第二周 传统文化之根 周末-【金版教程】2024-2025学年新教材高二上册语文晨读晚练课件PPT（统编版）

第二周　主题——传统文化之根 周末 目 录 贰 诗词晨读 时评晨读 壹 叁 常识日记 肆 进阶晚练 时评晨读 增强中华文明传播力影响力 邵梓捷 ①全国宣传思想文化工作会议提出：“加强和改进对外宣传工作，增强中华文明传播力影响力。”中华文明博大精深、源远流长，在开拓进取、革故鼎新中取得了辉煌灿烂的发展成就。增强中华文明传播力影响力，对于提高我国文化软实力、营造我国发展的良好外部环境，对于丰富世界文明百花园、推动人类文明进步都具有重大和深远的意义。 时评晨读 目录 ②习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂。”只有了解古代的中国，才能理解今天的中国对道路、制度的选择，也才能明白中国向何处去。今天，中华优秀传统文化得到越来越多的关注，中华文明彰显出历久弥新的魅力和风采。中华优秀传统文化为我们在世界文化激荡中坚定文化自信提供了充足底气，也为我们展示真实立体全面的中国提供了宝贵资源。我们要立足中国大地，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，讲好中华文明故事，讲清楚中国是什么样的文明和什么样的国家，讲清楚中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德观，展现中华文明的悠久历史和人文底蕴，让世界从五千多年文明史的角度来看中国，真正理解中国的过去、现在、未来。 时评晨读 目录 ③中华文明既是历史的，也是现代的。我们党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，团结带领人民在五千多年深厚文明基础上开辟和发展中国特色社会主义，成功走出中国式现代化道路，赋予中华文明以现代力量。当代中国正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。世所罕见的发展奇迹，宏阔壮丽的创新创造，为展现中华文明的蓬勃生机和活力提供了丰富素材。要主动讲好中国共产党治国理政的故事、中国人民奋斗圆梦的故事、中国坚持和平发展合作共赢的故事，帮助外国民众了解中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好。依托我国发展的生动实践，全面阐述我国的发展观、文明观、安全观、人权观、生态观、国际秩序观和全球治理观，将中国精神、中国价值、中国力量寓于其中，深刻阐明中国的发展是世界和平力量的增长，是各国共同的机遇。 时评晨读 目录 ④增强中华文明传播力影响力，要在加快构建中国话语和中国叙事体系上下功夫。概念是构建话语体系的基石。新时代，我国提出构建人类命运共同体、全人类共同价值等一系列重大理念，在国际社会引发广泛共鸣、凝聚广泛共识，成为世界读懂中国的标识。要用中国理论阐释中国实践，用中国实践升华中国理论，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，更加充分、更加鲜明地展现中国故事及其背后的思想力量和精神力量。创新话语表达方式，把握国外不同受众的习惯和特点，把我们想讲的和国外受众想听的结合起来，推进中国故事和中国声音的全球化表达、区域化表达、分众化表达，把“自己讲”和“别人讲”结合起来，找准共情共鸣的切入点，增强对外话语的说服力、感召力。 时评晨读 目录 ⑤以开放包容的胸怀与其他文明交流互鉴，是提升中华文明传播力影响力的重要途径。要坚持平等、互鉴、对话、包容的文明观，深入开展各种形式的人文交流活动，通过多种途径推动我国同各国的人文交流和民心相通，推动中华文化更好走向世界。更好发挥高层次专家作用，利用重要国际会议论坛、外国主流媒体等平台和渠道发声。发挥研究机构、学校、企业、社会组织等对文明交流的促进作用，动员各方面一起奏响交响乐、大合唱。利用新媒体新技术创新文明交流对话的途径和形式，提升传播效能，更加生动立体地展现丰富多彩的中国形象。 (《人民日报》2023年12月07日第10版) 时评晨读 目录 时评晨读 目录 长期以来，美国等西方国家利用自己的话语霸权鼓吹所谓的“普世价值”，在全球推销，迷惑了不少人。然而，西方所谓的“普世价值”，在他们自己的世界里都未能真正“普适”。种族歧视、金钱政治、社会撕裂、侵犯难移民人权等问题，在一些西方国家长期存在且愈演愈烈，与他们所标榜的“普世价值”形成鲜明对照。