第二周 传统文化之根 周四-【金版教程】2024-2025学年新教材高二上册语文晨读晚练课件PPT（统编版）

第二周　主题——传统文化之根 周四 目 录 贰 诗词晨读 叁 常识日记 佳作晨读 壹 肆 进阶晚练 佳作晨读 阅读下面的材料，根据要求写作。 玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》 见善则迁，有过则改。——《周易》 己所不欲，勿施于人。——《论语》 居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》 上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析和阐述。你可从上述语句中选择其一，准确理解其思想内容，写一篇文章，阐述你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 佳作晨读 目录 1．材料分析 本题材料给出了一些“闪烁着智慧的光芒”的经典语句，并特意指出这些经典语句年代久远，但历久弥新，而且有的语句在新时代也能辩证思考，被赋予新的解读。而题干部分要求“从上述语句中选择其一”展开写作，也就是说要求针对自己所选的这一句，品味其中适用于古代或现代的丰富内涵。写作前考生应深入理解这些语句内涵，然后从中选择一句，谈所选句子给自己带来的启迪与思考。 第一则意思是玩弄他人会丧失德性，玩弄外物会丧失志向。这句话告诫我们：不要玩弄他人；不要沉迷于某些外物，丧失积极进取的志气。玩弄他人固然不对，但是，新时代下，我们对于“玩物”却可以有不一样的解读：如果只贪图眼前一时的快乐，那么则会“玩物丧志”；而如果有远大的理想志向，那么则会在志向的引领下，以“玩物”为手段媒介，使自己成为某一领域的专家，从而实现人生价值。 佳作晨读 目录 第二则意思是君子见到美善的品行就倾心追随、努力学习，有了错误就迅速改正。这句话是从修身角度给人们的启示，看到这一句，很容易就让人联想到《论语》里的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 第三则意思是自己不想要的，不要强加给别人。这是从为人处世的角度启示我们：做人要学会推己及人，换位思考，不要把自己不想做的事情强加给别人。在任何时代，尊重他人都是一个人重要的思想品质，所以这句话即使历经千年，仍可以作为我们与人交往的重要准则。 第四则意思是生活安宁时要考虑危险的到来，考虑到了危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。在这个变化迅速、日新月异的信息时代，虽然我们现在的生活安定富足，但我们如果不思进取，享乐其中，忽略世界变化的规律，就很可能被时代抛弃。当然，从另一个角度说，既然世界永远在变化，终日杞人忧天思危思变，或许反而不如过好当下，以不变之态应对外界之变。 佳作晨读 目录 2．写作指导 写作时，需要注意试题中选择一句加以阐述的任务要求，而不能选择其中两三句甚至更多。比如，若选择第一则可针对“玩物是否丧志”展开具体论证，对此先阐述“玩物”的内涵，然后可分别引出“玩物丧志”与“玩物养志”两个不同概念，并论述如何正确处理“玩物丧志”和“玩物养志”的关系，以及如何做到“玩物养志”等。 3．立意指导 ①玩物未必丧志，兴趣导向成功；②见贤思齐，见不贤而内自省；③尊重他人，宽以待人；④谨慎于前，方能潇洒于后；等等。 佳作晨读 目录 居安思危，有备无患 冬天里，一只野猪卧在森林中的冰地上磨牙。旁边的野鹿见了，表示不解：现在大雪封山，猎狗又进不来，为何要这么折腾？不如跟自己一样，好好享受森林的宁静。野猪说：“不，磨牙就要趁现在，要是等到冰雪融化，猎狗进来，就来不及了！”(以寓言故事开篇引起阅读兴趣) 这则寓言故事看似简单，却能给予人深刻的启迪：如果像野鹿一般贪图眼前的享受，最终必然会成为猎狗的“战利品”；只有像野猪一样，居安思危，防患于未然，才能在与猎狗的斗争中立于不败之地。 佳作晨读 目录 孟子说：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”一个国家要想长治久安，就要居安思危；一个人要想避免“青蛙效应”，取得更大的成就，也要居安思危。功成名就、志得意满的时候，不沾沾自喜，不忘乎所以，不狂妄，不自大，不懈怠，不自满，不贪图安逸，才能不被社会和时代淘汰，才能取得更大的进步，登上人生中一个又一个高峰。 