第七周 丰富的异域文化理想信念 周末-【金版教程】2024-2025学年新教材高二上册语文晨读晚练word（统编版）

金版教程|语文·晨读晚练(高二·上) 用信念引领人生选择 刘根生 ①从同一扇窗户看出去，眼睛向上是天空，眼睛向下是大地。世界呈现什么模样，往往取决于你的视角。 ②“太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。”王泽山院士当年求学时选择了火炸药专业，身边人都说这个专业太冷僻，但他坚信专业无冷热，“只要祖国需要，任何专业都可以光芒四射”。时间是最好的见证者，我国火炸药领域果然因他而“光芒四射”。果树栽培专家糜林一心富民，哪里穷就往哪里跑，农民需要什么就研究什么。30多年来，他帮助大量贫困群众脱贫致富，自己却不幸倒下。选择无所不在，但一个人如何选择与担当，很大程度上取决于看世界看人生的角度。 ③有人说，一个精神灿烂的人，可以活成一座花园。这样的灿烂，源自生活的态度。“人民楷模”王继才数十年如一日，坚持在开山岛上升五星红旗，早晚例行巡岛。为了减少岸上补给，王继才夫妇还在岛上开辟出“格子田”。面对困境，正因将目光聚焦于“家就是岛，岛就是国”，王继才把“靠自己”“不抱怨”作为人生信条，留下了宝贵的精神财富。如今，开山岛已成精神花园，年轻人接过了守岛接力棒，一批批党员干部来到这里重温入党誓词。 ④人在事上练，刀在石上磨，人才是“用”出来的。完成任务的过程，伴随着本领和才干的增长。今天，在不同的领域和行业，“90后”“95后”甚至“00后”已陆续走上工作岗位。我们应当把目光投向年轻人，为他们创造广阔的发展舞台、良好的成长环境，用其所长、补其所短，多压担子。平台好，人才聚。少些学历、资历等“先验视角”，多看实绩、潜力，方能助力“后浪”乘风破浪、一往无前，创造更多精彩。 ⑤面对疾风骤雨，有人抱怨“老天爷”，苏轼却留下动人诗篇：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”面对赞誉，航天英雄景海鹏说：“每一次飞天有太多人在托举着我们，我们的背后是祖国。”凝视的目光，呼应内心坐标，照见格局胸怀。超越名利的羁绊，常思以身许国，就能用信念引领人生选择；就能无惧困境、愈战愈勇，不会怨天尤人、气馁懈怠；就能初心如磐、使命在肩，不会忘记为什么出发。 ⑥“欲穷千里目，更上一层楼。”站在高远之处看世界看人生，深悟他者即自身，掌握“舍”与“得”的辩证法，一个有“眼量”而精神灿烂的人，必将拥抱更多美好。 著名作家丁玲说：“人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。”信念就是一束光，照亮选择的方向，指引我们前进。面对强敌入侵，岳飞精忠报国，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”；面对威逼利诱，文天祥决然赴义，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”；面对他人眼中的冷僻专业，王泽山院士坚信专业无冷热，“只要祖国需要，任何专业都可以光芒四射”，毅然选择了火炸药专业……人应超越名利的羁绊，常思以身许国，用信念引领人生选择，成就与众不同的智慧人生！ 相信未来 食指 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台， 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀， 我依然固执地铺平失望的灰烬， 用美丽的雪花写下：相信未来。 当我的紫葡萄化为深秋的露水， 当我的鲜花依偎在别人的情怀， 我依然固执地用凝露的枯藤， 在凄凉的大地上写下：相信未来。 我要用手指那涌向天边的排浪， 我要用手掌那托住太阳的大海， 摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆， 用孩子的笔体写下：相信未来。 我之所以坚定地相信未来， 是我相信未来人们的眼睛—— 她有拨开历史风尘的睫毛， 她有看透岁月篇章的瞳孔。 不管人们对于我们腐烂的皮肉， 那些迷途的惆怅，失败的苦痛， 是寄予感动的热泪，深切的同情， 还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。 