我们必须深刻认识到，世界上既不存在定于一尊的价值观，也不存在放之四海而皆准的价值观。只有坚定制度自信、道路自信、价值观自信，加快构建中国自己的话语体系，才能全面推进中华民族伟大复兴，为人类文明进步和世界和平发展作出新的更大贡献。 时评晨读 目录 诗词晨读 寒菊 [宋]郑思肖① 花开不并百花丛， 独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死， 何曾吹落北风中。 [注]　①郑思肖(1241—1318)：南宋末诗人、画家，连江(今福建省福州市连江县)人。原名之因，宋亡后改名思肖，因“肖”是宋朝国姓“趙”的组成部分；字忆翁，表示不忘故国；号所南，日常坐卧，要向南背北。郑思肖擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土，寓意宋土地已被掠夺，无根的兰花，寓意南宋失去国土根基。 诗词晨读 目录 [赏析]　这首咏物诗，以寒菊象征忠于故国决不向新朝俯首的凛然气节。诗中句句紧扣寒菊的自然物性来写，妙在这些自然物性又处处关合、暗示出诗人的情怀。“抱香”，喻指自己高洁的民族情操；“北风”，双关语，暗示北方的蒙古统治者。全诗写得壮烈激昂，掷地有声。 “花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。”这两句诗的主要意思是：百花在春光明媚的时节盛开，独有菊花挺立在凌厉的风霜之中，不与百花争妍斗艳。接着，诗人又写百花已经凋零，只有菊花立于疏篱旁，意趣无穷。这里的“趣”，既指菊花的傲风拒霜、独放光华的自然之趣，也是画家融入菊花形象中的高洁坚贞、真淳自得的主观之趣。诗句融入了陶渊明的“采菊东篱下”“此中有真意”的意趣。范成大在《范村菊谱序》里提到“以菊比君子”的说法，云：“岁华晼晚，草木变衰，乃独晔然秀发，傲睨风露，此幽人逸士之操。”范成大序文与郑思肖诗句的题旨是相同的，范文可以帮助我们领悟郑思肖诗歌意象的深刻内蕴。 诗词晨读 目录 “宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”这两句诗意深转一层。菊花盛开后，在枝头逐渐枯萎，花瓣并不凋谢落地，故云“枝头抱香死”。“北风”在诗人的笔下象征来自北方的蒙古统治集团。与朱淑真的《黄花》相较，“枝头抱香死”比“抱香枝上老”更为痛切悲壮，且语气磅礴。“何曾吹落北风中”和“不随黄叶舞秋风”相较，前者质询，语气坚定；后者陈述，一个“舞”字带来了些许佻达的情调，与主题略显游离。更重要的是，前者点出“北风”，分明指向起于北方的蒙古汗国，反抗之情，跃然纸上。诗句用隐喻手法，是说宁可为坚持气节而死去，也不愿屈服于蒙元统治集团，表现了“宁为玉碎，不为瓦全”的凛然正气，真诚地剖白了诗人至死不渝的崇高民族气节。 诗词晨读 目录 这首诗的重点是托物言志，不在于发挥画理，因此具有咏物诗的特征。全诗写菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表现菊花自然属性的同时，抒写了郑思肖的爱国情操，既表现出菊花的自然美，菊画的绘画美，又表现了画家兼诗人的人格美，使菊花形象的自然性与社会性得到和谐的统一，这首题画诗也便有了崇高的审美价值和深邃的哲理含蕴，使读者从中获得美感愉悦和生活启迪。 诗词晨读 目录 常识日记 古代敬称(二) 【“拜”字一族】用于自己的行为动作涉及对方时。如：拜读，指阅读对方的文章；拜辞，指告辞对方；拜访，指访问对方；拜服，指佩服对方；拜贺，指祝贺对方；拜识，指结识对方；拜托，指托对方办事情；拜望，指探望对方。 【“奉”字一族】用于自己的行为动作涉及对方时。如：奉达(多用于书信)，告诉、表达；奉复(多用于书信)，回复；奉告，告诉；奉还，归还；奉陪，陪伴；奉劝，劝告；奉送、奉赠，赠送；奉迎，迎接；奉托，拜托。 【“惠”字一族】用于对方对待自己的行为动作。如：惠存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款)，请保存；惠临，指对方到自己这里来；惠顾(多用于商店对顾客)，来临；惠允，指对方允许自己(做某事)；惠赠，指对方赠予(财物)。 常识日记 目录 【“垂”字一族】用于别人(多是长辈或上级)对自己的行动。如：垂爱、垂怜(都常用于书信)，称对方对自己的爱护；垂青，称别人对自己的重视；垂问、垂询，称别人对自己的询问；垂念，称别人对自己的思念、惦念。 【“高”字一族】称与别人相关的事物。