系前文内容，敌人的师长李明和陈时骥被俘，审讯时“曹大冶冲上台去，凑近他们嘀咕几句，他们便立时蔫蔫耷拉下脑袋”，可见他们是受到了打击，才蔫了的；再根据曹大冶的身份，是破译密码的高手，他说的内容应该与密码有关，破译密码能够有这么大的作用，会让读者产生出破译密码的兴趣和新奇感，猜想到底曹大冶说了什么打击了敌人的嚣张气焰。 第二问： 推断情节需要联系曹大冶的身份，曹大冶是个破译密码的高手，这次战役就是因为他和邹生破译了敌人使用的“猛密”，帮助红军“全歼敌五十二师，生俘师长李明。与此同时，红五军团围歼第五十九师，活捉师长陈时骥”；由此推断他跟敌人说的应该与密码有关；再联系被俘的敌人是两个师的师长，他们应该会用密码联系，而这密电曹大冶应该破译了，他说的正是他们联系的电文。可得出答案：他是背出了他们通联的密电！ 【9题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象能力。 注意题干中的“中国式的人性和英雄”，也就是曹大冶身上有中国人的普遍特征，作为一个军人，他应该服从指挥，以大局为重；对敌人愤恨、对国家热爱；作为一个普通的中国人，他身上应该有吃苦耐劳、勤奋等优秀品质；同时作为一个独立的个体，他又有自己的个性特点，如聪明、有天赋等。 首先看作为军人的品质。他听从指挥、以大局为重的品质。主要体现在听从组织调遣和安排上。比如二局要破译江西敌军使用的“展密”，曾局长需要人手，彭军团送来了曹大冶，可见他是在总部最需要的时候来的；曹大冶原本是作为报务员过来的，他在报务当班之余和曾局长一起研究密码，成功破开了“展密”。 作为破译密码的专业人员，他有着机智敏捷的反应能力和过硬的专业能力。他一人兼听五部电台，需要“手脑并用，听译并行”“这一切都须即时反应，都应瞬间在大脑中完成”，在这样的情况下，他仍然捕捉到了关键信号“乘共匪小胜稍懈，待机偷袭”，“据此敌情，我军紧急调整部署”，取得了战争的胜利。 他具有疯狂的热情和吃苦耐劳、完全忘我的工作状态。第二段有一句总的评价“他吃苦耐劳，忘我奋战，有非同寻常的表现！破密码是要天赋加才能，而他更有近乎疯狂的热情”，典型事件是破译时极其专注，“炭火烧着了鞋子和裤子，他竟全然不知”，整天沉没在密码的猜想中。 他勤奋刻苦，有克服困难的毅力。他在红三军团无线电训练班学习时，条件艰苦，不仅生活上条件艰苦，教学上也是，“以墙为板，以炭代笔”，困难重重，但“曹大冶以优异成绩毕业，又成为红三军团最优秀的报务员”，取得优异成绩。 他爱憎分明，嫉恶如仇。公审敌军师长时，“就见曹大冶冲上台去，凑近他们嘀咕几句，他们便立时蔫蔫耷拉下脑袋”，他利用自己破译的电文打击了敌人的嚣张气焰。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》，有删改） 乙 修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉，掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。 夫宣上恩德以与民共乐刺史之事也遂书以名其亭焉。 （节选自欧阳修《丰乐亭记》，有删改） 10. 乙文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫宣上A恩德B以与民C共乐D刺史E之事也F遂书G以名H其亭焉 11. 下列加点词解释有误的一项是（ ） A. 环滁皆山也 环：环绕 B. 峰回路转 回：回顾，回头看 C. 乐其地僻而事简 事简：公务简单 D. 又幸其民乐其岁物之丰成 岁物：收成 12. 下面有关选段内容的理解与分析，说法不正确的一项是（ ） A. “醉翁亭”和“丰乐亭”都是根据作者的情趣、爱好来命名的。 B. 选段中的乙文对四季景物进行了描写，甲文则侧重于由远及近的描绘。 C. 甲乙两文最大特点是借景抒情，情景交融，从中流淌出作者丰富的情感。 D. 甲乙两文均为作者贬官滁州时所作，志趣情感一致，都表现了“与民同乐”的主旨。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。 （2）使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。 14. 有人说《醉翁亭记》让人跟着醉，《丰乐亭记》则让人跟着乐，两文不愧为传世的姊妹篇。请根据节选部分的内容，推测概括欧阳修“乐”的理由。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。 （2）使民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。 14. ①处地之“乐”，滁州景色优美。 ②处时之“乐”，时代安宁无事。 ③处人之“乐”，关心百姓疾苦，与百姓相处和谐。 【解析】 【导语】欧阳修的《醉翁亭记》和《丰乐亭记》均为描写滁州风光的名篇，展现了作者在贬谪期间的豁达心境和与民同乐的情怀。