我坚信人们对于我们的脊骨， 那无数次的探索、迷途、失败和成功， 一定会给予热情、客观、公正的评定， 是的，我焦急地等待着他们的评定。 朋友，坚定地相信未来吧， 相信不屈不挠的努力， 相信战胜死亡的年轻， 相信未来，热爱生命。 [赏析]　《相信未来》写于1968年。那年诗人20岁，他从家乡北京去了山西杏花村插队。在离开北京之前，他挥毫写下的《相信未来》，堪称他的代表作。 1968年，那个群魔乱舞、人妖颠倒的年代，一代又一代人陷入了深深的迷惘之中。青年食指不甘沉沦，在诗中标举人类的良知和尊严，虽然对命运的思索是单纯的，甚至还带有一点孩子气，但对当时苦闷地面对一片晦暗的年轻人来说，这首诗却是他们的精神慰藉。 诗的前三节排山倒海般地推出诗的主旨：相信未来。第一节紧扣“灰烬”这一意象，因为“灰烬”是万念俱灰的象征，但诗人最终铺平灰烬，吼一声：“相信未来。”第二节的起句“当我的紫葡萄化为深秋的露水”极富诗意，而“葡萄”和“露水”的转换因其形象的同质，一切都显得那么自然。秋去冬来，注定了“深秋的露水”的稍纵即逝，伤感、惆怅、失落，全由这一诗句汩汩溢出。而“凝露的枯藤”的紧随，更加重了诗所渲染的失望气氛，但诗人接下来笔锋一转，又吼一声：“相信未来。”第三节诗人一反沉闷的笔调，用了“排浪”“太阳”“大海”“曙光”等有力度的和暖色调的词汇，推出宏大的画面——“用手指那涌向天边的排浪”“用手掌那托住太阳的大海”，而后吼一声：“相信未来。” 说是“吼”，其实在诗中表现为“写下”。第一次写下“相信未来”是“用美丽的雪花”；第二次写下“相信未来”是“在凄凉的大地上”；第三次写下“相信未来”是“用孩子的笔体”。雪花终究会融化，“相信未来”并不能长久存在；孩子的笔体稚嫩得很，怎能负荷“相信未来”的重量？倒是“凄凉的大地”，也许更能承托起“相信未来”的一片丽日晴空。三度写下“相信未来”，与其说诗人的底气稍显不足，毋宁认定此乃诗人一颗诗心的烂漫表露。 如果说诗的前三节是抒怀，抒发在逆境、困境、厄境中生活的人们“相信未来”的情怀，那么诗的后三节则是言志，将“相信未来”的情怀凝固成牢不可破的坚定信念。所以，诗的后三节不以形象取胜，而以劲健挺拔、铿锵有力的警句见长：比如说“未来人们的眼睛”有“拨开历史风尘的睫毛”和“看透岁月篇章的瞳孔”，所以“相信未来”；说“我们的脊骨”经历“无数次的探索、迷途、失败和成功”，后人“一定会给予热情、客观、公正的评定”，所以“相信未来”。 第七节是收尾，“相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来，热爱生命”。语句质朴却有极强的感染力。 古代礼俗(一) 【礼俗】即礼仪习俗。泛指婚丧、祭祀、交往等的礼节与习俗。 【五礼】五种礼的合称。古代以祭祀的事为吉礼，冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。 【六礼】有两种解释：①指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒和乡射礼、相见礼。②指婚姻成立的手续，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 【冠礼】古代男子20岁成年时举行加冠的礼仪。古代未成年的男子束发，不戴冠，行过加冠礼后则标志着进入成年。后代冠礼虽废，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等说法。如《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”《祭妹文》：“予弱冠(初加冠，体还未壮，故称弱冠)粤行。” 【笄(jī)礼】古代女子到了成年时举行的盘发插笄(即簪子)的礼仪。举行笄礼的年龄一般在15岁，表示年届成人，可以结婚。后来女孩子到了成年又称“及笄”“笄年”。 【合卺(jǐn)】指结婚。古时把一个匏分为两个瓢叫“卺”，举行结婚仪式时，一对新人各执一瓢而酳(yìn)(用酒漱口)，就叫“合卺”。后世遂以“合卺”为结婚的代称。 【相见礼】“相见礼”是我国古礼中十分重要的内容，简略来说，就是相互见面时的礼节。下级拜见上级时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。古代常见的相见礼包括趋、拜、拱手、作揖、唱喏、长跪、鞠躬、寒暄、叉手等。 【军礼】军礼是师旅操演、征伐之礼。如《周礼·春官·大宗伯》：“以军礼同邦国。”