回望历史，商纣王自视甚高，刚愎自用，沉湎于女色和乐舞，甚至为了一己之乐修建酒池肉林，荒淫无度而罔顾危机四伏、万民咒骂，导致国灭身亡；秦始皇扫平六合，定鼎天下，自以为秦朝国祚可绵延万世，不知居安思危，而是以严刑峻法治国，滥用民力，最终导致民怨沸腾，国家顷刻间土崩瓦解；历史上的六朝，自恃建康乃虎踞龙盘的形胜之地，不知居安思危，而是苟安于江南，纵情声色，醉生梦死，最终六朝皆成为短命王朝，徒留下悲恨相续的历史教训。 佳作晨读 目录 由此可见，无论是顺境还是逆境，都应涵养忧患意识，居安思危。无论是孟子的“生于忧患，死于安乐”，还是《司马法·仁本》中的“天下虽安，忘战必危”，虽言人人殊，但意思大略相同：一个国家，居安思危，才能在波诡云谲的国际形势中长治久安，才能砥砺踔厉奋发、勇往直前的民族精神；一个人，居安思危，不小成即满，不驽马恋栈，才能驰而不息，无远弗届。(承接上文例证，缘事析理) 诚然，今天的我们生活在“最好的时代”，和平与发展已成为浩浩汤汤的历史潮流，科技日新月异，全面迈向小康，但我们不应因此停下脚步，而应居安思危，谋求发展之道。我们在欢呼的同时，千万别忘记时代的鳄鱼正悄悄逼近。我们应该看到，全球仍面临着气候变化、技术进步伴生风险和总体和平遭损等诸多挑战。 佳作晨读 目录 面对人类的生存困境和生活上的挑战，我们必须具备“凡事预则立，不预则废”的前瞻性眼光，具有“凡事做最坏的打算，尽最大的努力”的底线思维，涵养“生年不满百，常怀千岁忧”的忧患意识，居安思危，直面问题，勇毅前行，积极谋求破解之道。(巧用整句，提出解决问题之道)“居安思危，思则有备，有备无患”，这样才能处变不惊，从容应对。个人如此，国家亦然。 无论是个人的生存之道，还是国家的发展之道，都离不开居安思危。因此，我们要时时保持清醒，惧满盈，戒骄躁，做到有备无患；时时砥砺自我，以行稳致远。 佳作晨读 目录 [名师点评]　文章在阐述名句内涵的基础上，顺势阐发普适意义，从悲恨相续的历史往事到国际形势，再到人类面临的挑战，作者对时事如数家珍，对时势洞若观火，夹叙夹议，体现了宏阔的视野和卓然的见识。文章并未拘泥于对名句的简单诠释，而是渐次深入，以古鉴今，古为今用，发掘经典名句蕴含的历久弥新的内涵，具有现实借鉴意义。 佳作晨读 目录 诗词晨读 天末①怀李白 [唐]杜甫 凉风起天末，君子意如何？ 鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。 应共冤魂语，投诗赠汨罗。 [注]　①天末：天的尽头。作者当时客居的秦州地处边塞，如在天之尽头。当时李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇赦还至湖南。 诗词晨读 目录 [赏析]　首句以秋风起兴，给全诗笼罩一片悲愁。诗人说：时值凉风乍起，景物萧疏，怅望云天，此意如何？只此两句，已觉人海茫茫，世路凶险，无限悲凉，凭空而起。次句不言自己心境，却反问远人：“君子意如何？”看似不经意的寒暄，作者于许多话不知应从何说起时，用这不经意语，反表现出最关切的心情。这是返璞归真的高度概括，言浅情深，意象悠远。以杜甫论，自身沦落，本不足虑，而才如远人，罹此凶险，定知其意之难平，远过于自己，含有“与君同命，而君更苦”之意。此无边揣想之辞，更见诗人想念之殷。代人着想，“怀”之深也。挚友遇赦，急盼音讯，故问“鸿雁几时到”；潇湘洞庭，风波险阻，因虑“江湖秋水多”。李慈铭曰：“楚天实多恨之乡，秋水乃怀人之物。”悠悠远隔，望消息而不可得；茫茫江湖，唯寄语以祈珍摄。然而鸿雁不到，江湖多险，只觉一种苍茫惆怅之感，袭人心灵。 诗词晨读 目录 对友人深沉的怀念，进而发为对其身世的同情。“文章憎命达”，意谓文才出众者总是命途多舛，语极悲愤，有“怅望千秋一洒泪”之痛；“魑魅喜人过”，隐喻李白长流夜郎，是遭人诬陷。此二句议论中带情韵，用比中含哲理，意味深长，有极为感人的艺术力量，是传诵千古的名句。高步瀛引邵长蘅评：“一憎一喜，遂令文人无置身地。”这二句诗道出了自古以来才智之士的共同命运，是对无数历史事实的高度总结。 此时李白流寓江湘，杜甫很自然地想到被谗放逐、自沉汨罗的爱国诗人屈原。李白和这位千载冤魂，在身世遭遇上有某些相同点，所以诗人飞驰想象，遥想李白会向屈原的冤魂倾诉内心的愤懑：“应共冤魂语，投诗赠汨罗。” 诗词晨读 目录 这一联虽系想象之词，但因诗人对屈原万分景仰，觉得他自沉殉国，虽死犹存；李白是亟思平定安史叛乱，一清中原，结果获罪远谪，虽遇赦而还，但仍有满腔的怨愤无处排遣，自然会因秋风而对前贤寄意。