精品解析：四川省江油市太白中学2023-2024学年高二10月月考语文试题

江油市太白中学高2022级高二（上）十月月考 语文 出题人：刘宇秦 审题人：敬和平、黄琳 本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷共8页；答题卡共6页。满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3.考试结束后将答题卡收回。 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1—5题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改） 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。 B. 把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。 C. 韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。 D. 荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。 B. 在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C. 对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。 D. 儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。 3. 根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（ ） A. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子） B. 天行有常，不尧存，不为桀亡。（荀子） C. 天行健，君子以自强不息。（《周易》） D. 唯天为大，唯尧则之。（孔子） 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. “‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请从陶渊明、苏轼等中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对此句的理解。 二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 72层砖的墙 莫小谈 “1，2，3，4……”猴子盯着面前的那一堵墙，数墙砖，总共72层砖。再往上是电网，交错着几条高压线。 耳目发现了猴子的异常，转头向我报告，说：“猴子有阴谋。”我请耳目坐下说话，他咽了一口唾沫说：“队长，我怀疑猴子有阴谋，他要越狱。” “越狱？”我不禁惊出一身冷汗。 “是的，猴子要越狱。”耳目怕我不信，又说，“队长，猴子每天放风时，都会盯着院墙看，嘴里还不停地数着数。” “数什么？” “数墙上的砖。”耳目说，他特意留意了一段时间，并随着猴子的目光转换着视角，结合猴子的口型，他断定是在数墙上的砖层。 我随即查阅了猴子的档案——故意伤害罪，刑期两年半。 猴子伤害的是梁大佐，他的邻居。梁大佐家建房，将一溜儿院墙垒到猴子家的宅基上，他哪肯让步，一来二去，两人就杠上了。族里人出面调停，梁大佐就胡搅蛮缠，前三皇后五帝地往前翻旧账，把祖上八辈的破事儿都抖落出来，歪理摘下一箩筐。族人们一时也捋不出眉目，只好撂下此事。难怪，当事人都化骨成灰了，谁还能说得清。 案发当日，梁大佐酒后装醉．跑到村头跳脚骂娘。猴子是孝子，听不得这话于是冲出去朝梁大佐头上擂了一拳，耳膜穿孔，是轻伤。梁大佐这回可逮住了理：“我梁某人被猴子开了瓢，以后还咋在染水河一带混？”横竖就那一句话，“不和解，公事公办，判他几年是几年。” 猴子憋着一肚子气，悻悻地进了监狱。 按说担这罪名的人不会干出啥大事儿，用“过来人”的话说，“三两场雪的事儿，打几个激灵就过去了”。但既然得了线报，作为监区队长，我还是提起万分警惕，于是打电话向猴子的村主任了解情况。村主任说：“猴子是泥瓦匠，常年垒房砌墙，前段时间右脚还在工地上受了伤，平时走路看不出来，就是掏不了大力气。”村主任以为是为猴子减刑，就使劲儿美言，说猴子是个老实人，被捕时说的“出来就给姓梁的放血”那句话是气话，不能当真。 听完村主任的介绍，我心中大体有了尺寸，但村主任口中的“老实人”不能当作排除他预谋越狱的依据，老实人往往办大事儿，何况他还说过“给姓梁的放血”的话。 我想，是时候会会这个“老实人”了。于是，我把猴子叫到办公室，开门见山地问他会啥手艺，他嘟哝半晌才说会砌墙。我压着嗓子，故作深沉地问他会不会爬墙，他不假思索地说：“会，从小就会，村里人谁还不会爬树翻墙？” “你是泥瓦匠？” “是。” “砌过墙？” “是。” “砌墙用砖不？” “用。” “一块砖有多厚？” “五分半吧。” “那砌一堵72层砖的墙，有多高？” 加上沙灰，差不多四米吧。” “加上电网呢？”我追问他。 猴子好像意识到什么，头上一下子沁出汗珠。我又问他，想家不？他说想，紧接着就使劲儿摇头，像拨浪鼓似的：“不，不想，不想家。” 我起身离座，故意在他面前踱步，找一个恰当的时机，抬手指着窗外的高墙问他：“你想没想过，不走大门，从那里爬墙出去？”猴子急了，他一边擦汗，一边不住地赌咒发誓，说自己从没动过翻墙的念头，否则天打五雷轰。或许，他认为赌咒是自证清白最好的方式。他终究是个“老实人”，绕了100圈也没有卡到正点上，无法证明自己不具备越狱的基础。其实，我内心早已有了基本的判断，村主任不是说了嘛，猴子的右脚因伤使不出大力气，连走远路都费劲，怎么可能会越狱？但我需要他给我一个合理的解释，为什么每天要数墙砖。 “我不是在数砖，”猴子说，“我是在数天。” “数天？” “是的，在数天。”猴子说，他是泥瓦匠，当然对墙砖很敏感，刚转到我监区的那天，他就发现高墙上的砖共有72层。从那天算起，离他刑满释放整720天。“我就天天数砖，每隔十天就用目光在一层砖上刻个印记。”猴子说，等把72层砖全刻完了，他就可以晒大墙外的太阳了。 这次谈话使我彻底排除了猴子的“越狱”嫌疑，但同时也发现他的另一个心结，令猴子始终耿耿于怀的还是梁大佐，说他姓梁的侵犯我家宅子，还跳脚骂娘，兴他欺负人，就不兴我反抗？“盖在我家宅基上的那一堵墙还在，堵心，咽不下这口气。”猴子说这话时，满眼仇恨。 从那日起，我觉得如何让猴子顺下这口气，非常重要。当然，这难免会费一番周折，不过没关系，我已经交给村主任操办了。具体操办的细节如何，村主任没说，我也没有问，只知道猴子出狱时是梁大佐过来接的，他还为猴子准备了一身新行头，从头到脚，全套都是新的。猴子起初不要，大步朝前走着，梁大佐就一路小跑紧随其后，一直哈腰追在他的屁股后面。两人拐了个弯，走出了我的视线。 后来，我曾偶遇过一次猴子，问他现在忙啥呢？他说岁数大了，早干不动泥瓦匠了。聊到健康状况，他说现在身体不错，脚伤也慢慢好了。我打趣他，能爬墙不？他咧嘴嘿嘿一笑说：“能爬也没墙爬了，大佐在我回家之前就把那堵墙拆了，如今两家小院拢成一个大院落，孙辈们满院打圈跑，敞亮得很呢。” 6. 下列对小说相关内容理解，正确的一项是（ ） A. 小说讲述了一个发生在中原农村的因宅基地问题而起的纷争，故事典型，现实感强。 B. “我”对猴子态度由猜疑到相助的转变，是为了启示读者应该摈弃成见，以诚相待。 C. 在“我”和猴子的对话中，虽然“我”的语言比较简单粗暴，但非常善于揣摩人心。 D. 