《醉翁亭记》通过描绘醉翁亭周围的自然美景，表达了作者对山水之乐的追求；《丰乐亭记》则通过对四季景色和民生安乐的描写，体现了作者对民生的关怀和对太平盛世的赞美。两文情景交融，语言优美，情感真挚，堪称传世佳作。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是便写下“丰乐”二字来给这座亭子命名。 “宣上恩德”为动宾结构，“宣”是谓语，“上恩德”是宾语，语意完整，其后停顿，故B处断开； “与民共乐”中“与民”是状语，修饰“共乐”，中间不能断开；“共乐”为动宾结构，语意完整，其后停顿，故D处断开； “刺史之事也”为判断句，“也”是位于句末的判断词，其后停顿；“遂”意思为“于是”，另起一事，其前停顿，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：环绕滁州的都是山。 B.回：曲折，迂回。句意：泉水沿着山峰折绕。 C.句意：喜欢它地方僻静而公事清简。 D.句意：民众也为年年谷物的丰收成熟而高兴。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“志趣情感一致，都表现了‘与民同乐’的主旨”错误。甲文主要表现饮酒之乐，乙文主要表达与民同乐的主旨。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“山行”，沿着山路行走；“泻出于两峰之间”，状语后置，“于两峰之间泻出”；“……者，……也”，表判断。 （2）“安”，安于，安享；“幸”，有幸；“……者……也”，表判断。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据材料一“其西南诸峰，林壑尤美”，材料二“俯而听泉，掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱”可知，所处之地景色优美，让人快乐。 根据材料二“安此丰年之乐者,幸生无事之”可知，所处之时，时代安宁无事，让人快乐。 根据材料二“乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲”“幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也”可知，所处之人，百姓安居乐业，长官关心百姓疾苦，与百姓相处和谐，让人快乐。 参考译文： 甲 环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似的，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 乙 我来到这里，喜欢它地方僻静而公事清简，又爱它的民风安恬闲适。既已在山谷间找到这样的甘泉，便每天同滁州的人士来游玩，抬头望山，低首听泉。春天摘幽香的花草，夏天在茂密的乔木下乘凉，秋迎风霜，冬赏冰雪。秋冬草木凋零，山岩裸露，春夏的清幽秀茂，四时的风光，无一不令人喜爱。民众也为年年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为他们推求这里的山川形胜，叙述这里风俗的美好，使民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。 而宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是便写下“丰乐”二字来给这座亭子命名。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。 赠李白① 杜甫 秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂②愧葛洪③。 痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄? 【注】①天宝四年，李白被唐玄宗逐出宫廷后的第二年，与杜甫游齐赵。这年秋天，杜甫与李白在鲁郡（今山东兖州）相别，杜甫写下了这首赠诗。②丹砂：朱砂，道教认为炼砂成药，服之可以延年益寿。③葛洪：东晋著名道士，自号抱朴子，曾入罗浮山炼丹。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首句运用借代的修辞手法，以随风飘荡的蓬草，来表现李杜二人相偕漫游，无所归宿的处境。 B. 首句表达了惺惺相惜之意，诗人在为李白鸣不平的同时，也透露出自伤的情绪。 C. “愧”字照应了“未就”，这是指李白愧对葛洪，暗示了李白在炼丹学道方面的失败。 D. 此诗饱含了诗人对李白的同情，赞赏和规劝等复杂情感。 16. 这首诗中塑造的李白形象与《梦游天姥吟留别》中塑造的李白形象有何相同之处?请结合两诗作简要分析。 【答案】15. A 16. ①漫游漂泊者。杜诗中以“尚飘蓬”一语概括李白漫游漂泊的形象，与《梦游天姥吟留别》中因向往天姥山而梦中漫游，梦醒后的别离漂泊形象是一致的。