这样，“应共冤魂语”一句，就很生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“投诗赠汨罗”，用一“赠”字，是想象屈原永存，他和李白千载同冤，“斗酒诗百篇”的李白，一定会作诗相赠以寄情。这一“赠”字之妙，正如黄生所说：“不曰吊而曰赠，说得冤魂活现。”(《杜诗说》) 这首因秋风感兴而怀念友人的抒情诗，感情十分强烈，但不是奔腾浩荡、一泻千里地表达出来，感情的潮水千回百转，萦绕心际。吟诵全诗，如展读友人书信，充满殷切的思念、细微的关注和发自心灵深处的感情，反复咏叹，低回婉转，沉郁深微，实为古代抒情名作。 诗词晨读 目录 常识日记 古代谦称 1．表示谦逊的态度，用于自称。 【愚】谦称自己不聪明，如：愚兄，向同辈而比自己年轻的人称自己；愚见，称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。 【鄙】谦称自己学识浅薄，如：鄙人，谦称自己；鄙意，谦称自己的意见；鄙见，谦称自己的见解。 【敝】谦称自己或与自己有关的事物不好，如：敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所；敝校，谦称自己所在的学校。 常识日记 目录 【卑】谦称自己身份低微。如：卑职。 【窃】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。 【臣】谦称自己不如对方的身份地位高。 【仆】谦称自己，使用它含有为对方效劳之意。 【敢】表示冒昧地请求别人。如：敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。 【拙】用于对别人谦称与自己有关的人或事物。如：拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的著作、作品；拙见，谦称自己的见解；拙荆，谦称自己的妻子。 常识日记 目录 【小】谦称自己或与自己有关的人或事物，如：小弟，男性在朋友或熟人之间谦称自己；小儿，谦称自己的儿子；小女，谦称自己的女儿；小人，地位低的人的自称；小子，子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可(多见于早期白话)，是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店，谦称自己的商店。读书人的谦辞有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞(没有才智的)、不肖(没有出息的)，则表示自己没有才能或才能平庸。 【家】用于对别人称自己的辈分高或同辈年纪大的亲属时用的谦辞，如：家父、家尊、家严、家君，谦称自己的父亲；家母、家慈，谦称自己的母亲；家叔，谦称自己的叔叔；家兄，谦称自己的兄长；家姐，谦称自己的姐姐。 常识日记 目录 【舍】用以谦称自己的卑幼亲属。如：舍弟，谦称自己的弟弟；舍妹，谦称自己的妹妹；舍侄，谦称自己的侄子；舍亲，谦称自己的亲戚。 【老】用于老年人谦称自己或与自己有关的事物，如：老脸，老年人指自己的面子；老身，老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等。 2．其他谦辞：古代帝王的谦辞有朕(秦以前指“我、我的”，从秦始皇开始专为皇帝自称)、孤(小国之君)、寡(少德之人)、不穀或不谷(不善)。古代官吏的谦辞有下官、末官、卑职等。因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称“在下”；女子自称“妾”；对别国称自己的国君为“寡君”。犬子、犬女，称自己的儿女；笨鸟先飞，表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉，谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。 常识日记 目录 进阶晚练 信息类文本阅读＋语言文字运用 一、信息类文本阅读 阅读下面的文字，完成1～5题。 无用之大用，如果用今天的话来说，就是以下这几个方面： 第一，与社会标准常常发生冲突的自我标准。 有些事不符合社会标准，却符合自我标准。在自我的价值观与社会整体的价值观有冲突时，要知道什么是对自己的内心真正有益的。人是群居动物，群居就会形成社会规范与社会心理。人离开群体会感到没有安全感，所以从众是普遍的心理，俗话说“排队买肉香，人多饭好吃”，说的就是“羊群效应”(从众心理)。我们如何在人群中减少伤害，既保持自己，又不被孤立呢？这就涉及社会标准与自我标准之间的平衡，也就是内外之分。