梁大佐接猴子出狱时的行为表现，说明他在此之前已觉悟到当初犯下的错误。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说未从正面写案件，而从一个管教民警的视角来写他的所见所想，使故事情节集中，不蔓不枝。 B. 村主任介绍猴子的情况这一情节，采用了插叙的手法，为后文能调解好二人的关系做了铺垫。 C. 划线句子采用了动作细节描写，形象生动，画面感强，呈现了二人的心理特点和“我”的释然。 D. 结尾“敞亮得很”，一语双关，既写出了墙拆除后环境的敞亮，也暗示了人与人之间隔阂的消失。 8. 中国传统艺术创作里讲究留白，本文背后刻意隐藏了一些情节，请举例并说明这样写的妙处。 9. “墙”在本文中是一个非常重要的物象，请分析这一物象的内涵。 三、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 贞观五年，太宗谓侍臣曰：“忠臣烈士，何代无之。公等知隋朝谁为忠贞？”王珪曰：“臣闻有虎贲郎中独孤盛在江都宿卫，宇文化及起逆，盛惟一身，抗拒而死。”太宗曰：“屈突通为隋将共国家战于潼关闻京城陷乃引兵东走。义兵追及于桃林，朕遣其家人往招慰，遽杀其奴。又遣其子往，乃云；‘我蒙隋家驱使，已事两帝，今者吾死节之秋，汝旧于我家为父子，今则于我家为仇雠。’因射之，其子避走，所领士卒多溃散。通惟一身，向东南恸哭尽哀。曰：‘臣荷国恩，任当将帅，智力俱尽，致此败亡，非臣不竭诚于国。’言尽，追兵擒之。太上皇授其官，每托疾固辞。此之忠节，足可嘉尚。”因敕所司，采访大业中直谏被诛者子孙闻奏。 （节选自《贞观政要》） 材料二 屈突通，其先盖昌黎徒何人，后家长安。仕隋为虎贲郎将。高祖起，代王遣通守河东，战久不下，高祖留兵围之，遂济河，破其将桑显和于饮马泉。通势蹇，或说之降，曰：“吾蒙国厚恩，事二主，安可逃难？独有死报尔！”众皆舍兵。通知不免，遂被禽，送长安。帝劳曰：“何相见晚邪？”泣曰：“通不能尽人臣之节，故至此，为本朝羞。”帝曰：“忠臣也！”释之，授兵部尚书，为奏王行军元帅长史。从平薛仁杲，时贼珍用山积，诸将争得之，通独无所取。帝闻，曰：“清以奉国，名定不虚。”特赉金银六百两、彩千段。判陕东道行台左仆射，从讨王世充。时通二子在洛，帝曰：“今以东略属公，如二子何？”通曰：“畴昔陛下释俘累，加恩礼，以蒙更生，是时口与心誓，以死许国。今日之行，正当先驱，二儿死自其分，终不以私害义。”帝太息曰：“烈士徇节，吾今见之。”及窦建德来援贼，秦王分麾下半以属通，俾与齐王围洛。世充平，论功第一，拜陕东道大行台右仆射，镇东都。数岁，召为刑部尚书。自以不习文，固辞，改工部。卒，年七十二，赠尚书左仆射，谥曰忠。 （节选自《新唐书·屈突通传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出序号。 屈A突B通C为D隋E将F共G国H家I战J于K潼L关M闻N京O城P陷Q乃R引S兵T东U走 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 朕，唐太宗的自称。秦以前，不论尊卑，皆自称朕，如《离骚》中“朕皇考曰伯庸”。 B. 采访，此指搜求寻访；现代为新闻用语，指记者为获取新闻材料而进行调查等活动。 C. 济，指过河、渡，与李白《行路难》中“直挂云帆济沧海”的“济”意思相同。 D. 属，指托付、委托，与苏轼《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意思相同。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为每个朝代都有忠臣烈士，并询问隋朝谁是忠贞之人。王珪说，独孤盛在江都做卫士时遇到宇文化及谋反，孤身一人抵抗至死。 B. 唐太宗派屈家家奴去招降屈突通，结果被他杀掉；后来又派其子去劝降，屈突通却对儿子说如今他们不是父子而是仇敌，并用箭射儿子。 C. 平定薛仁杲时，众将争相夺取贼人的珍宝，只有屈突通一无所取。皇帝听说后，称赞屈突通清廉奉国，名不虚传，并且赏赐他很多财物。 D. 征讨王世充，屈突通功劳最大，因此封官晋爵，被召入朝廷担任刑部尚书，但他自认不熟习法令条文，坚决推辞，后改任工部尚书。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣荷国恩，任当将帅，智力俱尽，致此败亡，非臣不竭诚于国。 （2）及窦建德来援贼，秦王分麾下半以属通，俾与齐王围洛。 14. 屈突通的谥号为“忠”。请结合材料二，概括其“忠”的具体表现。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题 柳枝词 刘禹锡 清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。 曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。 夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗第一句不着一“别”字，却展现出一个典型的离别环境：“清江”是地点，“柳”是景物，暗含离别之情。 B. 刘诗“旧”字寄寓了诗人人事已非的感慨，“恨”字流露出对方杳无音信、诗人望穿秋水的无限情思。 C. 李诗一开头就提归期，既体现了诗中主人公对诗人的依依不舍之情，也体现了诗人欲归不能的无可奈何。 D. 李诗第二句虚写巴山夜雨勾起诗人无限深思，诗人的羁旅愁思也如这秋雨-般潜滋暗长，弥漫于巴山的夜空。 16. 两首诗都是怀人之作，在表现手法上有相同之处。请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1个小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句是“________，________”。 （2）《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是“________，________”。 （3）《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是“________，________”。 四、语言文字运用（19分）（本题共5小题，19分） （一）语言文字运用（本题共3小题，3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人与自然和谐共生的现代化是中国式现代化的鲜明中国特色和重要组成部分。在宣讲员的带领下，几位大学生沿着“绿水青山”学习线路，打卡《千里江山图》的部分“取景地”——江西。他们看到了画中的渔船，只是船上的捕鱼人变成了“护渔人”。他们远眺庐山上的汉阳峰，静赏鄱阳湖的清澈水波，一起看云海翻腾、山水交融……在① 的绝美画卷里，他们真切地感受到了人与自然的和谐共生。可见，人与自然和谐共生的美丽中国正在从蓝图变为现实，中国式现代化厚植起绿色底色。 苍翠浓郁的山色、碧水青山中的老建筑……在庐山的这一路，激发了一位中文系大学生的创作灵感，“大自然真的是② ，让我想到一句诗‘紧默凝黛色，峥嵘当曙空’，美景自然天成；不像是人力所能达到的。每一处都是入画的好题材。” “是呀。但是这样的美景与经济发展并不矛盾，只要秉持绿色发展理念，生态与发展二者也能③ 。绿色发展是以可持续发展系统论为理论基础，以绿色经济、循环经济和低碳经济为基本手段的一场人类社会发展方式从多维度展开的全面改革。”指导员解释道。 一位新闻系的学生拍摄了不少照片和视频，在他看来，每一个镜头都是人与自然和谐相处的画面。