第8课 三国至隋唐的文化-【新课程能力培养】2024-2025学年高中历史必修中外历史纲要上学习手册（统编版）

学 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 核 心 知 识 网 络 课 标 精 解 本节关键词 佛教的中国化、 三教合一、 崇教和灭 教、 建安文学、 诗歌的黄金时代、 “书圣”、 “颜筋柳骨”、 顾恺之、 “画圣”、 石窟艺术、 《齐民要术》、 火药、 玄奘、 鉴真 时空定位 时间上本课与上一课相当。 随着中国人 足迹的扩展， 民族交流密切， 国际人员往来 频繁， 上述现象使文化的发展深受影响， 如 各地石窟艺术的特色、 边塞诗等。 没有隋唐 的大一统， 也就很难形成隋唐文化的博大、 多元、 开放的特色。 第 8课 三国至隋唐的文化 课标 要求 认识三国两晋南北朝至隋唐时期的 思想文化领域的新成就 课时 导学 宗教的发展， 与宗教自身的特点 及政府的政策关系密切。 魏晋南北朝 时期的文艺与当时的政治黑暗、 士人 群体的特立独行关系密切。 隋唐时期 的文艺也从多角度反映了当时的时代 特点 三 国 至 隋 唐 的 文 化 中 外 文 化 交 流 佛教 西行取经 佛法外传 法显 玄奘 空海来华 鉴真东渡 开放的盛唐 西亚人和 伊斯兰教 国际大都会长安 新罗、 日本 科 技 魏晋 南北朝 地图学家裴秀 祖冲之和圆周率 贾思勰和 《齐 民要术》 隋唐 《千金方》 和 《唐本草》 雕版印刷 火药开始用于战争 僧一行和子午线 儒学、 道教 与佛 教的 发展 唐朝 三教并行 儒学受到佛教、 道教挑战和 韩愈复兴儒学 佛教 吸收儒、 道思想， 本土化 儒学 吸收佛教、 道教精神 道教 广泛传播， “贵儒”“尊道” 魏晋 南北朝 隋朝 “三教合归儒” 文学 艺术 建安文学、 南北朝民歌 田园诗与南朝骈文 魏晋南 北朝 唐朝 诗歌 “诗仙” 和 “诗圣” 文学 魏晋南北朝 “书圣” 王羲之 隋唐 颜体和柳体 书法 东晋 顾恺之、 “以形写神” 隋唐 绘画 题材广泛， 风格多样 “画圣” 吴道子 石窟艺术 云冈、 龙门、 莫高窟 27 学 高 中 历 史 必 修 中外历史纲要上 （人教版） 要 点 解 读 1. 三教合流 “三教”， 指的是儒、 佛、 道三家。 三教 概念的发展， 可以分几个阶段， 魏晋南北朝 梁武帝是一个阶段， 唐宋是一个阶段， 元明 清是一个阶段。 最初的阶段里， 虽然有三教 的连称， 不过彼此是独立的， 当然相互间都 有影响， 儒、 道、 佛三者之所以相提并论， 则是偏重于它们社会功能的互补。 中间的阶 段是一个过渡的阶段， 主要在于彼此内在意 识上的流通融合， 逐步变成你中有我、 我中 有你， 但就其主流而言， 依然各树一帜。 只 有最后的阶段才出现真正宗教形态上的三教 合一。 其中， 第二阶段是在继续第一阶段三 教功能互补的基础上增添新内容， 第三阶段 亦是在前两个阶段的底子上再演化出 “三教 合一” 的新成分， 这也反映了三教合流的趋 势越来越大。 解读 三教合流是一个长期的过程， 在此过程 中， 不同阶段有不同的侧重点， 也是三教间 彼此相互融合的过程。 2. 梁武帝崇佛 材料： 普通八年 （ 527 ） 三月八日， 萧 衍第一次前往同泰寺舍身出家， 三日后返 回， 大赦天下， 改年号大通。 大通三年 （ 529 ） 九月十五日， 第二次至同泰寺举行 “四部无 遮大会”， 脱下帝袍， 换上僧衣， 舍身出家， 九月十六日讲解 《涅槃经》， 二十五日由群 臣捐钱一亿， 向 “三宝” 祷告， 请求赎回 “皇帝菩萨”， 二十七日萧衍还俗。 大同十二 年 （ 546 ） 四月十日， 萧衍第三次出家， 这 次群臣用两亿钱将其赎回。 太清元年 （ 547 ） 三月三日， 萧衍第四次出家， 在同泰寺住了 三十七天， 四月十日朝廷出资一亿钱赎回。 梁武帝晚年笃信佛法， 纵容邪恶， 郭祖深形 容： “都下佛寺五百余所， 穷极宏丽。 僧尼 十余万， 资产丰沃。” 解读 梁武帝崇信佛教， 导致政治方面的混乱 和腐败， 同时也给国家和人民带来了沉重的 财政负担。 