现代文阅读Ⅰ：教材中文化论著阅读教考融合专题复习（关联课文：《社会历史的决定性基础》）

【一轮复习】现代文阅读Ⅰ：教材中文化论著阅读教考融合专题复习 （关联课文：《社会历史的决定性基础》） 关联课文：《社会历史的决定性基础》《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的？》.《实践是检验真理的唯一标准》《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》《人应当坚持正义》 一、《社会历史的决定性基础》 （一）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在马克思哲学的视野中，哲学的本质不是对世界做出某种永恒的终极性解释，而是以“改变世界”为导向不断地为人们提供理解和协调人与世界关系的世界观和方法论。当代中国正经历着历史上最广泛而深刻的社会变革，也正在进行人类历史上最宏大而独特的实践创新。这既为我国哲学的理论创造和学术繁荣提供了强大动力和广阔空间，也历史性地提出了以当代中国的变革和实践为根基和前提去理解人与世界关系的问题。具有构建中国特色哲学体系的核心问题意识，就是要坚持“中国人的世界观、方法论”，着力突出其现实地理解、阐释、协调和引导人与世界关系的追求与导向。 坚持和加强对改革开放和社会主义现代化建设的实践经验进行学理分析、系统总结和意义诠释，是我国哲学发展的鲜明特色和基本路径，也是哲学创新的重要研究范式。当前，突出“以我们正在做的事情为中心”的问题意识，就是要加强对以习近平同志为核心的党中央治国理政新理念新思想新战略的研究诠释和意义阐发，加强对发展社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明和党的执政能力建设的分析研究，努力从哲学层面上提炼新概念、建构新理论、概括新实践、形成新导向。 中国特色和中国道路，是中国人在自己的实践中创造出来的，也是中国人在自己的话语中建构出来的。这就决定了构建和发展中国特色哲学体系，既要面向中国实践和中国问题，更要发出中国声音和中国话语，这是中华民族能够现实地构建和进入作为“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”的哲学的重要特征和标志。因此，构建中国特色哲学体系，既要打破西方话语长期垄断哲学表达的局面，又要把我们自己的哲学学科建设、学术建设和话语建设统一起来，以鲜明中国特色的话语方式来表达阐释当代实践、创新转化本来话语和吸收借鉴外来话语。 （摘编自冯鹏志《加快构建中国特色哲学体系》） 材料二： 构建中国特色哲学学科体系是一个时代的任务，而不是在书斋中向壁虚构出来的事情。黑格尔将哲学理解为“把握在思想中的时代”，马克思认为，真正的哲学是“时代精神的精华”。如果说哲学社会科学总是特定时代的理论表现，那么，构建中国特色哲学学科体系的任务，就必定由特定的时代状况所决定。一方面，世界历史格局正在发生深刻变化，这个变化的影响是如此之大，以至于被称为“百年未有之大变局”。另一方面，当今中国的历史性实践正处在一个时代转折点上，处在一个新的历史方位上，这就是中国特色社会主义进入新时代。正是新的历史方位构成我们的时代坐标，只有依循这样的坐标，我们才能对时代提出的任务有深入的把握。 构建中国特色哲学学科体系，就是这样的时代任务之一。当中国特色社会主义的历史性实践发展到特定阶段时，中国的哲学社会科学就会面临与之相适应的重大转折，就像18世纪欧洲哲学社会科学的变革是与现代性的特定发展阶段相适应的一样。在任何历史时期，一个民族或国家对思想理论的需要总是存在的，但只有在时代转折的重要关头，才会产生出巨大的理论需求和迫切的思想任务。因此，构建中国特色哲学体系，包括构建哲学学科体系、学术体系、话语体系，是一项重大的时代任务，是由当今中国的历史性实践所托付的思想理论任务。 在整个中国特色哲学社会科学的建设中，哲学具有特别重要的意义，因为哲学是世界观和方法论，是“文化的主干”和“思想的母体”。而在哲学学科中，学术体系从内容方面来说是基础性的，话语体系是从学术发展所形成的稳定范式中产生的；而学科体系则往往是建制性的：它规定着学术共同体的诸多研究领域和活动方式，支撑着整个教学过程的特定内容和展开方式，因而具有重要而特殊的意义。学科体系包含着多重要素——学科分类与设置、学科发展的目标与架构、教学与科研团队的配置，等等。学科体系的特性，初始地反映在学科的分类中。而我们以往的哲学学科分类大致依从两种区分：一种区分是马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学；另一种区分是逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学。这样的分类所反映的哲学学科体系，是长期以来历史地形成的，它在特定历史阶段对我国的哲学研究和哲学教学起到了支撑和推动作用。 但是，学科体系并不仅仅是学科分类，哲学学科体系也不是仅凭主观想象就可以设计出来的。新时代中国特色哲学学科体系构建的关键是：适应于新时代的本质要求，服务于哲学社会科学整体上的改变。中国自近代以来开始了大规模的现代化进程，而我们的哲学社会科学也随之在整体上进入到对于外部学术的“学徒状态”。这种学徒状态不仅是必然的，而且是成果丰硕的。不过，任何一种学术的真正成熟，总意味着它在特定的阶段上能够摆脱其“学徒状态”并获得自我主张。中国特色哲学社会科学并不仅仅是附带一些中国色彩或中国元素，而是在思想理论的根基上获得了自我主张的哲学社会科学。唯其如此，它才可能真正具有“中国特色、中国风格、中国气派”。只有当哲学学科体系的构建牢牢地把握住这一点时，它才能得到积极的推进并具有实际的效果。 （摘编自吴晓明《构建中国特色哲学学科体系的目标与任务》） 1.下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（   ） A.以当代中国的变革和实践为根基和前提，坚持“中国人的世界观、方法论”，是具有构建中国特色哲学体系的核心问题意识的应有之义。 B.哲学的核心问题意识，与“以我们正在做的事情为中心”的问题意识，是两个不同范畴的概念，后者从属于前者。 C.真正的哲学是“时代精神的精华”，就是说构建中国特色哲学学科体系是一个时代的任务，不是在书斋中向壁虚构出来的事情。 D.中国特色哲学学科体系包含着多重要素，有着两种学科分类区分，但是这样的区分是有缺陷的，没抓住关键点。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A.材料一与材料二都谈到了马克思的哲学观，不过二者指向的重心并不相同。 B.欧洲18世纪哲学社会科学的变革，给当今中国特色哲学体系建构提供了样板。 C.逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学，都能成为中国特色哲学的分支学科。 D.长期处于“学徒状态”往往会满足于“书中得来”和“纸上推演”，缺乏现实支撑。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A.费孝通《乡土中国》：“中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会。” B.梁漱溟《东西文化及其哲学》：“世界文化的未来，就是中国文化的复兴。” C.胡适之《中国的文化冲突》：“全盘的西化，一心一意地走上世界化的路。” D.陈独秀指出：“都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国情的鬼话来捣乱。” 4.中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，这是构建中国特色哲学体系的时代需求。请结合材料一对这一认识加以分析。 5.如何在特定阶段摆脱中国哲学社会科学的“学徒状态”并获得自我主张？请结合材料谈谈你的看法。 （二）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 仅仅凭历史学家在研究工作中离不开时间这一事实，还不足以断言历史学就是时间的科学。只有当我们认识到，不论在历史学者身上，还是在历史研究的对象、方法和手段上，时间在历史研究过程中无处不在的时候，历史学才真正称得上是时间的科学。 社会中的任何存在都是历史性的存在，这为历史研究规定了时间界限。