“正是有了每一代人的守护，我们的祖国天更蓝、山更绿、水更清。这不是真正的仙境又是什么？” 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了反问的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 电子烟已有十多年的历史，自诞生以来，有人把它看作传统香烟的安全替代品，有人标榜电子烟不会致癌不会成瘾，是“戒烟神器”。还有一些年轻人把使用电子烟看作一种时尚。那么电子烟究竟是烟民的“救星”，还是损害健康的“魔鬼”？近年来 ① 使用量快速增长的背后缘于许多烟民认为电子烟比卷烟更安全，因为电子烟使用时不会产生焦油。 然而，事实并非如此。有国外研究者发现，不同品牌的电子烟每口尼古丁含量范围在0.5—15.4毫克，而某些品牌的香烟每口的尼古丁含量仅为27—43微克。此外，电子烟烟液成分复杂，含有金属、挥发性有机化合物、酚类化合物、多环芳烃、香料、溶剂载体、烟碱等成分， ② 。在电池加热并雾化的作用下，这些有害物质更易于被皮肤、黏膜、气道及胃肠道所吸收。大多数电子烟使用的烟液的主要成分之一就是尼古丁。而尼古丁是导致卷烟等烟草制品成瘾的物质，所以电子烟也具有成瘾性。③，而且使用后同样会让人上瘾。 21. 下列句子中的引号和文中画横线处的引号，用法相同的一项是（ ） A. “不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。 B. 聂赫留朵夫忽然对玛丝洛娃改称“你”了。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画。 D. 聂将军收到了电报，人民称他是“活菩萨”。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 书法用笔有方笔和圆笔之分。方笔即笔画起笔处和运笔中呈方形，如魏碑、唐楷中的欧体等可为典范，棱角分明而能给人刚毅正直之感。圆笔即笔画起笔处和运笔中呈圆形。如篆书、汉隶等可谓典范，圆润灵活而能给人通达圆融之感。项穆则在《书法雅言》中说道：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。”确实如此，方笔与圆笔，处理和谐才是书法的妙境所在。 以上材料对我们当代青年无论是做人还是处世都具有启示意义。对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江油市太白中学高2022级高二（上）十月月考 语文 出题人：刘宇秦 审题人：敬和平、黄琳 本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷共8页；答题卡共6页。满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3.考试结束后将答题卡收回。 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1—5题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改） 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。 B. 把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。 C. 韩非和黄老之学都吸收了老子无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。 D. 荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。 B. 在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C. 对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。 D. 儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。 3. 根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（ ） A. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子） B. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子） C. 天行健，君子以自强不息。（《周易》） D. 唯天为大，唯尧则之。（孔子） 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. “‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请从陶渊明、苏轼等中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对此句的理解。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. 材料一按总分的论证思路展开论述。 先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局与中华民族的主要精神；然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，是为了达到更好的有为，乃至于无不为；最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。 5. “兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，二者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇时追求的侧重点不同。 如：陶渊明早期有兼济天下的壮志雄心，曾多次出仕为官，但经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐独善其身，表现出顺应自然乐天知命的逍遥无为。 或如：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出独善其身的“无为”思想。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 B.“其中老子学派所说的无为就完全是积极的”错。过于绝对，据材料一第二段“道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”，意味着老子学派所说的无为仍然有消极因素。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的”错。曲解文意，结合材料一第一段内容分析，班固虽指出儒、道两家思想不是绝对不可调和或相互统摄，但并没有说是“最早”论述这一观点。 B.“在我国古代的各个历史时期……更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏”错。范围扩大，结合“汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏”分析，道家的无为可以充分地调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏，是针对汉初这一特殊的历史时期的。 