②寻道求仙者。由杜诗中“未就丹砂愧葛洪”，可见李白热心求道，喜欢炼丹的形象，与《梦游天姥吟留别》中梦游仙境，遍访仙山的形象相同。③愤世嫉俗者。杜诗中描写了李白因怀才不遇而“痛饮狂歌”“飞扬跋扈”的佯狂，激愤状态，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的愤世嫉俗的形象十分相似。 【解析】 【15题详解】 本题属于综合考查学生赏析诗歌的能力，考查学生对诗句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题， A项，“运用借代修辞手法”错误，首句用的应是比喻的修辞手法。 故选A。 【16题详解】 本题考查比较阅读的能力。比较阅读一般涉及形式、内容以及主题，解读时应该结合诗人、背景、诗作，抓住关键点进行答题。 “秋来相顾尚飘蓬”写李白像飞蓬一样到处飘荡；“未就丹砂愧葛洪”写李白要像道家葛洪那样潜心于炼丹求仙；“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”写李白藐视权贵，拂袖而去，尽日痛饮狂歌，意气豪迈。 《梦游天姥吟留别》写李白因向往天姥山美景而梦游仙境，遍访仙山，结尾“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”点明主旨，表现其铮铮傲骨，狂荡不羁。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，反映“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“_____________________，_____________________”。 （2）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为可以终身奉行的一个字是“恕”，并阐述为“_____________________，_____________________”。 （3）《大学之道》中的“_____________________”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“_____________________”是说推究事物的原理后，才能对外物之理认识充分。 （4）时代青年要勇担重任，志向高远，努力实现祖国复兴的远大目标。这可用《〈论语〉十二章》的两句话来表达是“_____________________，_____________________”。 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 己所不欲 ④. 勿施于人 ⑤. 致知在格物 ⑥. 物格而后知至 ⑦. 士不可以不弘毅 ⑧. 任重而道远 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：喻、己、弘。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面材料，完成下列小题。 既有知识的宽度，又有知识的深度，才能在积累知识的基础上形成卓越的见识。面对全球化竞争，教育者需要引导学生，摆脱简单的记诵，在慎思明辨上下功夫；关注知识的积累，更注重思维的______。换句话说，一种好的教育，既教会学生如何数清掉落的苹果，更______学生思考为何苹果是掉下来而非飞上天。 （ ）。知是获取信息，是第一层级；识是具备见解，是更高层级。由知而识，方为智慧。一方面，正所谓“师父领进门，修行在个人”，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，才算得上学懂弄通；而另一方面，具备粗中取精的信息筛选力、去伪存真的知识鉴别力、把握时代大势的洞察力，方能在信息爆炸的时代______。 今天谈提升见识与知识，不仅指向“纵横入万里”，更要围绕“上下五千年”。新时代社会主义建设者和接班人，不仅要有中国情怀，而且要有世界眼光和国际视野。回顾历史，中国在全球化道路上每进一步，都离不开全球视野为先导。近代化早期，有魏源等人“开眼看世界”，有林纾、严复等大规模译介外国经典；改革开放初期，有勒紧裤腰带公派留学生，更有打开国门搞建设；今天，面向更高层次的开放以及建立人类命运共同体的目标，我们比任何时候都需要有天下观的英才。教育引导学生______世界形势及其发展变化，成为具有中国情怀、全球视野的人才，不仅能肩负起建设祖国的使命，而且能承担起为世界、为人类作贡献的责任。 18. 依次填入文中横线上空缺处的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 锤炼 启发 从容不迫 关照 B. 锤炼 激发 从容不迫 关注 C. 精练 激发 心平气和 关照 D. 