历史学研究人类文明的演变，文明有起源，仅就此而言，历史必然有一个时间上的开端。同时，自有人类以来，世界上有无数的文明起起落落，英国著名历史学家汤因比列举了21个具有文明发展过程的社会，而在他那个时代，已知的原始社会的数量已经超过了650个。因此，凡历史性的存在，都有一个时间的终点。不论是文明，还是更加具体的历史事件和进程，在时间上都有开端和终结，在这个意义上，历史就意味着时间。所以，历史年代学就成为历史研究中一个很重要的辅助学科，它的作用就是把历史事件根据一定的时间顺序排列起来。目前流行的公元纪年方法，是在中世纪到近代初期逐渐地创立、完善和推广的。有了这样一种方法，历史上所发生的事件都可以井井有条地被安放在这条可以向前和向后无限伸展的时间之线上。而且，世界上不同地方在其曾经使用过的各种纪年法上的历史事件，都可以转换到这一线性的时序中。 这种以数字标记的线性时间，看起来客观、中性，其实不然。虽然每个以数字表现出来的年代，原本并没有什么意义，但是，当历史学家在这些年代上开始编排历史事件的时候，这些年代就被赋予一定的意义。例如，476年，是西罗马帝国灭亡之年，这在西方的历史上具有特殊的意义；1492年，哥伦布到达美洲，这一年被认为对近代历史发展有深远意义。这种被赋予了重要意义的年代，在漫长的人类历史上几乎到处存在。历史学家对历史事件的选择和倾向性，使一些数字化的时间具有非同寻常的意义。历史时间承载着意义这一事实说明，历史学家根据自己的价值观给历史时间确定性质，历史上的年代标记、时代和时期的划分，是历史学家有意识的活动所引起的结果。 （摘自俞金尧《历史学：时间的科学》） 材料二： 在欧洲，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是“分段时间”？ 这可能是一种偏见。的确，单纯的纪年法，比如奥林匹克纪年或者公元纪年，都没有在中国自发产生。中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的“单轨”理论，努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来。年代学领域的天文学家刘羲叟在他的《刘氏辑历》 中确认了干支周期、闰月、冬至夏至等，体现了其“长术”（调和长期数据之术）的成果。 此外，中国的历史编纂绝不限于朝代史的框架，因为随着时间的推移，各种形式的“通史”发展起来，以处理包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史。司马迁本人为通史的写作树立了典范，因为他的《史记》从远古一直讲到公元前100年左右的西汉时代，但他并没有提出很多理论来讨论历史学家的工作。从唐代刘知几的《史通》开始，历史哲学才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部讨论历史编纂方法的著作，很值得与八个半世纪以后的欧洲史学先驱博丹和拉波普利尼埃尔的著作相比较。刘知几的儿子刘秩与另一位唐代学者杜佑发明了一种全面的新型制度通史，刘秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代马端临的《文献通考》出版，这种类型的著作才达到高峰。 司马光于1084年主持完成了中国最伟大的通史著作——《资治通鉴》，由此书又产生了另一种体裁，即“纪事本末”。1190年左右，袁枢考虑到《资治通鉴》材料过于庞杂，遂选出239个论题，在其《通鉴纪事本末》中分别论述，这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的“分段化”。 特别值得注意的是司马光巨著的标题——“资治”。历史服务于一项重要的道德目的，即“资治”，指导行政工作，抑恶扬善。这便是中国历史编纂基本的“褒贬”理论，它是人类精神的一种崇高努力，尽管会使一些西方现代历史学家感到不快。由这导致的任何看似悖谬的东西，都可以通过深藏于一代代中国历史作家心中的一种深刻信念将其化解，那便是社会的显露和发展过程的一种内在逻辑，一种内在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、恻隐之心）终究会得到社会的善果，而不仁之心则会导致无法挽回的罪恶。人们感到这种归纳有非常充分的经验依据。于是，历史是道的显现。怎么会有人以为中国人的时间意识不如欧洲人呢？我们甚至可以说，是欧洲人的时间意识不如中国人，因为道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程。 （摘自英国李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．历史年代学以历史时间为研究对象，可帮助历史研究者用时间线排序不同时空的历史事件。 B．1492年以数字来标记，本身是客观、中性的，但因与哥伦布到达美洲关联而具有历史意义。 C．中国没有自发产生单纯的纪年法，缘于古代以朝代和统治纪年能够融贯王朝的合法性。 D．材料二中认为《史通》可以与欧洲史学家的著作相比较，这样让西方读者更容易理解。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．如果我们没能认识到时间在历史学中已充分渗透、在历史研究过程中无处不在这一事实，历史学就不是时间的科学。 B．在汤因比生活的时代，已知的原始社会数量超过650个，但其中大多数都已经走向时间的终点，仅剩21个得以接续发展。 C．《史记》以创作实践树立通史典范，《文献通考》达到制度通史写作的高峰，这都说明一些中国史学家极具时间意识。 D．纪事本末体以历史论题为中心，以时间先后为顺序，体现了连续时间，能让人清晰了解具体历史事件的开端和终点。 3．依据材料内容，下列选项中的举例与相关概念，不相符合的一项是（ ） 选项 概念 举例 A 线性时间 梁启超主张中国历史应以孔子纪年，将孔子生年作为纪年的开始，以此确立时间之线，方便考古。 B 分段时间 深知年号繁多的弊端，朱元璋登基后规定，从他以后的皇帝只能制定一个年号，并且以此作为祖训。 C “单轨”理论 《汉书》中用汉武帝元朔二年与匈奴的纪年时间进行关联，《新唐书》中用唐朝年号纪年为沙陀国作列传。 D “褒贬”理论 孔子修改了鲁国史书中不合微言大义的部分，删除了无关治道人伦的内容，最后编定了《春秋》。 A．A B．B  C．C  D．D 4．材料二对西方学者的偏见进行了反驳，请简要说明文章是如何逐步展开反驳的。 5．材料一说“历史时间承载着意义”，材料二说“历史是道的显现”，这两句话侧重表达的内涵有何不同？请简要分析。 （三）阅读下面的文字，完成1～5题。 大多数人需要通过工作维持生存。不过，如果不考虑工资，工作是否具有吸引力? 火车司机艾米·卡彭特说：“我喜欢与旅客交流，用我的知识让人们的旅行变得更加轻松，或者在进站时向激动的孩子招手。不过，在最基本的层面上，我真的非常非常喜欢驾驶火车。”“我不想去其他任何地方工作!”阿斯本山谷医院的一名护士在“玻璃门”匿名公司评价网站上写道。“这是最好的工作!”NBC环球的一名员工在同一网站上写道。“我每天起床时都很兴奋，想投入工作。对我来说，这是世界上最具回报性的经历。”科技企业家迈克尔·斯利温斯基赞美道。 一些幸运的人会说：“我很喜欢我的工作，我愿意无偿从事这份工作。”所以，对一些人来说，工作是有吸引力的。 遗憾的是，对于其他许多人来说，事实并非如此。2013年，盖洛普发布了一份涉及142个国家的重要研究报告。报告称，全球只有13%的劳动人口在“认真工作”。63%的员工"不认真"、这意味着他们“缺乏动力，不愿意为组织的目标或结果主动付出努力”。其余24%的人“故意不认真",这意味着近1/4的员工实际上讨厌自己的工作。他们“工作时不快乐，缺乏效率，可能会向同事传播负能量”。也就是说，大约3.4亿人在大部分清醒时间里过得很痛苦，另有近10亿人在主要人生活动中几乎得不到工资以外的其他回报。 这是一个很糟糕的现状。实际上，考虑到所有这些“不认真”给人类带来的巨大心理和经济成本，这简直是一个丑闻。 如何使工作变得更加吸引人?从愉快的工作环境到更大的自主性，许多因素都可以起到帮助作用。不过，最重要的也许是清晰而有价值的目标。人们需要感受到他们的工作是重要的。正如经济学家约翰·凯所说：“赚取利润不是企业的目标，正如呼吸不是生活的目标。” 除了让雇主变富，人们还需要另一个目标。如果你让企业高管描述他们公司在赚钱以外的目标，对方常常会露出茫然的表情，或者发表"服务顾客"之类的陈词滥调。