第二单元 第7课 兼爱-【金版教程】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册创新导学案word（统编版）

导学案 语文 选择性必修上册 第7课　*兼爱 生平 墨子(约前468—前376)，名翟，战国时期宋国著名的思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人及主要代表人物。墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争。他在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家的学说和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，墨子及其弟子组成了墨家游侠集团。他们有严密的组织和严格的纪律，穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚。如果谁违背了这些原则，轻则开除，重则处死。墨家学派领袖称巨子，代代相传，所有墨者都服从巨子的指挥，甚至不惜赴火蹈刃 作品 《墨子》是战国时期的哲学著作，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编 评价 墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。以“兼爱”为核心，以“节用”“尚贤”等为支点。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”的说法 战国时期，是中国社会的大转型时期。旧的政治、经济以及社会伦理秩序渐趋瓦解，而新的政治、经济和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都在迅速地变革。到处充满着大国攻小国、强凌弱、众暴寡、贵傲贱的不合理现象，甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。 就是在这样一个动荡不安的时代里，墨子这位伟大的人道主义者、和平的倡导者，目睹了当时社会的种种不合理现象，首先提出了为广大平民利益着想的“兼爱”的思想主张，对中国社会产生了深远影响。 1．《墨子》 墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。自战国中后期成书之后，《墨子》屡遭变故，先秦的完本现已不可考见。西汉刘向、刘歆父子整理先秦诸子之书时，《墨子》有七十一篇，但传世本只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家著作《道藏》收录才得以保存的。一般认为，今本《墨子》的前两篇，即《亲士》和《修身》，应当是墨子自己的著作；接下来的五篇，即《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》，是墨子逝世后他的弟子根据他中年时期讲学的记录增益而成，为墨子思想的纲要。 《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，堪称古代的一部百科全书。《墨子》一书，语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。 2．卿大夫 西周、春秋时天子及诸侯所分封的臣属。规定要服从君命，担任重要官职，辅助国君进行统治，并对国君有纳贡服役的义务。但在其“家”内，为一“家”之主，世代掌握所属都邑的军政大权。西周时期的分封制形成的等级秩序为：天子—诸侯—卿大夫—士。 3．诸侯 诸侯源自分封制，最迟可以追溯到西周时期。当时土地连同人民，分别被授予王族、功臣和贵族，让他们建立自己的领地，拱卫王室。封国的面积大小不一，封国国君的爵位也有高低。诸侯必须服从周王室，按期纳贡，并随同作战，保卫王室。 事物的起源，由什么引起。“所”＋动词，构成名词性短语。 段解：指出圣人要治理混乱必须先知道混乱产生的根源，引出后文的分析和观点。 层解：直接指出混乱产生的根源是人与人“不相爱”。 层解：举出君臣、父子、兄弟三种混乱的情况，并点出造成混乱的根本原因——人与人“不相爱”。 段解：举出天下混乱的几种情况，指出根本原因——人与人“不相爱”。 段解：提出治理混乱的方法——“使天下兼相爱，爱人若爱其身”。 理。第二个“治”：社会安定，天下太平。劝：鼓励。交相：互相。第一个“恶”：音wū，怎么；第二、三个“恶”： 段解：指出圣人既然把治理天下的事务作为自己的责任，就应该禁止憎恨、鼓励“相爱”。 1．通假字 (1)当察乱何自起(“当”同“尝”，尝试) (2)故不孝不慈亡(“亡”同“无”，没有) (3)故盗贼有亡(“有”同“又”，表示意思上更进一层) 2．古今异义 (1)起不相爱 古义：互相亲爱、友好。范围广。 今义：互相爱慕。范围窄。 (2)天下之乱物 古义：纷乱之事。 今义：杂乱放置的东西。 (3)大夫各爱其家，不爱异家 古义：古代贵族等级名称，亦为职官等级名称，其地位在卿之下、士之上。 今义：医生。 (4)臣子之不孝君父，所谓乱也 古义：是两个单音节词，大臣和儿子。 今义：君主时代的官吏，有时也包括百姓。 3．