期中考试模拟训练二-2024-2025学年高一语文上学期期中考点大串讲（统编版必修上册）

班级 姓名 学号 分数 2024-2025学年高一语文上学期期中考试模拟训练二 （统编版必修上册） （时间：150分钟，满分：150分） 考生须知 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束时，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) （23-24高一上·江苏连云港·期中）阅读下面的文字，完成下面1~5小题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分  ） A．乡下人多以种地为生，从土地中获取生活资源，却又常为其所束缚，不易流动而产生“土气”。 B．“孤立和隔膜”既可从人和人在空间的排列关系上说明，又能从村和村之间的关系上来体现。 C．中国乡土社会应属于一种无具体目的，因为在一起生长而发生的“有机的团结”的礼俗社会。 D．乡土社会的信用产生于一种对行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，该信用优于法理社会中的一纸契约。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3分  ） A．中国社会呈现乡土性的特点与由“那些被称为土头土脑的乡下人”所构成的社会基层有关。 B．从墓碑上能清楚的重构每家家谱的事实，作者断定以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 C．文中引用《论语》中“学而时习之，不亦说乎”的名言和列举孔子因人而异地解释“孝”的实例，论述内容同中有异。 D．文章开篇从乡土社会的“乡下人土气”谈起，至现代社会的“土气”成了骂人的词而收尾，结构严谨，逻辑严密。 3．结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（ 3分  ） A．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》 B．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 C．田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》 D．肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》。 4．本文语言很有特点，请以第2段为例进行分析。（4分） 5．著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真阅读，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”请结合本文，分析“乡土性”逐渐消失的原因。（6分） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) （23-24高一上·山东枣庄·期中）阅读下面的文字，完成下面6~9小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” 老乡却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 一九八四年十月二日 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ 3分  ） A．“灰蒙蒙”反复出现，既是当时场景的真实写照，也暗示了当时严峻的革命形势。 B．伍原“不能喊，不敢喊。”他宁愿选择窒息了，也要保存革命力量不能暴露自己。 C．由于没有路标指引，伍原行走极其艰难，他不停地推测着行进路程、时间和方向。 D．文中老乡和《百合花》中的新媳妇都经历了一个从不理解到省悟并支持革命的过程。 7．下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（  3分 ） A．背上的档案、咯血的老邹给伍原不断前行的信念，绿豆般灯火的出现使这种信念更加坚定。 B．“老乡！老乡！”急促的语言描写表现了伍原迫不及待之情，引发了读者对伍原命运的关注。 C．文中两人扭打场面描写紧张激烈，哑巴过激反应扣人心弦，渲染了当时敌我矛盾尖锐的气氛。 D．小说多次强调了灯光微弱、不飘忽、不闪烁，旨在突出中国革命星星之火可以燎原之势。 8．文中伍原的泪水多次串联起故事情节发展，请找出两例并加以分析。（4分） 9．茹志鹃不是用强光灯而是用手电筒来探视人物，所以我们看到的不是战争的宏景，而是细节处对人物的认知。请结合《百合花》中的“新媳妇”和选文中的“老乡”加以分析。（6分） 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) （23-24高一上·浙江温州·期中）阅读下面的文言文，完成下面10~14小题。 材料一： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，自云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛叶离屣②，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本，逃帻去裈其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹③郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太自为何物，安可在痴人前说梦乎？山是桐柏门户，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”，疑意其颠。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！ （王思任【明】《天姥》） 【注】①酒家胡：酒家妇。当垆；在柜台内卖酒。