庄子既可以“独与天地精神往来”，又可以“与世俗处”，这就是“我”与他人之间最好的关系。从社会标准来看，我们可能有不合常规之处，但从自我标准来看，那是真实的内心。庄子告诉我们真实的内心不可忽视，它是生命的内核。 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 譬如我们的爱好，它换不来任何功利，却可以丰富内心，这便是无价之宝。今天很多家长让孩子学钢琴、学舞蹈，就是为了考级，为的是被认可或加分，结果牺牲的是孩子的本性、兴趣和独得其乐的体验。孩子越大，家长越为孩子的成绩、成功、成才焦虑，却往往忽视了对一个孩子来说，最重要的是成为他自己。那该怎么做呢？要充分尊重孩子的想法……更进一步，我们欣赏一朵花，我们静观一片云，我们发发呆，我们不与别人比优秀，那段时间便真的属于我们自己，是沉淀到我们生命中的扎扎实实的一部分。 它的作用只有在人生关键处可以看到。一个内心丰富、纯粹、有所热爱的人，永远不会绝望。面对人生必经的各种坎坷，没有跟着人群跑的惊慌，而是拿出自己的心灵资源去应对。在我们今天拼命占有各种资源的时代，庄子告诉我们最大的资源是我们的内心。 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 我的课上曾经有个学街舞的大学生，舞跳得非常好，他很想打一个耳钉，又怕别人说，非常纠结。在听完《庄子》后，他第二学期戴了一个非常好看的耳钉，与他的气质特别搭，脸上从容而自信。班超投笔从戎，鲁迅弃医从文……他们因为追随自己的内心，做出了适合自己的人生选择。庄子提醒我们，不要放弃我们自己的标准，当我们发现自己的选择与社会的标准不同时，只要你没有伤害和妨碍到他人，完全可以坚持自己的选择。 第二，从不同的角度全面看问题的智慧。 无用还意味着我们从一个角度看是无用，从另一个角度看会发现有大用。就像惠子总是从实用的角度看问题，生命便充满了困惑与沮丧。我们都听过盲人摸象的故事，只有能从全局观察象的人才能看到真相，也才会了解象的用处不只在象牙或象腿。人要跳出已有的视野和维度，走开一步，这样看到的事物就更全面了，问题也就迎刃而解了。 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 一样东西作用的大小，往往取决于我们从什么角度去看。有的孩子虽有多动症，结果最后却成了舞蹈家。人生就是这样，祸福相依，否极泰来。我们要学会变逆境为顺境，把不利变有利。像庄子《人间世》描述过的支离疏这个人，他虽然残疾丑陋，却得以保全性命，生活无忧。 第三，不为外物所缚的心灵自由。 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 很多东西无法增加你的财富，却能丰富你的生命，这便是自由，也是逍遥的意义。整个《庄子》最精彩的地方就在于庄子的通透与洒脱，他对自由的看重与对真性情的守护。《马蹄》篇说：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆。”就像马的自由奔放，人也有自由的天性。马尔库塞在《单向度的人》中也说，心灵自由的人才有创造力。这种创造力并非为了成名成家，而是一种生生不息的感觉，是自身的生命意义源源不断生发出来的状态。回顾浩瀚的历史，真正留下来的不是那些黄金白银或皇宫城池，而是精神文明。这种文明的创造尤其需要自由的心灵。 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 庄子《大宗师》篇专门讲“真”是什么，以后我们会讲到。如同老子崇尚婴儿，庄子崇尚真性情，保持真性情大概是我们这一生中最能取悦自己的事。对于整个社会而言，人的率真、人与人之间的真诚也是一个社会生态最好的保证。诚信，更多是从人与人的合作与相处的角度来说的，真性情则是从一个人如何对待自己的心灵需要来说的。《渔父》篇对“真”也有一段精彩的概括：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。”真不是为别人，而是为自己。当你看到地铁上一张张面无表情的脸，百无聊赖地翻看着手机时，你会感觉到一个生动的表情多么来之不易，想象不到那些脸上藏起悲欢离合的人是如何在这个喧闹的城市硬生生地挺过每一天的。 “逍遥”是你不仅做过飞起来的梦，而且醒了也要长出翅膀来。 (摘编自林光华《放下心中的尺子：庄子哲学五十讲》) 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．