实际上，面对商业组织在为股东提供增值之外还需要其他目标这一想法，一些领导者会感到愤怒。 你可能认为，一个员工要么拥有值得奋斗的目标，要么没有。不过，在某种程度上，目标可以被视作想象的产物，尽管它很重要。你可能会说，你在人生中的主要目标是培养孩子。你可能会说，你的目标是向你遇到的人传播快乐。你可能会说，你的目标是打造一家不朽的公司，或赢得奥运会奖牌，或成为城市里最好的鼓手，或找到肺癌的治疗方法。实际上，你可能拥有不止一个目标。你每天早上起床的目的取决于你自己。 我曾帮助几十家组织澄清和传达它们的目标。一些组织的目标声明与竞争有关：人们喜欢在竞争中获胜的感觉，为了超越竞争对手而持续奋斗可能足以成为一些员工的动力。对于在可乐战争中处于劣势的百事来说，“击败可口可乐”这一简单目标极具激励性。其他一些公司首先实现某个目标或创新的决心有力地鼓舞了他们的员工。不过，大多数有效的目标声明涉及帮助别人、保护别人或者使他们的生活变得更加美好。 当英格兰银行请我为英国新的审慎监管局设计目标声明时，我们绕过了所有复杂的微观审慎政策和展望、基于判断的监督、欧盟的资本要求指令、合规成本和可处置性讦估、积极干预和交易对手风险，提出了一个简单而重要的目标：我们负责保护英国金融系统。在灾难性的全球金融危机和英国两家大银行近乎破产之后，这个目标足以激励任何金融监管者。 无私的目标不一定是改变世界的宏伟目标。我曾为一家公司提供咨询，该公司销售天竺葵、三色堇、仙客来等观赏植物的种子和幼苗。这些植物对于公共卫生和世界和平没有太大的作用，但是我们展示了它们为数百万种花爱好者带来的真实快乐。该公司有一个重要的研发任务，即开发更有抵抗力，能够承受营养失衡、水分过多和过少的新品种。这解决了观赏植物买家的一个大难题：他们不希望看到植物由于自己的错误而死去。所以，我们为员工提供的目标是使开花植物变得更加美丽、更加容易照顾，从而丰富人们的生活——这对全球幸福是一个微小而真实的贡献，它足以激励全体工作人员。 如果员工觉得他们在以某种方式帮助别人，那么许多员工往往会更喜欢自己的工作，并且会更加勤奋，这一事实可能会使那些从根本上讨厌商业的人感到吃惊。公司成立的目的可能是为了赚钱，但是它们的员工常常渴望带来改变，这种趋势似乎正在增长。如果我们要使工作变得更加吸引人，我们需要理解和回应这种渴望。 (摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》,刘清山译) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A.工作对于大部分人来说是生活必需，他们工作的很大一部分动力来自于要获取维持生活的工资。 B.“对于其他许多人来说，事实并非如此”中的“如此”指的是一些人获得了一份幸运的工作。 C.文章用经济学家约翰·凯的话来佐证工作还应有赚钱以外的其他目标，而这一观点会让一些领导者感到愤怒。 D.大部分人都"不认真"工作，作者认为造成这一糟糕现状的重要原因是员工没有工资以外值得奋斗的目标。 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是( ) A.由第二段内容可知，一些人喜欢自己工作的理由可能有差别，但工作无疑给这些人带来了愉悦和动力。 B.“保护英国金融系统”这一目标之所以富有激励性，是因为“我们”绕过了诸多可能但复杂的目标。 C.对员工来说，一个目标是否有效，一定跟它是否是唯一目标、是否为公司增值、是否有利于竞争呈正相关。D.由植物销售公司的案例可知，即便是找到一个微小但有效的目标也并非易事，要经过多年努力才能实现。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑文章最后一段观点的一项是( ) A.很多高速公路企业将人才放在首位，采用“以人为本”的激励机制，更好地理解、关心和尊重员工。 B.某互联网公司将市场竞争的价值引入薪资涨幅体系，保证员工基本工资不低于市场平均水平。 C.某公司通过增加绿植、添加茶点室为员工努力打造舒适愉悦的工作环境，让员工心情舒畅，从而提高工作效率。 D.曾任苹果公司首席设计官的乔纳森说：“我们的目标，和让我们感到兴奋的，就是创造让更多人喜欢的伟大的产品。” 4.作者是怎样引出"如何使工作变得更加吸引人"的论述的?请简要分析。 5.如果你是个职业激励师，受邀为互联网公司制定激励员工认真工作的方案，请结合材料观点写出方案要点。 （四）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们视之为社会历史的决定性基础的经济关系，是指一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品（在有分工的条件下）的方式。因此，这里包括生产和运输的全部技术。这种技术，照我们的观点看来，也决定着产品的交换方式以及分配方式，从而在氏族社会解体后也决定着阶级的划分，决定着统治关系和奴役关系，决定着国家、政治、法等等。此外，在经济关系中还包括这些关系赖以发展的地理基础和事实上由过去沿袭下来的先前各经济发展阶段的残余（这些残余往往只是由于传统或惰性才继续保存着），当然还包括围绕着这一社会形式的外部环境。 如果像您所说的，技术在很大程度上依赖于科学状况，那么，科学则在更大得多的程度上依赖于技术的状况和需要。社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。整个流体静力学（托里拆利等）是由于16世纪和17世纪意大利治理山区河流的需要而产生的。关于电，只是在发现它在技术上的实用价值以后，我们才知道了一些理性的东西。可惜在德国，人们撰写科学史时习惯于把科学看作是从天上掉下来的。 我们把经济条件看作归根到底制约着历史发展的东西。而种族本身就是一种经济因素。不过这里有两点不应当忽视： 政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相作用并对经济基础发生作用。这并不是说，只有经济状况才是原因，才是积极的，其余一切都不过是消极的结果，而是说，这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性的基础上的相互作用…… 人们自己创造自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一个共同的计划，甚至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史。他们的意向是相互交错的，正因为如此，在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。在这里通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经济的必然性。 （摘编自恩格斯《社会历史的决定性基础》） 材料二： 历史的必然性（亦即规律性）是通过对无数历史偶然性的研究而抽象出来的。历史之所以有其偶然性，是因为历史的进程并不是都以人的意志为转移的。人的活动、人的思维往往不能预料历史的直接后果。对此，恩格斯指出：“无数的个别愿望和个别行动的冲突，在历史领域内造成了一种同没有意识的自然界中占统治地位的状况完全相似的状况。行动的目的是预期的，但行动实际产生的结果并不是预期的，或者这种结果起初似乎还和预期的目的相符合，而到了最后却完全不是预期的结果。”希特勒发动战争时，他是想充当欧洲的霸主，但战争的结局，却和他自己的愿望完全相反，德国未能独霸欧洲，就连希特勒本人也因战败断送了生命。类似这种例子很多，许多历史人物的行动，其结果都和他们原先预期的目的背道而驰。从表面上看来，有许许多多的历史事件，似乎都被偶然性支配着，其实不然。当希特勒发动战争，给欧洲各国带来灾难，由于这场战争是和希特勒的上台，以及他个人的野心、残暴和富有侵略心理密切相关，所以他发动战争是具有偶然性的。但是，欧洲和世界各国人民希望和平，反对战争，联合起来打败希特勒，扶正了历史的轨道，这却是历史的必然。正因为历史偶然性不能长期起作用，当它偏离历史规律的轨道时，迟早总要被重新纳入历史的必然性的轨道，使历史继续向前发展。 不过，历史规律（即历史必然性）在支配历史偶然性时，由于它是隐蔽的，也由于后者所表现出来的历史现象往往不是短暂的，有时甚至延续几十年上百年，这样就给人造成一种错觉，似乎历史偶然性也可以长期支配历史的进程。这一点，从杰出的历史人物的出现以及他们对历史的影响看，大多是带有历史偶然性的。