②离屣：此处形容竹叶纷披之状。③丹：指代寺庙。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 山灵有力[A]夤缘[B]入供[C]奉之梦[D]一梦而吟[E]一吟[F]而天姥与天台[G]遂争伯仲席。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ 3分   ） A．“谢公屐”传说是诗人谢朓发明的登山时穿的一种活齿木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。 B．“熊咆龙吟殷岩泉”中的“殷”这里是形容词，形容声音响亮。“势拔五岳掩赤城”中的“拔”是动词，超出的意思。 C．“迷花倚石忽已暝”的“暝”通“冥”，与“青冥浩荡不见底”的“冥”是一个意思。 D．“不知供奉何以神往”，这里的“供奉”指的是李白，因为李白曾官供奉翰林院。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  3分  ） A．《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B．《梦游天姥吟留别》节选部分正面描写一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界，写得有声有色，又用了楚辞句法，更添浪漫主义色彩。 C．王思任不顾路途遥远，从天台山一路行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的形势和气派，而当实地见到李白所言梦寐之景时，他深感失望，好奇心荡然全无。 D．王思任登山后发现太白所谓“洞天石扉，訇然中开”，“且放白鹿青崖间”云云，“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）使吾家林得百十本，逃帻去裨其下，自不来俗物败人意也。 14．《天姥》作者亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景，请简要概括。（3分） (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) （23-24高一上·浙江·期中）阅读下面这首唐诗，完成下面15~16小题。 里中女 （唐）于溃 吾闻池中鱼，不识海水深。 吾闻桑下女，不识华堂阴。 贫窗苦机杼，富家鸣杵砧。 天与双明眸，只教识蒿簪。 徒惜越娃①貌，亦蕴韩娥音②。 珠玉不到眼，遂无奢侈心。 岂知赵飞燕，满髻钗黄金。 插秧歌 （宋）杨万里 田夫拋秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 注：①越娃：指西施。②韩娥：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝。（《列子汤问》） 15．对以上两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  3分  ） A．《里中女》开头富于民歌比兴色彩，以“池鱼”比“桑女”，以“海水”比“华堂”，自然贴切。 B．句式结构上，《里中女》中“吾闻”“不识”重叠两次，音节流美，与《苯莒》写法类似。 C．《插秧歌》精确撷取田夫的肢体动作，表现农事紧张忙碌。首联用白描勾勒图景，颔联用比喻传达精神。 D．《插秧歌》后四句写一家老小播种结束也不得休息，要照管秧苗、鹅儿、雏鸭，借对话展现情态。 16．两诗均写劳作，而《里中女》以对比揭露现实、表达情感，试结合诗句分析。（6分） (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) （22-23高一上·云南红河·阶段练习）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）曹操《短歌行》中有“何以解忧，唯有杜康”，而杜甫《登高》诗中“ ， ”反其意而用之。 （2）《桃花源记》中“阡陌交通，鸡犬相闻”，勾勒了一幅安定平和的田园生活图画，陶渊明《归园田居》中“ ， ”也有类似农村环境的描写。 （3）苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》中“黑云翻墨未遮山”与李白《梦游天姥吟留别》中“ ， ”两句描写的景象相似。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） （23-24高三下·湖南·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面18~20小题。 日子定在晚秋，我重返九年前曾经住过的那个小村苟各庄，当年它是河北涞水县最穷的村子之一。《哦，香雪》的拍摄点就在这村子附近。我记得那年也是晚秋，我在苟各庄下了火车，站在高高的路基向下望去，就看见了路基下村口那个破败的小学校：没有窗户纸的教室门窗大敞着，一群衣衫褴缕的小学生正在黄土院子里做着手势含混，动作随意的课间操，几只黑白猪在学生的队伍里穿行……土地的贫困和多而无用的石头使这里的百姓年复一年地在困顿中平静地守着自己的一份日子，没有怨恨，没有奢求，没有发现他们四周那奇妙峻美的大山是多么诱人，也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别，于是就有了北京人必需乘二百华里的火车，用一斤挂面到这里换一只鸡的怪事。 如今苟各庄已是河北省著名的旅游风景区野三坡的一部分，从前的香雪们也早已不再像等情人一般地等待火车，她们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成了家庭旅馆的女店主。她们的目光从容、自信，她们的衣着干净、时新，她们的谈吐不再那么畏缩，她们懂得了价值，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。”而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！ 18.