只有寻找到社会标准与自我标准之间的平衡的人，才能在人群中找到最佳位置，保持自己，不被孤立。 B．文章中用班超投笔从戎、鲁迅弃医从文的事例，意在说明不一样的选择会拥有不一样的人生。 C．作者认为，地铁上有些人面无表情，百无聊赖地翻看手机，他们不能以真性情来对待自己的心灵需要。 D．“‘逍遥’是你不仅做过飞起来的梦，而且醒了也要长出翅膀来”指梦中形体能飞，现实中心灵获得自由。 解析　B．“意在说明不一样的选择会拥有不一样的人生”错误。根据原文“班超投笔从戎……他们因为追随自己的内心，做出了适合自己的人生选择”可知，作者用这两个事例意在说明应追随自己的内心，做出适合自己的人生选择。 解析 答案 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．从第三段的内容可以看出，如果一味追求在群体中的安全感，虽然可让自己融入群体，但往往会失去自我。 B．我们的某些不合常规之处其实是内心的真实表达，而重视内心的真实表达就是在重视人类生命的内核。 C．保持真性情大概是我们这一生中最能取悦自己的事，因为“真性情”使我们可以不顾理法，让自己更自由。 D．“强哭者，虽悲不哀”是指勉强哭泣虽然悲伤但不哀痛，因为他缺乏精诚之心，所以“不能动人”。 答案 解析　 C．“使我们可以不顾理法”于文无据，且不符合实际。 解析 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 3．下列选项，与文中画横线句描述的状态最一致的一项是(　　) A．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也……人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 B．春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 C．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足！ D．且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 答案 解析　 A．“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”体现出其“独与天地精神往来”；能够与民同乐，又体现了其“与世俗处”。B.体现了曾皙“与世俗处”，但体现不出其“独与天地精神往来”。C.表现出的是杜甫为天下寒士不惜牺牲自我的奉献精神。D.李白对世俗权贵保持蔑视的态度，只做到了“独与天地精神往来”。 解析 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 4．作者采用了哪些论证方法使文章更有说服力？请根据文本概括。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①举例论证。如学街舞的大学生遵从内心，做出选择。②对比论证。如将惠子从单个角度看问题和能从全局观察象的人用全面的角度看问题进行对比。③类比论证。如“如同老子崇尚婴儿，庄子崇尚真性情”。④引用论证。如结尾引用《渔父》篇对“真”的概括。 答案 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 解析　由原文“我的课上曾经有个学街舞的大学生，舞跳得非常好，他很想打一个耳钉，又怕别人说，非常纠结。在听完《庄子》后，他第二学期戴了一个非常好看的耳钉，与他的气质特别搭，脸上从容而自信”可知，本处举了学街舞的大学生遵从内心，做出选择的事例，运用了举例论证的手法。由原文“就像惠子总是从实用的角度看问题，生命便充满了困惑与沮丧。我们都听过盲人摸象的故事，只有能从全局观察象的人才能看到真相，也才会了解象的用处不只在象牙或象腿。人要跳出已有的视野和维度，走开一步，这样看到的事物就更全面了，问题也就迎刃而解了”可知，本处将惠子从单个角度看问题和能从全局观察象的人用全面的角度看问题进行对比，运用了对比论证的手法。由原文“如同老子崇尚婴儿，庄子崇尚真性情，保持真性情大概是我们这一生中最能取悦自己的事”可知，本处用老子崇尚婴儿，庄子崇尚真性情进行类比，运用了类比论证的手法。由原文“《渔父》篇对‘真’也有一段精彩的概括：‘真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。’”