005“闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚”《韩非子 用人》-【珠溪古文】2025年高考语文文言文读写积累与专项训练

【珠溪古文】高考文言文读写005 005识人与用人《韩非子·用人》《资治通鉴·唐纪十》 【好题精练】 阅读下面的文言文， 完成 10-14 题。（苏州市2023——2024学年高三语文期中调研） 闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职。人臣皆宜其能胜其官而莫怀余力于心莫负兼官之责于君。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。 (节选自《韩非子·用人》) 闰月，乙卯，上宴近臣于丹霄殿。 上曰：“徵、珪尽心所事，故我用之。 然徵每谏，我不从，我与之言辄不应，何也?”魏徵对曰：“臣以事为不可，故谏；陛下不从而臣应之，则事遂施行，故不敢应。”上曰：“且应而复谏，庸何伤！”对曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’臣心知其非而口应陛下，乃面从也，岂稷、契事舜之意邪！”上大笑曰：“人言魏微举止疏慢，我视之更觉妩媚，正为此耳！” 上问魏徵曰：“群臣上书可采，及召对多失次，何也?”对曰：“臣观百司奏事，常数日思之，及至上前，三分不能道一。况谏者拂意触忌，非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉！”上由是接群臣辞色愈温。 十二月，癸丑，帝与侍臣论安危之本。中书令温彦博曰：“伏愿陛下常如贞观初，则善矣。”帝曰：“朕比来怠于为政乎?”魏徵曰：“贞观之初，陛下志在节俭，求谏不倦。比来营缮微多，谏者颇有忤旨，此其所以异耳。”帝拊掌大笑曰：“诚有是事。” 上谓侍臣曰：“朕比来决事或不能皆如律令，公辈以为事小，不复执奏。 夫事无不由小以致大，此乃危亡之端也。公辈常宜为朕思炀帝之亡，朕常为公辈念关龙逢[注]之死，何患君臣不相保乎！”上谓魏征曰：“为官择人，不可造次。 用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。”对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。” (节选自《资治通鉴·唐纪十》) 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人臣A皆宜B其能C胜D其官E而莫怀F余力G于心H莫负I兼官之责J于君 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 乙卯，文中以干支来纪日，与苏轼《江城子·乙卯正月二十日记梦》中“乙卯”用法不同。 B. 何伤，意为妨碍什么，“胡为乎遑遑欲何之”中“何之”表示到哪里去，两者结构相同。 C. 造次，意为轻率、随便，与《红楼梦》中“宝玉自知说得造次了”中“造次”意思不同。 D. “小人竞进矣”与“万类霜天竞自由”“念往昔，繁华竞逐”三句中的“竞”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A. 韩非认为明君使臣下的职事不扰、职责分明，能够各展所长、各立其功，那么就不会争斗角力、互相伤害，从而达到治世的最高境界。 B. 太宗在丹霄殿大宴近臣时提到魏徵每次进谏时，太宗如果不听从，魏徵就不应答，魏徵认为臣子不可以当面顺从，背后却说另一套。 C. 在讨论国家安危根本所在时，群臣怕忤旨不敢行谏，唯独魏徵直言相谏，指出太宗在贞观初能躬行节俭，近来却渐渐开始大兴土木。 D. 太宗希望臣下不要因为事情小就不再启奏，隋炀帝灭亡的教训、关龙逢死谏的忠诚无畏都应彼此念及，这样君臣才能相互保全。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职。 （2）况谏者拂意触忌，非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉！ 14. 选官用人是历朝历代治国理政的重要问题，请结合两则材料，简要概括韩非、唐太宗与魏徵三者在选官用人方面不同的观点。 