黑龙江省绥化市第二中学2024-2025学年上学期高二语文学科第一次阶段测试卷

黑龙江省绥化市第二中学2024-2025学年上学期高二语文学科第一次阶段测试卷 一、语言表达Ⅰ 阅读下面的文字，完成小题。 对于孔子所讲的“仁”，要从孔子所处的历史环境中给予评价。从根本上说，“仁”字的本义是“仁者，人也”，也就是“拿人当人”，也就是“爱人”。孔子生于乱世，他家原是宋国的贵族，后来家族渐渐没落， 到鲁国。他幼年丧父，年纪不大就出去谋生，还要奉养母亲，（ ）。当时正值列国纷争、 、拿人不当人的奴隶社会末期。面对这样一个黑暗的社会现实，孔子举起“拿人当人”的“仁”字旗帜，倡导“泛爱众而亲仁”，无疑是很伟大的，而且他也是就自己所能来 自己的学说的。在孔子以前，学校 在贵族手中，只有贵族子弟才能上学。于是，从孔子开始办私人学塾，以“有教无类”广收平民子弟。这就是孔子伟大人格的一个具体体现。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 流落 生灵涂炭 践行 把持 B. 流浪 寸草不留 实行 陷落 C. 流浪 生灵涂炭 实行 把持 D. 流落 寸草不留 践行 陷落 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 所以他同情下层人民的处境，从而和下层社会有着一定的联系 B. 所以他同情下层人民的处境，因而和下层社会有着一定的联系 C. 所以他和下层社会有着一定的联系，进而同情下层人民的处境 D. 所以他和下层社会有着一定的联系，从而同情下层人民的处境 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 从孔子开始办私人学塾，以“有教无类”为方针广收平民子弟。 B. 从孔子才开始办私人学塾，围绕“有教无类”广收平民子弟。 C. 孔子开始办私人学塾，以“有教无类”为方针广收平民子弟。 D. 孔子开始办私人学塾，“有教无类”的方针广收平民子弟。 二、选择题 4. 下列各项中，加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情 B. 敏于事而慎于言 敏：敏捷 C. 文胜质则史 史：虚饰，浮夸 D. 君子喻于义，小人喻于利 喻：知晓，明白 5. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 大学之道，在明明德 明：彰明 B. 知止而后有定 知：知道 C. 定而后能静 静：心不妄动 D. 安而后能虑 虑：忧虑 6. 下列有关《论语》的相关常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。 B. 《论语》以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 C. 《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。 D. “四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经” 7. 下列各选项中，加点词语用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 古之欲明明德于天下者，先治其国 B. 欲齐其家者，先修其身 C. 欲修其身者，先正其心 D. 国治而后天下平 8. 下列各选项中，句式特点与其他三项明显不同的一项是（ ） A. 古之欲明明德于天下者 B. 青，取之于蓝 C. 自天子以至于庶人 D. 此所谓战胜于朝廷 9. 下面加点词语的解释，有误的一项是（ ） A. 大学之道 道：宗旨 B. 先修其身 修：修养 C. 致知在格物 知：智慧 D. 壹是皆以修身为本 本：根本 10. 下面各组加点词语的意义和用法，不相同的一项是（ ） A. 大学之道 未之有也 B. 在止于至善 古之欲明明德于天下 C. 知止而后有定 心正而后身修 D. 先齐其家 其本乱而末治者，否矣 11. 下面加点词语的解释，不恰当的一项是（ ） A. 大学，与专事儿童教育的“小学”相对，指向古代成人教育。 B. 明德，即“至德”，完美的德性，也是人们天赋本然的善性。 C. 天子，古代认为君权为神所授，称统治天下的帝王为“天子”。 D. 庶人，农业生产者，地位处于士以下，工、商、皂、隶之上。 12. 下列句子中加点词的意思和例句相同的一项是（ ） 例句：师者，所以传道受业解惑也 A. 就有道而正焉 B. 策之不以其道 C. 任重而道远 D. 朝闻道，夕死可矣 13. 下列句子中加点词全都属于古今同义现象的一项是（ ） ①见不贤而内自省也 ②有一言而可以终身行之者乎 ③回虽不敏 ④君子博学而日参省乎己 ⑤古之学者必有师 A. ②⑤ B. ②④ C. ①③ D. ①④ 14. 下列句子中加粗词词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①见贤思齐焉 ②见贤思齐焉 ③可以群 ④远之事君 ⑤邻之厚，君之薄也 ⑥静而后能安 ⑦草菅人命 A. ①⑤/②③⑦/④⑥ B. ①②/③④⑦/⑤/⑥ C. ①⑥/②⑤/③④/⑦ D. ①④⑤/②/③/⑥⑦ 15. “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”下列对“止于至善”理解错误的一项是(　　) A. 一种“虽不能至，心向往之”的实践过程 B. 一种向往美好、永不言弃的精神状态 C. “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积少成多，积善成德 D. 只有做大事，才能达到至善 16. 选出对下面画线文句翻译正确的一项（ ） 大学之道 ，在明明德 ，在亲民 ，在止于至善。 A. 大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人亲近；在于使人停止“至善”。 B. 大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。 C. 大学的根本宗旨在于明白德育；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。 D. 大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于到达善良之地。 17. 下列表述，不正确的一项是（ ） A. 