如：高见，高明的见解；高就，指人离开原来的职位就任较高的职位，也用作敬辞，称别人的职位；高龄，称老人的年龄(多指七八十岁以上)；高寿，用于问老人的年龄；高足，称呼别人的学生；高论，称别人的议论。 【“敬”字一族】用于自己的行动涉及别人时。如：敬告，告诉；敬贺，祝贺；敬候，等候；敬礼(用于书信结尾)，表示恭敬；敬请，请；敬佩，敬重佩服；敬谢不敏，表示推辞做某件事。 常识日记 目录 【“屈”字一族】如：屈驾(多用于邀请人)，委屈大驾；屈就(多用于请人担任职务)，委屈就任；屈居，委屈地处于(较低的地位)；屈尊，降低身份俯就。 【“俯”字一族】在公文书信中用来称对方对自己的行动。如：俯察，称对方或上级对自己理解；俯就，用于请对方同意担任职务；俯念，称对方或上级体念；俯允，称对方或上级允许。 【“华”字一族】称与对方有关的事物。如：华诞，称对方的生日；华堂，称对方的房屋；华翰，称对方的书信；华宗，对同族或同姓者的美称。 【“叨”字一族】如：叨光(受到好处，表示感谢)，沾光；叨教(受到指教，表示感谢)，领教；叨扰(受到款待，表示感谢)，打扰。 常识日记 目录 【“雅”字一族】用于称对方的情意、举动。如：雅教，称对方的指教；雅意，称对方的情意或意见；雅正(用于把自己的诗文书画等送给人时)，指正批评。 【“玉”字一族】用于称对方的身体、行动等。如：玉体，称对方的身体；玉音(多用于书信)，尊称对方的书信、言辞；玉照，称对方的照片；玉成，称对方成全。 【“芳”字一族】用于称与对方有关的事物。如：芳邻，称对方的邻居；芳龄(多用于年轻女子)，称对方的年龄；芳名(多用于年轻女子)，称对方的名字。 常识日记 目录 进阶晚练 文言文阅读＋语言文字运用 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成1～5题。 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 解析　 “计其所自胜”，动宾结构，意思完整，在其后B处断开；“也”，句末语气词，表判断，在其后D处断开；“计其所得”与“计其所自胜”，结构一致，动宾结构，意思完整，在其后F处断开。 答案 解析 B D F 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．伐，功绩，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功”的“伐”意思相同。 B．辟，开辟，与《齐桓晋文之事》中“欲辟土地，朝秦楚”的“辟”含义相同。 C．“孟子遇于石丘”的“遇”和“二王我将有所遇焉”的“遇”意思不同。 D．三军，可以指步、车、骑三种兵种，也可指军队通称。本文倾向后者。 解析　 A．错误。攻伐。/夸耀。句意：我贪图攻打战胜的名声。/自我夸耀的人不能建功。B.正确。句意：许多地方还没有开辟。/想开辟疆土，使秦国楚国来朝拜。C.正确。遇到。/投合。句意：孟子在石丘遇到了他。/在两位君王中，我总会遇到投合的。D.正确。 答案 解析 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．孟子见到将要去楚国的宋牼时，希望他详细地告诉自己他将如何劝说秦、楚两国停止战争。 B．孟子认为，如果大家都用“利”来作为衡量事物的标准，就会丢弃仁义，最终会导致国家灭亡。 C．统治者宁愿违背百姓的利益也要去发动战争，是因为他们认为发动战争能让他们名利双收。 D．墨子认为大国不缺少土地，但缺少人民，所以用人民去换取更多的土地的做法不是治国的要务。 解析　 A．“希望他详细地告诉自己他将如何劝说秦、楚两国停止战争”错，文章说“轲也请无问其详，愿闻其指”，孟子并不想详细地询问细节，只想了解大意。 答案 解析 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？ 译文： ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (2)怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？ 译文： ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 答案 现在进攻一个三里方圆的内城和七里方圆的外城，攻占这些地方不用精锐的军队，并且不用厮杀，能白白地得到它吗？ 心怀仁义来相交，这样还不能称王的，是从没有过的。