文中画横线的语段中，在字形、标点和语言表达等方面存在四处问题，请找出并作修改。（6分） 19．最后一段有意连续使用五处“她们”，增强了语言的表现力。请简要分析。（5分） 20．文中画波浪线的句子出现了两个“流油”，说说二者表意上的不同。（2分） （二）语言文字运用II（本题共2小题，7分） （23-24高一上·江西·期中）阅读下面的文字，完成下面21~22小题。 广袤田野，农民群众抢抓农时，辛勤劳作耕耘；生产车间，大国工匠钻研技艺，不断破解工艺难题；科研院所，研发人员埋头攻关，科技创新硕果累累；街头巷尾，快递小哥穿梭骑行，社区服务精细温馨……千行百业的繁荣，千家万户的美好，都镌刻着劳动的印记。劳动是幸福的源泉，劳动最光荣，劳动最崇高，劳动最美丽。 无论是物质财富还是精神财富，都必须靠劳动来创造。“神舟”问天，“嫦娥”落月，“祝融”探火……中国航天之所以成就斐然，一个重要原因就在于广大航天人勤于钻研，精于创新。我们从“一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造”，到构建起世界上最完整的现代工业体系，这背后凝结着一代又一代产业工人的持续付出。华夏大地上，从春耕的忙碌到秋收的喜悦，粮食稳产增收靠的是无数耕耘者的辛勤劳动。劳动创造价值，一个国家无论发展到什么阶段都要崇尚勤劳致富。 ①全面建成社会主义现代化强国不会一挥而就，②要靠广大劳动者坚持不懈的劳动。③亿万劳动群众勤奋工作，勇于创造，④不断谱写新时代的劳动者之歌，⑤必能在新征程上取得新业绩。⑥在全社会弘扬劳动精神，⑦不仅要深入开展以《劳动创造幸福》为主题的宣传教育活动，讲好劳模故事，⑧引导人们见贤思齐，⑨还要把劳动教育纳入人才培养的全过程，⑩培养更多勤于劳动、热爱劳动、善于劳动的高素质劳动者。 21．作为一篇评论，文章以画线部分开篇有什么作用？（3分） 22．评论讲究行文的逻辑性，请分析文章第二段是如何体现行文逻辑的。（4分） 四、写作(60分) 23. （23-24高一上·江苏盐城·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 优秀的古诗词作品往往具有深刻的意蕴和独特的艺术匠心，学习欣赏时应当重点关注，细加品味。比如，曹操《短歌行》运用比兴手法和典故表述心志，陶渊明《归园田居》用白描呈现日常生活画面，李白《梦游天姥吟留别》用瑰丽的想象表现梦境，白居易《琵琶行》把抽象无形的音乐化为具体可感的形象等。 从曹操《短歌行》、陶渊明《归园田居（其一）》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行并序》、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》、李清照《声声慢（寻寻觅觅）》中选择一首诗词，就你感触最深的一点，写一则800字左右的文学短评。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 班级 姓名 学号 分数 2024-2025学年高一语文上学期期中考试模拟训练二 （解析版）（统编版必修上册） （时间：150分钟，满分：150分） 考生须知 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束时，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) （23-24高一上·江苏连云港·期中）阅读下面的文字，完成下面1~5小题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分  ） A．乡下人多以种地为生，从土地中获取生活资源，却又常为其所束缚，不易流动而产生“土气”。 B．“孤立和隔膜”既可从人和人在空间的排列关系上说明，又能从村和村之间的关系上来体现。 C．中国乡土社会应属于一种无具体目的，因为在一起生长而发生的“有机的团结”的礼俗社会。 D．乡土社会的信用产生于一种对行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，该信用优于法理社会中的一纸契约。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“该信用优于法理社会中的一纸契约”错误。根据原文第八段“这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”，“乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，选项中“优于”表述错误，原文强调的是乡土社会中人与人之间的信任，选项于文无据。 故选D。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3分  ） A．中国社会呈现乡土性的特点与由“那些被称为土头土脑的乡下人”所构成的社会基层有关。 B．从墓碑上能清楚的重构每家家谱的事实，作者断定以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 C．文中引用《论语》中“学而时习之，不亦说乎”的名言和列举孔子因人而异地解释“孝”的实例，论述内容同中有异。 D．文章开篇从乡土社会的“乡下人土气”谈起，至现代社会的“土气”成了骂人的词而收尾，结构严谨，逻辑严密。 【答案】B 【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“断定”理解错误，根据原文第三段“我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态”可知，原文中作者是用“很可以相信”作的推测，而非“断定”的判断，选项说法过于绝对。 故选B。 3．结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（ 3分  ） A．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》 B．