这些杰出人物常常在一个较长时间里，可以起左右历史的作用；但究其实际，他们的行为同样不能摆脱历史规律的支配。拿破仑作为一个杰出的人物登上法兰西帝国的王位，完全是一种偶然现象，他发动的对各国的征服战争也不是历史的必然。但是，动荡的法国当时需要有个杰出人物来稳定其社会，这却是历史的需要。拿破仑东征西讨树敌过多，最后导致失败，被流放到厄尔巴岛，这也可以说是历史的必然。 几乎没有例外，这些偶然出现的突出人物其个人的性格、意志、才能却往往要对历史产生巨大的影响。在欧洲历史上的拿破仑、希特勒这两个人的历史作用当然不能同日而语，前者对历史进程起过一定的推进作用，后者对历史的进程则起了纯属破坏和逆转的作用。 （摘编自苏双碧《论历史的必然性、偶然性和特殊性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生产和运输的全部技术决定产品交换和分配方式，决定阶级划分，但不决定科学。 B. 种族和事实上由过去沿袭下来的先前各经济发展阶段的残余都属于经济关系范畴。 C. 流体静力学的产生，说明社会在技术方面的需要对科学产生的推动力远超过大学。 D. 历史偶然性不能长期起作用，当其不符合历史规律时，终会为历史必然性所纠正。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从发展角度看，政治、法、哲学、宗教决定于经济基础，但并非被动受其作用，而是在相互作用的同时也对经济基础产生反作用。 B. 人创造自己的历史，但是人并不是按照共同的意志，根据一个共同的计划来创造自己的历史，这说明历史的发展带有复杂性和特殊性。 C. 历史必然性（即规律性）在支配历史偶然性时是隐蔽的，需要通过对无数历史偶然性的研究而抽象出来，对其起决定作用的仍是经济基础。 D. 拿破仑和希特勒的出现，都属于历史偶然性，虽然他们都在某个时期起到了左右历史的作用，但他们最终的失败都是一种历史必然。 3. 下列推断，最符合文意的一项是（ ） A. 如果戍卒顺利到渔阳，陈胜、吴广不会起义，秦朝灭亡就能避免。 B. 研究宗教和艺术史一般仅需要关注宗教和艺术史自身的演变过程。 C. 抓经济、促发展，解放社会生产力，是我国社会建设的永恒主题。 D. 马克思创立马克思主义、马克思主义在当时欧洲出现是历史必然。 4. 概括材料一的论述思路。 5. 时势造英雄，英雄也造时势。请结合材料二谈谈你的看法。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！第 1 页 共 58 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【一轮复习】现代文阅读Ⅰ：教材中文化论著阅读教考融合专题复习 （关联课文：《社会历史的决定性基础》） 关联课文：《社会历史的决定性基础》《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的？》.《实践是检验真理的唯一标准》《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》《人应当坚持正义》 一、《社会历史的决定性基础》 （一）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在马克思哲学的视野中，哲学的本质不是对世界做出某种永恒的终极性解释，而是以“改变世界”为导向不断地为人们提供理解和协调人与世界关系的世界观和方法论。当代中国正经历着历史上最广泛而深刻的社会变革，也正在进行人类历史上最宏大而独特的实践创新。这既为我国哲学的理论创造和学术繁荣提供了强大动力和广阔空间，也历史性地提出了以当代中国的变革和实践为根基和前提去理解人与世界关系的问题。具有构建中国特色哲学体系的核心问题意识，就是要坚持“中国人的世界观、方法论”，着力突出其现实地理解、阐释、协调和引导人与世界关系的追求与导向。 坚持和加强对改革开放和社会主义现代化建设的实践经验进行学理分析、系统总结和意义诠释，是我国哲学发展的鲜明特色和基本路径，也是哲学创新的重要研究范式。当前，突出“以我们正在做的事情为中心”的问题意识，就是要加强对以习近平同志为核心的党中央治国理政新理念新思想新战略的研究诠释和意义阐发，加强对发展社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明和党的执政能力建设的分析研究，努力从哲学层面上提炼新概念、建构新理论、概括新实践、形成新导向。 中国特色和中国道路，是中国人在自己的实践中创造出来的，也是中国人在自己的话语中建构出来的。这就决定了构建和发展中国特色哲学体系，既要面向中国实践和中国问题，更要发出中国声音和中国话语，这是中华民族能够现实地构建和进入作为“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”的哲学的重要特征和标志。因此，构建中国特色哲学体系，既要打破西方话语长期垄断哲学表达的局面，又要把我们自己的哲学学科建设、学术建设和话语建设统一起来，以鲜明中国特色的话语方式来表达阐释当代实践、创新转化本来话语和吸收借鉴外来话语。 （摘编自冯鹏志《加快构建中国特色哲学体系》） 材料二： 构建中国特色哲学学科体系是一个时代的任务，而不是在书斋中向壁虚构出来的事情。黑格尔将哲学理解为“把握在思想中的时代”，马克思认为，真正的哲学是“时代精神的精华”。如果说哲学社会科学总是特定时代的理论表现，那么，构建中国特色哲学学科体系的任务，就必定由特定的时代状况所决定。一方面，世界历史格局正在发生深刻变化，这个变化的影响是如此之大，以至于被称为“百年未有之大变局”。另一方面，当今中国的历史性实践正处在一个时代转折点上，处在一个新的历史方位上，这就是中国特色社会主义进入新时代。正是新的历史方位构成我们的时代坐标，只有依循这样的坐标，我们才能对时代提出的任务有深入的把握。 构建中国特色哲学学科体系，就是这样的时代任务之一。当中国特色社会主义的历史性实践发展到特定阶段时，中国的哲学社会科学就会面临与之相适应的重大转折，就像18世纪欧洲哲学社会科学的变革是与现代性的特定发展阶段相适应的一样。在任何历史时期，一个民族或国家对思想理论的需要总是存在的，但只有在时代转折的重要关头，才会产生出巨大的理论需求和迫切的思想任务。因此，构建中国特色哲学体系，包括构建哲学学科体系、学术体系、话语体系，是一项重大的时代任务，是由当今中国的历史性实践所托付的思想理论任务。 在整个中国特色哲学社会科学的建设中，哲学具有特别重要的意义，因为哲学是世界观和方法论，是“文化的主干”和“思想的母体”。而在哲学学科中，学术体系从内容方面来说是基础性的，话语体系是从学术发展所形成的稳定范式中产生的；而学科体系则往往是建制性的：它规定着学术共同体的诸多研究领域和活动方式，支撑着整个教学过程的特定内容和展开方式，因而具有重要而特殊的意义。学科体系包含着多重要素——学科分类与设置、学科发展的目标与架构、教学与科研团队的配置，等等。学科体系的特性，初始地反映在学科的分类中。而我们以往的哲学学科分类大致依从两种区分：一种区分是马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学；另一种区分是逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学。这样的分类所反映的哲学学科体系，是长期以来历史地形成的，它在特定历史阶段对我国的哲学研究和哲学教学起到了支撑和推动作用。 但是，学科体系并不仅仅是学科分类，哲学学科体系也不是仅凭主观想象就可以设计出来的。新时代中国特色哲学学科体系构建的关键是：适应于新时代的本质要求，服务于哲学社会科学整体上的改变。中国自近代以来开始了大规模的现代化进程，而我们的哲学社会科学也随之在整体上进入到对于外部学术的“学徒状态”。这种学徒状态不仅是必然的，而且是成果丰硕的。不过，任何一种学术的真正成熟，总意味着它在特定的阶段上能够摆脱其“学徒状态”并获得自我主张。中国特色哲学社会科学并不仅仅是附带一些中国色彩或中国元素，而是在思想理论的根基上获得了自我主张的哲学社会科学。唯其如此，它才可能真正具有“中国特色、中国风格、中国气派”。只有当哲学学科体系的构建牢牢地把握住这一点时，它才能得到积极的推进并具有实际的效果。 （摘编自吴晓明《构建中国特色哲学学科体系的目标与任务》） 1.下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（   ） A.