精品解析：宁夏吴忠市青铜峡市宁朔中学2024-2025学年高三上学期9月月考语文试题

青铜峡市宁朔中学2024-2025（一）高三第一次月考语文试卷 出卷人： 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 鲁迅在写于二十世纪初的《文化偏至论》里，所要讨论的是新世纪的中国文化的战略选择问题，同时提出的是中国要建立什么样的“新文明”，也就是如何赶上世界新潮流，实现中国的“现代化”的问题。针对当时流行的关于中国的“现代文明”的种种设想，他明确提出，无论是“以富有为文明”“以路旷（即科技——引者注）为文明”，还是“以众治（即以议会民主为代表的现代民主）为文明”，都是片面的，只抓住了“现象之末”，而放弃了“本原”；他因此提出“根底在人”，中国在新世纪里，要“生存两间，角逐列国”，“其首在立人”，也即人的彻底解放，这是中国现代化的出发点，也是最后的归宿。 他又进一步回答了“怎样立人”的问题，指出：“若其道术，乃必尊个性而张精神”，他的结论是：“国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下”。这就是说，鲁迅在思考中国所要建立的“现代文明”、所要实现的“现代化”目标时，他并非不重视民族国家的独立、富强与民主，但他更重视与强调“人的个体生命的精神自由”：他认为二者之间存在着“本末之分”，因此他赋予后者以哲学上绝对的终极的意义与价值，同时在现实层面的现代化（“现代文明”）目标与道路上，强调“立人”是“立国”的前提与基础，逻辑与历史的起点与终点（最终要建立的现代国家是“人国”）。 鲁迅的“立人”思想首先是建立在他对中国传统社会与文化的自觉反省与刻骨铭心的生命体验的基础上的。鲁迅的日本友人增田涉曾经注意到“鲁迅的著作和他的日常谈话里，常常出现‘奴隶’这个词”，他认为，对于鲁迅，这不是抽象的概念，而是“直接触到内心”的体验。由此形成了鲁迅基本思路：“把人当做人”，还是“使人成为奴隶（无论什么形式与旗号）”，是区分“传统社会（历史，文化）”与“现代社会（历史，文化）”的基本标准与尺度；“自觉为人”，还是“甘当奴隶（无论什么形式与旗帜）”，是区分“传统人（知识分子）”与“现代人（知识分子）”的基本标准。他的几乎是无所不至的社会批判与文化（文明）批判正是以此为价值尺度的。 鲁迅的“立人”思想也是他对西方现代化道路反思的结果。鲁迅在本世纪初，当人们陷于西方物质文明与科学、民主的盲目崇拜时，他对西方的现代化道路提出了质疑与保留。而在30年代，当他对完全按照西方模式建立的上海都市文明进行批判性的审视时，他在现代教育、现代传播（新闻，出版，等等）、现代家庭关系……诸多方面，都发现了新的奴役的再生产与再建构。这正是意味着，西方的现代化模式，也不能将人引出“奴隶时代”。 于是，鲁迅和他同时代许多杰出的知识分子一起，把希望转向“第三样的时代”与“第三种文化”。而当鲁迅对苏联的现实作了更深入的研究，他在共产主义运动中发现了“革命工头”与“奴隶总管”，发现了“目标”（争取人的彻底解放）与“后果”（人的新的奴隶化）的巨大反差。他在离开这个世界以前，一再表示，要将他的这一发现，留给后代，则中国的前途“庶几有救”。这表明，尽管鲁迅终生也没有找到使中国人与人类彻底走出“奴隶时代”之路，但他最后仍然坚持（或者说又回到了世纪初的起点）“人的个体精神自由”的目标，这本身即是有着重大的意义的。 （摘编自钱理群《绝对不能让步》） 材料二： 人有三性：奴性、悟性、理性。 所谓奴性，并不是“奴在身者”，真的给人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上处于奴隶状态。依赖于外在的某种力量或者自身虚构的某种东西，受其精神奴役，缺乏精神之独立，思想之自由，属于盲目的本能的人。 悟性，是悟己为奴，开始感悟到自己的奴性，争取精神的解放和思想的自由，然而尚没有达到理性的境界，对自身与外界尚没有深刻的系统的理解。 理性，是达到了这种境界，对主观世界与客观世界及其相互关系有了理性的认识，成为了自觉的理性的人。 一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段，一个民族直至整个人类同样也要经过这三个阶段。而民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家，对本民族的精神以至全人类的人性进行内审与反省，并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民，以改变本民族的精神和人类的人性。 鲁迅毕生所致力的，就是对中国人精神的反思，启悟中国人“悟己之为奴”，改造自己的国民性，从奴性状态上升到悟性境界。而这种反思的目的，就是中国人能够“幸福的度日，合理的做人”。 （摘编自张梦阳《鲁迅在今天的意义》） 材料三： 子贡问孔子：“假设有这么一个人，广泛地给人民好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？可以说是施行仁道了吗？”孔子回答：“哪里仅是施行仁道！那一定是达到圣德了！尧舜或许都难以做到哩！仁是什么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够从眼下的事实选择事例一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。” （译自《论语·雍也》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 鲁迅先生的《文化偏至论》一文主要探讨关于中国的“现代文明”的种种设想。 B. 鲁迅先生在思考中国的“现代文明”“现代化”目标时重视与强调“人的个体生命的精神自由”，对民族国家的独立、富强与民主有所忽视。 C. 鲁迅先生认为，“奴隶”不是抽象的概念，而是他“直接触到内心”的体验，并把其当成区分“传统人”和“现代人”的基本标准。 D. 鲁迅一生都致力于中国人精神的反思，引导国人改造国民性，摆脱精神的奴性状态，成为自觉的理性的人。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅先生提出“根底在人”，“其首在立人”，也即人的彻底解放，是因为他认为当时流行的关于中国的“现代文明”的种种设想都是片面的。 B. 鲁迅先生在30年代上海都市文明中发现了诸多方面的新的奴役的再生产与再建构，因此他对西方的现代化道路提出了质疑与保留。 C. 鲁迅先生希望把在共产主义运动中“革命工头”与“奴隶总管”、“目标”与“后果”的巨大反差之新发现留给后人，这让他对中国的前途保有一定的希望。 D. “奴性”不在身而在心，指的是缺乏精神之独立，思想之自由的人，俗语里的“哈巴狗”指的就是这类人。 3. 下列不能支撑鲁迅启悟国人“悟己之为奴”观点的一项是（ ） A. 在鲁迅的小说《祝福》里，祥林嫂为了寻求宽慰，到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，花了十二元鹰洋的大价钱，回来后“神气很舒畅，眼光也分外有神”。 B. 《祝福》里的四婶，认为祥林嫂不干净，阻止祥林嫂去端祭品祭奠祖宗。 C. 《社戏》中回程时大家偷阿发家的豆，又到六一公公的田里各偷了一大捧，第二天六一公公责备他们“不肯好好的摘，踏坏了不少”。 D. 鲁迅小说《故乡》中写到与中年闰土相见，送与闰土物品，闰土拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆台秤。 4. 请简要概括材料一的论证思路。 5. 阅读材料三，简述孔子的“立人”与鲁迅的“立人”在概念内涵和提出目的方面有何不同。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 亲人①（节选） 王愿坚 离下班的时间还有半个多钟头，桌角上的电话铃突然急骤地响起来。曾司令员放下手里的红铅笔，伸手抓起听筒。 电话是从将军的宿舍里打来的。公务员带着掩饰不住的兴奋说：“首长，你的父亲来了！”父亲？将军不由得心里一震：“噢，他果然来了！” 像一次石子投进湖水里，将军那平静而专注的心情被这突如其来的消息搅乱了，脑子里老是在翻腾着一句话：“他来了，怎么办？……” 这个问题使将军困扰了差不多快半年了。去年五月间，他突然接到了一封报社转来的一位江西农民写的信。他疑惑地把信拆开来，在信的开头，紧接着他的名字后面是四个粗黑的大字：“吾儿见字……”当时，司令员曾哈哈大笑着向政委说：“看，来认我做儿子了！……” 但是，当他继续读着信的内容的时候，他那开朗的笑容却被紧蹙的双眉代替了。信上写着：“……五年以前，白杨樟的广善回家了，他说你早就不在了，在过大草地的时候牺牲了。我难过，哭了一场又一场。可我又不信你会死。……前天听人说你在报上发表讲话了。天下重名重姓的人不少，可不能那么巧……我给你写这封信，要是你是我的儿子，就给我来信，你要不是我的儿子……” 显然，这位老人是错认人了。他按照老人来信的地址，写了一封信寄到县的民政科去查问。他那个和将军同名的儿子是一九三一年参加红军的，据调查，确实在过草地时牺牲了。 接到信的当天晚上，将军伏在桌上给老人写信了。他写了扯，扯了写。直到夜里一点多钟，当他在信的开头写下了“父亲大人”四个字，他才觉得自己的感情才能顺畅地表达出来。他写好了信，亲自跑到邮局去装上二十元钱的汇票，把信发出去了。 