为什么一定要说利呢？ 解析　(1)“锐”，形容词用作名词，精锐的军队；“杀”，厮杀；“徒”，白白地。(2)“相接”，相交；“王”，称王；“未之有也”，宾语前置句，正常的语序为“未有之也”，没有这种情况。 解析 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 5．两则材料中，墨子、宋牼和孟子均不同意发动战争，其原因各是什么？请根据材料内容简要概括。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 答案 ①墨子认为战争会造成百姓人口的巨大损失，对国家不利。②宋牼认为发动战争对国家不利。③孟子认为发动战争不符合仁义之道。 解析　由材料一“今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也！”可知，墨子认为战争会造成巨大的损失。由材料二“我将言其不利也”可知，宋牼认为发动战争对国家不利。由材料二“先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王……然而不王者，未之有也。何必曰利？”可知，孟子认为发动战争不符合仁义之道。 解析 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 参考译文 材料一　国家发布政令，剥夺百姓的财用，荒废百姓的利益，像这样的情况很多，然而又为什么还去做这种事呢？(他们)回答说：“我贪图攻伐战胜的名声，和通过战争所获得的利益，所以去做这样的事。”墨子说：“计算自己所赢得的胜利，是没有什么用处的；计算自己所得到的东西，反而不如自己所失去的多。”现在进攻一个三里方圆的内城和七里方圆的外城，攻占这些地方不用精锐的军队，并且不用厮杀，能白白地得到它吗？杀人多的一定以万计，少的一定以千计，这样以后这三里方圆的内城，七里方圆的外城才能得到。现在拥有万辆战车的大国，数以千计的城邑，不可能全部纳入；领土辽阔有上万里，不可能全部开辟。这样看来，土地是大国的统治者所多余的，而人民是他所不足的。现在让百姓都去送死，加重了全国上下的祸患，去争夺一座荒废的城市，这实际上是舍弃自己本来就缺少的，而增加自己本来就多余的东西。像这样治理政务，不是治国的要务啊！ 参考译文 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 目录 材料二　宋牼要到楚国去，孟子在石丘遇到了他，孟子问道：“先生准备去哪儿？”宋牼回答说：“我听说秦、楚两国交战，我打算拜见楚王劝说他停止战争。如果楚王不高兴的话，我打算拜见秦王劝说他停止战争。在两位君王中，我总会遇到投合的。”孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的意向。你准备怎样去劝说他们呢？”宋牼回答说：“我打算陈述交战的不利之处。”孟子说：“先生的志向固然很大，但先生的提法却不行。先生用利去劝说秦王、楚王，秦王、楚王因为有利可图而高兴，于是停止军事行动，军队的官兵就会为休战而高兴，从而喜欢利。做臣下的心怀利来侍奉君主，做儿子的心怀利来侍奉父亲，做弟弟的心怀利来侍奉兄长，这就会使君臣之间、父子之间、兄弟之间最终舍弃仁义，心怀利来相交，这样使国家不灭亡的，是从没有过的。如果先生用仁义去劝说秦王、楚王，秦王、楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动，军队的官兵就会为休战而高兴，从而喜欢仁义。做臣下的心怀仁义来侍奉君主，做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉兄长，这就会使君臣之间、父子之间、兄弟之间都舍弃利的念头，心怀仁义来相交，这样还不能称王的，是从没有过的。为什么一定要说利呢？” 参考译文 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 目录 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成6～7题。 语言里有生生不息的乡愁。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，这诗句曾扣动无数游子的心弦。方言是地方文化的坐标，沉淀生活记忆，　(1)　。作为一项国家工程，中国语言资源保护工程一期已完成全国所有省份1 700多个调查点的调查保护。