这是讲对待那些桀骜不驯的诸侯要用军礼使其服从和同。军礼包括征伐、征税、狩猎、营建等。 【朝仪】古代帝王临朝的典礼仪式，是体现一代帝王之尊及典制完备情况的重要标志，具有强烈的政治色彩。各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。一般规定：天子面向南，三公面向北以东为上，诸侯面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上。王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。 文言文阅读＋语言文字运用 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一　于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。扈跸乐安，高煦出降，帝命谦口数其罪。谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死。帝大悦。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即具疏言之。 初，太监王振方用事，适有御史姓名类谦者，尝忤振。谦入朝，荐参政王来、孙原贞自代。通政使李锡阿振指，劾谦以久不迁怨望，擅举人自代。下法司论死，系狱三月。已而振知其误，得释，左迁大理寺少卿。正统十四年秋，也先大入寇，帝亲征。及驾陷土木，京师大震。郕王监国，命群臣议战守。侍讲徐珵言星象有变，当南迁。谦厉声曰：“言南迁者，可斩也。京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！”王是其言，守议乃定。于时八月，上皇北狩且一年矣。也先见中国无衅，滋欲乞和，请归上皇。大臣王直等议遣使奉迎，帝不悦。谦从容曰：“天位已定，宁复有他，顾理当速奉迎耳。”帝顾而改容曰：“从汝。”卒奉上皇以归，谦力也。谦自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝赐第西华门，固辞，不允。帝知谦深，所论奏无不从者。视诸选耎大臣、勋旧贵戚，意颇轻之，愤者益众。徐珵以议南迁，为谦所斥。至是改名有贞，尝切齿谦。石亨本以失律削职，谦请宥而用之，畏谦不得逞。景泰八年正月壬午，亨与有贞等既迎上皇复位，诬谦等与黄竑构邪议，更立东宫。都御史萧惟祯定谳，处极刑。丙戌改元天顺，丁亥谦弃市。及籍没，家无余资。独正室鐍钥甚固，启视，则上赐蟒衣、剑器也。 (节选自《明史·于谦传》) 材料二　谦遭时艰屯忧国忘家计安宗社其忠心义烈固已昭著史册。而所上奏疏，明白洞达，切中事机，尤足觇其经世之略。至其平日不以韵语见长，而所作诗篇，类多风格遒上，兴象深远，转出一时文士之右，亦足见其才之无施不可矣。 (节选自《钦定四库全书· 集部六·于忠肃集·提要》) 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。 谦遭时艰屯忧国忘家计安宗社其忠心义烈固已昭著史册 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　B D F 解析　“忧国”和“忘家”结构一致，应并列在一起，各自谓宾齐全，与“屯”连用意思不通，应在B、D两处断开(“艰屯”是一个词语，意思是“艰难”)；“计”名词作状语，意为“用计谋/策略”，“安”为使动，意为“使……安定”，“计安宗社”语意完整，“其”，代词，他的，这里指于谦，应放在后一句句首，应在F处断开。 2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．进士，指中国古代科举考试中殿试及第者，及第者分三甲，分别赐进士及第、进士出身、同进士出身。 B．北狩，到北方狩猎，借指向北进军，在文中是皇帝被掳到北方的委婉说法。 C．“也先见中国无衅”的“衅”意为“缝隙，破绽”，与《齐桓晋文之事》“将以衅钟”的“衅”意思不同。 D．东宫，是中国古代宫殿指称，由方位得名，后借指居住东宫的储君，因而历朝历代以东宫代指太子。 答案　D 解析　A．正确。B.正确。C.正确。“将以衅钟”的“衅”是“血祭”的意思，指杀牲后，以牲血涂于所祭器物之上。D.“因而历朝历代以东宫代指太子”错。在西汉，因皇太后的长乐宫在未央宫东，故也用“东宫”指称皇太后。