【好题精讲】 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)CEH “人臣A皆宜B其能C胜D其官E而莫怀F余力G于心H莫负I兼官之责J于君 句意：做臣子的都能发挥他们的才能，胜任他们的官职，而不需要把余力保存在心里，不需要对君主承担兼职的责任。 “宜其能”“胜其官”，句式整齐，意思是发挥他们的才能，胜任他们的官职，分别在句后断开； “而莫怀余力于心”，“于心”是“莫怀余力”的状语，在其后断开； “莫怀余力于心”“莫负兼官责于君”，句式整齐，意思是不需要把余力保存在心里，不需要对君主承担兼职的责任，分别成句。 故选CEH 原句：人臣皆宜其能，胜其官，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( C ) A.乙卯，文中以干支来纪日，与苏轼《江城子·乙卯正月二十日记梦》中“乙卯”（干支来纪年）用法不同。 B.何伤，意为妨碍什么，“胡为乎遑遑欲何之”中“何之”表示到哪里去，两者结构相同（宾语前置）。 C.造次，意为轻率、随便，与《红楼梦》中“宝玉自知说得造次了”中“造次”（轻率、随便）意思不同。 D.“小人竞进矣”与“万类霜天竞自由”、“念往昔，繁华竞逐”三句中的“竞”含义相同（均是竞相，争相）。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（ C ） A.韩非认为明君使臣下的职事不扰、职责分明，能够各展所长、各立其功，那么就不会争斗角力、互相伤害，从而达到治世的最高境界。 B.太宗在丹霄殿大宴近臣时提到魏徵每次进谏时，太宗如果不听从，魏徵就不应答，魏徵认为臣子不可以当面顺从，背后却说另一套。 C.在讨论国家安危根本所在时，群臣怕忤旨不敢行谏（原文中中书令温彦博也委婉地提出了劝谏），唯独魏徵直言相谏，指出太宗在贞观初能躬行节俭，近来却渐渐开始大兴土木。 D.太宗希望臣下不要因为事情小就不再启奏，隋炀帝灭亡的教训、关龙逄死谏的忠诚无畏都应彼此念及，这样君臣才能相互保全。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职。 治国：太平国家 履位：履行职守 于国、于官：状语后置 翻译：太平国家的臣子，为国立功来履行职守，在官位上展现才能来接受职务。（4分，每点1分，语句通顺1分） （2）况谏者拂意触忌，非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉！ 拂意触忌：违背旨意，触犯忌讳 借：给予，付与 辞色：言辞脸色 翻译：况且行谏的人违背圣上的旨意触犯圣上的忌讳，如果不是陛下付与他们（和悦的）言辞脸色，怎么敢尽情陈述呢?（4分，每点1分，语句通顺1分） 14. 选官用人是历朝历代治国理政的重要问题，请结合两则材料，简要概括韩非、唐太宗与魏徵三者在选官用人方面不同的观点。 答案：解析：由材料一中，“闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。”可概括得到韩非的选官用人观点，即要遵循天道，顺应人情，赏罚分明。材料二中，太宗之言“徵、珪尽心所事，故我用之。”“为官择人，不可造次。 用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。”可知，太宗任人唯贤；魏徵“天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。”表明他的用人观，即乱世以才用人，而治世则要用德才兼备之人。 ①韩非认为选官用人应遵循天道、顺应人情，做到赏罚分明（依“法”用人);(1分) ②太宗认为选官择人应亲贤臣远小人(任人唯贤);(1分) ③魏徵则认为乱世主要看才能，治世则须才德兼备（因势而变)。(1分) 【批注详解】 材料一： 1.闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职。人臣皆宜其能胜其官而莫怀余力于心莫负兼官之责于君。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。 1. 闻古之善用人者，必循天顺人【遵循天道，顺应人情】而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖【伯夷因耻食周粟，饿死首阳山，而以义称；盗跖，传说中黄帝时期的大盗】不乱【混杂；混淆】。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位【就位，指履行职责】，见能【展现才能。