精练 启发 心平气和 关注 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 今天谈提升知识与见识，不仅指向“纵横八万里”，更要围绕“上下五千年”。 B. 今天谈增长见识与知识，不仅指向“纵横八万里”，更要围绕“纵横八万里”。 C. 今天谈提升见识与知识，不仅指向“上下五千年”，更要围绕“纵横八万里”。 D. 今天谈增长知识与见识，不仅指向“上下五千年”，更要围绕“纵横八万里”。 20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 见识的培育很重要，知识传承更关键。 B. 传承知识很重要，培育见识更关键。 C. 知识传承很重要，见识的培育更关键。 D. 培育见识很重要，传承知识更关键。 【答案】18. B 19. D 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空，锤炼：①磨炼；②钻研，反复琢磨。精练：（文章或讲话）没有多余的词句。这里与“思维”搭配，应选“锤炼”。 第二空，启发：用事例引起对方联想并有所了解、领悟。激发：由外界事物的刺激使潜在的感情、能力等表现出来。这里是说通过教育让学生懂得思考，应选“激发”。 第三空，从容不迫：态度镇静沉着，不慌不忙。心平气和：心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。这里是说具备了筛选力、辨别力、洞察力，方能在信息爆炸的时代沉着冷静，不急躁，应选“从容不迫”。 第四空，关照：关心照顾；互相照应。关注：一指关心重视，二指用眼睛去看某人、某事，三指用实际行动去或用心去对待某人、某事。这里指教育引导学生关系重视世界形势及发展变化，应选“关注”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： “提升见识与知识”搭配不当，应是“增长见识与知识”； “见识与知识”语序不当，“见识”应放在“知识”后面，即“知识与见识”； “不仅……更……”后面的句子顺序不当，应先时间后空间，即先“上下五千年”，再“纵横八万里”。 全部改对的是D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 结合后面“知是获取信息，是第一层级；识是具备见解，是更高层级”可知，这里是以“知识”“见识”为主语的，括号中也应谈“知识与见识”，排除BD； “见识”高于“知识”，应先说“知识传承”，再说“见识培育”，排除A。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题 “太阳雨”就是对流雨。太阳雨的产生有多种情况，有一种情况是，远方的乌云产生雨，在下雨的过程中刮起了大风，雨被大风吹过来了，于是我们就看见天空中的太阳很明亮，可是大雨却迎面扑来。另一种情况是，天气突然转变，开始降雨，从高空降下的雨，还没落地，云就已经消失了，所以①__________，却下起雨来了。这是由于局部地区空中水汽含量过大形成了雨，但是由于太阳辐射而使水汽蒸发得较快，从高空降下的雨，还没落地，云就已经消失了。 对流雨下雨的时间比较短，雨区范围也较小，或是不连续的条块分布。这样一来，经常会遇到这样的现象：一些人正好处在②__________，于是就看见了一半天空在下雨，另一半天空阳光普照。大风吹来，雨区会发生变化，更多的人看到了“东边日出西边雨”的情景。 下太阳雨的时候也伴随有雷电现象，所以又称热雷雨。雷是天空中带不同电的云，相互接近时，产生的一种大规模的放电现象，③__________，火花就是闪电，产生的声音就是雷声。当下雨的时候就会难免有雷电形成，而当下雨和太阳并存时，就会形成一边出太阳一边下雨一边打雷的现象了。 21. 下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 他有困难，我们大家都应该帮助他。 B. 在这一点上，我们的看法与你们不同。 C. 网络泥沙俱下，我们应当学会分辨。 D. 说起旅游目的地，我们几个一拍即合。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. C 22. ①天气看起来虽然晴朗 ②下雨和不下雨的交界处 ③在放电时会产生火花和声音 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 文中画横线处的“我们”，是泛指所有人。 A．这里的“我们”指除了“他”之外的人，而且此处“我们大家”应该是确指。 B．指除了“你们”的人，且是确指。 C．此处应该是泛指所有人。 D．此处是指小范围的几个人，且是确指。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，此处是对前面内容的总结，前面说“雨还没落地，云就已经消失了”，后面解释原因，云消失了，说明此时天气看起来是晴朗的。