当将军发信回来，公务员赵振国就忍不住悄悄地把这消息告诉了汽车司机老韩：“人家认儿认女，可咱首长，高高兴兴地认了个老爷子！” 其实，将军早就失去了父亲。早在二十多年以前，国民党军队向苏区进行四次“围剿”的时候，老人家就被害死在村南那道长满榕树的山坳里了。那么，老人的儿子呢？将军的思绪不由得转到过去那些在他身边倒下的战友上。他呆呆地望着窗前那棵老槐树沉思起来。也许老人的儿子是当年的四班长曾庆良？他是在掩护部队渡湘江时牺牲的。或者是四连指导员曾育才？他是过大雪山抢救一个挑夫时掉下山沟去了……这些同志并不和他同名，可是不知怎的，他却总想把他们和这位老人联在一起…… 将军眼前慢慢地幻化成了一片茫茫的绿野。那是大草地，到处是腐烂的水草、污泥，一汪汪的水潭，水面上浮泛着一串串黄绿色的水泡。他掉队了，正忍受着难耐的饥饿在蹒跚地走着，突然，脚下一软，一条腿陷下去了，他拼命一挣扎，另一条腿又陷了下去。整个身子在向下沉，水，淹过了大腿，淹上了肚子……就在这时，一支枪托平伸在他的脸前。接着一个人用沙哑的嗓子喊，“快，快躺下，往外滚！”他连忙躺倒下来，就在这一瞬间他认出那人是六班的战士曾令标。借着这拖曳的力量，他滚出了烂泥。等他在一块硬实的泥堆上站起身，就看见曾令标因为全身用力，早已深深地陷进泥里，他惊叫一声：“老曾……”慌忙摘下肩上的枪，已经来不及了。曾令标一声“再见”还没说完就沉进了泥水里，水面上只留下一只手高擎着步枪，枪筒上挂着半截米袋子。旁边，一串水泡和一顶缀着红星的军帽在浮动着…… “我这条命是战友给的呵！”从那个难忘的日子起到现在，无论是战斗、工作还是学习，将军总是严格地警醒着自己：“多干些！再多干些！”现在他却突然发现，这些还不就是一切，只要有可能，他似乎还应该担负起另一项义务。 “要使这位失去唯一儿子的老人得到安慰，唯一的办法是还给他一个儿子！哪怕是暂时的儿子！”就怀着这种复杂的感情，将军写下了那封回信。 这以后，将军就成了赡养和安慰这位老人的亲人。每月，当他发下薪金的时候，不管工作有多忙，将军总要挤出一个夜晚用在写“家信”上。慢慢地，将军惊奇地发现，随着一封封信的往来，他和老人的心在一天天靠近，这陌生的老人简直已经成了他的家庭中的一个重要的成员了。每当天气凉了，他就会告诉爱人高玫：“给老人织件毛衣吧？还得弄双毛袜子去！”每当家里谁伤风感冒了，他也会忙着写封信向老人问候……而老人的来信中流露出的每一点愉快的表示，将军也感到极大的快乐。 尽管这样，但将军却仍然暗暗不安，生怕书信中哪一个字会露了马脚，被老人发觉。特别是二月“父亲”来信说要来北京看望“儿子”的时候，他更加不安起来。他曾经连着写了两封信，要求老人不要来……并且肯定地告诉“父亲”：只要他工作一空，他会带着小孙孙去看他的。可是，毕竟将军对这位老人思念儿子的心情体察得还不够周到，现在，老人竟不顾“儿子”的种种劝阻，还是来了。 “现在，可怎么办呢？”将军苦苦地思索着。直到下班铃响了，他走出办公室的时候，还没有找出答案。 汽车迎着晚霞，在秋风里平稳地驶着。将军怔怔地望着车窗外缓缓逝去的梧桐树，忽然欠起身：“开得太快了！”他觉得这些树向后退得太快，简直像一株株倒下来似的。 司机老韩笑着扭头望了司令员一眼：“不快呀！”说着，用指甲轻轻地敲了敲速度表。表针正在“20”和“40”之间微微颤动着。 “慢点，再慢一点！”他实在希望慢一点到达宿舍，好让自己有时间再把这件事想一想。 车子渐渐驶近宿舍，将军怀着激动而又多少有些惴惴不安的心情，跨上楼，轻轻地推开了房门…… [注]①小说有删改，故事后续：老人赶到北京和“儿子”团聚，因其眼睛在战争中受重创，加上时隔二十六载，他并未识破事情真相，血缘亲情在“伪装”下得以延续，小说在大团圆中结束。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 将军给老人回信，从一开始的“写了扯，扯了写”到后来的“顺畅地表达出来”，反映了他的内心从犹豫不决变得坚定不移。 B. 将军在过大草地时被老人儿子曾令标舍命相救而一直心怀愧疚、感激，所以不仅多干工作，还承担起冒充老人儿子回信的义务。 C. 小说叙写曾庆良、曾育才等人为救助他人而牺牲自己的事件，暗示有千千万万个“父亲”为了革命的胜利，痛失了“儿子”。 D. 无论是每月写信、寄钱，还是织毛衣、送毛袜，以及多次要求老人不要来，都表明了将军已经将老人当做了自己的亲生父亲。 7. 下列对小说艺术特色分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说运用了语言、动作、心理、肖像等描写手法，生动传神地塑造了重情重义的将军形象，增强了作品的感染力。 B. 小说叙写赵振国把将军回信认父亲的消息告诉汽车司机老韩一事，从侧面烘托将军对牺牲多年的父亲的思念之情。 C. 小说回忆将军的父亲在国民党围剿苏区时被害死，以及自己过草地时陷入沼泽被救的情形，都是对真实历史的再现。 D. 小说以“亲人”为题，采用顺序的叙述方式将两个失去亲人的陌生人联系起来，歌颂了不是亲人胜似亲人的军民友爱真情。 8. 从素不相识，到情同父子，将军对待“父亲”的态度有一个变化的过程。请加以梳理概括。 9. 俄国文学评论家车尔尼雪夫斯基在《艺术对现实的审美关系》中曾经说过：“艺术来源于生活，却又高于生活。”请你谈谈本文是如何体现这一主张的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 英宗治平四年闰三月癸卯，以王安石知江宁府。终英宗之世，安石被召未尝起，韩维、吕公著兄弟更称扬之。神宗在颍邸，维为记室。每讲说见称，辄曰：“此非维之说，维友王安石之说也。”维迁庶子，又荐安石自代，帝由是想见其人。及即位，召之，安石不至，帝谓辅臣曰：“安石历先帝朝，召不赴，或以为不恭，今又不至，果病邪？有所要邪？曾公亮曰：“安石真辅相材，必不欺罔。”吴奎曰：“臣尝与安石同领群牧，见其护短自用，所为迂阔。万一用之，必紊纲纪。”帝不听，乃有江宁之命。众谓安石必辞，及诏至，即起视事。九月，以王安石为翰林学士。时宰相韩琦执政三朝，或言其专。曾公亮因力荐王安石，觊以间琦。琦求去益力，帝不得已从之，以司徒兼侍中。入对，帝泣曰：“侍中必欲去，今日已降制矣。然卿去谁可属国者？王安石何如？”琦对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”帝不答。神宗熙宁元年夏四月乙巳，王安石始至京师，时受翰林学士之命已七越月矣，诏安石越次入对。帝问为治所先，安石对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉！尧、舜之道至简而不烦，至要而不迂，至易而不难，但末世学者不能通知，以为高不可及耳。”帝曰：“卿可谓责难于君恐无以副卿此意可悉意辅朕庶同跻此道。”冬十一月，郊。执政以河朔旱伤，国用不足，乞南郊勿赐金帛。诏学士议，司马光曰：“救灾节用，当自贵近始，可听也。”王安石曰：“国用不足者，以未得善理财者故也。”光曰：“善理财者，不过头会箕敛尔。”安石曰：“不然，善理财者，不加赋而国用足。”光曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，不在民，则在官，彼设法夺民，其害乃甚于加赋。”争议不已。帝曰：“朕意与光同，然姑以不允答之。” （节选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的是（ ） 卿可谓责难A于君B恐C无以副卿D此意E可悉F意辅G朕H庶同跻此道。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，被，与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”意义和用法相同。 B. 视事，旧时指官吏到职开始办公，与“视事”意思相近的还有“下车”和“致仕”。 C. 通，通晓，与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“通”意义和用法不同。 D. 郊，祭祀。国都城外百里以内为郊，帝王在郊外祭祀天地，对随行官员多有赏赐。 12. 下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 宋英宗在位时，韩维、吕公著等人就常对皇帝称道王安石，韩维升任太子庶子时，还向神宗推荐王安石代替自己之职。 B. 吴奎曾与王安石共事，他反对神宗任用王安石，认为他若受重用，必然紊乱朝纲，可他的意见并没有被皇帝听从。 C. 韩琦作为三朝宰相请求离开朝廷时，上奏书向神宗表示反对让王安石接替自己，神宗没有听取韩琦的建议。 D. 王安石认为皇帝应该效法尧、舜，尧、舜治国简明、扼要且容易，而唐太宗治国则烦难迂阔，不值得效仿。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣尝与安石同领群牧，见其护短自用，所为迂阔。 （2）侍中必欲去，今日已降制矣。然卿去谁可属国者？ 14. 王安石与司马光的理财治国思想针锋相对，结合文本说说二人在解决国用不足的问题上，有怎样的分歧？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成各小题。 寄微之三首（其三）① 白居易 去国日已远，喜逢物似人。 如何含此意，江上坐思君。 有如河岳气，相合方氛氲。② 狂风吹中绝，两处成孤云。 风回终有时，云合岂无因？ 