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．于谦在乐安时，奉命数说朱高煦的罪行，言辞严厉刚强，声色激烈，高煦伏地战栗，自称罪该万死。 B．于谦因王振误会，被人弹劾，下狱三个月；后因为李锡迎合于谦意图而获释，担任大理寺少卿。 C．景泰元年，也先见中原无隙可乘而想求和，于谦劝说皇帝天位已定不会更改，当快速接回太上皇。 D．后人评价于谦的奏疏明白通透，切中要害，尤其能看出治国谋略，其诗歌大多刚劲拔俗，胜过一般的文士。 答案　B 解析　B．“后因为李锡迎合于谦意图而获释”错，由原文“通政使李锡阿振指，劾谦以久不迁怨望，擅举人自代。下法司论死，系狱三月”“已而振知其误，得释”可知，是李锡迎合王振意图弹劾于谦，致使于谦下狱，不久王振知道自己的失误，释放了于谦。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)及籍没，家无余资。独正室鐍钥甚固，启视，则上赐蟒衣、剑器也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)于谦言辞严厉刚强，声色威严激烈。朱高煦趴在地上发抖，说罪该万死。 (2)等到登记没收他的所有财产的时候，家里没有多余的财物。只有正室的锁很坚固，打开一看，是皇上赐给他的蟒衣、剑器。 解析　关键点：(1)“崭崭”，刚强；“震厉”，威严激烈；“战栗”，发抖；“万死”，罪该万死。(2)“及”，等到；“籍没”，登记没收财产；“资”，财物、钱财；“固”，坚固；“启”，打开。 5．于谦《石灰吟》言：“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”请结合传记材料，简要概括哪些事件可以体现他在诗中所言的志向。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①于谦一身正气，列数朱高煦的罪状，言辞严厉刚强，声色威严激烈。②于谦爱国卫国，厉斥主张南迁的徐珵，力主保卫国都。③于谦清正廉洁，被登记没收财产时，家无余钱。 解析　结合“谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死”可知，于谦一身正气，列数朱高煦的罪状，言辞严厉刚强，声色威严激烈。结合“谦厉声曰：‘言南迁者，可斩也。京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！’”可知，于谦爱国卫国，厉斥主张南迁的徐珵，力主保卫国都。结合“及籍没，家无余资”可知，于谦清正廉洁，被登记没收财产时，家无余钱。 参考译文 材料一　于谦，字廷益，钱塘人。考中永乐十九年进士。宣德初年，被授予御史一职。他跟随皇帝征伐乐安，朱高煦出城投降，皇帝命令于谦口头列数他的罪状。于谦言辞严厉刚强，声色威严激烈。朱高煦趴在地上发抖，说罪该万死。皇帝十分高兴。(于谦)出京巡按江西，昭雪冤屈的囚犯数百人。上疏奏报陕西诸处文武官吏是百姓的祸害，皇帝下诏派御史逮捕他们。于谦越级升迁为兵部右侍郎，巡视安抚河南、山西。于谦到达官所，轻装骑马全面视察所管辖的地方，邀请访问父老乡亲，审察当时情况，了解所应当创建和革除的，马上写好奏疏言明其事。 起初，太监王振刚刚掌权，恰巧有一个姓名像于谦的御史，曾经忤逆王振。于谦进入朝廷，举荐参政王来、孙原贞代替自己。通政使李锡迎合王振的意图，弹劾于谦因为长期不升迁而怨恼忿恨，擅自举荐他人代替自己。案件交给法司，被判处死罪，于谦被关在监狱里三个月。不久，王振知道自己的失误，于谦得到释放，贬官为大理寺少卿。正统十四年秋，也先大举入侵，皇帝亲自征讨。等到皇帝陷落在土木堡，京城大为震惊。郕王代理国政，命令群臣讨论是进攻还是防守。侍讲徐珵说星象有变化，应当向南方迁移。于谦厉声说：“主张南迁的人，应该斩首。京城是天下的根本，一旦迁移大势就失去了，难道没看见宋朝南渡的事吗！”郕王认为他说得对，防守的决议于是确定。这年(景泰元年)八月，离太上皇(明英宗朱祁镇)被俘北去快要一年了。也先看见中原无隙可乘，更加想求和，请求让太上皇回去。大臣王直等人建议派遣使者接回太上皇，皇帝(明景帝朱祁钰)不高兴。于谦不慌不忙地说：“天位已经确定，难道还会有其他，只是按照道理应当快速迎回罢了！”皇帝看着他改变脸色说：“听你的。”终于迎接太上皇返回，这都是于谦的功劳。于谦自己奉行俭朴节约，所居住的房子只能遮蔽风雨。皇帝赐给他西华门的住宅，他坚决推辞，皇帝不允许。