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 C．田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》 D．肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》。 【答案】B 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.句意：笼子中的鸟儿依恋往日的山林，池塘中的鱼儿思念着以前的深渊。这句诗表达了作者对自然风光的喜爱，和对自由的向往。能够反映“乡土本色”。 B.句意：有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情，不能反映“乡土本色”。 C.句意：农夫抛起秧苗，农妇接住秧苗，小儿子拔起秧苗，大儿子种下秧苗。生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景，能够反映“乡土本色”。 D.句意：如果愿意与邻家老翁举杯对饮，那我就隔着篱笆将他唤来。表现了乡村人与人之间的和睦相处，能够反映“乡土本色”。 故选B。 4．本文语言很有特点，请以第2段为例进行分析。（4分） 【答案】①通俗易懂，多用日常生活用语，语言直白，如“拖泥带水”“行动不得”等；②语言准确，例如“可能”“至多只有”“最大多数”等用词准确；③论证逻辑严密，例如“因为”“而且”等关联词语的大量使用。 【解析】本题考查学生分析文章语言特色的能力。 根据原文中的“土气”“种地的人”“长在土里的庄稼”“拖泥带水”“行动不得”“讨生活”等此举可知，文章多用日常生活用语，语言直白，使读者通俗易懂； 根据原文“在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了”中的“可能”“至多只有”“最大多数”等词语可知，原文中作者用词准确，使语言语言准确，范围清楚； 根据原文“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”“而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统”“农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”可知，文中“因为”“而且”“也”等关联词语的大量使用，使文章论证逻辑严密。 5．著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真阅读，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”请结合本文，分析“乡土性”逐渐消失的原因。（6分） 【答案】①乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性；②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符；③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求；④乡土社会所养成的生活方式与现代社会产生流弊。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据原文第三段“我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的”和第四段“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”可知，乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性； 根据原文第七段“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即是从心”和第八段“在乡土社会中法律是无从发生的。‘这不是见外了么？’乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符； 根据原文第九段“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理”可知，乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求； 根据原文第十段“在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊”可知，乡土社会所养成的生活方式与现代社会产生流弊。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) （23-24高一上·山东枣庄·期中）阅读下面的文字，完成下面6~9小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” 老乡却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 一九八四年十月二日 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ 3分  ） A．“灰蒙蒙”反复出现，既是当时场景的真实写照，也暗示了当时严峻的革命形势。 B．伍原“不能喊，不敢喊。”他宁愿选择窒息了，也要保存革命力量不能暴露自己。 C．由于没有路标指引，伍原行走极其艰难，他不停地推测着行进路程、时间和方向。 D．文中老乡和《百合花》中的新媳妇都经历了一个从不理解到省悟并支持革命的过程。 【答案】D 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“不理解”革命说法错误，无论是新媳妇还是文中的老乡都不是不理解革命，新媳妇借被子给伤员，最后还用百合花被盖上了牺牲的小通讯员；老乡摸出帽子上的红五星，就给伍原指了路，都表明他们理解并支持革命。 故选D。 7．下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（  3分 ） A．