一词多义 (1)疾 例句 义项 词义梳理 不知疾之所自起，则弗能攻(《兼爱》) 疾病 天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王(《齐桓晋文之事》) 憎恨 虽乘奔御风，不以疾也(《三峡》) 快，迅速 顺风而呼，声非加疾也(《劝学》) 劲疾 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻(《观猎》) 锐利 高考迁移 (吴汉)疾笃，车驾亲临，问所欲言(2022·新高考Ⅱ卷) ①病 二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣而趋疾，知臣得其情故也。”(2020·北京高考) ②快，急速 (赵憙)乃挟兵结客，后遂往复仇。而仇家皆疾病，无相距者。憙以因疾报杀，非仁者心，且释之而去(全国卷Ⅱ) ③均为“生病” 至德三年，以母忧去职。顷之，敕起还府。贞累启固辞。敕报曰：“虽知哀茕在疚，而官俟得才，可便力疾还府也。”(山东高考) ④急速 景公禄晏子以平阴与棠邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。敝其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所以不敢受也。”(山东高考) ⑤痛恨 (2)当 例句 义项 词义梳理 当察乱何自起(《兼爱》) 同“尝”，尝试 对酒当歌，人生几何(《短歌行》) 对着，面对 好雨知时节，当春乃发生(《春夜喜雨》) 在，正值 料大王士卒足以当项王乎(《鸿门宴》) 对等，比得上 卿当日胜贵，吾独向黄泉(《孔雀东南飞并序》) 将会 将献公堂，惴惴恐不当意(《促织》) 适合 高考迁移 丁崖州当国，势慑天下(2022·上海高考) ①主持，掌管 为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓“道之以德，齐之以礼”(2021·新高考Ⅰ卷) ②判处 顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也(2019·天津高考) ③适合，符合 (王涣)为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右(全国卷Ⅱ) ④担任 又谓(傅)珪刚直忠谠，当起用(全国卷Ⅲ) ⑤应该 (3)爱 例句 义项 词义梳理 故子墨子曰不可以不劝爱人者(《兼爱》) 爱护，关心 爱其子，择师而教之(《师说》) 疼爱，宠爱 向使三国各爱其地(《六国论》) 爱惜 百姓皆以王为爱也(《齐桓晋文之事》) 舍不得，吝惜 少无适俗韵，性本爱丘山[《归园田居》(其一)] 喜爱，爱好 爱而不见，搔首踟蹰(《诗经·邶风·静女》) 同“”，隐藏 高考迁移 夫惟天下之罪恶暴著而不可掩，别白而不可解，不得已而用其刑。朝廷之无功，乡党之无义，不得已而爱其赏。如此，然后知吾之用刑，而非吾之好杀人也；知吾之不赏，而非吾之不欲富贵人也(2022·浙江高考) ①吝啬 人民为善，爱其主上，此亦有益也(2021·北京高考) ②爱护，拥戴 吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱(2019·全国卷Ⅰ) ③宠爱 幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆(江苏高考) ④吝啬 4.词类活用 (1)故亏父而自利(动词的使动用法，使……受损失；名词的使动用法，使……得利) (2)虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣 (形容词用作动词，慈爱) (3)贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身(名词用作动词，伤害；名词的使动用法，使……得利) (4)视人家若其家，谁乱(形容词用作动词，制造混乱) 5．文言句式 (1)臣子之不孝君父，所谓乱也(判断句，“……也”表判断) (2)不可以不劝爱人者，此也(判断句，“……者……也”表判断) (3)当察乱何自起(宾语前置句，“何自起”应为“自何起”) (4)父自爱也(宾语前置句，“自爱”应为“爱自”) (5)起不相爱(省略句，“起”后省略介词“于”) “兼爱”是墨家的核心主张。本文认为天下之乱起源于人与人“不相爱”。父与子、兄与弟、君与臣，都更爱自己而不爱对方，亏人而自利，因此天下混乱；盗贼自爱而不爱他人，因此行窃和残害别人；诸侯、大夫爱其国与家，而不爱他人之国与家，故相互攻伐与侵害。若使天下兼相爱，爱人如己，则所有窃夺攻伐的现象都会消除，天下就会安定太平。 1　下列对课文相关内容的概括与分析，不正确的一项是(　　) A．文章开篇指出“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起”，又以“医之攻人之疾”为喻，阐明察“乱”对于治理天下的重要性，纲举目张，领起下文。 B．第三段列举兼相爱的情形，以假设论证的推理方式得出“若此则天下治”的结论。 C．第四段最后用墨子“不可以不劝爱人”的观点进一步强调“兼爱”的重要性。 D．墨子的“兼相爱”思想是一种高标准的理想社会的价值观，在春秋时期没被封建统治阶级采纳是有原因的，因为它太理想化了。 