皇帝很了解于谦，他所建议上奏的没有不听从的。对于那些怯懦的大臣、有功勋的旧臣和皇亲贵戚，于谦内心很轻视他们，于是怨恨他的人更多。徐珵因为建议南迁，被于谦斥责。从此改名为有贞，曾切齿痛恨于谦。石亨本来因为违犯法律被削职，于谦请求宽恕并且任用他，他畏惧于谦不敢放纵。景泰八年正月壬午，石亨和徐有贞等人迎接太上皇再次登上皇位后，诬陷于谦等人和黄竑合谋奸邪之事，重新立太子。都御史萧惟祯判决案件，(于谦)被判处死刑。丙戌年改元天顺，丁亥年于谦在闹市受死刑。等到登记没收他的所有财产的时候，家里没有多余的财物。只有正室的锁很坚固，打开一看，是皇上赐给他的蟒衣、剑器。 材料二　于谦身处艰难的时局，因忧虑国家的前途命运而来不及顾念家事，用计策使国家安定，他的忠义节烈本来就已经彰显史册。而他所上陈的奏疏，明白通透，切中要害，尤其能看出他治国的谋略。至于他平日写文章不凭借押韵的语言见长，而他所写的诗歌，大多风格刚劲拔俗，意境深远，反而胜于一般的文士，(由此)也足以见出他才华用在任何地方均甚得当。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成6～7题。 中国有海洋文明吗？中国有海洋文学吗？当然是有的。粗看起来，中国的海洋文学和西方的海洋文学　A　。中国的海洋文学一类是对于“海的那一边”的想象，如《山海经》；还有一类借海上奇遇写哲学见解，如《镜花缘》，这种海上旅行并非出于自愿，而是被迫远离故土，似乎少了一些拜伦式的豪迈激越之气概。 ①讲到这里，似乎可以得出结论，中国文明是典型的江河内陆文明，封闭、平稳；西方文明是典型的海洋文明，开放、进取。②但是关于人类文明的任何判断，都是危险的。③纵使所有的结论都是不完全归纳得出来的部分实情。④应该说，中国有独属于中国气质的海洋文明和文学。⑤秦代始皇派童男童女入海求仙，于生的美好何等执着！⑥唐代鉴真东渡，其勇气和信念何等坚贞！⑦明代郑和下西洋，又是何等的豪迈！……⑧而在中国的东南沿海地区，如福建、广东一带的人民多有勇于开拓、不畏茫茫前途。⑨下南洋(东南亚)，去金山(美国)，曾是好几代人的选择。 现在，为了更好的生活，毅然抛弃故乡的一切，只身闯荡的故事仍在新的时代和背景下继续上演，但出发地已经不仅仅局限在中国东部沿海，而是全中国；　B　，而是全世界。一味地区别国家与国家之间文明(文学)的特质，只会落入偏狭的陷阱。正如海洋，我们无法概括它的特点，而这种无法概括性正是它最迷人的特征。 6．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答：A　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　A在气质(特质)上有鲜明的差别 B目的地不仅仅是东南亚和美国/目的地不仅仅是南洋和金山 解析　A处，结合前文把“中国的海洋文学和西方的海洋文学”放到一起进行比较的情境，此处应给出一个结论，领起后文的阐释。再结合后文的阐释“这种海上旅行并非出于自愿，而是被迫远离故土，似乎少了一些拜伦式的豪迈激越之气概”可知，结论指向中西海洋文学的差异性。再结合后文“中国有独属于中国气质的海洋文明和文学”，差异性的对象进一步具体化，指向了海洋文学的“气质”，或参考后文“一味地区别国家与国家之间文明(文学)的特质”指向“特质”，所以此处应该填写“在气质(特质)上有鲜明的差别”。B处，观察句内的标点符号区分层次，分号表示并列关系，故可得出“出发地”和“目的地”两个叙述层次。再参考“出发地”的内部叙述结构——今昔对比，所以，此处我们只需要给出目的地的昔日情形即可。从前文“下南洋(东南亚)，去金山(美国)”，我们可提取出目的地的信息，所以此处应该填写“目的地不仅仅是东南亚和美国”，或者“目的地不仅仅是南洋和金山”。 7．文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　③“纵使”改为“因为”；⑧在句末加上“的精神”或“的热血”等宾语中心语。 解析　③“纵使”表假设的让步关系，此处使用错误。前文讲“关于人类文明的任何判断，都是危险的”，后文说“所有的结论都是不完全归纳得出来的部分实情”，强调“不完全”，解释了“危险”的原因，所以前后句应该是因果关系，应用表因果关系的连词“因为”。⑧“有”作谓语，缺少宾语中心语，故在句末添加宾语中心语，如“的精神”“的热血”等。 9 学科网（北京）股份有限公司 $$