努力各自爱，穷通我尔身。 【注】①此诗是白居易赴任江州司马途中所作，微之即元稹，此时被贬通州司马。②河岳气：犹言江山之气。氛氲：阴阳二气会合之状。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是诗人遥寄朋友之作，寄赠的对象为微之，他和诗人是意气相合的朋友。 B. 诗人与微之此时处境相似，都不得志，此他感慨他们再没有机会重逢。 C. 诗人用“河岳气”两句形容二人如山水气象般情意投合，相聚时格外和乐融洽。 D. “狂风”和“孤云”都具有象征的意味，委婉地表现出两人被贬分离的艰难处境。 16. 本诗与《琵琶行》都是白居易被贬江州司马时期抒发人生感慨的作品，但本诗末两句与“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”所表达的思想情感有所不同，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“_________，_________”两句，从行人动作角度夸张地表现了蜀道极高，难以跨越的险状。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中用“_________，_________”两句概括了秦国搜刮、挥霍六国珍宝的行为。 （3）古人对生命易衰非常敏感，常从鬓发的细微变化生出深沉的感喟，这样的情感抒写在唐诗宋词中比比皆是，如“_________，_________”。 （4）《归去来兮辞并序》中，“_________，_________”运用叠词描绘了一幅树木茂盛繁荣，泉水潺潺流淌的画面。 三、语言文字运用（本题共4小题，共18分） （一）（共6分） 阅读下面的文字，完成各小题。 国风音乐是指由现代与古典曲风融合而成的新音乐类型。很多国风音乐喜欢用古诗词作歌词，或者巧妙地将古诗词化用在歌词中。即使新创作的歌词，也大都喜欢使用富含古意的典故、意象。如果把一首国风歌曲中的所有意象 开来，就是一幅生动的图画。听音乐时，人们会被各种意象带入一种“古风意境”，仿佛 。 由于大量使用诗词古韵以及古典意象，使得国风音乐追求的是意境美、朦胧美，总基调一般是内敛的、含蓄的。这使得国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白，听众需要不断咀嚼歌词的含义，对作品进行抽丝剥茧般的欣赏，才能获得 的审美体验。 国风音乐的旋律多以宫、商、角、徵、羽五音阶为基础，有的如泣如诉，带给人以行云流水、 之感；有的婉转悠扬，韵味十足，声音犹如天籁。还有一些国风音乐的旋律吸收了京腔元素，散发着浓浓的传统文化韵味。聆听和吟唱国风音乐，是一把打开传统文化的新钥匙，它正在成为联结青少年与传统文化的桥梁。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 铺陈      设身处地      与众不同      荡气回肠 B. 铺展      身临其境      独一无二      千回百转 C 铺陈      身临其境      与众不同      千回百转 D. 铺展      设身处地      独一无二      荡气回肠 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 大量使用的诗词古韵以及古典意象，使得国风音乐追求意境美、朦胧美，总基调一般是内敛的、含蓄的。 B. 大量使用的诗词古韵以及古典意象，国风音乐的总基调一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美。 C. 大量使用诗词古韵以及古典意象，使得国风音乐追求的是意境美、朦胧美，总基调一般是内敛的、含蓄的。 D. 由于大量使用诗词古韵以及古典意象，国风音乐的总基调一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美。 （二）（共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题 “未来像盛夏的大雨，在我们还来不及撑开伞时，就已扑面而来。”一段时间以来，AI领域的新突破就像密集的雨点，____________①_____________。 在近段时间的热点新闻中，AI就是名副其实的“显眼包”：在杭州亚运会上，上亿名“数字火炬手”一人一面、自由换装；在第六届进博会上，“AI照相馆”前人潮涌动，参观者只需要在照相馆内拍摄一张照片，就能通过人脸融合技术，或换上古韵汉服“漫步”上海街头，或穿着活力文化衫“打卡”电竞现场；在乌镇“互联网之光”博览会上，未来生活数字体验区成为最热闹的展区之一，观众可以参加AI心理测试，甚至还能找AI中医来把脉问诊。_____________②____________，尽显科技的无穷魅力，不断丰富人们对未来的想象。 不过，AI技术虽然发展得如火如荼，_____________③____________。从社交机器人衍生出网络水军，到算法推荐加固信息茧房，再到AI掀起种种“以假乱真”风潮，新技术这把“双刃剑”可能造成的规则冲突、法律风险和社会伦理挑战，引起了越来越多人的关注和重视，成为全社会面临的一道必答题。 20. 请在文中横线处补写出恰当句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 21. 作为近两年的网络热词，文中加点的两个词有着特殊的含义，请你根据语境进行解释。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “情怀”是指含有某种感情的心境，“担当”是指接受并负起责任。“情怀”显精神，“担当”付行动。有情怀才能有真正的担当。担大任者必有大情怀，有大情怀者常有担大任的身体力行。 以上文字引发了你怎样的感悟和思考？请结合材料，写一篇议论文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 青铜峡市宁朔中学2024-2025（一）高三第一次月考语文试卷 出卷人： 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 鲁迅在写于二十世纪初的《文化偏至论》里，所要讨论的是新世纪的中国文化的战略选择问题，同时提出的是中国要建立什么样的“新文明”，也就是如何赶上世界新潮流，实现中国的“现代化”的问题。针对当时流行的关于中国的“现代文明”的种种设想，他明确提出，无论是“以富有为文明”“以路旷（即科技——引者注）为文明”，还是“以众治（即以议会民主为代表的现代民主）为文明”，都是片面的，只抓住了“现象之末”，而放弃了“本原”；他因此提出“根底在人”，中国在新世纪里，要“生存两间，角逐列国”，“其首在立人”，也即人的彻底解放，这是中国现代化的出发点，也是最后的归宿。 他又进一步回答了“怎样立人”的问题，指出：“若其道术，乃必尊个性而张精神”，他的结论是：“国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下”。这就是说，鲁迅在思考中国所要建立的“现代文明”、所要实现的“现代化”目标时，他并非不重视民族国家的独立、富强与民主，但他更重视与强调“人的个体生命的精神自由”：他认为二者之间存在着“本末之分”，因此他赋予后者以哲学上绝对的终极的意义与价值，同时在现实层面的现代化（“现代文明”）目标与道路上，强调“立人”是“立国”的前提与基础，逻辑与历史的起点与终点（最终要建立的现代国家是“人国”）。 鲁迅的“立人”思想首先是建立在他对中国传统社会与文化的自觉反省与刻骨铭心的生命体验的基础上的。鲁迅的日本友人增田涉曾经注意到“鲁迅的著作和他的日常谈话里，常常出现‘奴隶’这个词”，他认为，对于鲁迅，这不是抽象的概念，而是“直接触到内心”的体验。由此形成了鲁迅基本思路：“把人当做人”，还是“使人成为奴隶（无论什么形式与旗号）”，是区分“传统社会（历史，文化）”与“现代社会（历史，文化）”的基本标准与尺度；“自觉为人”，还是“甘当奴隶（无论什么形式与旗帜）”，是区分“传统人（知识分子）”与“现代人（知识分子）”的基本标准。他的几乎是无所不至的社会批判与文化（文明）批判正是以此为价值尺度的。 鲁迅的“立人”思想也是他对西方现代化道路反思的结果。鲁迅在本世纪初，当人们陷于西方物质文明与科学、民主的盲目崇拜时，他对西方的现代化道路提出了质疑与保留。而在30年代，当他对完全按照西方模式建立的上海都市文明进行批判性的审视时，他在现代教育、现代传播（新闻，出版，等等）、现代家庭关系……诸多方面，都发现了新的奴役的再生产与再建构。这正是意味着，西方的现代化模式，也不能将人引出“奴隶时代”。 于是，鲁迅和他同时代许多杰出的知识分子一起，把希望转向“第三样的时代”与“第三种文化”。而当鲁迅对苏联的现实作了更深入的研究，他在共产主义运动中发现了“革命工头”与“奴隶总管”，发现了“目标”（争取人的彻底解放）与“后果”（人的新的奴隶化）的巨大反差。他在离开这个世界以前，一再表示，要将他的这一发现，留给后代，则中国的前途“庶几有救”。这表明，尽管鲁迅终生也没有找到使中国人与人类彻底走出“奴隶时代”之路，但他最后仍然坚持（或者说又回到了世纪初的起点）“人的个体精神自由”的目标，这本身即是有着重大的意义的。 （摘编自钱理群《绝对不能让步》） 材料二： 人有三性：奴性、悟性、理性。 