答案　D 解析　“价值观”应为“道德观”，“春秋时期”应为“战国时期”。 2　课文第二段的中心句是哪一句？本段分别从哪几个方面论述了“起不相爱”的观点？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　中心句：当察乱何自起？起不相爱。 分别从三个方面论述了“起不相爱”的观点：①臣、子、弟之不孝，君、父、兄之不慈；②盗贼之横行；③大夫之相乱家，诸侯之相攻国。 3　如何理解“兼爱”一词？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　“兼”就是“广泛地、无差别地”；所谓“兼爱”，就是跳出自爱的狭小圈子，广泛地、无差别地互相关爱，是一种不分尊卑贵贱、不分亲疏厚薄、平等无差别的爱。 4　墨子“兼相爱”的学说可行吗？为什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)可行。墨子所主张的“兼相爱”是一种无等级差别的爱，要求人们抛却血缘和等级差别的观念，爱人如己。用墨子的话说就是：“视人身若其身。”要做到“兼相爱”，需要克服人自身的很多天然局限，但是基本上应该是可行的，作为一种理想目标则完全是值得追求的。因为“兼爱”是一种大爱。实践这样一种学说，有助于解决社会的种种问题。像墨子说的，通过奉行“兼相爱、交相利”的原则，以达到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”的目标，有助于社会的和谐。 课内链接 考点解读 “故亏兄而自利”一句中，“亏”是动词的使动用法，可译为“使……受损失”；“利”是名词的使动用法，可译为“使……得利” 使动用法是一种特殊的动宾关系，是指谓语动词所表示的动作不是由主语发出，而是在主语的影响下使宾语发出的，谓语动词具有“使宾语干什么(怎么样)”的意思。使动用法主要有三种：名词的使动用法、动词的使动用法、形容词的使动用法 类型 解说 例句 名词的使动用法　 表示使宾语成为这个名词所代表的人或事物，或使宾语发出这个名词用作动词后所表示的动作 ①域民不以封疆之界。(使……定居) ②先破秦入咸阳者王之。(使……称王) 动词的使动用法　 动词的使动用法主要发生在不能带宾语的动词上 ①焉用亡郑以陪邻？(使……灭亡) ②广故数言欲亡，忿恚尉。(使……恼怒) 形容词的使动用法 形容词的使动用法的特点是使宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态 ①既来之，则安之。(使……安定) ②则思正身以黜恶。(使……端正) 使动用法判断的依据是：某个词(不论原始词性是什么)使它后面的事物具备了自身的性质或状态，那么这个词就运用了使动用法。 如“假舆马者，非利足也，而致千里”，这句话里面的“利”，本是形容词，但在这个句子中，它使后面的名词“足”具备了“利”的特性——“快速”，那么“利”就运用了使动用法，即形容词的使动用法，解释为：使……快。 (2019·全国卷Ⅱ节选)请将文言语段中画线的句子翻译成现代汉语。 公叔既死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。公与语，数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾以强国之术说君，君大说之耳。”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈规；如果可以使百姓获利，不必遵守旧制。 解析　关键词：苟，如果。“强”和“利”分别为形容词和名词的使动用法，分别译为“使……强盛”“使……获利”。法，名词作动词，效法。循，遵守。 参考译文 公叔座死后，公孙鞅听说秦孝公下令在国中寻求有才能的人，想要重建秦穆公时代的霸业，向东收复被占领的土地，于是向西进入秦国，通过秦孝公的宠臣景监来求见秦孝公。秦孝公和他谈话，谈了几天仍不知疲倦。景监说：“您用什么打动了我们国君？我们国君非常高兴。”公孙鞅说：“我用富国强兵的方法向他进言，他非常高兴。”孝公任用卫鞅后，卫鞅想要变法，(秦孝公)担心天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决就不会成功，办事犹豫不决就没有效果。圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈规；如果可以使百姓获利，不必遵守旧制。”孝公说：“好。”(卫鞅说：)“治理国家的方法不止一种，有利于国家的事情就不必一味效仿古法。所以商汤、周武王不沿袭旧的法度却统一了天下，夏桀、商纣不更改旧的礼制却亡国了。反对旧的法度的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得称赞。”孝公说：“好。”任命卫鞅为左庶长，终于下达了变法的命令。 一、基础滚动练 1．下列各项中，不含通假字的一项是(　　) A．当察乱何自起　技盖至此乎 B．故不孝不慈亡　手裁举，则又超忽而跃 C．恶施不孝　而刀刃若新发于硎 D．故盗贼有亡　河海不择细流，故能就其深 答案　C 解析　A项，“当”同“尝”，尝试。“盖”同“盍”，何、怎么。B项，“亡”同“无”，没有。“裁”同“才”。