D.“因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错。强加因果，结合“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度……另一方面则演化为庄周的泛神论”等分析，选项中“儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调”与“它们都是由孔子的世界观发展演化而来”之间无因果关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 A.阐述的是单纯的儒家有为的思想，没有揭示和无为的关系，不合题意。 B.主要讲遵守自身规律，且规律不会改变。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。 C.能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。 D.强调“天大”“效法”，能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一“道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神”，道家思想的核心是无为，儒家思想的核心是有为，结合二者关系可知，材料一第一段先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局与中华民族的主要精神。 第二段“而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是‘辅万物之自然而不敢为’……所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚”、第三段“韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为……君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性”、第四段“汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为……汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面”、第五段“由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”，第二至五段重点论述道家的无为思想具有积极的意义，道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，是为了达到更好的有为，乃至于无不为； 最后一段“同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论……这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的”，最后，简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒家主要经典《论语》也记载有孔子称颂天道自然无为的言论。 综上分析可知，第一段总的提出观点，后文分两部分分别加以论证，材料一是按总分的论证思路展开论述。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 作答时先要理解所引句子的含义，然后再结合事例进一步分析即可。 由材料二“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”可知，“兼济天下”是乐观进取，积极入世的体现，是儒家的有为；“独善其身”是消极退避，无奈出世的体现，是道家的无为，二者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇时追求的侧重点不同。 如：陶渊明早期有兼济天下的壮志雄心，曾多次出仕为官，是乐观进取，积极入世的体现，是儒家的有为；但经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐独善其身，是消极退避，无奈出世的体现，是道家的无为，表现出顺应自然乐天知命的逍遥无为。 或如：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩，是乐观进取，积极入世的体现，是儒家的有为。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出独善其身的“无为”思想，是消极退避，无奈出世的体现，是道家的无为。 可见，“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途。 二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 72层砖的墙 莫小谈 “1，2，3，4……”猴子盯着面前的那一堵墙，数墙砖，总共72层砖。再往上是电网，交错着几条高压线。 耳目发现了猴子的异常，转头向我报告，说：“猴子有阴谋。”我请耳目坐下说话，他咽了一口唾沫说：“队长，我怀疑猴子有阴谋，他要越狱。” “越狱？”我不禁惊出一身冷汗。 “是的，猴子要越狱。”耳目怕我不信，又说，“队长，猴子每天放风时，都会盯着院墙看，嘴里还不停地数着数。” “数什么？” “数墙上的砖。”耳目说，他特意留意了一段时间，并随着猴子的目光转换着视角，结合猴子的口型，他断定是在数墙上的砖层。 我随即查阅了猴子的档案——故意伤害罪，刑期两年半。 猴子伤害的是梁大佐，他的邻居。梁大佐家建房，将一溜儿院墙垒到猴子家的宅基上，他哪肯让步，一来二去，两人就杠上了。族里人出面调停，梁大佐就胡搅蛮缠，前三皇后五帝地往前翻旧账，把祖上八辈的破事儿都抖落出来，歪理摘下一箩筐。族人们一时也捋不出眉目，只好撂下此事。难怪，当事人都化骨成灰了，谁还能说得清。 案发当日，梁大佐酒后装醉．跑到村头跳脚骂娘。猴子是孝子，听不得这话于是冲出去朝梁大佐头上擂了一拳，耳膜穿孔，是轻伤。梁大佐这回可逮住了理：“我梁某人被猴子开了瓢，以后还咋在染水河一带混？”横竖就那一句话，“不和解，公事公办，判他几年是几年。” 猴子憋着一肚子气，悻悻地进了监狱。 按说担这罪名的人不会干出啥大事儿，用“过来人”的话说，“三两场雪的事儿，打几个激灵就过去了”。但既然得了线报，作为监区队长，我还是提起万分警惕，于是打电话向猴子的村主任了解情况。村主任说：“猴子是泥瓦匠，常年垒房砌墙，前段时间右脚还在工地上受了伤，平时走路看不出来，就是掏不了大力气。”村主任以为是为猴子减刑，就使劲儿美言，说猴子是个老实人，被捕时说的“出来就给姓梁的放血”那句话是气话，不能当真。 听完村主任的介绍，我心中大体有了尺寸，但村主任口中的“老实人”不能当作排除他预谋越狱的依据，老实人往往办大事儿，何况他还说过“给姓梁的放血”的话。 我想，是时候会会这个“老实人”了。于是，我把猴子叫到办公室，开门见山地问他会啥手艺，他嘟哝半晌才说会砌墙。我压着嗓子，故作深沉地问他会不会爬墙，他不假思索地说：“会，从小就会，村里人谁还不会爬树翻墙？” “你是泥瓦匠？” “是。” “砌过墙？” “是。” “砌墙用砖不？” “用。” “一块砖有多厚？” “五分半吧。” “那砌一堵72层砖的墙，有多高？” 加上沙灰，差不多四米吧。” “加上电网呢？”我追问他。 猴子好像意识到什么，头上一下子沁出汗珠。我又问他，想家不？他说想，紧接着就使劲儿摇头，像拨浪鼓似的：“不，不想，不想家。” 