04《窦娥冤》知识梳理-【中职适用】2025年职教高考语文一轮复习讲练测（吉林专用）

4.窦娥冤 [元]关汉卿 原文呈现+文学常识+书后习题参考答案 原文记背： （外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上）（刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了！（正旦唱）/【描写了押解死囚的情景，渲染了一种肃杀可怕的气氛】 【正宫】【端正好】没来由犯王法，不堤防遭刑宪（刑罚），叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿【讳饰】，怎不将天地也生（深、甚）埋怨？ 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也【呼告】，只合把清浊分辨，可怎生糊突（混淆）了盗跖、颜渊【典故、借代】？【反问】为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。【对偶、对比】天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘（错误判断）贤愚（指好人与坏人）枉做天！哎，只落得两泪涟涟。//【窦娥指天斥地】 （刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱） 【倘秀才】则被这枷扭的我左侧右偏，人拥的我前合后偃，我窦娥向哥哥行（哥哥那边）有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。 （刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱） 【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥（语气助词，不译，通常用于加强语气）！告哥哥，临危（指将死之际）好与人行方便。 （卜儿哭上科，云）天那，兀的不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后！（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱付他几句话咱。（刽子云）那婆子，近前来，你媳妇要嘱付你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！（唱） 【快活三】念窦娥葫芦提（当时的口语，糊涂）当罪愆（罪过），念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘（操劳家务）。婆婆也，你只看窦娥少爷（爹爹）无娘面。 【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈（烧）些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐（祭奠、超度亡灵）。（卜儿哭科，云）孩儿放心，这个老身都记得。天那，兀的不痛杀我也！（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗（糊里糊涂），负屈衔（藏在心中）冤。//【窦娥与婆婆诀别】 （刽子做喝科，云）兀那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有甚么事？你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上：若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱） 【耍孩儿】不是我窦娥罚（发）下这等无头愿（毫无道理的愿望），委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛（清明）青天。我不要半星热血红尘（土地）洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃【典故】。 （刽子云）你还有甚的说话？此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱） 【二煞】你道是暑气暄（炎热），不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍【典故】？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花【典故】滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马（指送葬的车马），断送出（发送往）古陌荒阡！ （正里再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱（大旱）三年！（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱） 【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤【典故】，如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言！ （刽子做磨旗科，云）怎么这一会儿天色阴了也？（内做风科，刽子云）好冷风也！（正旦唱） 【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显！ （刽子做开刀，正旦倒科）（监斩官惊云）呀，真个下雪了，有这等异事！（刽子云）我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血都飞在那丈二白练上，并无半点落地，委实奇怪。（监斩官云）这死罪必有冤枉。早两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话，准也不准？且看后来如何。左右，也不必等待雪睛，便与我抬他尸首，还了那蔡婆婆去罢。（众应科，抬尸下）//【窦娥临刑发下三桩誓愿】 文学常识： 1.戏剧是一种综合的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。 2.