D项，“有”同“又”，表示意思上更进一层；“亡”同“无”，没有。“择”同“释”，舍弃。 2．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是(　　) A．圣人以治天下为事者也　事：事务 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”　与：赞成 B．焉能治之　焉：于是 又欲肆其西封　封：疆界 C．不可不察乱之所自起　察：考察 籍吏民，封府库　籍：造册登记 D．恶施不慈　施：用 以小易大，彼恶知之　恶：不好，坏 答案　D 解析　D项，施：实行。恶：音wū，疑问代词，哪里、怎么。 3．下列句中加点词的用法和例句相同的一项是(　　) 例句：必知疾之所自起，焉能攻之 A．必知乱之所自起 B．譬之如医之攻人之疾者然 C．人非生而知之者 D．填然鼓之 答案　C 解析　例句和C项中的“之”均为代词，前者译为“它”，后者译为“知识和道理”。A项，结构助词，不译。B项，结构助词，的。D项，音节助词，无实义。 4．下列各项中，加点词的古今意义相同的一项是(　　) A．譬之如医之攻人之疾者然 童子六七人 B．恶得不禁恶而劝爱 莅中国而抚四夷也 C．常于几成而败之 汝可以模拟得之 D．君臣父子皆能孝慈 杳不知其所之也 答案　D 解析　A项，“攻”，古义：治疗。今义：攻打。“童子”，古义：少年，未成年的男子。今义：儿童。B项，“劝”，古义：鼓励。今义：拿道理说服人，使人听从。“中国”，古义：指中原地区。今义：指中华人民共和国。C项，“几成”，古义：接近成功。今义：相当于“十分之几”。“模拟”，古义：想象，揣摩。今义：模仿。D项，“孝慈”，古今意义都是“孝敬慈爱”。“杳”，古今意义都是“远得看不到踪影”。 5．下列各句中，加点词的活用类型及意义错误的一项是(　　) A．故亏父而自利 亏：动词的使动用法，使……受损失 人君当神器之重 重：形容词作名词，重任、重权 B．故乱异家以利其家 利：形容词作动词，有利 骊山北构而西折 北：名词作状语，向北面 C．故贼人以利其身 贼：名词作动词，伤害 裘马扬扬 裘马：名词作动词，穿皮衣、骑骏马 D．大学之道，在明明德 明：形容词作动词，彰明 却宾客以业诸侯 业：名词的使动用法，使……成就霸业 答案　B 解析　B项，“利”应为“名词的使动用法，使……获利”。“北”是名词作状语，意为“从北面”。 6．下列对相关文化知识及词语的解说，不正确的一项是(　　) A．“虽至天下之为盗贼者，亦然”(《兼爱》)中“盗”与“贼”意思相同；“恶得不禁恶而劝爱”与《孙权劝学》中的两个“劝”字意思相同。 B．家、国，各诸侯的封地称之为“国”，卿、士大夫的封地称之为“家”，而周天子对所属周朝的疆域叫作“天下”。“修身齐家治国平天下”便是由此而来。 C．室，堂内供人居住寝卧的房间。古人房屋内部，前叫堂，堂后以墙隔开，后部中央叫室，室的东西两侧叫房。引申泛指居室。 D．子，“子墨子”的称谓中第一个“子”是夫子(即先生、老师)的意思，是弟子们对墨翟(墨子)的尊称。 答案　A 解析　A项，句中“盗”与“贼”意思不同。“盗”是偷窃财物(的人)，“贼”是劫夺财物(的人)。 二、素养培优练 阅读下面的文言文，完成7～11题。 所染 《墨子》 子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！” 非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。 夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公穀。此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇①。举天下不义辱人，必称此四王者。 齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。 范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于籍秦、高强，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，智伯瑶染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。 凡君之所以安者，何也？以其行理也。行理性于染当。故善为君者劳于论人而佚于治官不能为君者伤形费神，愁心劳意，然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。 非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刁之徒是也。《诗》曰“必择所堪②，必谨所堪”者，此之谓也。 [注]　①僇(lù)：侮辱。②堪：同“湛”，浸染之意。 7．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。 故善为君者劳于论人而佚于治官不能为君者伤形费神 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　B F I 解析　“故善为君者”与后面“不能为君者”是从正反两个方面论述，故应于两个“者”后即B、I处断开；“劳于论人而佚于治官”论述的是“善为君者”的表现，语意完整，故于F处断开。 