所谓奴性，并不是“奴在身者”，真的给人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上处于奴隶状态。依赖于外在的某种力量或者自身虚构的某种东西，受其精神奴役，缺乏精神之独立，思想之自由，属于盲目的本能的人。 悟性，是悟己为奴，开始感悟到自己的奴性，争取精神的解放和思想的自由，然而尚没有达到理性的境界，对自身与外界尚没有深刻的系统的理解。 理性，是达到了这种境界，对主观世界与客观世界及其相互关系有了理性的认识，成为了自觉的理性的人。 一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段，一个民族直至整个人类同样也要经过这三个阶段。而民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家，对本民族的精神以至全人类的人性进行内审与反省，并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民，以改变本民族的精神和人类的人性。 鲁迅毕生所致力的，就是对中国人精神的反思，启悟中国人“悟己之为奴”，改造自己的国民性，从奴性状态上升到悟性境界。而这种反思的目的，就是中国人能够“幸福的度日，合理的做人”。 （摘编自张梦阳《鲁迅在今天的意义》） 材料三： 子贡问孔子：“假设有这么一个人，广泛地给人民好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？可以说是施行仁道了吗？”孔子回答：“哪里仅是施行仁道！那一定是达到圣德了！尧舜或许都难以做到哩！仁是什么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够从眼下的事实选择事例一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。” （译自《论语·雍也》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 鲁迅先生的《文化偏至论》一文主要探讨关于中国的“现代文明”的种种设想。 B. 鲁迅先生在思考中国的“现代文明”“现代化”目标时重视与强调“人的个体生命的精神自由”，对民族国家的独立、富强与民主有所忽视。 C. 鲁迅先生认为，“奴隶”不是抽象的概念，而是他“直接触到内心”的体验，并把其当成区分“传统人”和“现代人”的基本标准。 D. 鲁迅一生都致力于中国人精神的反思，引导国人改造国民性，摆脱精神的奴性状态，成为自觉的理性的人。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅先生提出“根底在人”，“其首在立人”，也即人彻底解放，是因为他认为当时流行的关于中国的“现代文明”的种种设想都是片面的。 B. 鲁迅先生在30年代上海都市文明中发现了诸多方面的新的奴役的再生产与再建构，因此他对西方的现代化道路提出了质疑与保留。 C. 鲁迅先生希望把在共产主义运动中“革命工头”与“奴隶总管”、“目标”与“后果”的巨大反差之新发现留给后人，这让他对中国的前途保有一定的希望。 D. “奴性”不在身而在心，指的是缺乏精神之独立，思想之自由的人，俗语里的“哈巴狗”指的就是这类人。 3. 下列不能支撑鲁迅启悟国人“悟己之为奴”观点的一项是（ ） A. 在鲁迅的小说《祝福》里，祥林嫂为了寻求宽慰，到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，花了十二元鹰洋的大价钱，回来后“神气很舒畅，眼光也分外有神”。 B. 《祝福》里的四婶，认为祥林嫂不干净，阻止祥林嫂去端祭品祭奠祖宗。 C. 《社戏》中回程时大家偷阿发家的豆，又到六一公公的田里各偷了一大捧，第二天六一公公责备他们“不肯好好的摘，踏坏了不少”。 D. 鲁迅小说《故乡》中写到与中年闰土相见，送与闰土物品，闰土拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆台秤。 4. 请简要概括材料一的论证思路。 5. 阅读材料三，简述孔子的“立人”与鲁迅的“立人”在概念内涵和提出目的方面有何不同。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①先阐释鲁迅《文化偏至论》中的“立人”与“怎样立人”的观点大意； ②其次分析鲁迅的“立人”思想产生的中西方原因； ③最后以鲁迅先生临终仍然坚持“人的个体精神自由”的目标收束全文。 5. ①概念内涵上：孔子的“立人”是自己站得住也使别人站得住的意思；鲁迅的“立人”是指人的彻底解放，即“尊个性而张精神”，立“有精神自觉”的人。 ②提出目的上：孔子是为了说明仁道，教导子贡实践“仁”要能够从眼下的事实选择事例一步步去做，推己及人；鲁迅是为了改造社会现实，使中国实现“现代化”。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A．“主要探讨”错，无中生有，文中无此信息，只说“鲁迅在写于二十世纪初的《文化偏至论》里，所要讨论的是新世纪的中国文化的战略选择问题……实现中国的‘现代化’的问题”。 B．“对民族国家的独立、富强与民主有所忽视”错，曲解文意，原文说的是“他并非不重视民族国家的独立、富强与民主，但他更重视与强调‘人的个体生命的精神自由’”。 C．“鲁迅先生认为”错，张冠李戴，根据原文“鲁迅的日本友人增田涉曾经注意到……的基本标准”可知，这是日本友人增田涉的说法，区分“传统人”和“现代人”的另有标准。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B．“因此他对西方的现代化道路提出了质疑与保留”错，强加因果，且时序错误，“鲁迅在本世纪初，当人们陷于西方物质文明与科学、民主的盲目崇拜时，他对西方的现代化道路提出了质疑与保留”是世纪初，“而在30年代，当他对完全按照西方模式建立的上海都市文明进行批判性的审视时……都发现了新的奴役的再生产与再建构”是30年代。两者并无直接的因果关系。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．鲁四老爷不让祥林嫂参加祭祀，祥林嫂没有一点不平和反抗，而是认为自己不干净，去捐门槛以求获得宽恕，鲁迅通过对祥林嫂“自觉的奴性”的刻画来启悟中国人。 B．四婶认为祥林嫂不干净，不让她端祭品，通过对四婶“自觉的奴性”的刻画来启悟中国人。 C．表现小伙伴的热情和六一公公老实厚道的农民本色，是当地人民的淳朴善良，与“奴性”无关。 D．闰土要一副香炉和烛台，表明他的悲苦无奈，寄希望于神灵，完全奴化，以其启悟国人。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章的思路与结构的能力。 第一部分第一二两节，文章第一段里，作者首先借助鲁迅写于二十世纪初的《文化偏至论》一文，引出他“他因此提出‘根底在人’，中国在新世纪里，要‘生存两间，角逐列国’，‘其首在立人’，也即人的彻底解放，这是中国现代化的出发点，也是最后的归宿”的态度，表现了鲁迅关于“立人”的主张。此后，根据第二段原文“他又进一步回答了‘怎样立人’的问题”可知，作者又对鲁迅关于“怎样立人”的内容进行了阐述。由此可知：文章首先阐释鲁迅《文化偏至论》中的“立人”与“怎样立人”的观点大意。 第二部分第三四节，第三和第四段中，根据段首总起句“鲁迅的‘立人’思想首先是建立在他对中国传统社会与文化的自觉反省与刻骨铭心的生命体验的基础上的”“鲁迅的‘立人’思想也是他对西方现代化道路反思的结果”可知，作者其次分析鲁迅的“立人”思想产生的中西方原因。 第三部分最后一节，最后一段中，在前者基础上，作者指出“于是，鲁迅和他同时代许多杰出的知识分子一起，把希望转向‘第三样的时代’与‘第三种文化’”，并在分析鲁迅一系列研究经历后，最终指出“这表明，尽管鲁迅终生也没有找到使中国人与人类彻底走出‘奴隶时代’之路 ，但他最后仍然坚持（或者说又回到了世纪初的起点）‘人的个体精神自由’的目标，这本身即是有着重大的意义的”，由此可见，文章最后以鲁迅先生临终仍然坚持“人的个体精神自由”的目标收束全文。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 概念内涵上： 材料三中，孔子认为“自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通”这是儒家思想“仁”的具体体现，强调要尽责坚守，要以待自己的态度对待人。所以孔子的“立人”是自己站得住也使别人站得住的意思。而鲁迅的“立人”，从文中“‘其首在立人’，也即人的彻底解放”“他更重视与强调‘人的个体生命的精神自由’”可知，鲁迅的“立人”是指人的彻底解放，即“尊个性而张精神”，立“有精神自觉”的人。 提出目的方面： 由材料三“子贡问孔子……可以说是施行仁道了吗？”“孔子回答：仁是什么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够从眼下的事实选择事例一步步去做，可以说是实践仁道的方法了”可看出，孔子是为了说明仁道，教导子贡实践“仁”要推己及人，要能够从眼下的事实选择事例一步步去做。