只要登录中国语言资源保护工程采录展示平台，就可以随时随地聆听“来自家乡的声音”。一个个词条，内容涉及房屋建筑、日常用具、服饰饮食、农工百艺、婚育丧葬、节日活动、说唱表演等，如同一枚枚生动的文化切片，为地方特色文化留下珍贵的记录。被小心翼翼保存下来的语言文化，　(2)　。 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 语言是我们共有的精神家园，①闪烁着文化基因，②凝结着情感认同，③记录了时代风貌。④身处全球化时代，⑤彰显文化自信、讲好中国故事、塑造中国形象，⑥记录着厚重历史和多样文化的语言是资源宝库。⑦我们有责任有义务重塑文明的脉络，⑧从古文字里探究文明源头的奥秘，⑨从各地方言里感知文化的多样，⑩从数字化创新中触摸时代的脉动，让中国语言文化的长河生生不息。 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 6．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答：(1) ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (2) ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 答案 凝结深厚情感 留住了文化乡愁 解析　第(1)处，结合上下文分析可知，“方言是地方文化的坐标，沉淀生活记忆”和此处内容是对前文内容的总结，“乡音无改鬓毛衰”中“乡音”是地方文化的坐标，沉淀生活记忆，“无改”凝结着对家乡的深厚情感，故此处可填“凝结深厚情感”。第(2)处，根据“一个个词条，内容涉及房屋建筑、日常用具、服饰饮食、农工百艺、婚育丧葬、节日活动、说唱表演等，如同一枚枚生动的文化切片，为地方特色文化留下珍贵的记录”可知，此句是对前文内容的总结，这些文化正是被留住的地方语言文化，结合开头一句，可在总结句里照应“乡愁”，故此处可填“留住了文化乡愁”。 解析 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 7．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 答案 ①句可将“闪烁”改为“流淌”，即改为“流淌着文化基因”；③句可将“了”改为“着”，即改为“记录着时代风貌”；⑦句可将“重塑”改为“沿着”，即改为“我们有责任有义务沿着文明的脉络”。 解析　①句“闪烁”与“基因”搭配不当，可将其改为“流淌”，即改为“流淌着文化基因”；③句“记录了”时态使用不当，应使用进行时态，可将“了”改为“着”，即改为“记录着时代风貌”；⑦句“重塑”与“脉络”搭配不当，可将其改为“沿着”，即改为“我们有责任有义务沿着文明的脉络”。 解析 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 阅读下面的文字，完成8～10题。 二十四节气七十二候文化体系中有两大类作品很典型，一类是文人的诗词歌赋，绚丽多姿、美不胜收；另一类则是农谚，可以说是极其丰富多彩、活色生香的民间文学。 每个节令的农谚都很多，信手拈来，不胜枚举，“　　　　”“人勤地不懒，秋后粮仓满”“小满前后，安瓜点豆”…… 从这些农谚中，我们看到了什么？看到了“天地人”中的那个“人”，那个勤劳的中国人，他看着天时，守护着田地，盘算着每一季每一月每一天甚至每一时的耕种。 在从春到冬每个日子的辛勤劳作中，它给了生活以浓浓烟火气的诗意。在所有的农谚中，王蒙以为“一年之计在于春，一生之计在于勤”“读书不离案头，种田不离田头”这两句最有代表性。 这就是天地之间矗立的那个中国人，耕读传家、勤俭持家。这是中华民族的传统美德，也是中华文化里最优秀的人生观、价值观之一。 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 8．将下列谚语填入文中横线处，最恰当的一项是(　　) A．立春一年端，种地早盘算 B．长虫过道，大雨要到 C．好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒 D．豆子一条根，只要犁得深 答案 解析　根据语境“每个节令的农谚都很多……”可知，此处应填写节令农谚。A.是节令农谚，符合语境；B.属于天气谚语，不含节令；C.属于生活谚语，不含节令；D.