我起身离座，故意在他面前踱步，找一个恰当的时机，抬手指着窗外的高墙问他：“你想没想过，不走大门，从那里爬墙出去？”猴子急了，他一边擦汗，一边不住地赌咒发誓，说自己从没动过翻墙的念头，否则天打五雷轰。或许，他认为赌咒是自证清白最好的方式。他终究是个“老实人”，绕了100圈也没有卡到正点上，无法证明自己不具备越狱的基础。其实，我内心早已有了基本的判断，村主任不是说了嘛，猴子的右脚因伤使不出大力气，连走远路都费劲，怎么可能会越狱？但我需要他给我一个合理的解释，为什么每天要数墙砖。 “我不是在数砖，”猴子说，“我是在数天。” “数天？” “是的，在数天。”猴子说，他是泥瓦匠，当然对墙砖很敏感，刚转到我监区的那天，他就发现高墙上的砖共有72层。从那天算起，离他刑满释放整720天。“我就天天数砖，每隔十天就用目光在一层砖上刻个印记。”猴子说，等把72层砖全刻完了，他就可以晒大墙外的太阳了。 这次谈话使我彻底排除了猴子的“越狱”嫌疑，但同时也发现他的另一个心结，令猴子始终耿耿于怀的还是梁大佐，说他姓梁的侵犯我家宅子，还跳脚骂娘，兴他欺负人，就不兴我反抗？“盖在我家宅基上的那一堵墙还在，堵心，咽不下这口气。”猴子说这话时，满眼仇恨。 从那日起，我觉得如何让猴子顺下这口气，非常重要。当然，这难免会费一番周折，不过没关系，我已经交给村主任操办了。具体操办的细节如何，村主任没说，我也没有问，只知道猴子出狱时是梁大佐过来接的，他还为猴子准备了一身新行头，从头到脚，全套都是新的。猴子起初不要，大步朝前走着，梁大佐就一路小跑紧随其后，一直哈腰追在他的屁股后面。两人拐了个弯，走出了我的视线。 后来，我曾偶遇过一次猴子，问他现在忙啥呢？他说岁数大了，早干不动泥瓦匠了。聊到健康状况，他说现在身体不错，脚伤也慢慢好了。我打趣他，能爬墙不？他咧嘴嘿嘿一笑说：“能爬也没墙爬了，大佐在我回家之前就把那堵墙拆了，如今两家小院拢成一个大院落，孙辈们满院打圈跑，敞亮得很呢。” 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说讲述了一个发生在中原农村的因宅基地问题而起的纷争，故事典型，现实感强。 B. “我”对猴子态度由猜疑到相助的转变，是为了启示读者应该摈弃成见，以诚相待。 C. 在“我”和猴子的对话中，虽然“我”的语言比较简单粗暴，但非常善于揣摩人心。 D. 梁大佐接猴子出狱时的行为表现，说明他在此之前已觉悟到当初犯下的错误。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说未从正面写案件，而从一个管教民警的视角来写他的所见所想，使故事情节集中，不蔓不枝。 B. 村主任介绍猴子的情况这一情节，采用了插叙的手法，为后文能调解好二人的关系做了铺垫。 C. 划线句子采用了动作细节描写，形象生动，画面感强，呈现了二人的心理特点和“我”的释然。 D. 结尾“敞亮得很”，一语双关，既写出了墙拆除后环境的敞亮，也暗示了人与人之间隔阂的消失。 8. 中国传统艺术创作里讲究留白，本文背后刻意隐藏了一些情节，请举例并说明这样写的妙处。 9. “墙”在本文中是一个非常重要的物象，请分析这一物象的内涵。 【答案】6. D 7. B 8. （1）小说最后写猴子与梁大佐消除了矛盾，只是说村主任操办，但并没有说明村主任如何操办，留给读者想象的空间更大。 （2）猴子出狱，梁大佐来接，但是猴子并没有一下子原谅梁大佐，至于两个人走出“我”的视线之后怎么和好的，文章没有交代，给读者留下空白去想象。 9. （1）表层含义指农村建房垒的院墙，也指监狱72层砖的墙。 （2）深层含义指猴子与梁大佐心里的隔阂，也指犯人与外界的屏障。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“小说讲述了一个发生在中原农村的因宅基地问题而起的纷争”错，小说主要是讲述猴子在监狱服刑期间的故事，案件是农村因宅基地问题而起的纷争。 B.“由猜疑到相助”“摈弃成见”错，有猜疑的是耳目，“我”对猴子越狱只是警惕，没有猜疑，也没有成见。 C.“粗暴”错，“我”的语言简单，层层深入，但不粗暴。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“插叙”错，找村主任了解猴子的情况属于正常顺叙，介绍案发情况才是插叙。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析文学作品的艺术手法的能力。 留白，是艺术的表现手法之一，指在艺术创作中为了更充分地表现主题而有意识地留出“空白”。 如“这难免会费一番周折，不过没关系，我已经交给村主任操办了。具体操办的细节如何，村主任没说，我也没有问，只知道猴子出狱时是梁大佐过来接的”小说最后写猴子与梁大佐消除了矛盾，只是说村主任操办，但并没有说明村主任如何操办，留给读者想象的空间更大。 如“猴子起初不要，大步朝前走着，梁大佐就一路小跑紧随其后，一直哈腰追在他的屁股后面。两人拐了个弯，走出了我的视线”猴子出狱，梁大佐来接，但是猴子并没有一下子原谅梁大佐，至于两个人走出“我”的视线之后怎么和好的，文章没有交代，给读者留下空白去想象。 【9题详解】 本题考查小说分析物象内涵的能力。 （1）结合“梁大佐家建房，将一溜儿院墙垒到猴子家的宅基上”可知，表层含义指农村建房垒的院墙，“猴子盯着面前的那一堵墙，数墙砖，总共72层砖”也指监狱72层砖的墙。 （2）深层含义指猴子与梁大佐心里的隔阂，也指犯人与外界的屏障。结合“令猴子始终耿耿于怀的还是梁大佐，说他姓梁的侵犯我家宅子，还跳脚骂娘，兴他欺负人，就不兴我反抗？‘盖在我家宅基上的那一堵墙还在，堵心，咽不下这口气。’猴子说这话时，满眼仇恨”可知，指猴子与梁大佐心里的隔阂；结合“他就发现高墙上的砖共有72层。从那天算起，离他刑满释放整720天”“猴子说，等把72层砖全刻完了，他就可以晒大墙外的太阳了”可知，墙也是猴子与外界的屏障。 三、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 贞观五年，太宗谓侍臣曰：“忠臣烈士，何代无之。公等知隋朝谁为忠贞？”王珪曰：“臣闻有虎贲郎中独孤盛在江都宿卫，宇文化及起逆，盛惟一身，抗拒而死。”太宗曰：“屈突通为隋将共国家战于潼关闻京城陷乃引兵东走。义兵追及于桃林，朕遣其家人往招慰，遽杀其奴。又遣其子往，乃云；‘我蒙隋家驱使，已事两帝，今者吾死节之秋，汝旧于我家为父子，今则于我家为仇雠。’因射之，其子避走，所领士卒多溃散。通惟一身，向东南恸哭尽哀。曰：‘臣荷国恩，任当将帅，智力俱尽，致此败亡，非臣不竭诚于国。’言尽，追兵擒之。太上皇授其官，每托疾固辞。此之忠节，足可嘉尚。”因敕所司，采访大业中直谏被诛者子孙闻奏。 （节选自《贞观政要》） 材料二 屈突通，其先盖昌黎徒何人，后家长安。仕隋为虎贲郎将。高祖起，代王遣通守河东，战久不下，高祖留兵围之，遂济河，破其将桑显和于饮马泉。通势蹇，或说之降，曰：“吾蒙国厚恩，事二主，安可逃难？独有死报尔！”众皆舍兵。通知不免，遂被禽，送长安。帝劳曰：“何相见晚邪？”泣曰：“通不能尽人臣之节，故至此，为本朝羞。”帝曰：“忠臣也！”释之，授兵部尚书，为奏王行军元帅长史。从平薛仁杲，时贼珍用山积，诸将争得之，通独无所取。帝闻，曰：“清以奉国，名定不虚。”特赉金银六百两、彩千段。判陕东道行台左仆射，从讨王世充。时通二子在洛，帝曰：“今以东略属公，如二子何？”通曰：“畴昔陛下释俘累，加恩礼，以蒙更生，是时口与心誓，以死许国。今日之行，正当先驱，二儿死自其分，终不以私害义。”帝太息曰：“烈士徇节，吾今见之。”及窦建德来援贼，秦王分麾下半以属通，俾与齐王围洛。