而鲁迅的“立人”，从原文“在现实层面的现代化（‘现代文明’）目标与道路上，强调‘立人’是‘立国’的前提与基础，逻辑与历史的起点与终点（最终要建立的现代国家是‘人国’）”可知，鲁迅是为了改造社会现实，使中国实现“现代化”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 亲人①（节选） 王愿坚 离下班的时间还有半个多钟头，桌角上的电话铃突然急骤地响起来。曾司令员放下手里的红铅笔，伸手抓起听筒。 电话是从将军的宿舍里打来的。公务员带着掩饰不住的兴奋说：“首长，你的父亲来了！”父亲？将军不由得心里一震：“噢，他果然来了！” 像一次石子投进湖水里，将军那平静而专注的心情被这突如其来的消息搅乱了，脑子里老是在翻腾着一句话：“他来了，怎么办？……” 这个问题使将军困扰了差不多快半年了。去年五月间，他突然接到了一封报社转来的一位江西农民写的信。他疑惑地把信拆开来，在信的开头，紧接着他的名字后面是四个粗黑的大字：“吾儿见字……”当时，司令员曾哈哈大笑着向政委说：“看，来认我做儿子了！……” 但是，当他继续读着信的内容的时候，他那开朗的笑容却被紧蹙的双眉代替了。信上写着：“……五年以前，白杨樟的广善回家了，他说你早就不在了，在过大草地的时候牺牲了。我难过，哭了一场又一场。可我又不信你会死。……前天听人说你在报上发表讲话了。天下重名重姓的人不少，可不能那么巧……我给你写这封信，要是你是我的儿子，就给我来信，你要不是我的儿子……” 显然，这位老人是错认人了。他按照老人来信的地址，写了一封信寄到县的民政科去查问。他那个和将军同名的儿子是一九三一年参加红军的，据调查，确实在过草地时牺牲了。 接到信的当天晚上，将军伏在桌上给老人写信了。他写了扯，扯了写。直到夜里一点多钟，当他在信的开头写下了“父亲大人”四个字，他才觉得自己的感情才能顺畅地表达出来。他写好了信，亲自跑到邮局去装上二十元钱的汇票，把信发出去了。 当将军发信回来，公务员赵振国就忍不住悄悄地把这消息告诉了汽车司机老韩：“人家认儿认女，可咱首长，高高兴兴地认了个老爷子！” 其实，将军早就失去了父亲。早在二十多年以前，国民党军队向苏区进行四次“围剿”的时候，老人家就被害死在村南那道长满榕树的山坳里了。那么，老人的儿子呢？将军的思绪不由得转到过去那些在他身边倒下的战友上。他呆呆地望着窗前那棵老槐树沉思起来。也许老人的儿子是当年的四班长曾庆良？他是在掩护部队渡湘江时牺牲的。或者是四连指导员曾育才？他是过大雪山抢救一个挑夫时掉下山沟去了……这些同志并不和他同名，可是不知怎的，他却总想把他们和这位老人联在一起…… 将军眼前慢慢地幻化成了一片茫茫的绿野。那是大草地，到处是腐烂的水草、污泥，一汪汪的水潭，水面上浮泛着一串串黄绿色的水泡。他掉队了，正忍受着难耐的饥饿在蹒跚地走着，突然，脚下一软，一条腿陷下去了，他拼命一挣扎，另一条腿又陷了下去。整个身子在向下沉，水，淹过了大腿，淹上了肚子……就在这时，一支枪托平伸在他的脸前。接着一个人用沙哑的嗓子喊，“快，快躺下，往外滚！”他连忙躺倒下来，就在这一瞬间他认出那人是六班的战士曾令标。借着这拖曳的力量，他滚出了烂泥。等他在一块硬实的泥堆上站起身，就看见曾令标因为全身用力，早已深深地陷进泥里，他惊叫一声：“老曾……”慌忙摘下肩上的枪，已经来不及了。曾令标一声“再见”还没说完就沉进了泥水里，水面上只留下一只手高擎着步枪，枪筒上挂着半截米袋子。旁边，一串水泡和一顶缀着红星的军帽在浮动着…… “我这条命是战友给的呵！”从那个难忘的日子起到现在，无论是战斗、工作还是学习，将军总是严格地警醒着自己：“多干些！再多干些！”现在他却突然发现，这些还不就是一切，只要有可能，他似乎还应该担负起另一项义务。 “要使这位失去唯一儿子的老人得到安慰，唯一的办法是还给他一个儿子！哪怕是暂时的儿子！”就怀着这种复杂的感情，将军写下了那封回信。 这以后，将军就成了赡养和安慰这位老人的亲人。每月，当他发下薪金的时候，不管工作有多忙，将军总要挤出一个夜晚用在写“家信”上。慢慢地，将军惊奇地发现，随着一封封信的往来，他和老人的心在一天天靠近，这陌生的老人简直已经成了他的家庭中的一个重要的成员了。每当天气凉了，他就会告诉爱人高玫：“给老人织件毛衣吧？还得弄双毛袜子去！”每当家里谁伤风感冒了，他也会忙着写封信向老人问候……而老人的来信中流露出的每一点愉快的表示，将军也感到极大的快乐。 尽管这样，但将军却仍然暗暗不安，生怕书信中哪一个字会露了马脚，被老人发觉。特别是二月“父亲”来信说要来北京看望“儿子”的时候，他更加不安起来。他曾经连着写了两封信，要求老人不要来……并且肯定地告诉“父亲”：只要他工作一空，他会带着小孙孙去看他的。可是，毕竟将军对这位老人思念儿子的心情体察得还不够周到，现在，老人竟不顾“儿子”的种种劝阻，还是来了。 “现在，可怎么办呢？”将军苦苦地思索着。直到下班铃响了，他走出办公室的时候，还没有找出答案。 汽车迎着晚霞，在秋风里平稳地驶着。将军怔怔地望着车窗外缓缓逝去的梧桐树，忽然欠起身：“开得太快了！”他觉得这些树向后退得太快，简直像一株株倒下来似的。 司机老韩笑着扭头望了司令员一眼：“不快呀！”说着，用指甲轻轻地敲了敲速度表。表针正在“20”和“40”之间微微颤动着。 “慢点，再慢一点！”他实在希望慢一点到达宿舍，好让自己有时间再把这件事想一想。 车子渐渐驶近宿舍，将军怀着激动而又多少有些惴惴不安的心情，跨上楼，轻轻地推开了房门…… [注]①小说有删改，故事后续：老人赶到北京和“儿子”团聚，因其眼睛在战争中受重创，加上时隔二十六载，他并未识破事情真相，血缘亲情在“伪装”下得以延续，小说在大团圆中结束。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 将军给老人回信，从一开始的“写了扯，扯了写”到后来的“顺畅地表达出来”，反映了他的内心从犹豫不决变得坚定不移。 B. 将军在过大草地时被老人儿子曾令标舍命相救而一直心怀愧疚、感激，所以不仅多干工作，还承担起冒充老人儿子回信的义务。 C. 小说叙写曾庆良、曾育才等人为救助他人而牺牲自己的事件，暗示有千千万万个“父亲”为了革命的胜利，痛失了“儿子”。 D. 无论是每月写信、寄钱，还是织毛衣、送毛袜，以及多次要求老人不要来，都表明了将军已经将老人当做了自己的亲生父亲。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说运用了语言、动作、心理、肖像等描写手法，生动传神地塑造了重情重义的将军形象，增强了作品的感染力。 B. 小说叙写赵振国把将军回信认父亲的消息告诉汽车司机老韩一事，从侧面烘托将军对牺牲多年的父亲的思念之情。 C. 小说回忆将军的父亲在国民党围剿苏区时被害死，以及自己过草地时陷入沼泽被救的情形，都是对真实历史的再现。 D. 小说以“亲人”为题，采用顺序的叙述方式将两个失去亲人的陌生人联系起来，歌颂了不是亲人胜似亲人的军民友爱真情。 8. 从素不相识，到情同父子，将军对待“父亲”的态度有一个变化的过程。请加以梳理概括。 9. 俄国文学评论家车尔尼雪夫斯基在《艺术对现实的审美关系》中曾经说过：“艺术来源于生活，却又高于生活。”请你谈谈本文是如何体现这一主张的。 【答案】6. B 7. C 8. ①刚读来信时，哈哈大笑，不以为意。②了解情况后，谨慎对待，对于如何处理犹豫不决。③回忆革命后，坚定选择，下决心认下这个“父亲”，给他安慰。④多次通信后，心在靠近，赡养安慰，体贴入微。 9. （1）源于生活（取材于客观真实）①革命年代中华儿女舍生忘死的行为（父亲失去儿子，儿子失去父亲，很是平常）；②军民一家亲的良好关系；③人与人之间的善良真情和相互取暖的真实需求。（2）高于生活（选材后经过加工和提炼）①结构精巧：以书信串联起两个同姓陌生人，并开启将军对革命的回忆，巧合带来大圆满结局。②主题情感：淡化战争的血腥和残酷，抓住其中的人性真情，情感细腻，温馨感人。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 B.“老人儿子曾令标”错，文中并未确定曾令标是老人的儿子。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“小说运用了……肖像等描写手法”错，“我这条命是战友给的呵”是将军的心理描写，“忽然欠起身：‘开得太快了’”是对将军的语言和动作描写，文中没有肖像描写。 B.“侧面烘托……思念之情”错，应是侧面烘托出将军对失去儿子的烈属的关爱。 D.“顺序的叙述方式”错，文中采用的叙述方式是倒叙和插叙，而非顺序。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生概括人物心理的能力。 由“司令员曾哈哈大笑着向政委说……”可见，刚读来信时，哈哈大笑，不以为意。由“接到信的当天晚上，将军伏在桌上给老人写信了。他写了扯，扯了写”可见，了解情况后，谨慎对待，对于如何处理犹豫不决。 由“‘要使这位失去唯一儿子的老人得到安慰，唯一的办法是还给他一个儿子！哪怕是暂时的儿子！’就怀着这种复杂的感情，将军写下了那封回信”可见，回忆革命后，坚定选择，下决心认下这个“父亲”，给他安慰，于是写下第一封回信。 由“这以后，将军就成了赡养和安慰这位老人的亲人。每月，当他发下薪金的时候……”“将军惊奇地发现，随着一封封信的往来，他和老人的心在一天天靠近，这陌生的老人简直已经成了他的家庭中的一个重要的成员了。每当天气凉了，他就会告诉爱人高玫：‘给老人织件毛衣吧？还得弄双毛袜子去！’每当家里谁伤风感冒了，他也会忙着写封信向老人问候……”可见，多次通信后，心在靠近，赡养安慰，体贴入微。