可知，本处引用《渔父》篇对“真”的概括，运用了引用论证的手法。 解析 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 5．根据原文内容，请简要说明“无用”之“用”有哪些。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①可以让人内心丰富纯粹、有所热爱，使人面对各种坎坷能从容应对。②能够让人跳出已有的视野和维度，看问题更全面。③使人的心灵自由，富有创造力，不断生发生命的意义。④可让人保持真性情，既能真诚对待心灵需要，又能形成良好的社会生态。 答案 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 解析　由原文“它的作用只有在人生关键处可以看到。一个内心丰富、纯粹、有所热爱的人，永远不会绝望。面对人生必经的各种坎坷，没有跟着人群跑的惊慌，而是拿出自己的心灵资源去应对”可知，“无用”之“用”可以让人内心丰富纯粹、有所热爱，使人面对各种坎坷能从容应对。由原文“人要跳出已有的视野和维度，走开一步，这样看到的事物就更全面了，问题也就迎刃而解了”可知，“无用”之“用”能够让人跳出已有的视野和维度，看问题更全面。由原文“心灵自由的人才有创造力。这种创造力并非为了成名成家，而是一种生生不息的感觉，是自身的生命意义源源不断生发出来的状态”可知，“无用”之“用”使人的心灵自由，富有创造力，不断生发生命的意义。由原文“对于整个社会而言，人的率真、人与人之间的真诚也是一个社会生态最好的保证。诚信，更多是从人与人的合作与相处的角度来说的，真性情则是从一个人如何对待自己的心灵需要来说的”可知，“无用”之“用”可让人保持真性情，既能真诚对待心灵需要，又能形成良好的社会生态。 解析 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成6～7题。 ①“人道”的原则就是“仁爱”，它是儒家的道德理想；②是通过完善自我，施才于社会，达到“修身齐家治国平天下”的方法；③是千百年来知识分子的精神内核与精神夙愿。④古代书院从人道出发，秉持以“人”为本位，以人而非课程为中心，以道而非“术”为中心设置教学内容。⑤正如孔子强调的“因材施教”，古代书院注重每个学生的个性发展，注重对学生生命存在及其发展的整体关怀。师生质疑问难，相互启发，共同提高，体现了　　　的特点；学术上“海纳百川，有容乃大”，注重不同学派的会讲，提倡　　、自由讲学，体现了包容、民主的学术精神；无论是宋代的“程朱理学”、明朝的“王湛心学”，还是清代风靡的“乾嘉汉学”都提倡在对传统文化尊重的基础上去伪存真、　　　，使学术在鉴别、取舍中不断向前发展，而这种创新已成为当今时代中华民族丰富的精神养料。⑥古代书院坚持人道、平等、自由、创新等精神内涵，即使在当代，也成为我们可贵的借鉴。 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 6．请在文中横线处填入恰当的成语。 答案　教学相长　兼容并蓄(百家争鸣、百花齐放)　扬长避短 答案 解析　第一空，根据前文“师生质疑问难，相互启发，共同提高”，此处应填表示教与学相互促进的成语，所以可填入“教学相长”。教学相长：通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。第二空，根据前文“学术上‘海纳百川，有容乃大’，注重不同学派的会讲”，可推断此处是强调各种学派要集会讲学，故填入“兼容并蓄(百家争鸣、百花齐放）”。兼容并蓄：把内容不同、性质相反的东西都吸收进来。百家争鸣：原指春秋战国时期儒、墨、法、道等各家学说蜂拥而起，各种流派互相争论、互相批评的局面。现指艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。百花齐放：指各种鲜花一齐开放，形容繁荣的景象。也比喻不同形式和风格的各种艺术作品自由发展。第三空，根据前文“提倡在对传统文化尊重的基础上去伪存真”，以及后文“使学术在鉴别、取舍中不断向前发展”，可推断此处是强调对传统文化进行鉴别取舍，因此可填入“扬长避短”。扬长避短：发挥或发扬优点或有利条件，克服或回避缺点或不利条件。 解析 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 7．文中标号句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ②可改为：达到“修身齐家治国平天下”的境界(或目标等)。