例 题 解 析 例 1 唐高祖李渊自认为是老子后裔， 规定老子地位在孔子之上， 佛教位居第三； 武则天时明令佛教位在道教之上； 后来唐武 宗 “灭佛”。 这反映出唐代 （ ） A． 皇帝的好恶决定宗教的兴亡 B． 道教的社会影响最大 C． 儒学的政治地位最为稳固 D． 佛教的社会基础薄弱 一语道破： 佛教、 道教的地位因为人为 的原因有起落， 但儒学的地位一直比较稳定。 答案： C 解析： A 项中 “决定” 太绝对； 从材料 中并不能得出道教的社会影响， 只能说皇帝 人为地提高其地位， B 项错误； 同样， 也不 能得出佛教的社会基础薄弱， D 项错误。 例 2 《齐民要术》 自序： “盖神农为 耒耜， 以利天下。 尧命四子， 敬授民时。 舜 命后稷 ， 食为政首……殷周之盛 。 《诗 》 《书》 所述， 要在安民， 富而教之。” 这段话 主要强调 （ ） A． 儒家对农业的重视 28 学 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 B． 改进生产工具的意义 C． 历法与农业的关系 D． 农业技术的重要性 一语道破： 把选项一个个对应材料即可。 答案： A 解析： 神农、 尧、 舜等在传统儒家思想 中， 都是被称道的； 《诗》 《书》 也都是儒 家的经典。 因此， 从材料信息来看， 反映了 儒家对农业的重视。 例 3 右图为三国 曹魏 《三体石经》 拓片 的一部分， 经文中的每 个字均用先秦古文、 小 篆和汉隶三种字体刻 写。 这三种字体反映了 （ ） A. 当时统一文字的努力 B. 汉字演变的历史过程 C. 当时字体流行的实际情况 D. 汉字尚未形成完整的体系 一语道破： 回顾汉字以及书法发展的历 程， 可以得出正确的答案。 答案： B 解析： 秦始皇时期已经统一了文字， 而 更早的， 至少甲骨文已经表明汉字形成了完 整的体系， 魏晋时期， 最流行的是楷体， 因 此 A 、 C 、 D 三项都是错误的。 从图片来看， 书写是按照文字发展顺序的， 因此反映了汉 字演变的过程。 随 堂 挑 战 1. 早期云冈石窟中的佛像高鼻深目， 衣 着厚重、 身躯魁梧。 云冈稍晚一些的石窟是 孝文帝时期开凿的。 其中佛像穿上了宽博的 服装、 面形消瘦， 从早期的雄劲风格发展为 体现南朝士大夫审美时尚的 “秀骨清像”。 这反映出当时 （ ） A. 雕刻艺术题材多样 B. 北方分裂割据， 混战不止 C. 江南经济得到开发 D. 佛教呈现出本土化趋势 一语道破： 佛教是外来传入的宗教， 早 期带有鲜明的外来色彩， 但后来逐渐融入了 中国的本土元素。 答案： D 2. 一方面是魏晋时期文人向往清静无 为、 回归自然； 另一方面是汉末形成的 “处 士横议” 之风， 在魏晋之际演变为清议， 并 内化为文士的一种生活方式。 影响魏晋士人 言行的主要因素是 （ ） A. 儒家思想的熏陶 B. 佛教思想的传入 C. 社会动荡的刺激 D. 统治者的提倡 一语道破： 一定时期的文化是一定时期 的政治、 经济的反映。 答案： C 3. 褶， 北方游牧民族传统服装的一种， 短身、 细袖、 左衽之袍。 考古资料表明， 魏 晋南北朝时期的褶， 既有左衽也有右衽， 还 有对襟样式； 袖子有短小窄瘦的， 也有宽松 肥大的； 衣身有短小紧窄的， 也有宽博的。 这一服饰现象折射出当时 （ ） A. 文人雅士不拘礼法 B. 儒学地位受到冲击 C. 各地政权长期并立 29 学 高 中 历 史 必 修 中外历史纲要上 （人教版） D. 民族文化交流融合 一语道破： 从材料来看， 魏晋南北朝时 期服装的褶， 明显有中原和北方游牧民族的 双重特点。 答案： D 4. 《新唐书·礼乐志》 中说， 唐代乐舞中， “东夷乐有高丽、 百济； 北狄有鲜卑、 吐谷 浑； 南蛮有扶南、 天竺、 南诏、 骠国； 西戎 有高昌、 龟兹、 疏勒、 康国、 安国， 凡十四 国之乐”。 这反映了唐代 （ ） A. 中外密切交往的盛况 B. 兼收并蓄的文化生态 C. 经济繁荣的社会生活 D. 开拓进取的精神风貌 一语道破： 唐代乐舞中有 “东夷” “北 狄” “南蛮” “西戎” 等， 融合了众多的外 来因素。 答案： B 30