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 源于生活，即“取材于客观真实”。 由“他那个和将军同名的儿子是一九三一年参加红军的，据调查，确实在过草地时牺牲了”“也许老人的儿子是当年的四班长曾庆良？他是在掩护部队渡湘江时牺牲的。或者是四连指导员曾育才？他是过大雪山抢救一个挑夫时掉下山沟去了……”“其实，将军早就失去了父亲”可见，革命年代中华儿女舍生忘死的行为（父亲失去儿子，儿子失去父亲，很是平常）； 由“这以后，将军就成了赡养和安慰这位老人的亲人”可见，军民一家亲的良好关系；由“要使这位失去唯一儿子的老人得到安慰，唯一的办法是还给他一个儿子！哪怕是暂时的儿子”可见，人与人之间的善良真情和相互取暖的真实需求。 高于生活，即“选材后经过加工和提炼”。 本文结构精巧，以老人的来信和将军的回信串联起两个同姓陌生人，并开启将军对革命的回忆，如“将军眼前慢慢地幻化成了一片茫茫的绿野。那是大草地，到处是腐烂的水草、污泥，一汪汪的水潭……”巧合带来大圆满结局。 从文章主题和情感来看，作者淡化战争的血腥和残酷，抓住其中的人性真情，如老人对儿子的期盼“可我又不信你会死。……前天听人说你在报上发表讲话了。天下重名重姓的人不少，可不能那么巧……”以及将军的回信写有“父亲大人”四个字，都体现了文章的情感细腻，温馨感人。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 英宗治平四年闰三月癸卯，以王安石知江宁府。终英宗之世，安石被召未尝起，韩维、吕公著兄弟更称扬之。神宗在颍邸，维为记室。每讲说见称，辄曰：“此非维之说，维友王安石之说也。”维迁庶子，又荐安石自代，帝由是想见其人。及即位，召之，安石不至，帝谓辅臣曰：“安石历先帝朝，召不赴，或以为不恭，今又不至，果病邪？有所要邪？曾公亮曰：“安石真辅相材，必不欺罔。”吴奎曰：“臣尝与安石同领群牧，见其护短自用，所为迂阔。万一用之，必紊纲纪。”帝不听，乃有江宁之命。众谓安石必辞，及诏至，即起视事。九月，以王安石为翰林学士。时宰相韩琦执政三朝，或言其专。曾公亮因力荐王安石，觊以间琦。琦求去益力，帝不得已从之，以司徒兼侍中。入对，帝泣曰：“侍中必欲去，今日已降制矣。然卿去谁可属国者？王安石何如？”琦对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”帝不答。神宗熙宁元年夏四月乙巳，王安石始至京师，时受翰林学士之命已七越月矣，诏安石越次入对。帝问为治所先，安石对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉！尧、舜之道至简而不烦，至要而不迂，至易而不难，但末世学者不能通知，以为高不可及耳。”帝曰：“卿可谓责难于君恐无以副卿此意可悉意辅朕庶同跻此道。”冬十一月，郊。执政以河朔旱伤，国用不足，乞南郊勿赐金帛。诏学士议，司马光曰：“救灾节用，当自贵近始，可听也。”王安石曰：“国用不足者，以未得善理财者故也。”光曰：“善理财者，不过头会箕敛尔。”安石曰：“不然，善理财者，不加赋而国用足。”光曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，不在民，则在官，彼设法夺民，其害乃甚于加赋。”争议不已。帝曰：“朕意与光同，然姑以不允答之。” （节选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的是（ ） 卿可谓责难A于君B恐C无以副卿D此意E可悉F意辅G朕H庶同跻此道。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，被，与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”意义和用法相同。 B. 视事，旧时指官吏到职开始办公，与“视事”意思相近的还有“下车”和“致仕”。 C. 通，通晓，与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“通”意义和用法不同。 D. 郊，祭祀。国都城外百里以内为郊，帝王在郊外祭祀天地，对随行官员多有赏赐。 12. 下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 宋英宗在位时，韩维、吕公著等人就常对皇帝称道王安石，韩维升任太子庶子时，还向神宗推荐王安石代替自己之职。 B. 吴奎曾与王安石共事，他反对神宗任用王安石，认为他若受重用，必然紊乱朝纲，可他的意见并没有被皇帝听从。 C. 韩琦作为三朝宰相请求离开朝廷时，上奏书向神宗表示反对让王安石接替自己，神宗没有听取韩琦的建议。 D. 王安石认为皇帝应该效法尧、舜，尧、舜治国简明、扼要且容易，而唐太宗治国则烦难迂阔，不值得效仿。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣尝与安石同领群牧，见其护短自用，所为迂阔。 （2）侍中必欲去，今日已降制矣。然卿去谁可属国者？ 14. 王安石与司马光的理财治国思想针锋相对，结合文本说说二人在解决国用不足的问题上，有怎样的分歧？ 【答案】10. BEH 11. B 12. B 13. （1）我曾经与王安石一同担任地方长官（共事），看到他不肯承认自己的短处，刚愎自用，所做的事情迂远而不合时宜。 （2）你一定想要离开的话，我今天已经下旨（同意）了。但是你离开之后，还有谁可以托付国家大事呢？ 14. 面对国用不足的问题，一个主张理财富国，一个反对理财富国。王安石主张将财富集中到国家，解决国用不足。司马光不同意将财富从百姓手中转移到官府，认为可以用节约用度的方式解决国用不足。 【解析】 【导语】这篇文言文节选自《宋史纪事本末·王安石变法》，主要描述了王安石在宋英宗和神宗时期的政治活动及其与其他大臣的互动。文章通过对话和事件的描写，展现了王安石的治国理念和他在朝廷中的地位变化。文中涉及的争论反映了当时朝廷内部对改革的不同看法，尤其是王安石与司马光在理财治国上的分歧，突显了改革派与保守派的矛盾。整体上，文章通过细腻的描写和生动的对话，刻画了王安石这一历史人物的形象及其政治主张。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：你这可说是以难为之事要求我了，恐怕无法与你的这番好意相称。你可以尽心尽意地辅助我，希望共同成就这一目标。 “责难于君”状语后置，中间不能断，应在“君”后面断开，即在B处断开； “恐无以+动词+宾语”，中间不应断开，应在“意”后面断开，即在E处断开； “悉意”是“全心全意”，是“辅”的状语，“辅”的宾语为“朕”，中间都不应断开，应在“朕”后面断开，即在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。均为“被”。句意：每当他的谈话被神宗称赞时。/老百姓没有受到爱护。 B.“致仕”错误。致仕的意思是辞去官职，即退休。致仕与视事意思不同。 C.正确。通晓/普遍，全部。句意：但是后世求学的人不能通晓。/六经的经文和传文都普遍学习了。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“对皇帝称道王安石”错误。由原文“终英宗之世，安石被召未尝起，韩维、吕公著兄弟更称扬之”可知，是对人们称道王安石，而不是对皇帝。 C. “上奏书”错误。由原文“入对，帝泣曰：‘侍中必欲去，今日已降制矣。然卿去谁可属国者？王安石何如？’琦对曰：‘安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。’”可知，韩琦没有上奏书，是入朝对答。 D.“不值得效仿”错误。由原文“曰：‘陛下当法尧、舜，何以太宗为哉！尧、舜之道至简而不烦，至要而不迂，至易而不难，但末世学者不能通知，以为高不可及耳。’”可知，王安石并没有认为唐太宗不值得效仿。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“领”，担任；“自用”，刚愎自用；“迂阔”，言行不切实际。 （2）“去”，离开；“降制”，下达诏书；“属”，托付。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“司马光曰：‘救灾节用，当自贵近始，可听也。’王安石曰：‘国用不足者，以未得善理财者故也。’”可知，面对国用不足的问题，王安石主张理财富国，一个司马光反对理财富国。 由原文“光曰：‘善理财者，不过头会箕敛尔。’安石曰：‘不然，善理财者，不加赋而国用足。’光曰：‘天下安有此理？天地所生财货百物，不在民，则在官，彼设法夺民，其害乃甚于加赋。’”可知，王安石主张将财富集中到国家，解决国用不足。司马光不同意将财富从百姓手中转移到官府，认为可以用节约用度方式解决国用不足。 参考译文： 宋英宗治平四年闰三月癸卯日，任命王安石当江宁知府。在英宗继位后的整个期间内，王安石虽经宣召却一直不曾就职，韩维、吕公著兄弟于是更加对人称道王安石。神宗在颖王府时，韩维任记室。每当他的谈话得到神宗称赞时，就说：“这不是我的说法，是我朋友王安石说的。”当他升任太子庶子时，又推荐王安石代替自己任记室之职，神宗因此很想见到王安石。等到神宗即位当皇帝，召见王安石，王安石不来。