世充平，论功第一，拜陕东道大行台右仆射，镇东都。数岁，召为刑部尚书。自以不习文，固辞，改工部。卒，年七十二，赠尚书左仆射，谥曰忠。 （节选自《新唐书·屈突通传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出序号。 屈A突B通C为D隋E将F共G国H家I战J于K潼L关M闻N京O城P陷Q乃R引S兵T东U走 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 朕，唐太宗的自称。秦以前，不论尊卑，皆自称朕，如《离骚》中“朕皇考曰伯庸”。 B. 采访，此指搜求寻访；现代为新闻用语，指记者为获取新闻材料而进行调查等活动。 C. 济，指过河、渡，与李白《行路难》中“直挂云帆济沧海”的“济”意思相同。 D. 属，指托付、委托，与苏轼《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为每个朝代都有忠臣烈士，并询问隋朝谁是忠贞之人。王珪说，独孤盛在江都做卫士时遇到宇文化及谋反，孤身一人抵抗至死。 B. 唐太宗派屈家家奴去招降屈突通，结果被他杀掉；后来又派其子去劝降，屈突通却对儿子说如今他们不是父子而是仇敌，并用箭射儿子。 C. 平定薛仁杲时，众将争相夺取贼人的珍宝，只有屈突通一无所取。皇帝听说后，称赞屈突通清廉奉国，名不虚传，并且赏赐他很多财物。 D. 征讨王世充，屈突通功劳最大，因此封官晋爵，被召入朝廷担任刑部尚书，但他自认为不熟习法令条文，坚决推辞，后改任工部尚书。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣荷国恩，任当将帅，智力俱尽，致此败亡，非臣不竭诚于国。 （2）及窦建德来援贼，秦王分麾下半以属通，俾与齐王围洛。 14. 屈突通的谥号为“忠”。请结合材料二，概括其“忠”的具体表现。 【答案】10. FMQ 11. D 12. D 13. （1）我蒙受国家恩惠，担当统帅，智慧力气都用完了，导致这次失败，不是我对国家不忠诚。 （2）等到窦建德来援救贼人，秦王分出一半部下隶属于屈突通，让他与齐王包围洛阳。 14. ①面对劝降，他断然拒绝，决意以死报国。 ②被擒后，面对高祖的慰劳，他痛哭自己未能尽节，令隋朝蒙羞。 ③征讨王世充，尽管二子在洛阳，但他决心以死许国，绝不以私害义。 【解析】 【导语】这篇文言文通过记叙历史人物屈突通的忠诚事迹，彰显了其忠贞的品质。屈突通在隋朝与唐朝交替之际，始终不忘对国家的忠诚，无论在战场上英勇抗敌，还是在面对招降时坚决不屈，都表现出坚定的忠义。他舍生忘死，抗拒不义，深受后世敬仰。通过其清廉无私、忠诚报国的精神，家国情怀得到了充分展现。这些事迹不仅体现了他作为忠臣的伟大风范，也寄托了作者对忠义之士的崇高敬意。 【10题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 句意：屈突通为隋将，与我军在潼关作战，听说京城陷落，便带领军队向东逃窜。 “屈突通为隋将”是判断句，主谓宾完整，其后断开，即F处； “战于潼关”为状语后置句，应在“关”后断开，即M处； “乃”解释为“于是”，有承接之意，其前断开，即Q处； 综上应FMQ三处断句。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化，辨析一词多义、古今异义的能力。 A.正确。句意：我已去世的父亲字伯庸。 B.正确。 C.正确。句意：于是渡过黄河。/高高挂起云帆，在沧海中勇往直前! D.“意思相同”有误，“举匏樽以相属”的“属”意为劝酒，所以意思并不相同。句意：现在将东讨的重任交给你。/举起杯盏相互敬酒。 故选D。 12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“因此……被召入朝廷担任刑部尚书”概述不正确。根据材料二内容“世充平，论功第一，拜陕东道大行台右仆射，镇东都。数岁，召为刑部尚书”，可知屈突通召为刑部尚书已是数年之后的事。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“荷”，担负，蒙受；“智力”，句中指智慧和力气；“竭诚”，忠诚。 （2）“援”，援救；“属”，属于；“俾”，让；“围”，包围。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 材料二屈突通曾说“吾蒙国厚恩，事二主，安可逃难？独有死报尔”。面对劝降，他断然拒绝，决意以死报国； 面对高祖的劝降他说到“通不能尽人臣之节，故至此，为本朝羞”。可见其被擒后，他痛哭自己未能尽节，令隋朝蒙羞； 材料二还说到“判陕东道行台左仆射，从讨王世充。时通二子在洛，帝曰：‘今以东略属公，如二子何？’通曰：‘畴昔陛下释俘累，加恩礼，以蒙更生，是时口与心警，以死许国。今日之行，正当先驱，二儿死自其分，终不以私害义’”。可见其征讨王世充，尽管二子在洛阳，但他决心以死许国，绝不以私害义。 参考译文： 材料一： 贞观五年，太宗对侍臣们说：“忠臣烈士，哪一个朝代没有呢？你们知道隋朝谁是忠孝贞良的人？”王珪说：“我听说虎贲郎中独孤盛在江都做卫士，当宇文化及起兵叛逆时，仅剩独孤盛一人，抵抗敌人被杀死。”太宗说：“屈突通为隋将，在潼关与我军作战，他听说京城陷落，便领兵向东逃走。当我们的军队追到桃林的时候，我派遣他的家奴前去招安，他就杀掉他的家奴。后来我们又派遣他儿子去，他对儿子说：‘我蒙受隋朝任用，已经侍奉两代帝王。现在是我尽节而死的时候，你我过去是父子关系，现在我们是仇敌。’于是拿箭射他儿子，他的儿子避开逃走。最后他所带领的士兵全都溃散。只剩他一人，屈突通向东南方向大声痛哭着说：‘我承受国恩，担当统帅，智能与力量都用完了，导致今天的失败，不是我对国家不竭尽忠诚。’话刚说完，追兵就擒住了他。太上皇授给他官职，他假托生病坚决拒绝。这种忠义操守，实在值得称赞。”于是下令有关部门，查访在隋炀帝大业年间因敢于直谏而被诛杀的大臣之子孙，上奏朝廷。 （节选自《贞观政要》） 材料二： 屈突通，他的祖先大概是昌黎徒何人，后迁居长安。出仕隋朝虎贲郎将。高祖起兵，隋代王派屈突通守河东，交战后久攻不下，高祖于是留下部分兵力包围河东，于是渡过黄河，在饮马泉打败了他的将领桑显和。屈突通形势危急，有人游说他投降，他说：“我蒙受国家厚恩，侍奉二主，怎能逃避国难？只能以死报国罢了！”众人全都丢掉兵器。屈突通知道无法解脱，于是被俘，押送到长安。皇帝慰劳他说：“为何相见得这么晚呢？”屈突通哭着说：“我未能尽人臣的忠节，所以到了这个地步，让本朝蒙羞。”皇帝说：“这是隋朝的忠臣哪！”释放了他，授职为兵部尚书，担任秦王行军元帅长史。跟随平定薛仁杲，当时贼人的珍宝物品堆积如山，各将领争相夺取，唯独屈突通没有拿。皇帝听说后，说：“以清廉事奉国家，名声肯定不虚假。”特地赠予他金银六百两、彩千段。判陕东道行台左仆射，跟随讨伐王世充。当时屈突通的两个儿子在洛阳，皇帝说：“现在将东讨的重任交给你，两个儿子怎么办？”屈突通说：“从前陛下释放我这个俘虏，加以恩待礼遇，蒙受再生之恩，这时心口一致发誓，以身许国。今天的出讨，正应当做先驱，两个儿子的死自是他们的天分，终究不能因私情损害节义。”皇帝长叹说：“烈士以身殉节，我今天见到了。”等到窦建德来援救贼人，秦王分出一半部下隶属于屈突通，让他与齐王包围洛阳。平定王世充后，论功劳他是第一，授任为陕东道大行台右仆射，镇守东都。几年后，召入朝廷任刑部尚书。自认为不熟习法令条文，坚决辞让，改任工部尚书。去世时，终年七十二岁，追赠尚书左仆射，谥号叫忠。 （节选自《新唐书·屈突通传》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 柳枝词 刘禹锡 清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。 曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。 夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗第一句不着一“别”字，却展现出一个典型的离别环境：“清江”是地点，“柳”是景物，暗含离别之情。 B. 刘诗“旧”字寄寓了诗人人事已非的感慨，“恨”字流露出对方杳无音信、诗人望穿秋水的无限情思。 C. 李诗一开头就提归期，既体现了诗中主人公对诗人的依依不舍之情，也体现了诗人欲归不能的无可奈何。 D. 李诗第二句虚写巴山夜雨勾起诗人无限深思，诗人的羁旅愁思也如这秋雨-般潜滋暗长，弥漫于巴山的夜空。 16. 两首诗都是怀人之作，在表现手法上有相同之处。请简要分析。 【答案】15. D 16. ①借景抒情。刘诗借“柳千条”抒发离别之情；李诗借“巴山夜雨”营造凄冷的氛围，抒发思念之情。②虚实结合。刘诗中诗人看到眼前的“旧板桥”，回忆起二十年前与友人在桥上分别的情景；李诗由过去写到现在，又由现在想象将来与亲人见面时的场景。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“第二句虚写”错误，第二句是实写眼前之景。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 刘诗：借景抒情。首句描绘一曲清江、千条碧柳的清丽景象，借“柳千条”抒发离别之情。虚实结合。“二十年前旧板桥”，“旧板桥”为实写眼前所见；“曾与美人桥上别”联想到二十年前与友人在桥上分别的情景，这是虚写联想，虚实结合，含蓄地道出怀思故人之情。 李诗：借景抒情。“巴山夜雨涨秋池”今夜巴山淅沥夜雨，却已涨满秋池，借“巴山夜雨”营造凄冷的氛围，抒发思念之情。虚实结合。开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对对方的深深思念。后两句设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。由过去写到现在，又由现在想象将来与亲人见面时的场景，虚实相生，情景交融，写出了作者刹那间情感的曲折变化。 根据以上分析，从表现手法的角度概括出相同之处即可。 （三）名篇名句默写（本题共1个小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句是“________，________”。 （2）《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是“________，________”。 （3）《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是“________，________”。 【答案】 ①. 相顾无言 ②. 惟有泪千行 ③. 王于兴师 ④. 修我戈矛 ⑤. 天生我材必有用 ⑥. 千金散尽还复来 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：顾、惟、戈、材。 四、语言文字运用（19分）（本题共5小题，19分） （一）语言文字运用（本题共3小题，3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人与自然和谐共生的现代化是中国式现代化的鲜明中国特色和重要组成部分。在宣讲员的带领下，几位大学生沿着“绿水青山”学习线路，打卡《千里江山图》的部分“取景地”——江西。他们看到了画中的渔船，只是船上的捕鱼人变成了“护渔人”。他们远眺庐山上的汉阳峰，静赏鄱阳湖的清澈水波，一起看云海翻腾、山水交融……在① 的绝美画卷里，他们真切地感受到了人与自然的和谐共生。可见，人与自然和谐共生的美丽中国正在从蓝图变为现实，中国式现代化厚植起绿色底色。 苍翠浓郁的山色、碧水青山中的老建筑……在庐山的这一路，激发了一位中文系大学生的创作灵感，“大自然真的是② ，让我想到一句诗‘紧默凝黛色，峥嵘当曙空’，美景自然天成；不像是人力所能达到的。每一处都是入画的好题材。” “是呀。但是这样的美景与经济发展并不矛盾，只要秉持绿色发展理念，生态与发展二者也能③ 。绿色发展是以可持续发展系统论为理论基础，以绿色经济、循环经济和低碳经济为基本手段的一场人类社会发展方式从多维度展开的全面改革。”指导员解释道。 一位新闻系的学生拍摄了不少照片和视频，在他看来，每一个镜头都是人与自然和谐相处的画面。“正是有了每一代人的守护，我们的祖国天更蓝、山更绿、水更清。这不是真正的仙境又是什么？” 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了反问的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. ①山清水秀 ②鬼斧神工（匠心独运、独具匠心） ③并行不悖（双管齐下） 19. 绿色发展是一场人类社会发展方式的全面改革，它从多维度展开，理论基础是可持续发展系统论，基本手段有绿色经济、循环经济和低碳经济三种。 20. ①画横线的句子是一个否定反问句，否定反问句表达肯定的意思，加强语气。体现“绿水青山”的迷人之处，强调江西的生态图景是真正的仙境。 ②反问句的使用可使感情色彩更加鲜明，强化读者的认识，突出对生态图景的赞叹之意。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①根据前文“远眺庐山上的汉阳峰，静赏鄱阳湖的清澈水波，一起看云海翻腾、山水交融”，可见人们看到的风景非常的优美，可用“山清水秀”。“山清水秀”，形容山水风景优美。 ②根据后文“美景自然天成；不像是人力所能达到的”，可见美景是天然形成的，不是人工所能制成的，可用“鬼斧神工”。“鬼斧神工”，形容建筑、雕塑等的技艺非常精细巧妙，好像不是人工所能制成。 ③根据前文“这样的美景与经济发展并不矛盾”，可见只要秉持绿色发展理念，生态与发展二者也能同时进行，不相冲突，可用“并行不悖”。“并行不悖”，同时进行，不相冲突。 【19题详解】 本题考查学生将长句改写成短句的能力。 本句话的主干为：绿色发展是一场人类社会发展方式的全面改革。然后本句话中“全面改革”的修饰语有“以可持续发展系统论为理论基础”“以绿色经济、循环经济和低碳经济为基本手段”“从多维度展开的”，然后将这些修饰语变成独立的句子，即“它从多维度展开”“理论基础是可持续发展系统论”“基本手段有绿色经济、循环经济和低碳经济三种”。在改写时给以改变语序，少量增删词语，但是不能改变原意。 【20题详解】 本题考查学生对修辞手法的把握能力。 本句话中采用了反问的修辞手法，并且“不是”一词，使得句子是一个否定的反问句。从整句话的语意是来看，说的是这正是真正的仙境，用否定反问的形式表达的是肯定的意思，加强了肯定的语气。本句话是新闻系的学生拍摄了不少江西山水的照片和视频后，看到每一个镜头都是人与自然和谐相处的画面时的一种感慨，所以体现了“绿水青山”的迷人之处，强调江西的生态图景是真正的仙境。 否定反问句表达的是肯定的意思，用否定反问的形式加强了肯定的语气，使感情色彩更加鲜明，强化读者的认识，并且突出对生态图景的赞叹之意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 电子烟已有十多年的历史，自诞生以来，有人把它看作传统香烟的安全替代品，有人标榜电子烟不会致癌不会成瘾，是“戒烟神器”。