④可改为：秉持以“人”为本位的理念。⑥可改为：古代书院坚持的人道、平等、自由、创新等精神内涵。 答案 解析　第②句搭配不当，“达到‘修身齐家治国平天下’的方法”中“达到”与“方法”动宾不搭配，可改为：达到“修身齐家治国平天下”的境界(或目标等)。第④句成分残缺，“秉持以‘人’为本位”中“秉持”缺少宾语，可改为：秉持以“人”为本位的理念。第⑥句结构混乱，可改为：古代书院坚持的人道、平等、自由、创新等精神内涵。 解析 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 8．下列选项和文中加点处的引号，用法相同的一项是(　　) A．在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾。 B．一个“挺”字，让人百感交集。回望疫情暴发之初，迅速上升的数字令人揪心。 C．在这场艰苦的斗争中，县委书记焦裕禄简直变成一个满身泥水的农村“脱坯人”了。 D．“障百川而东之，回狂澜于既倒。”面对来势汹汹的新冠疫情，党中央沉着应对、果断决策。 答案 解析　文中加点处的引号表示特定称谓。A.表示特定称谓。B.表示强调。C.表示特殊含义。D.表示引用。 解析 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 9．文中画横线句子可以改写成：“他充满灵性、神性和诗性的，超绝而神秘，清凉而温柔的自然，离俗人世界那么远，而离世界的核心那么近。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①使用短句。②句式上，语言简洁明快，富有节奏感。③内容上，更能强调出庄子的“自然”的与众不同。④把“他的自然”独立出来，放在句首，强调书写对象。 答案 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 解析　原句“他的自然，充满灵性，充满神性，充满诗性，超绝而神秘，清凉而温柔”多使用短句，而改句用长句表达，不如原句简洁明快；原句“充满灵性，充满神性，充满诗性”句式简短整齐，节奏感强烈，而改句没有整齐的句式；原句“充满灵性，充满神性，充满诗性，超绝而神秘，清凉而温柔”用一系列短句表现庄子的自然，更能强调出庄子的“自然”的与众不同，而改句没有强调突出的效果；原句把“他的自然”独立出来，放在句首，强调抒情的对象，而改句把书写对象放在长句中，没有突出的效果。 解析 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 10．文中画波浪线句子运用了对比的修辞手法，请结合文本作简要分析。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①以“尘垢秕糠”和“尧舜”作对比。②突出强调“高人”在箪食瓢饮的物质生活下，却仍有仁德兼备的精神追求。③文笔精练而意味深长地表达了作者对“高人”们的敬仰。 答案 解析　“这是一些身上的尘垢秕糠都能陶铸出尧舜的高人”把“尘垢秕糠”和“尧舜”作对比；“尘垢秕糠”形容物质生活水平低下，“尧舜”强调精神追求高尚，两者对比，突出了“高人”精神品德的高贵；“尘垢秕糠”与“尧舜”，用人们熟知的事物代指抽象的事物，在对比中表达了作者对“高人”们的敬仰之情。 解析 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 R 阅读下面的文字，完成8～10题。 庄子就这样带着他特有的神秘莫测的微笑，从俗人的世界中掉转了头。有人说，庄子到自然中去了，到江湖中去了。但若再细心一点，我们会发现，庄子的自然是神性的自然，而不是后来山水田园诗人们的人性的自然。他的自然，充满灵性，充满神性，充满诗性，超绝而神秘，清凉而温柔；它离俗人世界那么远，而离世界的核心那么近。用现代哲学的话说，他走近“存在”了。“语言是存在的家”，这话说得真是太好了。在庄子的语辞密林里，“存在”如同一只小鸟，在里面做巢。庄子是在永恒的乡愁中追寻着“家园”。追寻就是构筑。庄子用他的“无端崖之辞”“荒唐之言”“谬悠之说”构筑着“家园”。这是一个天仙被贬谪到无聊混乱人间后对理念世界模糊记忆的追踪。虽然无奈，但仍执着，在固执的回忆中，他把头脑中模模糊糊、影影绰绰的理念世界幻象捕捉到文字中。这是在我们意料之外的另一个世界，这里云山苍苍，天风荡荡，处子绰约，婴儿无邪。在这里活动的都是一些“大有径庭，不近人情”的高人，这是一些身上的尘垢秕糠都能陶铸出尧舜的高人。 $$