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。 B. 儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。 C. 中国古代礼乐并称，乐其实是礼一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。 D. 孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。 三、理解性默写，请认真理解 18. 完成默写 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句是“_____________，______________”。 （2）《<论语>十二章》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭的句子是“__________________，________________”。 （3）《大学之道》论说的八目是“________________，___________________”。 （4）《大学之道》中，论说古代那些要想在天下彰明美德人，先要治理好自己的国家的句子是“___________，___________”。 （5）《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“______________，______________”。 （6）《老子》告诉我们做人要懂得谦虚内敛，不要自夸自大，因为“______________，______________”。 四．语言表达Ⅱ 19. 请对下面这段文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。 春秋战国时期诸子百家中，各学派皆有其特色鲜明的吏治主张。其中，儒家提出了“仁政”和“王道”的政治主张。对待吏治，儒家遵循着“伦理学”的思路：择贤人执政，并以德与礼来约束官员。与儒家“伦理学”的思路不同，法家从“人性自利”的观点出发，强调君主运用“法”“术”相结合的手段控制、驾驭百官。在道家观念中，只有“无为而治”，不与民争，才能“无为而无不为”，矫治天下乱象。 五、写作（50分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如果你多次在网上浏览某类材料，大数据就会不断精准推送同类内容，贴心、便捷。 人们通常喜欢跟与自己认知相似的人交往，相似带来熟悉，带来安全感，所谓“志同道合”“趣味相投”，舒服、自在。但也有人认为，长此以往，很容易形成认知的闭合圈。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 黑龙江省绥化市第二中学2024-2025学年上学期高二语文学科第一次阶段测试卷 一、语言表达Ⅰ 【1~3题答案】 【答案】1. A 2. D 3. C 二、选择题 【4题答案】 【答案】B 【5题答案】 【答案】D 【6题答案】 【答案】B 【7题答案】 【答案】D 【8题答案】 【答案】C 【9题答案】 【答案】C 【10题答案】 【答案】A 【11题答案】 【答案】D 【12题答案】 【答案】D 【13题答案】 【答案】C 【14题答案】 【答案】C 【15题答案】 【答案】D 【16题答案】 【答案】B 【17题答案】 【答案】A 三、理解性默写，请认真理解 【18题答案】 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 见贤思齐焉 ④. 见不贤而内自省也 ⑤. 格物、致知、诚意、正心 ⑥. 修身、齐家、治国、平天下 ⑦. 古人欲明明德于天下者 ⑧. 先治其国 ⑨. 故有之以利 ⑩. 无之以为用 ⑪. 自伐者无功 ⑫. 自矜者不长 四．语言表达Ⅱ 【19题答案】 【答案】示例： 诸子百家对吏治问题的主张不同：儒家主张遵循“伦理学”择贤执政，以德治官；法家主张君主以“法”“术”控制百官；而道家则主张“无为而治”。 五、写作（50分） 【20题答案】 【答案】例文： 勇于破茧，和而不同 随着互联网的发展，越来越多的人生活在大数据为之精心定制的信息茧房中。同样，在人际交往中，人们也往往只爱跟认知相似的人交往，只听见优美的回音，不闻万物的共鸣。这样的现象警示我们——要勇于打破茧房，追求多样性的统一与人格的独立并存。 勇于破茧，是走出单调的舒适，迎接广阔的世界。我们追求不同之“和”，就要打开视野，接受新思想、新事物。昔日，满清政府作茧自缚、固步自封，不愿打破自己编织的温暖茧房，结果眼界狭小落后时代而走向灭亡。反观其后的中国共产党，吸取马克思主义以及苏联经验，勇于突破中国的封建体制从而建立了新中国。再看个人，袁隆平院士突破当时的学术之茧，不囿于权威定论的茧房，而追求未知的浩瀚，才培育出杂交水稻。麦克斯韦方程组的出现，织上了经典力学茧房的最后一线，当所有人都以为物理学被穷尽的时候，普朗克、玻尔等人看见了茧房外的宇宙，破茧而筑量子力学。君子和而不同，破茧以求“和”，是多样性统一的“和”，是差异共存的“和”，是思想自由的“和”，是对世俗固见、封闭观念的超越。 勇于破茧，是追求不被束缚的思想，塑造不被定义的人格。信息茧房、交往茧房，都只能孕育出一个共性，即偏见，这是视野狭窄的必然结果。每个人都困于茧房之中，只到看自己想看的，听到自己想听的，宛如回音壁一样不断地重复那些悦耳的声音，这是单调循环、缺乏意义的“同”。我们要突破茧房，才能寻找真实的自我。君子之志，不囿于一隅，寄情于天地瀚海之识，不恃才傲物，敬畏于世事。君可见，大学生村官们、支教老师们，他们打破了“为业而学”的思想之茧，他们为国而学，为人生而学，他们击碎了偏见，也为乡村带来了思想与活力，活出了精彩。突破信息的茧房，迎接全新的前景，是与世俗的不同，也是与大道的“和”。 须弥浩翰，星火燎原。茧房之外是宇宙，吾辈当破茧成蝶，翔于天际。困于茧房中的青年们，我们既要保持开放自由，追求不同之“和”，多读书、学习，聆听万物的声音；也要做有独立思想的苇草，不随波逐流，不人云亦云。以君子之姿，破茧成蝶，助力辉煌时代，塑造耀眼的自我。 如果你是雄鹰，不要忘记山巅与山谷皆有风景；如果你是阳光，记得让殿堂与草屋一同辉煌；如果你是露水，鲜花与杂草都值得培养。与世间万物的“和”，便是对世俗封闭的超越，我们打破“信息茧房”，走向“和”，走近“不同”，便是君子之道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$