以当代中国的变革和实践为根基和前提，坚持“中国人的世界观、方法论”，是具有构建中国特色哲学体系的核心问题意识的应有之义。 B.哲学的核心问题意识，与“以我们正在做的事情为中心”的问题意识，是两个不同范畴的概念，后者从属于前者。 C.真正的哲学是“时代精神的精华”，就是说构建中国特色哲学学科体系是一个时代的任务，不是在书斋中向壁虚构出来的事情。 D.中国特色哲学学科体系包含着多重要素，有着两种学科分类区分，但是这样的区分是有缺陷的，没抓住关键点。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A.材料一与材料二都谈到了马克思的哲学观，不过二者指向的重心并不相同。 B.欧洲18世纪哲学社会科学的变革，给当今中国特色哲学体系建构提供了样板。 C.逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学，都能成为中国特色哲学的分支学科。 D.长期处于“学徒状态”往往会满足于“书中得来”和“纸上推演”，缺乏现实支撑。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A.费孝通《乡土中国》：“中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会。” B.梁漱溟《东西文化及其哲学》：“世界文化的未来，就是中国文化的复兴。” C.胡适之《中国的文化冲突》：“全盘的西化，一心一意地走上世界化的路。” D.陈独秀指出：“都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国情的鬼话来捣乱。” 4.中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，这是构建中国特色哲学体系的时代需求。请结合材料一对这一认识加以分析。 5.如何在特定阶段摆脱中国哲学社会科学的“学徒状态”并获得自我主张？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】 1. B 【解析】“后者从属于前者”无中生有；文章只说“具有构建中国特色哲学体系的核心问题意识，就是要坚持‘中国人的世界观、方法论’”“突出‘以我们正在做的事情为中心’的问题意识，就是要加强对以习近平同志为核心的党中央治国理政新理念新思想新战略的研究诠释和意义阐发”，至于二者的关系，文章并未说明。 2. C 【解析】“都能成为中国特色哲学的分支学科”，曲解文意，于文无据；根据“而我们以往的哲学学科分类大致依从两种区分：一种区分是马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学；另一种区分是逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学”可知，“逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学”只是我们以往的哲学学科分类依从的一种区分方法。至于是否“都能成为中国特色哲学的分支学科”，文章并无过多表述。 3. B 【解析】A.侧重中国基层的乡土社会状况，与哲学学科体系无关，不能作为材料二论据；B.“世界文化的未来，就是中国文化的复兴”强调“中国特色、中国风格、中国气派”的自我主张，适合作为材料二的论据；C.“全盘的西化”无法使我们走出“学徒状态”，不能作为材料二论据；D.“都应该采用西洋的新法子”无法使我们走出“学徒状态”，不能作为材料二论据。 4.①构建中国特色哲学体系是深刻把握时代变革的需要；②构建中国特色哲学体系，努力从哲学层面上提炼新概念、建构新理论、概括新实践、形成新导向，这是时代赋予的任务；③哲学是“时代精神的精华”，构建中国特色哲学体系是走中国特色道路，适应“站起来、富起来、强起来”的必然要求。    5.①坚持“中国人的世界观、方法论”；②提炼新概念、建构新理论、概括新实践、形成新导向；③以鲜明中国特色的话语方式来表达阐释当代实践；④深入把握时代提出的任务；⑤把握学科体系的多重要素；⑥获得具有“中国特色、中国风格、中国气派”的自我主张。 （二）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 仅仅凭历史学家在研究工作中离不开时间这一事实，还不足以断言历史学就是时间的科学。只有当我们认识到，不论在历史学者身上，还是在历史研究的对象、方法和手段上，时间在历史研究过程中无处不在的时候，历史学才真正称得上是时间的科学。 社会中的任何存在都是历史性的存在，这为历史研究规定了时间界限。历史学研究人类文明的演变，文明有起源，仅就此而言，历史必然有一个时间上的开端。同时，自有人类以来，世界上有无数的文明起起落落，英国著名历史学家汤因比列举了21个具有文明发展过程的社会，而在他那个时代，已知的原始社会的数量已经超过了650个。因此，凡历史性的存在，都有一个时间的终点。不论是文明，还是更加具体的历史事件和进程，在时间上都有开端和终结，在这个意义上，历史就意味着时间。所以，历史年代学就成为历史研究中一个很重要的辅助学科，它的作用就是把历史事件根据一定的时间顺序排列起来。目前流行的公元纪年方法，是在中世纪到近代初期逐渐地创立、完善和推广的。有了这样一种方法，历史上所发生的事件都可以井井有条地被安放在这条可以向前和向后无限伸展的时间之线上。而且，世界上不同地方在其曾经使用过的各种纪年法上的历史事件，都可以转换到这一线性的时序中。 这种以数字标记的线性时间，看起来客观、中性，其实不然。虽然每个以数字表现出来的年代，原本并没有什么意义，但是，当历史学家在这些年代上开始编排历史事件的时候，这些年代就被赋予一定的意义。例如，476年，是西罗马帝国灭亡之年，这在西方的历史上具有特殊的意义；1492年，哥伦布到达美洲，这一年被认为对近代历史发展有深远意义。这种被赋予了重要意义的年代，在漫长的人类历史上几乎到处存在。历史学家对历史事件的选择和倾向性，使一些数字化的时间具有非同寻常的意义。历史时间承载着意义这一事实说明，历史学家根据自己的价值观给历史时间确定性质，历史上的年代标记、时代和时期的划分，是历史学家有意识的活动所引起的结果。 （摘自俞金尧《历史学：时间的科学》） 材料二： 在欧洲，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是“分段时间”？ 这可能是一种偏见。的确，单纯的纪年法，比如奥林匹克纪年或者公元纪年，都没有在中国自发产生。中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的“单轨”理论，努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来。年代学领域的天文学家刘羲叟在他的《刘氏辑历》 中确认了干支周期、闰月、冬至夏至等，体现了其“长术”（调和长期数据之术）的成果。 此外，中国的历史编纂绝不限于朝代史的框架，因为随着时间的推移，各种形式的“通史”发展起来，以处理包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史。司马迁本人为通史的写作树立了典范，因为他的《史记》从远古一直讲到公元前100年左右的西汉时代，但他并没有提出很多理论来讨论历史学家的工作。从唐代刘知几的《史通》开始，历史哲学才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部讨论历史编纂方法的著作，很值得与八个半世纪以后的欧洲史学先驱博丹和拉波普利尼埃尔的著作相比较。刘知几的儿子刘秩与另一位唐代学者杜佑发明了一种全面的新型制度通史，刘秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代马端临的《文献通考》出版，这种类型的著作才达到高峰。 司马光于1084年主持完成了中国最伟大的通史著作——《资治通鉴》，由此书又产生了另一种体裁，即“纪事本末”。1190年左右，袁枢考虑到《资治通鉴》材料过于庞杂，遂选出239个论题，在其《通鉴纪事本末》中分别论述，这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的“分段化”。 特别值得注意的是司马光巨著的标题——“资治”。历史服务于一项重要的道德目的，即“资治”，指导行政工作，抑恶扬善。这便是中国历史编纂基本的“褒贬”理论，它是人类精神的一种崇高努力，尽管会使一些西方现代历史学家感到不快。