剧本的要素：舞台说明、戏剧冲突、人物台词。 3.戏剧语言：台词（即人物语言）和舞台说明。 4.台词的表现形式有：对话、独白、旁白、内白、潜台词。 5.戏剧分类 ⑴表现形式：话剧、歌剧、舞剧、哑剧 ⑵剧情繁简和结构：独幕剧、多幕剧 ⑶题材所反映的时代：历史剧、现代剧 ⑷矛盾冲突的性质：悲剧、喜剧、正剧 ⑸演出场合：舞台剧、广播剧、电视剧 6.文学作品包括：小说、诗歌、散文、戏剧。 7.剧本的特征：⑴更典型、更集中地表现社会生活的冲突和斗争。⑵故事情节发生的时间和地点往往很集中，登场人物也有一定数量的限制。⑶人物性格和故事情节主要是通过登场人物的语言来表现。⑷故事情节的发展往往分幕分场。 8.戏剧文学的特点：⑴要凝练地反映生活。⑵剧本中的语言，主要是人物语言（台词），必须是个性化的。⑶要有集中的冲突。⑷剧本的结构布局要巧妙安排。 9.概念 ⑴净：俗称“花脸”，扮演性格刚烈或粗暴的男性人物。 ⑵科：杂剧剧本中指示角色动作、表情和舞台效果的用语，又称为“介”。 ⑶正旦：扮演女主角。 ⑷卜儿：扮演老妇人。 ⑸末：年龄较大的男性。 10.元杂剧是中国古典戏曲的一个高峰。 11.元杂剧的内容：一是反映社会现实，揭示民族矛盾和阶级矛盾，暴露社会黑暗。二是对人民的反抗精神给予热情的歌颂。 12.元杂剧的代表作家：关汉卿、白朴（《梧桐雨》《墙头马上》）、王实甫（《西厢记》）、康进之、高文秀、纪君祥、马致远（《汉宫秋》）、郑光祖（《倩女离魂》）、乔吉、秦简夫等。 13.元杂剧：元杂剧又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。其结构上最显著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。杂剧角色分为旦、末、净、杂。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要女演员。外旦、贴旦次要女演员。末包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主要男演员，外末、副末是次要的男演员。冲末是首次上场的男演员。净是性格暴烈的男演员。杂是除以上三类外的演员。有孤（当官）、驾（皇帝）、卜儿（老妇人）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等。 14.关汉卿（1234年以前－约1300年 ），原名不详，字汉卿，号已斋（又作一斋、已斋叟），汉族，解州（今山西省运城）人，另有籍贯大都（今北京市）和祁州（今河北省安国市）等说。元杂剧奠基人，“元曲四大家”之首，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，今知有67部，现存18部（个别作品是否为他所作无定论），最著名的是《窦娥冤》。关汉卿也写了不少历史剧，如《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今存小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（《一枝花·不伏老》）的形象也广为人称，被誉为“曲圣”。 15.《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年（1582年）。全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。 这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。该剧同时体现了关汉卿的语言风格，言言曲尽人情，字字当行本色。 古今异义词： 1.可怎生糊突了盗跖、颜渊？【古义：混淆；今义：不明事理】 2.哥哥行【古义：对一般男子的客气称呼；今义：对同父母及同族同辈年纪比自己大的男子的称呼】 3.断送出古陌荒阡【古义：发送，指殡葬；今义：丧失、毁灭】 4.官吏每无心正法【古义：公正地执行法律；今义：执行死刑】 书后习题参考答案： 一、三个场面，赴刑场，怨天；见婆婆，遗嘱；在刑场，誓愿。复述略。 二、1．应该；怎么；同“糊涂”，这里是“混淆”的意思。 2．三句的意思是层层递进的，感情也越来越愤怒。第一句，愤愤不平地向天地发出质问，从名不副实的矛盾中向天地提出质问。第二句更加愤怒地揭露天地的真面目，揭露天地“糊突了盗跖、颜渊”的原因，在于可耻地采取了"怕硬欺软，顺水推船”的态度。第三句又进一步，更加愤怒地谴责天地“不分好歹”，“错勘贤愚”，彻底否定了天地。 三、窦娥请求绕道走后街而不走前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心；她为了婆婆免受拷打，屈招药死张驴儿；她临刑之际嘱托后事，悲痛至极，还劝慰婆婆不要烦恼哭泣，替婆婆设身处地考虑，一片孝心。写窦娥的善良，反衬吏治的黑暗，说明执法者确实不分好歹，错勘贤愚，更能使读者观众同情窦娥，痛恨黑暗的社会。 四、“苌弘化碧，望帝啼鹃”，“飞霜六月因邹衍”，“东海曾经孝妇冤”。（理解）运用这些典故，在窦娥，是以历史上的苌弘、邹衍，神话或传说中的望帝、东海孝妇自况，既表明了自己的善良、清白、无辜，又说明其自尊自爱。在她看来，人命，不分贵贱，都有同等的价值，都是“关天关地”的；在作者，则是以这些典故人物来热情赞美窦娥善良坚强的人格，坚贞不屈的反抗精神。运用这些典故，给窦娥的信念提供了充分的依据，使窦娥在反驳监斩官时显出巨大的精神力量，同时也给作品的浪漫主义精神提供了充分的依据。运用这些典故，古今熔于一炉，上下几千年，词曲的意境显得无比悠长阔大。运用这些典故，也使这些词曲显得文采斐然。 五、古代作品中，如《孔雀东南飞》，写刘兰芝和焦仲卿殉情后合葬，墓上梧桐“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”，也运用了大胆的想象。但作品的内容都是植根于现实生活的。作品通过想象、夸张，以超现实的情节，让美好的愿望在作品中得以实现，以寄寓作者的爱憎，反映人民的情绪和理想。结合作品内容来看，这种写法表现了作品揭露社会矛盾的深刻性和解决社会矛盾的理性化。同时，这也反映了中华民族传统的喜爱“大团圆”结局的文化心理和审美习惯，以及传统的文学作品奖善惩恶的教化功能。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$