背上的档案、咯血的老邹给伍原不断前行的信念，绿豆般灯火的出现使这种信念更加坚定。 B．“老乡！老乡！”急促的语言描写表现了伍原迫不及待之情，引发了读者对伍原命运的关注。 C．文中两人扭打场面描写紧张激烈，哑巴过激反应扣人心弦，渲染了当时敌我矛盾尖锐的气氛。 D．小说多次强调了灯光微弱、不飘忽、不闪烁，旨在突出中国革命星星之火可以燎原之势。 【答案】D 【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“旨在突出中国革命星星之火可以燎原之势”错，旨在象征伍原坚定不移的信念。 故选D。 8．文中伍原的泪水多次串联起故事情节发展，请找出两例并加以分析。（4分） 【答案】（1）由于没有任何路标的痕迹，伍原在荒无人烟中流下了无助的泪水，引发了他的心理描写和快步前行。 （2）发现如豆灯光后，掉下了激动的泪水，引出下文聋哑老乡对他的毫不理会与搏斗的场面。 （3）与哑巴打斗过程中，伍原疲惫至极，流下无奈的泪水，引起下文哑巴摸索认清他的情节。 【解析】本题考查学生分析鉴赏重要情节作用的能力。 开端部分，伍原因为找不到路标，流下了近乎绝望的泪，“无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来”，这次流泪引出了他的心理描写，“可能走岔了路？”“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的”“那就快走！不能停留”，想要快到铁路了，他就想要快走。 在绝望中他发现了灯火，流下了激动的泪，“这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来”。可知这位老乡“没有任何反应”，对他毫不理会，伍原只好走进窝棚，想要去拉他，却引出了搏斗的场面。 与聋哑“老乡”打斗的极其疲惫，“伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来”，没想到这时哑巴摸索他的头、帽子、脸颊，认出了他是红军，并给他指了路。 9．茹志鹃不是用强光灯而是用手电筒来探视人物，所以我们看到的不是战争的宏景，而是细节处对人物的认知。请结合《百合花》中的“新媳妇”和选文中的“老乡”加以分析。（6分） 【答案】（1）《百合花》中的“新媳妇”在发现重伤的是小通讯员后，一针一针缝补他衣服上的破洞，小通讯员去世后，她又无私地把新婚被子盖在通讯员遗体上。一系列动作和语言描写表达了有当初让小通讯员“受气”的懊悔、内疚，也有对烈士的敬佩和哀悼之情。 （2）“这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。”一系列动作描写符合老乡是聋哑人身份特征，表现了他的机灵，引发了下文情节的波折；老乡轻轻地摸索着伍原的头和帽子，“哇哇”大叫起来表现他突然意识到伍原是共产党人时的激动之情和刚才扭打搏斗的懊悔之意；“他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。”一系列坚定而庄严的动作表现出他对伍原寻找大部队的省悟和对革命事业的坚定支持，体现了战争年代令人感动的军民鱼水情。 【解析】本题考查学生鉴赏人物形象，鉴赏作品审美风格的能力。 根据题干提示，找出人物描写的“细节”分析人物形象即可。 （1）受了重伤的小通讯员被抬到包扎所，新媳妇从小通讯员衣肩上的破洞而认定他就是她要找的“同志弟”后，很快地就“移过一盏油灯，解开他的衣服”，“庄严而虔诚地”给小通讯员拭着身子，“一针一针地在缝他衣肩上那个破洞”。当医生来检查后证实小通讯员已经牺牲了，可是她“却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地密密地缝那个破洞”。 通讯员牺牲后，当卫生员动手要揭掉通讯员身上的百合花被子时，新媳妇这时“脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上……”。 因为这个破洞是通讯员借被子时挂破的，新媳妇感到愧疚，懊悔，缝破洞和盖被子的一系列动作和语言描写表达了有当初让小通讯员“受气”的懊悔、内疚，也有对烈士的敬佩和哀悼之情。 （2）伍原好不容易看到窝棚有人，有灯光，可这人却是个聋子，只好想去拉他，“这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这些动作描写体现了老乡动作的敏捷，人物的敏感，同时也符合聋哑人身份特征，引发了下文情节的波折； 伍原无法制服老乡，委屈加上劳累，他大哭起来，这时“伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时‘哇哇’地大叫起来”，老乡轻轻地摸索着伍原的头和帽子，“哇哇”大叫起来，说明他发现了伍原的身份，表现他突然意识到伍原是共产党人时的激动之情和刚才扭打搏斗的懊悔之意； “他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原”，这些动作和神态描写表现出老乡明白了伍原想要找大部队，给他指路表明他对革命事业的坚定支持，体现了战争年代令人感动的军民鱼水情。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) （23-24高一上·浙江温州·期中）阅读下面的文言文，完成下面10~14小题。 材料一： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，自云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛叶离屣②，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本，逃帻去裈其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹③郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太自为何物，安可在痴人前说梦乎？