由这导致的任何看似悖谬的东西，都可以通过深藏于一代代中国历史作家心中的一种深刻信念将其化解，那便是社会的显露和发展过程的一种内在逻辑，一种内在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、恻隐之心）终究会得到社会的善果，而不仁之心则会导致无法挽回的罪恶。人们感到这种归纳有非常充分的经验依据。于是，历史是道的显现。怎么会有人以为中国人的时间意识不如欧洲人呢？我们甚至可以说，是欧洲人的时间意识不如中国人，因为道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程。 （摘自英国李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．历史年代学以历史时间为研究对象，可帮助历史研究者用时间线排序不同时空的历史事件。 B．1492年以数字来标记，本身是客观、中性的，但因与哥伦布到达美洲关联而具有历史意义。 C．中国没有自发产生单纯的纪年法，缘于古代以朝代和统治纪年能够融贯王朝的合法性。 D．材料二中认为《史通》可以与欧洲史学家的著作相比较，这样让西方读者更容易理解。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．如果我们没能认识到时间在历史学中已充分渗透、在历史研究过程中无处不在这一事实，历史学就不是时间的科学。 B．在汤因比生活的时代，已知的原始社会数量超过650个，但其中大多数都已经走向时间的终点，仅剩21个得以接续发展。 C．《史记》以创作实践树立通史典范，《文献通考》达到制度通史写作的高峰，这都说明一些中国史学家极具时间意识。 D．纪事本末体以历史论题为中心，以时间先后为顺序，体现了连续时间，能让人清晰了解具体历史事件的开端和终点。 3．依据材料内容，下列选项中的举例与相关概念，不相符合的一项是（ ） 选项 概念 举例 A 线性时间 梁启超主张中国历史应以孔子纪年，将孔子生年作为纪年的开始，以此确立时间之线，方便考古。 B 分段时间 深知年号繁多的弊端，朱元璋登基后规定，从他以后的皇帝只能制定一个年号，并且以此作为祖训。 C “单轨”理论 《汉书》中用汉武帝元朔二年与匈奴的纪年时间进行关联，《新唐书》中用唐朝年号纪年为沙陀国作列传。 D “褒贬”理论 孔子修改了鲁国史书中不合微言大义的部分，删除了无关治道人伦的内容，最后编定了《春秋》。 A．A B．B  C．C  D．D 4．材料二对西方学者的偏见进行了反驳，请简要说明文章是如何逐步展开反驳的。 5．材料一说“历史时间承载着意义”，材料二说“历史是道的显现”，这两句话侧重表达的内涵有何不同？请简要分析。 【答案】 1．C 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“缘于古代以朝代和统治纪年能够融贯王朝的合法性”错，结合材料二第2段“的确，单纯的纪年法，比如奥林匹克纪年或者公元纪年，都没有在中国自发产生。中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的‘单轨’理论”可知，选项“缘于……”强加因果了。故选C。 2．C     【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“如果……历史学就不是时间的科学”作者只是强调“认识”的重要性，但“认识”并非“历史学是否是时间的科学”的客观依据；B.“仅剩21个得以接续发展”，无中生有，材料一原文是说“英国著名历史学家汤因比列举了21个具有文明发展过程的社会”。D.“以历史论题为中心”错，纪事本末是以历史事件为中心，袁枢《通鉴纪事本末》才以论题分类。故选C。 3．B     【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.朱元璋规定只能制定一个年号实际上是克服年号繁多带来的时间“分段化”。故选B。 4．①首先指出中国史学家用“单轨”理论等调和朝代、年号纪年等分段时间；②接着指出史学家用通史处理长时间历史以跳出朝代史框架；③然后指出纪事本末体克服了时间的“分段化”；④最后指出道在中国历史中的化现是一个不断更新的连续过程，反驳了对方偏见。     【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料二第1段“在欧洲，有人曾提出这样的问题:中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是‘分段时间’”提出问题；第2段开头一句“这可能是一种偏见”明确表明自己的观点，接着用让步关系的句子“中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的‘单轨’理论，努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来”指出：中国史学家用“单轨”理论等调和朝代、年号纪年等分段时间；第3段“此外……”告诉我们这是又一反驳的理由，段首句强调了“发展起来的通史处理了包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史”，指出史学家用通史处理长时间历史以跳出朝代史框架；第4段根据这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的‘分段化’”可知，指出纪事本末体克服了时间的“分段化”；第5段最后部分小结，根据“于是，历史是道的显现……道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程”可知，指出道在中国历史中的化现是一个不断更新的连续过程，反驳了对方偏见。最后用“首先……，接着……，然后……，最后”的格式回答即可。 5．前者侧重提醒我们，历史时间的意义依据历史学家的价值观确定，具有一定的主观局限性；后者强调，历史应该服务于人类的道德和社会进步，应该秉持惩恶扬善的进步历史观。 【解析】本题考查学生概括分析比较材料的能力。结合“历史时间承载着意义这一事实说明，历史学家根据自己的价值观给历史时间确定性质，历史上的年代标记、时代和时期的划分，是历史学家有意识的活动所引起的结果”可知，“历史时间承载着意义”侧重提醒我们，历史时间的意义依据历史学家的价值观确定，具有一定的主观局限性；结合“那便是社会的显露和发展过程的一种内在逻辑，一种内在的道，因此‘仁心’（善心、不忍人之心、恻隐之心）终究会得到社会的善果，而不仁之心则会导致无法挽回的罪恶。人们感到这种归纳有非常充分的经验依据”可知，“历史是道的显现”强调，历史应该服务于人类的道德和社会进步，应该秉持惩恶扬善的进步历史观。 （三）阅读下面的文字，完成1～5题。 大多数人需要通过工作维持生存。不过，如果不考虑工资，工作是否具有吸引力? 火车司机艾米·卡彭特说：“我喜欢与旅客交流，用我的知识让人们的旅行变得更加轻松，或者在进站时向激动的孩子招手。不过，在最基本的层面上，我真的非常非常喜欢驾驶火车。”“我不想去其他任何地方工作!”阿斯本山谷医院的一名护士在“玻璃门”匿名公司评价网站上写道。“这是最好的工作!”NBC环球的一名员工在同一网站上写道。“我每天起床时都很兴奋，想投入工作。对我来说，这是世界上最具回报性的经历。”科技企业家迈克尔·斯利温斯基赞美道。 一些幸运的人会说：“我很喜欢我的工作，我愿意无偿从事这份工作。”所以，对一些人来说，工作是有吸引力的。 遗憾的是，对于其他许多人来说，事实并非如此。2013年，盖洛普发布了一份涉及142个国家的重要研究报告。报告称，全球只有13%的劳动人口在“认真工作”。63%的员工"不认真"、这意味着他们“缺乏动力，不愿意为组织的目标或结果主动付出努力”。其余24%的人“故意不认真",这意味着近1/4的员工实际上讨厌自己的工作。他们“工作时不快乐，缺乏效率，可能会向同事传播负能量”。也就是说，大约3.4亿人在大部分清醒时间里过得很痛苦，另有近10亿人在主要人生活动中几乎得不到工资以外的其他回报。 这是一个很糟糕的现状。实际上，考虑到所有这些“不认真”给人类带来的巨大心理和经济成本，这简直是一个丑闻。 如何使工作变得更加吸引人?从愉快的工作环境到更大的自主性，许多因素都可以起到帮助作用。不过，最重要的也许是清晰而有价值的目标。人们需要感受到他们的工作是重要的。正如经济学家约翰·凯所说：“赚取利润不是企业的目标，正如呼吸不是生活的目标。” 