还有一些年轻人把使用电子烟看作一种时尚。那么电子烟究竟是烟民的“救星”，还是损害健康的“魔鬼”？近年来 ① 使用量快速增长的背后缘于许多烟民认为电子烟比卷烟更安全，因为电子烟使用时不会产生焦油。 然而，事实并非如此。有国外研究者发现，不同品牌的电子烟每口尼古丁含量范围在0.5—15.4毫克，而某些品牌的香烟每口的尼古丁含量仅为27—43微克。此外，电子烟烟液成分复杂，含有金属、挥发性有机化合物、酚类化合物、多环芳烃、香料、溶剂载体、烟碱等成分， ② 。在电池加热并雾化的作用下，这些有害物质更易于被皮肤、黏膜、气道及胃肠道所吸收。大多数电子烟使用的烟液的主要成分之一就是尼古丁。而尼古丁是导致卷烟等烟草制品成瘾的物质，所以电子烟也具有成瘾性。③，而且使用后同样会让人上瘾。 21. 下列句子中的引号和文中画横线处的引号，用法相同的一项是（ ） A. “不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。 B. 聂赫留朵夫忽然对玛丝洛娃改称“你”了。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画。 D. 聂将军收到了电报，人民称他是“活菩萨”。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. D 22. ①电子烟在全球的使用量迅速增长 ②这些成分均被证明对人体有害 ③因此电子烟并不是“戒烟神器” 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中的“救星”“魔鬼”为特殊含义（比喻）。 A.为特定称谓； B.为突出强调； C.为反语； D.与特殊含义。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，下句分析原因，有“使用量快速增长”，可见此处是说近年来电子烟使用量增长的情况，应填：电子烟在全球的使用量迅速增长。 ②处，前文“含有金属、挥发性有机化合物、酚类化合物、多环芳烃、香料、溶剂载体、烟碱等成分”是说电子烟含有有害成分，下文说对人体的害处，应填：这些成分均被证明对人体有害。 ③处，此处位于短尾，具有总括性，文段主要针对电子烟是“戒烟神器”的说法进行反驳，摆出事实，得出结论，据此应填：因此电子烟并不是“戒烟神器”。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 书法用笔有方笔和圆笔之分。方笔即笔画起笔处和运笔中呈方形，如魏碑、唐楷中的欧体等可为典范，棱角分明而能给人刚毅正直之感。圆笔即笔画起笔处和运笔中呈圆形。如篆书、汉隶等可谓典范，圆润灵活而能给人通达圆融之感。项穆则在《书法雅言》中说道：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。”确实如此，方笔与圆笔，处理和谐才是书法的妙境所在。 以上材料对我们当代青年无论是做人还是处世都具有启示意义。对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 方圆并举，书人生之华章 “圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正。”好的书法离不开方笔与圆笔的并用。方笔刚劲磅礴，圆笔温婉柔和。若只执方笔难免锋芒毕露，过刚易折；而只施圆笔又显得无筋无骨，歪斜不正。书法如此，人生亦如此，只有方圆并举，刚柔并济，我们才能谱写出人生的灿烂华章。 用好方笔，我们要有坚守初心的刚强：逆境中不改自己的志向，在荆棘中穿行，在磨练中愈加坚毅，如方笔般鲜明的棱角在岁月的洗礼中更加锐利。“七一勋章”获得者张桂梅校长在募集办校资金时遭受过无数质疑，在家访之路上不慎摔断肋骨，在一次次“劝学”中不被家长所理解……但大雪包不住春天的心，困难拦不住她前行的脚步，她以刚正自强坚守初心，带领大山的女儿铸就了华南女子高中的奇迹。而西班牙的古老歌舞弗拉明戈本是用来表达生活的慷慨豪迈，但在世俗的洪流中未能避免沦为失去精神内核的商业表演，使当地人失去了一大精神寄托。由此可见，执方笔者虽历尽千山，但终能得偿所愿；反观失方笔者，虽一时风头无二，但却在不知不觉中失去了最重要的初心。在这个物欲横流的时代，唯有“用好方笔”、不失本心者方可脱颖而出，以青春之刚强让行动落在理想的土地上。 用好圆笔，我们要有通权达变的灵活：看似弱柳扶风的曲线完美地诠释着以柔克刚的智慧，在迎接挑战时知进退，赢得失，用智慧坚守底线。韩寒曾说：“我们每个人生来都是原创，可惜渐渐许多人都活成了盗版。”所以我们不能忘记那意气风发少年时，鲜衣怒马似锦华，面对难题要懂得随机应变，繁忙的工作才不会束缚我们正欲翱翔的翅膀，生活的重担才压不弯我们挺立的脊梁。周总理在日内瓦会议上面对刻意刁难的美国记者没有恶语相向，而是选择默默地将手帕丢进垃圾桶里并留下一句：“这手帕再也洗不干净了。”周总理用大智慧既维护了祖国的尊严，又避免了不必要的口舌之争。“用好圆笔”不是见风使舵，而是适应客观情况的变化依旧不忘初心，我们会在不同的征途遇见不同的风景，奔赴同一个鲜花盛开的终点。 用好方笔才有面对困难的百折不挠、面对世俗的光明磊落、面对诱惑的初心不改；用好圆笔才能深谙条条大路通罗马并把握人生的航向，拥有“因时而进，因势而新”的智慧和顺应时代潮流的定力。方笔与圆笔从来都是相辅相成，相得益彰。 时代阔步向前，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年，我们青年一代是国家和民族的希望，我们当肩负历史使命，心中有阳光，脚下有力量，以青春之赤砖垒时代之高墙！方圆并举，外圆内方，以初心为方向，以圆融为方法，方可书人生之华章！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则作文题目立足中国古代的书法艺术，书法艺术讲究方笔和圆笔。方笔棱角分明，能给人刚毅正直之感；圆笔圆润灵活，能给人通达圆融之感。书法的艺术其实也隐射为人处世的道理，我们选择做一个什么样的人？是如方笔般刚毅正直还是如圆笔般通达圆融？方笔有如为人遵纪守规，方正刚直，圆笔有如处世圆融灵活，充满智慧。项穆的话提醒我们，“圆而且方，方而复圆”，过于方正可能不善变通、不容于世，过于圆融难免圆滑世故，失去原则，方和圆二者中和兼备，才能和谐美善。 由“方圆之和谐”联系到“做人处事之方法”，写作时首先应当对“方与圆”中蕴含的为人处世的标准分别评判：“方”既可以理解人品的方正，不同于流俗的君子风范，但“方”也可能是不知变通、格格不入；“圆”，意味着圆熟、机变、灵活，但也可能演变为没有原则，老奸巨猾。没有方，圆流于圆滑，没有圆佐，方亦易失于刚直。太“方”则不柔，太“圆”则无刚；太“圆”会失去原则，太“方”会超越标准。关键在于如何在“方”与“圆”中达到一种平衡呢？因此，将“方”与“圆”有机地结合，大致可作如下演绎：一、“大方小圆”，即：大是大非讲原则，小是小非讲风格；二、“内方外圆”，即：待人接物要“柔中寓刚，圆中有方”；三、“已方人圆”，即：对自己方，对别人圆，严于律己，宽以待人；四、“时方时圆”，即：从具体情况出发，该方时方，该圆时圆。 立意： 1.正直做人，圆融处世。 2.圆可处世，方能正心。 3.行义如方，用智如圆。 4.圆以晓畅通达，方以不失本心。 5.秉方笔之风骨，融圆笔之通达。 6.融通方圆之妙，得做人处事之法。 7.笔分中立定精神，方圆里决定生活 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$