山是桐柏门户，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”，疑意其颠。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！ （王思任【明】《天姥》） 【注】①酒家胡：酒家妇。当垆；在柜台内卖酒。②离屣：此处形容竹叶纷披之状。③丹：指代寺庙。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 山灵有力[A]夤缘[B]入供[C]奉之梦[D]一梦而吟[E]一吟[F]而天姥与天台[G]遂争伯仲席。 【答案】ADE 【解析】本题考查学生文言断句的能力。 句意：山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。 “山灵有力”语意完整，“力”做“有”的宾语，故A处断； “夤缘入供奉之梦”中“供奉之梦”做“入”的宾语，故D处断； “一梦而吟”省略主语李白，“而”字表并列，“梦而吟”同做谓语，且“一梦而吟”与“一吟而天姥与天台遂争伯仲席”句式一致，故E处断。 综上，ADE处断。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ 3分   ） A．“谢公屐”传说是诗人谢朓发明的登山时穿的一种活齿木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。 B．“熊咆龙吟殷岩泉”中的“殷”这里是形容词，形容声音响亮。“势拔五岳掩赤城”中的“拔”是动词，超出的意思。 C．“迷花倚石忽已暝”的“暝”通“冥”，与“青冥浩荡不见底”的“冥”是一个意思。 D．“不知供奉何以神往”，这里的“供奉”指的是李白，因为李白曾官供奉翰林院。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及掌握文化常识的能力。 A.“‘谢公屐’传说是诗人谢朓……”错误，谢公指的是谢灵运。 B.“‘殷’这里是形容词，形容声音响亮”错误。“殷”，震动。句意：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。/山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 C.“‘暝’通‘冥’……是一个意思”错误。“暝”，昏暗，不是通假字/高远，“青冥”的意思是清苍悠远的天空。句意：迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。/洞中清苍悠远的天空广阔无际，看不到尽头。 D.正确。句意：不知道李太白凭什么会神往此地？ 故选D。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  3分  ） A．《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B．《梦游天姥吟留别》节选部分正面描写一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界，写得有声有色，又用了楚辞句法，更添浪漫主义色彩。 C．王思任不顾路途遥远，从天台山一路行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的形势和气派，而当实地见到李白所言梦寐之景时，他深感失望，好奇心荡然全无。 D．王思任登山后发现太白所谓“洞天石扉，訇然中开”，“且放白鹿青崖间”云云，“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“意在讽刺”错误。王思任并无讽刺之意，而是客观指出李白所写并非现实。 故选D。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）使吾家林得百十本，逃帻去裨其下，自不来俗物败人意也。 【答案】（1）忽然惊惧心跳（或魂魄惊动），我猛然惊起，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才（原来）梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 （2）如果我家林中能种此百十竿竹，在竹林中抛开头巾脱去衣裤，自然不会让粗俗之人来败坏游玩的兴致。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“魂悸以魄动”，惊惧心跳、魂魄惊动；“觉”，醒；“向来”，原来，刚才。 （2）“逃帻去裨其下”，省略句，“其”前加介词“于”，在竹林中抛开头巾脱去衣裤；“来”，使动用法，使……来；“败”，败坏。 14．《天姥》作者亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景，请简要概括。（3分） 【答案】①山景荒败：废寺断碑荒烟迷草。②天姥不高：“半壁见海”“空中闻鸡”，是山顶之景。③山顶明昧：不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 【解析】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 由“至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪”可见，山景荒败：废寺断碑荒烟迷草。 由“山是桐柏门户，所谓‘半壁见海’，‘空中闻鸡’，疑意其颠”可见，天姥不高：“半壁见海”“空中闻鸡”，是山顶之景。 由“上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往”可见，山顶明昧：不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 参考译文： 材料一： 我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 材料二： 从南明进入天台山，山形像剥开的笋根，又像圆螺的顶部，（山色）渐渐深邃（我们）慢慢上山，过了桃墅，溪水潺潺，树影婆娑，白云悠悠，山坳青青，几处人家。