后面又关联词“却”，此处需要用关联词“虽然”，可填：天气看起来虽然晴朗。 第二处，根据后面结果“就看见了一半天空在下雨，另一半天空阳光普照”，同时看见“下雨”和“阳光普照”，说明此时人正好处在下雨和不下雨的交界处，可填：下雨和不下雨的交界处 。 第三处，前面讲“放电现象”，后面说“火花就是闪电，产生的声音就是雷声”，具体分析“火花”“声音”，此处需要围绕“放电”“火花”“声音”来写，也就是说：在放电时会产生火花和声音。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 立身处世有人倾向于“我愿意”，有人思考的是“我能够”，有人注重的是“我应当”。你对此有怎样的思考和联想？ 请结合自己学习与生活的体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 我愿意，我能够，我应当 ——生活中的三重奏 生活，宛如一首跌宕起伏的交响乐，而我们每个人，都是这首交响乐中的独奏者，用“我愿意”“我能够”和“我应当”的琴键，演奏着自己独特的人生旋律。 “我愿意”，是乐章的起始音符，它代表着我们的主观意愿和内心追求。它源于内心深处的共鸣和认同，是我们行动的原动力。当乔布斯站在斯坦福大学的讲台上，分享自己辍学、选择字体设计和最终创办苹果公司的经历时，他的一生就是对“我愿意”最好的诠释。他不愿随波逐流，选择了自己热爱的字体设计；他不满足于现状，创办了改变世界的苹果公司。正是这些“我愿意”，推动他不断前行,成为科技界的传奇人物。 然而，仅有“我愿意”是不够，还需要“我能够”的实力去实现它。这种实力来源于我们的才华、努力和机遇，它是我们实现梦想的基石。当贝多芬面对失聪的困境时，他并没有放弃对音乐的热爱和追求。他用自己的才华和努力，创作了《第九交响曲》等不朽之作，用音乐的力量感动了世界。他的“我能够”，不仅是对自身才华的肯定，更是对努力和坚持的赞美。这种“我能够”的精神，激励着我们不断挖掘自己的潜力，勇敢追求自己的梦想。 而“我应当”，则是乐章中的庄重低吟，它提醒我们承担起社会责任和道德规范。当马丁·路德·金站在华盛顿的演讲台上，发表那篇著名的《I Have a Dream》演讲时，他不仅表达了自己对自由和平等的渴望，更呼吁整个社会共同承担起实现这个梦想的责任。他的“我应当”，是对社会公正和道德良知的呼唤，它激发了我们内心的责任感和使命感。在我们的生活中，无论是关注环保、参与公益还是遵守法律，都是对“我应当”的践行和体现。 “我愿意”“我能够”和“我应当”，这三重奏相互交织、相互辉映，构成了我们生活的独特旋律。它们分别代表着我们的主观意愿、客观实力和社会责任，共同推动着我们在生活的舞台上不断前行、不断成长。正如一位哲人所说：“人生的意义在于追求、实现和担当。”让我们在生活的乐章中，用“我愿意”去追求梦想，用“我能够”去实现目标，用“我应当”去担当责任，共同演奏出更加精彩的人生旋律。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料比较简单，只有一句话。这句话首先分别指出了人们立身处世的三种不同的倾向：“我愿意”“我能够”“我应当”。最后以问句的形式拓展考生思路，启发考生思考和联想。 材料中这三种倾向，实际上代表了三种不同的生活态度和价值观。“我愿意”：这种倾向强调的是个人的意愿和喜好，它体现的是人的自由意志和选择权。在生活中，“我愿意”代表了一种积极、主动的生活态度，人们根据自己的兴趣和愿望去选择和行动。“我能够”：这种倾向强调的是个人的能力和可能性，它体现的是人的自我认知和实践能力。在生活中，“我能够”代表了一种实干、进取的生活态度，人们根据自己的能力和条件去争取和实现。“我应当”：这种倾向强调的是个人的责任和义务，它体现的是人的道德意识和社会责任感。在生活中，“我应当”代表了一种责任、担当的生活态度，人们根据自己的角色和使命去履行使命和贡献力量。这三者各有侧重，代表着人们立身处世的不同层次和角度，它们并非孤立存在，而是相互影响、相互制约的。一个成熟的人应能够在追求自我实现的同时，考虑到社会的期望和需求，在个人意愿、能力和社会责任之间找到平衡点。 从“思考和联想”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，写人叙事中，可以运用对比衬托、细节描写、心理刻画等多种手法，来凸显人物在现实生活中是如何做到“我愿意”“我能够”“我应当”三者的完美融合的，并通过人物之口点明三者的辩证关系。若写议论文，考生立意时可以选择三者中的一个或两个，循序渐进阐述其内涵和意义，也可以立足三者，运用层进式结构，逐层深入阐述这三者在我们立身处事中的重要性。 立意： 1.千金难买“我愿意”。 2.我能故我在。 3.立身处世，“我应当”成为这样的人。 4.“我愿意”做“我能够”做的事，更愿意成为“我应当”成为的人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$