见，同“现”】于官以受职。人臣皆宜【语助词，不译】其能胜其官而莫怀余力于心莫负兼官之责于君。明君使事不相干，故莫讼【争辩】；使士不兼官，故技长；使人不同功【功用相同；功效相同】，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不觳【通“角”（jué），较量】力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。 译文： 听说古代善于用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力而建立功业;顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令;赏罚分明，伯夷、盗跖就不会混淆。这样一来，黑白就分明了。太平国家的臣子，为国立功来履行职守，在官位上展现才能来接受职务。做臣子的都能发挥他们的才能，胜任他们的官职，而不需要把余力保存在心里，不需要对君主承担兼职的责任。明君使职事不相干扰，所以不会发生争吵;使臣下不兼任官职，所以各自都有擅长的技能;使人们不为同一件事情而立功，所以不会发生争斗。争吵平息了，擅长的技能表现出来了，强弱之间就不会争胜，如同冰炭不在同一个器皿中一样，天下没有人会相互伤害，这是治世的最高境界。 材料二： 1. 闰月，乙卯，上宴近臣于丹霄殿。 上曰：“徵、珪尽心所事，故我用之。 然徵每谏，我不从，我与之言辄不应，何也?”魏徵对曰：“臣以事为不可，故谏；陛下不从而臣应之，则事遂施行，故不敢应。”上曰：“且应而复谏，庸何伤！”对曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’臣心知其非而口应陛下，乃面从也，岂稷、契事舜之意邪！”上大笑曰：“人言魏微举止疏慢，我视之更觉妩媚，正为此耳！” 1.闰月，乙卯，上宴近臣于丹霄殿。 上曰：“徵、珪【魏徵早年参加瓦岗起义，跟随魏公李密；王珪原为李渊世子李建成的咨议参军】尽心所事，故我用之。 然徵每谏，我不从，我与之言辄不应，何也?”魏徵对曰：“臣以事为【认为…是】不可，故谏；陛下不从而臣应之，则事遂施行，故不敢应。”上曰：“且【暂且】应而复谏，庸【难道；岂 《师说》：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”】何伤！”对曰：“昔舜戒【告诫】群臣：‘尔无面【名作状，当面】从，退有后言。’臣心知其非而口应陛下，乃面从也，岂稷、契【稷是后稷，传说他在舜时教人稼穑；契，传说是舜时掌管民治的大臣】事舜之意邪！”上大笑曰：“人言魏微举止疏慢【谓放纵狂傲】，我视之更觉妩媚，正为【因为】此耳！” 译文：闰月，乙卯，太宗在丹霄殿大宴亲近的大臣。太宗说:“魏徵与王珪尽心竭力地侍奉原来的主人，所以我能重用他们。然而魏徵每次进谏，我不听从;我与他讲话，他也总是不做应答，为什么呢?”魏徵回答说:“我认为事情不可行,所以谏阻;陛下不听从谏阻而我如果答话,那么事情便得到施行,所以不敢应答。”太宗说:“暂且应答而后再谏阻，又妨碍什么呢?”答道:“过去舜帝告诫群臣:‘你们不要当面顺从,而背后却说另一套。’如果我心里知道不对嘴上却答应陛下的意见，这正是当面顺从。难道这是稷、契侍奉舜帝的本意吗!”太宗大笑着说:“人们都说魏徵行为举止粗鲁傲慢，我看他更觉得妩媚可爱，正是因为如此呀!” 2.上问魏徵曰：“群臣上书可采，及召对多失次，何也?”对曰：“臣观百司奏事，常数日思之，及至上前，三分不能道一。况谏者拂意触忌，非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉！”上由是接群臣辞色愈温。 2.上问魏徵曰：“群臣上书可采【采取；选择】，及召对多失次，【次序错乱】何也?”对曰：“臣观百司奏事，常数日思之，及至上前，三分不能道一。况谏者拂【违背 《生于忧患，死于安乐》：“行拂乱其所为。】意触忌，非陛下借【给予，付与】之辞色，岂敢尽其情哉！”上由是接群臣辞色愈温. 译文： 太宗问魏徵:“众位大臣的上书多有可取，等到当面对答时则多语无伦次，为什么呢?”魏徵答道:“我观察各部门上奏言事，常常思考几天，等到了陛下的面前，则三分不能道出一分。况且行谏的人违背圣上的旨意触犯圣上的忌讳，如果不是陛下付与他们（和悦的）言辞脸色，怎么敢尽情陈述呢?”于是太宗接见大臣时语言脸色更加温和。 3.十二月，癸丑，帝与侍臣论安危之本。