除了让雇主变富，人们还需要另一个目标。如果你让企业高管描述他们公司在赚钱以外的目标，对方常常会露出茫然的表情，或者发表"服务顾客"之类的陈词滥调。实际上，面对商业组织在为股东提供增值之外还需要其他目标这一想法，一些领导者会感到愤怒。 你可能认为，一个员工要么拥有值得奋斗的目标，要么没有。不过，在某种程度上，目标可以被视作想象的产物，尽管它很重要。你可能会说，你在人生中的主要目标是培养孩子。你可能会说，你的目标是向你遇到的人传播快乐。你可能会说，你的目标是打造一家不朽的公司，或赢得奥运会奖牌，或成为城市里最好的鼓手，或找到肺癌的治疗方法。实际上，你可能拥有不止一个目标。你每天早上起床的目的取决于你自己。 我曾帮助几十家组织澄清和传达它们的目标。一些组织的目标声明与竞争有关：人们喜欢在竞争中获胜的感觉，为了超越竞争对手而持续奋斗可能足以成为一些员工的动力。对于在可乐战争中处于劣势的百事来说，“击败可口可乐”这一简单目标极具激励性。其他一些公司首先实现某个目标或创新的决心有力地鼓舞了他们的员工。不过，大多数有效的目标声明涉及帮助别人、保护别人或者使他们的生活变得更加美好。 当英格兰银行请我为英国新的审慎监管局设计目标声明时，我们绕过了所有复杂的微观审慎政策和展望、基于判断的监督、欧盟的资本要求指令、合规成本和可处置性讦估、积极干预和交易对手风险，提出了一个简单而重要的目标：我们负责保护英国金融系统。在灾难性的全球金融危机和英国两家大银行近乎破产之后，这个目标足以激励任何金融监管者。 无私的目标不一定是改变世界的宏伟目标。我曾为一家公司提供咨询，该公司销售天竺葵、三色堇、仙客来等观赏植物的种子和幼苗。这些植物对于公共卫生和世界和平没有太大的作用，但是我们展示了它们为数百万种花爱好者带来的真实快乐。该公司有一个重要的研发任务，即开发更有抵抗力，能够承受营养失衡、水分过多和过少的新品种。这解决了观赏植物买家的一个大难题：他们不希望看到植物由于自己的错误而死去。所以，我们为员工提供的目标是使开花植物变得更加美丽、更加容易照顾，从而丰富人们的生活——这对全球幸福是一个微小而真实的贡献，它足以激励全体工作人员。 如果员工觉得他们在以某种方式帮助别人，那么许多员工往往会更喜欢自己的工作，并且会更加勤奋，这一事实可能会使那些从根本上讨厌商业的人感到吃惊。公司成立的目的可能是为了赚钱，但是它们的员工常常渴望带来改变，这种趋势似乎正在增长。如果我们要使工作变得更加吸引人，我们需要理解和回应这种渴望。 (摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》,刘清山译) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A.工作对于大部分人来说是生活必需，他们工作的很大一部分动力来自于要获取维持生活的工资。 B.“对于其他许多人来说，事实并非如此”中的“如此”指的是一些人获得了一份幸运的工作。 C.文章用经济学家约翰·凯的话来佐证工作还应有赚钱以外的其他目标，而这一观点会让一些领导者感到愤怒。 D.大部分人都"不认真"工作，作者认为造成这一糟糕现状的重要原因是员工没有工资以外值得奋斗的目标。 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是( ) A.由第二段内容可知，一些人喜欢自己工作的理由可能有差别，但工作无疑给这些人带来了愉悦和动力。 B.“保护英国金融系统”这一目标之所以富有激励性，是因为“我们”绕过了诸多可能但复杂的目标。 C.对员工来说，一个目标是否有效，一定跟它是否是唯一目标、是否为公司增值、是否有利于竞争呈正相关。D.由植物销售公司的案例可知，即便是找到一个微小但有效的目标也并非易事，要经过多年努力才能实现。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑文章最后一段观点的一项是( ) A.很多高速公路企业将人才放在首位，采用“以人为本”的激励机制，更好地理解、关心和尊重员工。 B.某互联网公司将市场竞争的价值引入薪资涨幅体系，保证员工基本工资不低于市场平均水平。 C.某公司通过增加绿植、添加茶点室为员工努力打造舒适愉悦的工作环境，让员工心情舒畅，从而提高工作效率。 D.曾任苹果公司首席设计官的乔纳森说：“我们的目标，和让我们感到兴奋的，就是创造让更多人喜欢的伟大的产品。” 4.作者是怎样引出"如何使工作变得更加吸引人"的论述的?请简要分析。 5.如果你是个职业激励师，受邀为互联网公司制定激励员工认真工作的方案，请结合材料观点写出方案要点。 【答案】 1.B 【解析】“指的是一些人获得了一份幸运的工作”理解有误，应为"工作是有吸引力的"。[命题意图]本题考查对材料信息的理解和分析能力。 2.A 【解析】B项，"是因为‘我们”绕过了诸多可能但复杂的目标"因果不当，由原文看，应是“我们”在特殊的情况下，找到了有效目标——"保护英国金融系统",这能帮助别人，保护别人或者使他们的生活变得更加美好。C项，"一定跟它是否是唯一目标、是否为公司增值，是否有利于竞争呈正相关"推断有误，过于绝对，应为“不一定相关”。D项，“要经过多年努力才能实现”于文无据。[命题意图]本题考查对材料信息的理解和推断能力。 3.D 【解析】D项体现的是文章最后一段的观点，能给别人带去帮助的目标会让员工更有动力。[命题意图]本题考查对材料观点与论据关系的判断能力， 4.①首先，通过设问，提出问题——如果不考虑工资，工作是否具有吸引力，引出话题，②其次，以实例来举例证明一些人认为工作是有吸引力的。③再次，以研究报告证明大部分人认为工作没有吸引力，与第二段形成对比，④最后，总结指出工作缺乏吸引力的严重性和危害性，引出后文解决问的部分。 5.①公司不应只将赚钱作为员工的工作目标，要引导员工感受到保障互联网的信息安全等工作是重要而有意义的。②要为员工规划清晰而有价值的目标，且这一目标尽量涉及帮助别人，保护别人或者使人们的生活变得更加美好，比如帮助人们甄辨信息真伪，提供更丰富全面的信息。③目标的确立要因地制宜，简单有效。④可以在改善工作环境，营造愉悦氛围和给与员工更大的工作自主性等方面有所作为。 （四）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们视之为社会历史的决定性基础的经济关系，是指一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品（在有分工的条件下）的方式。因此，这里包括生产和运输的全部技术。这种技术，照我们的观点看来，也决定着产品的交换方式以及分配方式，从而在氏族社会解体后也决定着阶级的划分，决定着统治关系和奴役关系，决定着国家、政治、法等等。此外，在经济关系中还包括这些关系赖以发展的地理基础和事实上由过去沿袭下来的先前各经济发展阶段的残余（这些残余往往只是由于传统或惰性才继续保存着），当然还包括围绕着这一社会形式的外部环境。 如果像您所说的，技术在很大程度上依赖于科学状况，那么，科学则在更大得多的程度上依赖于技术的状况和需要。社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。整个流体静力学（托里拆利等）是由于16世纪和17世纪意大利治理山区河流的需要而产生的。关于电，只是在发现它在技术上的实用价值以后，我们才知道了一些理性的东西。可惜在德国，人们撰写科学史时习惯于把科学看作是从天上掉下来的。 我们把经济条件看作归根到底制约着历史发展的东西。而种族本身就是一种经济因素。不过这里有两点不应当忽视： 政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相作用并对经济基础发生作用。这并不是说，只有经济状况才是原因，才是积极的，其余一切都不过是消极的结果，而是说，这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性的基础上的相互作用…… 人们自己创造自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一个共同的计划，甚至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史。他们的意向是相互交错的，正因为如此，在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。