神宗对左右大臣说：“王安石是先帝的大臣，先帝请不来，有人认为他不恭顺，现在又请不来，是真的病了吗？还是有什么条件呢？”曾公亮说：“王安石确实是辅相之才，肯定不会欺骗皇帝您的。”吴奎说：“我曾与王安石一同兼任群牧判官，看到他为缺点辩护，刚愎自用，做事迂腐不切实际，万一受重用，一定会紊乱朝纲。”皇帝不听，于是命王安石任江宁知府。众人认为王安石必定推辞，等到诏书下来，王安石立即起身上任。九月，召王安石入朝廷任翰林学士。当时宰相韩琦执政三朝，有人说韩琦专权。曾公亮于是大力举荐王安石，希望借机让皇帝疏远韩琦。韩琦更加大力请求离开朝廷，皇帝不得已听从了韩琦，让他以司徒身份兼任侍中。韩琦入朝答对，皇帝哭泣说：“您一定要离去，今日已经下诏书同意了。然而您离去后谁可托付国事呢？ 王安石怎么样？”韩琦回答说：“王安石任翰林学士是绰绰有余，处在宰相的位置则不可以。”皇帝没有答复。神宗熙宁元年夏四月乙巳，王安石才首次来到京师，这时接到翰林学士的任命已经超过七个月了，下诏让王安石越级入朝答对。神宗问治理国家应当首先做什么事，他回答说：“首先要选择推行政策的方法。”神宗问道：“唐太宗怎么样？”他答道：“陛下应当效法尧、舜，何必要效法唐太宗！尧、舜之道极其简明而不繁杂，扼要而不迂阔，容易而不繁难，但是后世求学的人不能通晓，因此认为高不可及。”神宗说：“你这可说是以难为之事要求我了，恐怕无法与你的这番好意相称。你可以尽心尽意地辅助我，希望共同成就这一目标。”冬季十一月，朝廷举行祭祀天地的大礼。宰相等人因为黄河北部连遭旱灾，国家用度不足，请求南郊祭天后别再照例赏赐金钱绢帛了。诏命众学士计论。司马光说：“赈济灾荒，节省开支，应当从中枢部门做起，可以采纳这种提议。”王安石说：“国家用度不足，是因为没有找到善于理财的人。”司马光说：“所谓善于理财的人，不过是按人头计数征税，用箕畚敛取谷物罢了。”王安石说：“不对，善于理财的人，不增加赋税也能使国家用度充足。”司马光说：“天下哪有这种道理？天地所出产的财货物品，不在百姓手中，就在官府手中，善于理财的人设法掠夺百姓，由此造成的危害比增加赋税还严重。”双方争论不休。宋神宗表态说：“我的看法和司马光相同，但姑且用不批准这样做来答复宰相等人。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成各小题。 寄微之三首（其三）① 白居易 去国日已远，喜逢物似人。 如何含此意，江上坐思君。 有如河岳气，相合方氛氲。② 狂风吹中绝，两处成孤云。 风回终有时，云合岂无因？ 努力各自爱，穷通我尔身。 【注】①此诗是白居易赴任江州司马途中所作，微之即元稹，此时被贬通州司马。②河岳气：犹言江山之气。氛氲：阴阳二气会合之状。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是诗人遥寄朋友之作，寄赠的对象为微之，他和诗人是意气相合的朋友。 B. 诗人与微之此时处境相似，都不得志，为此他感慨他们再没有机会重逢。 C. 诗人用“河岳气”两句形容二人如山水气象般情意投合，相聚时格外和乐融洽。 D. “狂风”和“孤云”都具有象征的意味，委婉地表现出两人被贬分离的艰难处境。 16. 本诗与《琵琶行》都是白居易被贬江州司马时期抒发人生感慨作品，但本诗末两句与“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”所表达的思想情感有所不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①本诗为诗人赴任江州司马路上所作，末两句勉励自己和朋友无论困窘或通达都当努力自爱，虽不得志但仍积极旷达。 ②《琵琶行》是诗人谪居卧病江州所作，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”流露出同病相怜之感，对琵琶女身世遭遇的深切同情，对自己遭贬被埋没的愤懑之情。 【解析】 【导语】白居易在《寄微之三首》中表达了对友人元稹的思念和共同遭贬的无奈。他运用自然意象，如“河岳气”、“孤云”等，描述二人的深厚情谊与被迫分离的境遇。但他在诗末亦以积极态度面对困境，鼓励友人自爱自强，表现出不屈不挠的精神。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“为此他感慨他们再没有机会重逢”错误。诗中有“风回终有时，云合岂无因”句，意思是相会终有时，而不是再没有机会重逢。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感能力。 本诗为白居易赴任江州司马路上所作，末两句“努力各自爱，穷通我尔身”，意思是你我相隔千里，各自珍重吧！“穷通”指仕途的困厄与显达。意思是虽然现在我俩不得志，被贬两地做司马小官，但是谁能知道你我不会重振仕途，走向显达呢？尾联表达了虽然不得志但是对未来仍然抱有期望，也表达了对友人的劝诫与鼓励。 《琵琶行》是诗人谪居卧病江州所作，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”意思是说，同样都是天涯沦落的可怜人，今日相逢何必问是否曾经相识！表达了作者对琵琶女不幸遭遇的同情。作者和琵琶女命运相似，同病相怜。琵琶女当年色艺双全，但年老色衰，最后落得独守空船的结果；而作者年轻时才华横溢，但也被贬官京外，沦落到蛮荒地带，抒发了作者谪居江州后不得志的愤懑之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“_________，_________”两句，从行人动作角度夸张地表现了蜀道极高，难以跨越的险状。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中用“_________，_________”两句概括了秦国搜刮、挥霍六国珍宝的行为。 （3）古人对生命易衰非常敏感，常从鬓发的细微变化生出深沉的感喟，这样的情感抒写在唐诗宋词中比比皆是，如“_________，_________”。 （4）《归去来兮辞并序》中，“_________，_________”运用叠词描绘了一幅树木茂盛繁荣，泉水潺潺流淌的画面。 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 以手抚膺坐长叹 ③. 奈何取之尽锱铢 ④. 用之如泥沙 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯（多情应笑我，早生华发/白头搔更短，浑欲不胜簪） ⑦. 木欣欣以向荣 ⑧. 泉涓涓而始流 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：扪、膺、锱铢、繁、鬓、欣、涓。 三、语言文字运用（本题共4小题，共18分） （一）（共6分） 阅读下面的文字，完成各小题。 国风音乐是指由现代与古典曲风融合而成的新音乐类型。很多国风音乐喜欢用古诗词作歌词，或者巧妙地将古诗词化用在歌词中。即使新创作的歌词，也大都喜欢使用富含古意的典故、意象。如果把一首国风歌曲中的所有意象 开来，就是一幅生动的图画。听音乐时，人们会被各种意象带入一种“古风意境”，仿佛 。 由于大量使用诗词古韵以及古典意象，使得国风音乐追求的是意境美、朦胧美，总基调一般是内敛的、含蓄的。这使得国风音乐在情感表达上不像西方音乐那般直白，听众需要不断咀嚼歌词的含义，对作品进行抽丝剥茧般的欣赏，才能获得 的审美体验。 国风音乐的旋律多以宫、商、角、徵、羽五音阶为基础，有的如泣如诉，带给人以行云流水、 之感；有的婉转悠扬，韵味十足，声音犹如天籁。还有一些国风音乐的旋律吸收了京腔元素，散发着浓浓的传统文化韵味。聆听和吟唱国风音乐，是一把打开传统文化的新钥匙，它正在成为联结青少年与传统文化的桥梁。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 铺陈      设身处地      与众不同      荡气回肠 B. 铺展      身临其境      独一无二      千回百转 C. 铺陈      身临其境      与众不同      千回百转 D. 铺展      设身处地      独一无二      荡气回肠 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 大量使用的诗词古韵以及古典意象，使得国风音乐追求意境美、朦胧美，总基调一般是内敛的、含蓄的。 B. 大量使用的诗词古韵以及古典意象，国风音乐的总基调一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美。 C. 大量使用诗词古韵以及古典意象，使得国风音乐追求的是意境美、朦胧美，总基调一般是内敛的、含蓄的。 D. 由于大量使用诗词古韵以及古典意象，国风音乐的总基调一般是内敛的、含蓄的，追求的是意境美、朦胧美。 【答案】18. C 19. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 铺陈：指铺叙、陈述、陈设、布置、被褥卧具等。铺展：铺开并向四处伸展。语境强调将国风歌曲中的所有意象进行陈设布局，可以形成一幅画，故选“铺陈”。 设身处地：指设想自身处在别人的地位或环境中，替别人的处境着想。身临其境：意思指亲身面临那种境地。语境人们跟随音乐中的各种意象，会进入一种“古风意境”，会体会到音乐描绘的具体情境，如同进入到音乐描写的意境中，故选“身临其境”。 