中书令温彦博曰：“伏愿陛下常如贞观初，则善矣。”帝曰：“朕比来怠于为政乎?”魏徵曰：“贞观之初，陛下志在节俭，求谏不倦。比来营缮微多，谏者颇有忤旨，此其所以异耳。”帝拊掌大笑曰：“诚有是事。” 3.十二月，癸丑，帝与侍臣论安危之本。中书令温彦博曰：“伏愿陛下常如贞观初，则善矣。”帝曰：“朕比来【指近来；近时】怠于为政乎?”魏徵曰：“贞观之初，陛下志在节俭，求谏不倦。比来营缮【修缮；修建】微【稍微；略微】多，谏者颇有忤旨【违抗旨意】，此其所以【……的原因】异耳。”帝拊掌大笑曰：“诚有是事。” 译文：十二月，癸丑，太宗与大臣们讨论安危的根本所在。中书令温彦博说:“深愿陛下能经常像贞观初年那样，那就好了。”太宗问:“朕近来听政有所懈怠吗?”魏徵说:“贞观初年的时候，陛下一心节俭，不倦怠地求谏。近来则营建修缮之类的事渐渐多起来。行谏都颇觉得触犯圣意，这就是（臣下感到）与当年的不同的原因。”太宗拍掌大笑着说:“确有其事。” 4. 上谓侍臣曰：“朕比来决事或不能皆如律令，公辈以为事小，不复执奏。 夫事无不由小以致大，此乃危亡之端也。公辈常宜为朕思炀帝之亡，朕常为公辈念关龙逢[注]之死，何患君臣不相保乎！”上谓魏征曰：“为官择人，不可造次。 用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。”对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。” 4.上谓侍臣曰：“朕比来决事或不能皆如律令，公辈【你们这些人】以为事小，不复执奏【持章表上奏君主】。 夫事无不由小以致大，此乃危亡之端【征兆，迹象】也。公辈常宜为朕思炀帝之亡，朕常为公辈念关龙逢【夏桀之臣，桀荒淫无道，遂进谏，桀囚而杀之】[注]之死，何患君臣不相【相互】保乎！”上谓魏征曰：“为官择人，不可造次【轻率；随便】。 用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进【竞，争相；进，出仕，做官】矣。”对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行【考察他的德行】；丧乱【死亡祸乱，多指时势或政局动乱】既平，则非才行兼备不可用也。” 译文:太宗对亲近的大臣说:“近来朕裁决事务有时不能够尽依法令，你们认为这是小事，不再固执地启奏。凡事无不因小而致大，这是危亡的先兆。望你们经常为朕考虑到炀帝的灭亡，朕也经常为你们念及关龙逢的死，如此还担心君臣不能相互保全吗?”太宗对魏徵说:“因官职而去选择人才，不可轻率随便。任用一位君子，则众位君子都会来到;任用一位小人，则其他小人竞相出仕做官。”答道:“是这样。天下未平定时，则对于一个人专取其才能，并不看重和考察其德行;动乱平定后，则不是德才兼备的人才不能使用。” 【主题读写】识人与用人 阅读下列材料，根据要求作文。 ①子曰：“君子不可小知，而可大受也。”也就是说，君子不可用小事去考验他，却可委以重任。 ②孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而与之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑不忍，又何况于人乎？”孟孙把一个因随意放走小鹿被赶走的罪人请回来做他儿子的老师，自有他的道理。 ③党的十八大以来，习总书记提出系列选人用人新理念新要求，多次强调选人要突出“德才兼备、以德为先”，要建设一支忠诚干净有担当的高素质专业化干部队伍。 上述材料给了你怎样的启发与思考？请以“用人以德”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 材料①孔子提出管理者的用人标准：人各有其才，要扬其长处避其短；君子要委以重任，不要因小问题放弃其大德。即作为管理者就要知人善任、人尽其才；以德为重。重点是对君子要“用之以德”。 材料②孟孙对秦巴西“前逐后迎”委以重任，看重的就是秦巴西的德。秦巴西的德就是对弱者的“弗忍”，为人的“诚实”与“无私”。孟孙在关键问题上用人不含糊就是做到了孔子的“君子不可小知，而可大受也”。可以说材料②是对材料①的说明。 材料③习总书记强调的选拔干部要“德才兼备、以德为先”，就是新形势下选拔人才的标准：德第一，才第二，德才兼备。可见材料③是对材料①②的提升。三个材料形成一定的逻辑关系。 