属于农业谚语，不含节令。 解析 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 9．标点非小事，对于追求精细化表达的文学作品来说，更是如此。文段中画线处作者为什么没有写成“盘算着每一季、每一月、每一天甚至每一时的耕种。”请说说你的理解。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 答案 ①顿号作为点号的一种，起停顿作用。使用顿号，本句则变成只强调农人盘算耕种的时间段。②使用顿号，这几个词被隔开，整句话读来绵长，体现不出勤劳农人的忙碌感、紧迫感。③不用顿号能加快整句话的阅读速度，能让人感觉农人需要盘算的内容多、时间长，从而体现了农人的忙碌。 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 解析　解答此题需要分析顿号的自身作用和语境作用。顿号是点号之一，用于并列的词语之间，起到停顿作用。原句中“每一季”“每一月”“每一天”中间没有使用顿号，读来一气呵成，加快整句话的阅读速度，能让人感觉农人需要盘算的内容多、时间长，从而体现了勤劳农人的忙碌感、紧迫感。改句在“每一季”“每一月”“每一天”中间加上了顿号，把这几个表示时间段的词语隔开，整句话显得绵长，阅读速度也减缓了很多，变成只强调农人盘算耕种的时间段，不能很好地体现出农人的忙碌。 解析 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 10．选段以口语为主，夹杂了“绚丽多姿”“美不胜收”“丰富多彩”“活色生香”“信手拈来”“不胜枚举”等四字成语，请分析这样写的效果。 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 答案 ①以口语为主，使语段更贴近生活，通俗易懂。②使用四字成语，语言简洁凝练，增加了语段的文化内涵。③二者结合，语段富有跳跃性和节奏感，文字呈现出变化和多层次的美感，让我们在阅读过程中心生惬意和温情。 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 解析　首先要了解口语和书面语(成语)各自的作用：以口语为主的语段，更贴近生活，语言更通俗易懂；四字成语，属于书面语，简洁凝练，增加了语段的文化内涵。然后结合语境，分析口语和书面语结合使用的效果。语段以口语为主，如“在从春到冬每个日子的辛勤劳作中，它给了生活以浓浓烟火气的诗意”，使语段更贴近生活，通俗易懂。再加上四字成语，如“一类是文人的诗词歌赋，绚丽多姿、美不胜收；另一类则是农谚，可以说是极其丰富多彩、活色生香的民间文学”“每个节令的农谚都很多，信手拈来，不胜枚举”，语言简洁凝练，增加了语段的文化内涵。二者结合，使语段富有跳跃性和节奏感，文字呈现出变化和多层次的美感，令人阅读时心生惬意和温情。 解析 进阶晚练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 目录 R 材料一　国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众，然而何为为之？曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜无所可用也计其所得反不如所丧者之多。”今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城，七里之郭且可得也。今万乘之国，虚①数于千，不胜而入②；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严③下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也！ (节选自《墨子·非攻》) 材料二　宋牼④将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？” (节选自《孟子·告子》) [注]　①虚：城邑。②入：纳入。③严：加重。④宋牼(kēng)：一般认为，这一名字与“宋钘”“宋荣子”指的是同一个人。其为先秦道家“宋尹学派”的代表人物，生活年代与孟子大致相同。 计其所eq \x(A)自胜eq \x(B)无所eq \x(C)可用也eq \x(D)计其所eq \x(E)得eq \x(F)反eq \x(G)不如eq \x(H)所丧者之多 $$