与众不同：表示与其他人不一样。独一无二：意思是指没有相同的或没有可以相比的，形容十分稀少。语境指只有对作品进行细细欣赏，咀嚼歌词的含义，才可以获得独属于个人的对意境的体会，对作品的内容、情感的审美体验，强调个人的独特体会，故选“与众不同”。 荡气回肠：意思是形容文章、乐曲十分婉转动人。千回百转：意思是形容反复回旋或进程曲折。语境是形容国风音乐的旋律既自然流畅，又反复曲折，柔美感人，故选“千回百转”。 故选 C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有两处： 一是成分残缺。滥用介词“由于”“使”，导致主语残缺，可以去掉其中一个，但不可同时去掉，否则会造成偷换主语的语病。排除B项。 二是语序不当。“总基调……”是具体特征，“追求的……”是最终目的，故“总基调……”应放在前面，“追求的……”应放在后面。排除AC项。 故选 D。 （二）（共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题 “未来像盛夏的大雨，在我们还来不及撑开伞时，就已扑面而来。”一段时间以来，AI领域的新突破就像密集的雨点，____________①_____________。 在近段时间的热点新闻中，AI就是名副其实的“显眼包”：在杭州亚运会上，上亿名“数字火炬手”一人一面、自由换装；在第六届进博会上，“AI照相馆”前人潮涌动，参观者只需要在照相馆内拍摄一张照片，就能通过人脸融合技术，或换上古韵汉服“漫步”上海街头，或穿着活力文化衫“打卡”电竞现场；在乌镇“互联网之光”博览会上，未来生活数字体验区成为最热闹的展区之一，观众可以参加AI心理测试，甚至还能找AI中医来把脉问诊。_____________②____________，尽显科技的无穷魅力，不断丰富人们对未来的想象。 不过，AI技术虽然发展得如火如荼，_____________③____________。从社交机器人衍生出网络水军，到算法推荐加固信息茧房，再到AI掀起种种“以假乱真”风潮，新技术这把“双刃剑”可能造成的规则冲突、法律风险和社会伦理挑战，引起了越来越多人的关注和重视，成为全社会面临的一道必答题。 20. 请在文中横线处补写出恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 21. 作为近两年的网络热词，文中加点的两个词有着特殊的含义，请你根据语境进行解释。 【答案】20. ①猝不及防地砸在我们身上 ②AI运用推陈出新 ③其潜在风险也不容忽视 21. ①“显眼包”，此处指AI推陈出新，在杭州亚运会上引人注目，尽显科技的无穷魅力，给人带来了快乐。②“打卡”，此处指参观者穿着活力文化衫到电竞现场，记录下本人留下的痕迹，向他人展示自己到了电竞现场。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，结合前文“未来像盛夏的大雨，在我们还来不及撑开伞时，就已扑面而来”可知，AI领域的新突破就像密集的雨点，在我们还来不及撑开伞时，就已扑面而来，故此处可填“猝不及防地砸在我们身上”。 第②处，结合前文可知，此处说的是AI在各个领域的新运用，故此处可填“AI运用推陈出新”。 第③处，结合前文“不过，AI技术虽然发展得如火如荼”可知，此处所填内容应与前文构成转折关系；且再结合后文“从社交机器人衍生出网络水军，到算法推荐加固信息茧房，再到AI掀起种种‘以假乱真’风潮，新技术这把‘双刃剑’可能造成的规则冲突、法律风险和社会伦理挑战，引起了越来越多人的关注和重视，成为全社会面临的一道必答题”可知，此部分内容阐述的是AI潜在的风险引起了越来越多人的关注和重视，故此处可填“其潜在风险也不容忽视”。 【21题详解】 本题考查学生分析同词异境的意义和用法的能力。 ①“显眼包”，原来指一个人或事物爱出风头、张扬显摆，同时又有点丢人现眼。文中说AI就是名副其实的“显眼包”，据此可知，此处“显眼包”指AI技术，通过后文列举的内容可知，此处语境下“显眼包”属于褒义词，AI技术推陈出新，在杭州亚运会上引人注目，尽显科技的无穷魅力，给人带来了快乐。 ②“打卡”，原指上下班时刷卡记录考勤、学习的报到。结合“换上古韵汉服‘漫步’上海街头，或穿着活力文化衫‘打卡’电竞现场”可知，此处“打卡”指向他人展示自己到了某个地方或拥有某个事物，通过在社交网络进行分享来达到赢得圈层认同的行为。 四、写作（60分） 22. 阅读下面材料，根据要求写作。 “情怀”是指含有某种感情的心境，“担当”是指接受并负起责任。“情怀”显精神，“担当”付行动。有情怀才能有真正的担当。担大任者必有大情怀，有大情怀者常有担大任的身体力行。 以上文字引发了你怎样的感悟和思考？请结合材料，写一篇议论文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心怀国之大者 担当我辈之责 “国者，天下之大器也，重任也”，如何承担这一重任？李大钊、抗美援朝志愿军、黄大年、张定宇等心中常有“国之大者”，他们有情怀、敢担当、善作为，用情怀照亮了心中的担当，用担当诠释了心中的情怀。 心怀国之大者，勇于担当善作为，助力国家崛起。 心怀国之大者，是不竭精神力量的源头；勇于担当善作为，是实现人生价值的力量支撑。忆往昔，新中国成立之初，钱学森决然放弃国外优厚待遇，毅然投身祖国建设；于敏淡泊明志，弥补原子弹领域空白；林俊德隐姓埋名，52年坚守罗布泊；顾诵芬航空报国，未经专业训练就亲自乘机观测；彭士禄历经磨难，投身祖国核动力事业。他们每一个人都用行动诠释了什么是心怀国之大者，勇于担当善作为，兼具“情怀与担当”，他们用行动向我们昭示了对人生价值的思考。“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也”，爱国情怀让他们助力了国家崛起，无怨亦无悔。作为新时代青年，处于人生重要的转折点亦当心有爱国情怀，担起时代赋予的重任。 我们要学习新时代奋斗者“国家发展有我在，功成必定有我”的担当。 心怀国之大者，勇于担当善作为，创造惊世奇迹。君可见京津冀协同发展、长江经济带发展、粤港澳大湾区建设、长三角一体化发展；君可见我国在世界上率先控制住新冠肺炎疫情蔓延，率先实现经济正增长；君可见在人类历史上第一次登陆月球背面的嫦娥四号，成功发射的长征五号遥三运载火箭，首航南极的雪龙2号……新时代奋斗者用心血和汗水，彰显了不同凡响的中国风采、中国力量。这一切成绩的背后离不开“情怀”的支撑，离不开心怀国之大者精神的支撑，离不开勇为敢为拼搏的缔造。每一代人都有自己的使命与担当。作为正处于人生重要的转折点的新时代青年，我们更要不断自我完善提升，力争成为有情怀、敢担当的勇为善为的社会主义建设者。 我们要学习新时代奋斗者“利在一身勿谋也，利在天下者谋之”的情怀。 心怀国之大者，勇于担当善作为，实现全民脱贫。看今朝，毛相林历时7年带领村民在陡峭的崖壁上，将一条长8公里的“天路”修成；李保国30多年扎根太行山区，让荒山披绿助农民增收35亿元以上，用科技力量打开百姓致富之门；无数踏着黄文秀曾经足迹的驻村干部们，放弃繁华都市生活，在脱贫攻坚第一线倾情投入。他们是心怀国之大者，“脚上沾满泥土，心中装满百姓”，他们勇为敢为，披荆斩棘，用汗水和付出交出人民满意的答卷。 每个时代都有不同的主题，振兴中华，乃我辈之责。强国有我，砥砺前行，希望我辈青年做有大情怀者，做有大担当者，做心怀国之大者，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己青春和力量！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料首先介绍了什么是情怀和担当，情怀是一种心境和精神，担当是一种自觉和行动。然后介绍情怀与担当二者之间的关系，怀情是担当的前提和基础，担当是情怀的体现和诠释，二者相互依存，一个人有情怀，便会有担当；一个人有担当，便会有情怀。我们既要有精神上的大情怀，也要有行动上的大担当，做有情怀和担当的人。 综上，本次作文的关键词为“情怀”“担当”。有情怀的人，是有高尚的心境、高雅的情趣和宽广胸怀的人。真正有情怀的人，是善始善终，真诚坦荡，果决坚毅，言而有信，铁肩扛道义的人。有担当的人，是有负责的行为、自觉的状态、舍我其谁的精气神的人。真正有担当的人，是心怀责任，心有勇气，胸怀天下，心系众生，为家、为国、为天下勇担重任的人。作为新时代青年，要做一个有情怀、有担当的人。 写作时，开头提出自己的观点，带着情怀做事，就是要有责任担当。主体部分分别从以下几个方面论证：带着情怀做事，其出发点是不忘初心，牢记使命，其落脚点是方得始终，有始有终；带着情怀做事，就是爱岗敬业、立足岗位建功立业；带着情怀做事，就是要保持一颗平常心，不争名，不为利。最后总结“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”带着情怀做事，让我们脚下有泥，心中有光，牢记初心，砥砺前行，让梦想照进现实，让成功之花处处开放。论证时，可以采用对比论证，在对比中突出情怀的重要；可以采用排比论证，在整齐的排比中突出情怀的力量。 立意： 1.心怀天下，心有大我。 2.悲悯情怀，担当精神。 3.有一种情怀叫“奉献”，有一种担当叫“坚守”。 4.大情怀，勇担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$