引导语“上述材料给了你怎样的启发与思考”明确写作要从三个材料中引发出观点；“以‘用人以德’为主题”进一步明确写作方向，即要围绕我们如何“用人以德”展开写作。“用人以德”，用人应把“德”放在怎样的位置与顺序来考量？要先考察其德，然后考察其才，使其达到“德才兼备”，方可选用。 【名句素材】 1、 英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。(汉·王符) 2、 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。(孟子)　 3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短;任人之工，不疆其拙。(晏婴) 4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附;所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。(《淮南子》) 5、天下之贤,与天下用之，何必出于己。 (明·张居正) 6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。(汉·司马迁) 7、知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。(汉·王符) 8、馋夫似贤。 (汉·陆贾 9、不临难，不见忠臣之心;不临财，不见义士之节。(宋·林逋) 10、才难得而易失，人主不可不知之。(清·梁佩兰)释：人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。 【标题示例】 1．用人以德，德在才前。 2．德必配位，不负人民。 3．做一个德才兼备的新时代的青年。 【读写示例】 德才兼备，以德为先 “德若水之源，才若水之波；德如木之根，才如木之枝”，无论是一个国家还是一个企业，要想发展好，首先在用人，新时代当强化对人才的选拔和任用，并将德才兼备，以德为先作为选人用人的重要标准，也就是在选拔人才时要将“德”作为提拔重用的资格。 德才兼备、以德为先，所要解决的是“选什么样的人”的问题。德，是指政治品质和道德品行；才，是指能力和水平。司马光告诉我们：取士之道，当以德为先，其次政事，其次艺能。孔夫子教导我们：先要志于道，据于德，依于仁，最后才是游于艺。评价一个人是否是真正的有用，关键不在于他有多大的技能，而在于他的道德修养。在德与才的关系上，要坚持德是第一位的，是才的统帅，决定着才的作用和方向。有德无才，难以担当重任，有才无德，终究要败坏事业。 坚持“德才兼备、以德为先”的原则，就是要把那些品行好、道德高尚、坚持原则、为人正派、作风过硬的优秀人才选拔上来。否则，即使有才，也可能贻害万年。蔡京可谓是一代书法大家，但却不符合“心正则字端”的名言。他用高超的笔法打动了君主，凭借着赏赐的大权，先后串通一群奸臣称霸京师。他的豪宅占地几十里，每次扩建，都要强行拆掉上千民房，他的贪婪让他忘记了为臣之道。他不顾江河日下的朝廷，不顾百姓疾苦，不管金人大举入侵，只是贪婪地谋求一己私利。忽视道德修养，便像蔡氏一样，即使掌握了丰富的知识与才学，也只会损伤他人和国家。 现实生活中，看一个人的才比较容易，而衡量一个人的德则相对难一些。那么怎样衡量一个人的德呢？孟德斯鸠说：“衡量人的真正品德，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。”看一个人的德行好与坏，不能看他的外在表现和自我标榜，要看他平日的一言一行，要看他在不经意间流露出来的一行一动。越是小事越容易暴露一个人的真实面目。如果一个人从不计较个人得失，那他就是个厚道的人；如果一个人乐于助人，那他就是个善良的人；如果一个人说到做到从不信口胡说，那他就是个诚实守信的人；如果一个人懂得感谢他人的帮助，那他就是个知恩图报的人；如果一个人对父母体贴照顾态度恭顺，那他就是个孝顺的人…… “不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。”改进和完善人才选拔任用工作，就要始终坚持崇德修身、唯德是举，坚持则以观德、无德不立。才的不足，可以通过持续地培养和实践获得弥补；而德若缺位，纵使才高八斗，也不过是无源之水、无本之木，不可大任、难堪重任，也无益于国家社稷。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$