在这里通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经济的必然性。 （摘编自恩格斯《社会历史的决定性基础》） 材料二： 历史的必然性（亦即规律性）是通过对无数历史偶然性的研究而抽象出来的。历史之所以有其偶然性，是因为历史的进程并不是都以人的意志为转移的。人的活动、人的思维往往不能预料历史的直接后果。对此，恩格斯指出：“无数的个别愿望和个别行动的冲突，在历史领域内造成了一种同没有意识的自然界中占统治地位的状况完全相似的状况。行动的目的是预期的，但行动实际产生的结果并不是预期的，或者这种结果起初似乎还和预期的目的相符合，而到了最后却完全不是预期的结果。”希特勒发动战争时，他是想充当欧洲的霸主，但战争的结局，却和他自己的愿望完全相反，德国未能独霸欧洲，就连希特勒本人也因战败断送了生命。类似这种例子很多，许多历史人物的行动，其结果都和他们原先预期的目的背道而驰。从表面上看来，有许许多多的历史事件，似乎都被偶然性支配着，其实不然。当希特勒发动战争，给欧洲各国带来灾难，由于这场战争是和希特勒的上台，以及他个人的野心、残暴和富有侵略心理密切相关，所以他发动战争是具有偶然性的。但是，欧洲和世界各国人民希望和平，反对战争，联合起来打败希特勒，扶正了历史的轨道，这却是历史的必然。正因为历史偶然性不能长期起作用，当它偏离历史规律的轨道时，迟早总要被重新纳入历史的必然性的轨道，使历史继续向前发展。 不过，历史规律（即历史必然性）在支配历史偶然性时，由于它是隐蔽的，也由于后者所表现出来的历史现象往往不是短暂的，有时甚至延续几十年上百年，这样就给人造成一种错觉，似乎历史偶然性也可以长期支配历史的进程。这一点，从杰出的历史人物的出现以及他们对历史的影响看，大多是带有历史偶然性的。这些杰出人物常常在一个较长时间里，可以起左右历史的作用；但究其实际，他们的行为同样不能摆脱历史规律的支配。拿破仑作为一个杰出的人物登上法兰西帝国的王位，完全是一种偶然现象，他发动的对各国的征服战争也不是历史的必然。但是，动荡的法国当时需要有个杰出人物来稳定其社会，这却是历史的需要。拿破仑东征西讨树敌过多，最后导致失败，被流放到厄尔巴岛，这也可以说是历史的必然。 几乎没有例外，这些偶然出现的突出人物其个人的性格、意志、才能却往往要对历史产生巨大的影响。在欧洲历史上的拿破仑、希特勒这两个人的历史作用当然不能同日而语，前者对历史进程起过一定的推进作用，后者对历史的进程则起了纯属破坏和逆转的作用。 （摘编自苏双碧《论历史的必然性、偶然性和特殊性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生产和运输的全部技术决定产品交换和分配方式，决定阶级划分，但不决定科学。 B. 种族和事实上由过去沿袭下来的先前各经济发展阶段的残余都属于经济关系范畴。 C. 流体静力学的产生，说明社会在技术方面的需要对科学产生的推动力远超过大学。 D. 历史偶然性不能长期起作用，当其不符合历史规律时，终会为历史必然性所纠正。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从发展角度看，政治、法、哲学、宗教决定于经济基础，但并非被动受其作用，而是在相互作用的同时也对经济基础产生反作用。 B. 人创造自己的历史，但是人并不是按照共同的意志，根据一个共同的计划来创造自己的历史，这说明历史的发展带有复杂性和特殊性。 C. 历史必然性（即规律性）在支配历史偶然性时是隐蔽的，需要通过对无数历史偶然性的研究而抽象出来，对其起决定作用的仍是经济基础。 D. 拿破仑和希特勒的出现，都属于历史偶然性，虽然他们都在某个时期起到了左右历史的作用，但他们最终的失败都是一种历史必然。 3. 下列推断，最符合文意的一项是（ ） A. 如果戍卒顺利到渔阳，陈胜、吴广不会起义，秦朝灭亡就能避免。 B. 研究宗教和艺术史一般仅需要关注宗教和艺术史自身的演变过程。 C. 抓经济、促发展，解放社会生产力，是我国社会建设的永恒主题。 D. 马克思创立马克思主义、马克思主义在当时欧洲出现是历史必然。 4. 概括材料一的论述思路。 5. 时势造英雄，英雄也造时势。请结合材料二谈谈你的看法。 【答案】 1. A 【解析】本题考查学生理解和分析文本信息的能力。A.“不决定科学”错误，曲解文意，经济关系决定社会历史，而社会历史包含科学，所以经济关系决定科学。故选A。 2. B 【解析】本题考查学生理解文本观点态度的能力。B. “历史的发展带有特殊性”错误，无中生有，原文只是说“人们自己创造自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一个共同的计划，甚至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史……都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。在这里通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经济的必然性”，并且 “特殊性”也不同于“偶然性”。故选B。 3. C 【解析】本题考查学生理解文本观点态度和推断信息的能力。A.用偶然性决定必然性，不合文意。B.忽略了宗教和艺术存在的社会经济关系，不合文意。C.建设我国社会，必须要抓经济、促发展，解放社会生产力，这是历史、社会发展的必然。符合文意。D.谁创立马克思主义带有偶然性，将偶然性等同于必然性。不合文意。故选C。 4. 首先，指出经济关系的定义，并阐明经济关系所包含的内容；其次，以技术对科学的推动作用论述经济基础的决定性作用；第三，指出政治、法、哲学等与经济基础之间具有相互作用的关系；最后，从人类历史存在偶然性出发，进一步论述经济基础的必然性作用。 【解析】本题考查学生理解文本论述思路的能力。分析论证思路，需要概括每一段的内容，然后将其进行整合概括。由“我们视之为社会历史的决定性基础的经济关系，是指一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品（在有分工的条件下）的方式”可知，第一段首先阐释经济关系的定义，然后下文分析经济关系包含生产和运输的全部技术。由“如果像您所说的，技术在很大程度上依赖于科学状况，那么，科学则在更大得多的程度上依赖于技术的状况和需要。社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”可知，第二段重点以技术对科学的推动作用论述经济基础的决定性作用。由“政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相作用并对经济基础发生作用”可知，第三段重点阐释政治、法、哲学等与经济基础之间具有相互作用的关系。由“人们自己创造自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，……在这里通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经济的必然性”可知，第四段从人类历史存在偶然性出发，进一步论述经济基础的必然性作用。 5. 两句话都有道理。①“时势造英雄”强调历史的必然性，“英雄造时势”强调历史的偶然性。②时代需要与之相适应的英雄人物出现，这是历史的必然；哪个英雄出现是历史的偶然，因为个性差别，这个英雄对时代产生的影响也是历史的偶然。 【解析】本题考查学生探究问题和筛选整合信息的能力。首先表明观点，然后分析文本内容，阐述理由。文本重点阐释的是历史的偶然性和必然性，据此分析即可。“时势造英雄”，是说一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的，即是历史唯物主义的观点，强调的是特定的历史条件就会产生与之相适应的英雄人物，指出了历史的必然性。“英雄造时势”，意思是英雄人物创造时代，在某个重大历史时期，面临着国家民族兴衰，群体生死的重大抉择，总会有一个或几个人物被推到了历史舞台，在那一瞬间，他摈弃了人性所有的弱点，成为人人敬仰的英雄。但是哪个英雄会出现是历史的偶然性，如项羽、刘邦、陈涉、吴广等，由于个性的千差万别，他们对时代产生的影响并不相同，这同样是历史的偶然性。因此，两句话都有道理。“时势造英雄”强调历史的必然性，“英雄造时势”强调历史的偶然性。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！第 1 页 共 58 页 学科网（北京）股份有限公司 $$