8．下面对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．桀，姒姓，夏后氏，帝发之子。桀是其谥号，故史称夏桀。帝发死后，桀继任夏朝君主。 B．宗庙，我国的宗庙制度，是祖先崇拜的产物。宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。 C．“其友皆好矜奋”的“矜”是骄傲、得意之意，与《促织》中“虫翘然矜鸣，似报主知”的“矜”意思不同。 D．《诗》是中国古代诗歌的开端，是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，内容上分《风》《雅》《颂》三个部分。 答案　C 解析　本题考查理解文言词语含义并掌握古代文化知识的能力。C项，两个“矜”意思相同，均为“骄傲、得意”之意。 9．下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是(　　) A．墨子以“必择所堪，必谨所堪”结束全篇，言辞恳切。墨子悲天悯人，谆谆教诲，告诫人们要交友得当，告诫国君要用人得当。 B．《所染》篇以染丝为喻，说明天子必须正确选择自己的亲信和朋友，以取得良好的熏陶和积极的影响。 C．《所染》文气贯通，前后的说理具有一致性。所举基本都是正反两方面的例子，如文中圣王和暴君、贤臣和佞臣，基本相对。 D．墨子将国君比作丝，将臣子比作染料。有良臣辅佐则“染当”，“染当”则顺天理而行，顺天理而行则可“功名蔽天地”。 答案　B 解析　本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。B项，“说明天子必须正确……”错误，应是“说明天子、诸侯、大夫、士必须正确……”。 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)这四位君王因为受到的感染得当，所以能称王于天下，被拥立为天子，功盖四方，名扬天下。凡是提起天下著名的仁义之人，必定要提及这四位君王。 (2)这四位君王因为受到的感染不当，所以身死国破，被天下人羞辱。凡是提起天下不义可耻之人，必定要提及这四位君王。 解析　本题考查理解并翻译文言句子的能力。关键点：(1)当，得当；第二个“王”，名词作动词，称王；蔽，覆盖；显，著名。(2)为，被；不义辱人，不义可耻之人。 11．墨子认为“染”对国君有何影响？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　所染得当，国君治国时轻松安逸，就能称王于天下，被拥立为天子，功盖四方，名扬天下，为后人颂扬。所染不当，国君治国时劳神伤身，却仍落得身死国破，被天下人羞辱，为后人讥讽的下场。 参考译文 墨子看见人染丝而感叹说：“(丝)染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。放入的染料变了，丝的颜色也跟着变化；经过五次之后，就变为五种颜色了。所以染丝这件事不可不谨慎。” 不仅染丝如此，国君也有“染”。舜为许由、伯阳所染，禹为皋陶、伯益所染，汤为伊尹、仲虺所染，武王为太公、周公所染。这四位君王因为受到的感染得当，所以能称王于天下，被拥立为天子，功盖四方，名扬天下。凡是提起天下著名的仁义之人，必定要提及这四位君王。 夏桀为干辛、推哆所染，殷纣为崇侯、恶来所染，周厉王为厉公长父、荣夷终所染，周幽王为傅公夷、蔡公穀所染。这四位君王因为受到的感染不当，所以身死国破，被天下人羞辱。凡是提起天下不义可耻之人，必定要提及这四位君王。 齐桓公为管仲、鲍叔牙所染，晋文公为舅犯、高偃所染，楚庄王为孙叔敖、沈尹所染，吴王阖闾为伍员、文义所染，越王勾践为范蠡、文种所染。这五位人君因为所受到的感染得当，所以能称霸诸侯，功名传于后世。 范吉射为长柳朔、王胜所染，中行寅为籍秦、高强所染，吴王夫差为王孙雒、太宰嚭所染，智伯瑶为智国、张武所染，中山尚为魏义、偃长所染，宋康王为唐鞅、佃不礼所染。这六位人君因为受到的感染不当，所以国破家亡，身受刑戮，宗庙毁灭，子孙灭绝，君臣离散，百姓逃亡。凡是提起天下贪暴狠虐的人，必定要提及这六位人君。 大凡人君能够安定国家的原因，是什么呢？是因为他们行事合理。而行事合理源于所受到的感染得当。所以善于做国君的，在选用人才时费尽心思，而在治理百官上轻松安逸。不善于做国君的，劳神伤身，用尽心思，然而国家更危险，自己更受屈辱。上述这六位人君，并非不重视他们的国家、爱惜他们的身体，而是因为他们不知道治国要领。所谓不知道治国要领，正是因为他们所受到的感染不恰当。 不仅国君会受到感染，士人也会受到感染。一个人所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益安康，名声日益光耀，居官治政也合于正道了，如段干木、禽子、傅说等人即属此类(朋友)。一个人所交的朋友若都骄傲自大，制造事端，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益受辱，居官治政也不得其道，如子西、易牙、竖刁等人即属此类(朋友)。《诗经》上说“必须谨慎地选择好染料，必须谨慎地对待浸染”，说的就是这个道理。 18 学科网（北京）股份有限公司 $$