第三单元 9.鱼我所欲也（作业课件）-【原创新课堂】2023-2024学年九年级语文下册（统编版 广东专用）

语文 九年级全一册 人教版 原创新课堂 9．鱼我所欲也 喜爱，想要 得到 同时 超过 所以 苟且取得。这里是苟且 偷生的意思 讨厌，憎恨 祸患，灾难 同“避”，躲避 假如，假使 做 因此 不仅，不只是 贤德的人 这种心 丧失 罢了 古代盛食物的一种容器 走 不 踩踏 给予 认为不 值得，表示轻视而不肯接受 优厚的俸禄 如果 同“辨”，辨别 益处 同“德”，感恩、感激 同“向”，先前、从前 这 停止 本性。这里指人的羞恶之心 同“避”，躲避 同“辨”，辨别 同“德”，感恩、感激/同“欤”，语气词 同“向”，先前、从前 古代盛食物的一种容器，形似高脚盘 豆子 能够用来，可以用来 表示许可 指示代词，指某种办法 判断动词 古代的一种量器；益处 计时的器具或中空的响器；增加 取得，得到 同“德”，感恩、感激 发现 领会 得意 好处，益处 加大、增高 A 【解析】A.做/为了；B.对于/比；C.同“德”，感恩、感激/得到；D.停止。 D 6．重点句子翻译题。 (1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命是我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。 (2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅是贤德的人有这种心，人人都有，不过贤德的人能不丧失罢了。 (3)呼尔而与之，行道之人弗受。 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民不会接受。 (4)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受，(那么)优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？ (5)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在却为了所认识的穷困的人感激自己而接受了。 (6)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做失去了人的羞恶之心。 二、内容理解 7．内容理解填空(简答)题。 (1)本文的中心论点是：________________________________________ ________________________________________________________________。 (2)体现“性本善”思想的句子是：______________________________________________________。 (3)孟子认为能做到舍生取义的人是：____________________________________________。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 (4)“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”是指：_______________________________________。 (5)作者认为那些见利忘义者敢于“不辩礼义”接受“万钟”的原因是：______________________________________________。 (6)“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻 和 ，文章以鱼与熊掌设喻的目的是：________________________________________________ ________________________________。 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我 生 义 引出舍生取义的观点，同时暗含“生”与“义” 孰轻孰重的关系 (7)本文的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？【教材习题变式题】 本文论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美味者。二者不可兼得，取其中更美味者，合乎情理也符合逻辑。这里运用了类比推理，由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。 (8)(原创题)请分析第二段排比句的表达效果。 三个“乡为身死而不受，今为……”构成排比句，将今昔进行对比，批判了重利轻义的行为，从反面论证了中心论点，使论证更富有气势。 8．下列对文章写法的理解和分析不恰当的一项是( ) A．本文开篇用鱼和熊掌不可兼得时“舍鱼而取熊掌”为喻，引出在“生”与“义”不能兼顾的情况下“舍生取义”的论点。 B．本文以“鱼”比喻“义”，“熊掌”比喻“生”。 C．本文多次使用举例论证，如第二段就以贫者不食嗟来之食为例，论证人人都有本心。 D．作者运用对比论证，说“乡为身死而不受，今为宫室之美为之……”，提出“是亦不可以已乎”的忠告。 【解析】本文以“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。 B 及得上，比得上 对……说 10．请用“/”给文中画线的句子断句。(限断两处) 予子冠履而断子之手足子为之乎 11．翻译下列句子。 故曰：万事莫贵于义也。 ________________________________________ / / 所以说：一切事物没有比正义更可贵的。 12．请根据本文和《鱼我所欲也》两文回答问题。 (1)两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，本文用___________________________(用原文回答)论证__________________的观点；《鱼我所欲也》则用________________(用原文回答)论证了舍生而取义的观点。 冠履不若手足之贵也 万事莫贵于义 舍鱼而取熊掌 (2)《鱼我所欲也》用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与本文中表达的观点是相同的。请你指出两文中“义”的内涵，并简述今天我们坚持这种“义”的必要。 示例：①“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。②有必要。任何时候，我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。 【参考译文】墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。(如果)现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，却斩断你的手脚，你愿不愿意做(这件事)呢？’这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手脚珍贵。又说：‘给你天下，却把你杀死，你愿不愿意做(这件事)呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。(可是)为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。” 13．请观察如图所示关于反贪的公益广告图片，根据要求答题。 (1)根据图片，为这则公益广告设计一句广告宣传语。 (要求：鲜明地表达广告主旨，有号召力，不超过15个字) 示例：贪欲等于自毁，请勿铤而走险。(点出“贪”及其后果，语言简明即可) (2)从这则公益广告的画面特点出发，简要评价它的创意。 示例：图片以一条上钩的由“贪”字变形而成的鱼为主体，形象地表明有了贪欲的人就像一条贪吃的鱼，贪吃诱饵，必将走向自取灭亡的道路。同时，“鱼”与“欲”谐音，表明贪欲(鱼)必将自取灭亡。 一、词语理解，句子翻译 1．解释下列加点字词。 鱼，我所欲( )也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得( )兼( )，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚( )于生者，故( )不为苟得( )也；死亦我所恶( )，所恶有甚于死者，故患( )有所不辟( )也。如使( )人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为( )也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故( )所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独( )贤者( )有是心( )也，人皆有之，贤者能勿丧( )耳( )。 一箪食，一豆( )羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行( )道之人弗( )受；蹴( )尔而与( )之，乞人不屑( )也。万钟( )则( )不辩( )礼义而受之，万钟于我何加( )焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得( )我与？乡( )为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是( )亦不可以已( )乎？此之谓失其本心( )。 2．通假字。 (1)故患有所不辟也( ) (2)万钟则不辩礼义而受之( ) (3)所识穷乏者得我与( ) (4)乡为身死而不受( ) 3．古今异义。 (1)一豆羹　　　　　　　　　 古义： ；今义： 则凡可以得生者何不用也 古义： ；今义： 由是则生而有不用也 古义： ；今义： 万钟于我何加焉 古义： ； 今义： 4．一词多义。 (1)得 eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故不为苟得也（ ）,所识穷乏者得我与（ ）,便得一山（ ）,得之心而寓之酒也（ ）,悠然自得（ ）)) 　　　　　 (2)加 eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(万钟于我何加焉（ ）,而山不加增（ ）)) 5．文言词汇选择题。 (1)下列加点词解释有误的一项是( ) A．所恶有甚于死者(恶劣)　　　 B．万钟于我何加焉(有什么益处) C．如使人之所欲莫甚于生(没有) D．故不为苟得也(所以，因此) (2)下列句中加点词的意思相同的一项是( ) A．故不为苟得也/乡为身死而不受 B．万钟于我何加焉/是故所欲有甚于生者 C．今为所识穷乏者得我而为之/得之则生，弗得则死 D．是亦不可以已乎/惧其不已也 三、课外文言文阅读 子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履而断子之手足子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” (选自《墨子·贵义》) 9．解释下列加点词语的意思。 (1)今谓人曰( )　　　　　　　 (2)则冠履不若手足之贵也( ) $$