在斑竹岭吃饭，有酒家女艳丽无比，又有桃花流水，胡麻花开正香，经过会墅，进太平庵看竹，竹子大如汲水桶，颜色如碧玉，让雨水生寒意，竹叶纷批，不亚于飞凤的尾巴。如果我家林中能种此百十竿竹，在竹林中抛开头巾脱去衣裤，自然不会让粗俗之人来败坏游玩的兴致。 又行十里，远远望见天姥峰上一片红色（寺庙墙）高高伫立，到近处发现佛像随意放置，寺庙废弃，荒草迷离，断碑难抚。农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么东西，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？天姥山是桐柏宫的大门，诗中所说的“半壁见海”“空中闻鸡”，料想是山巅的景致。向上到达石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隐隐约约中，不知道李太白凭什么会神往此地？天台山比得上天姥山，而（天姥山）也只是（名山）儿孙辈中一魁伟的男子罢了，怎么有“势拔五岳掩赤城”的气势呢？山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。唉，是山之故啊，还是人之故啊？ (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) （23-24高一上·浙江·期中）阅读下面这首唐诗，完成下面15~16小题。 里中女 （唐）于溃 吾闻池中鱼，不识海水深。 吾闻桑下女，不识华堂阴。 贫窗苦机杼，富家鸣杵砧。 天与双明眸，只教识蒿簪。 徒惜越娃①貌，亦蕴韩娥音②。 珠玉不到眼，遂无奢侈心。 岂知赵飞燕，满髻钗黄金。 插秧歌 （宋）杨万里 田夫拋秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 注：①越娃：指西施。②韩娥：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝。（《列子汤问》） 15．对以上两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  3分  ） A．《里中女》开头富于民歌比兴色彩，以“池鱼”比“桑女”，以“海水”比“华堂”，自然贴切。 B．句式结构上，《里中女》中“吾闻”“不识”重叠两次，音节流美，与《苯莒》写法类似。 C．《插秧歌》精确撷取田夫的肢体动作，表现农事紧张忙碌。首联用白描勾勒图景，颔联用比喻传达精神。 D．《插秧歌》后四句写一家老小播种结束也不得休息，要照管秧苗、鹅儿、雏鸭，借对话展现情态。 【答案】D 【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“一家老小播种结束也不得休息” 错，“莳未匝”是指田里还没有裁插完毕。 故选D。 16．两诗均写劳作，而《里中女》以对比揭露现实、表达情感，试结合诗句分析。（6分） 【答案】写生活状况对比、外貌形象的对比、桑下女处境与内心的对比，揭露了贫富差距巨大、统治者对劳动人民掠夺压榨的现实，表达了对劳动人民的同情，作者的不平与无奈。 【解析】本题考查学生鉴赏诗歌写作手法的能力。 题干明确了是对比手法，找出诗歌中的对比，结合诗句分析情感和作用。 生活状况对比。五、六句中“苦机杼”的“苦”，反映了桑下女那种“鸡鸣入机织，夜夜不得息”的辛劳情景；然而桑下女的劳动成果，却全给富贵人家剥夺了去。“鸣杵砧”的“鸣”字，既形象地表现捣衣之声，又暗示富贵人家不养蚕，不织布，反而遍身罗绮，有做不完的衣服。揭露了贫富差距之大。 外貌形象的对比。作者以“天与双明眸，只教识蒿簪”慨叹桑下女天生一双明亮的眼睛，但因为她贫苦，只能见到野蒿制成的簪子，见不到精致的束发工具。赵飞燕是汉成帝的皇后，受宠幸，尚豪奢。“满髻钗黄金”。这些装饰品正是从千万个“桑下女”式的劳动人民身上榨取的。这就提醒人们：统治者骄奢淫逸的生活凝聚着劳动人民的血和汗。 处境与内心的对比。诗歌以“越娃”（西施）“韩娥”这两个形象的比喻，承接“双明眸”，冠以“徒惜”，惜桑下女有西施之貌，而幽处野里；有韩娥之音，而湮没无闻。“珠玉不到眼”两句，从字面看，并无难解之处。“遂”字很重要，它将两个否定词“不”与“无”紧密联结起来，贯通上下文，以表明桑下女具有一颗纯洁而质朴的心，而这颗心又是“珠玉不到眼”使然的。桑下女貌美好音而湮没无闻，却有纯洁质朴之心。而这又是由不见珠玉的处境导致，表现作者的不平与无奈。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) （22-23高一上·云南红河·阶段练习）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）曹操《短歌行》中有“何以解忧，唯有杜康”，而杜甫《登高》诗中“ ， ”反其意而用之。 （2）《桃花源记》中“阡陌交通，鸡犬相闻”，勾勒了一幅安定平和的田园生活图画，陶渊明《归园田居》中“ ， ”也有类似农村环境的描写。 （3）苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》中“黑云翻墨未遮山”与李白《梦游天姥吟留别》中“ ， ”两句描写的景象相似。 【答案】（1）艰难苦恨繁霜鬂 潦倒新停浊酒杯 （2）狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 （3） 云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 默写时需要注意以下字词：“鬂”“潦”“巷”“颠”“澹”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） （23-24高三下·湖南·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面18~20小题。 日子定在晚秋，我重返九年前曾经住过的那个小村苟各庄，当年它是河北涞水县最穷的村子之一。《哦，香雪》的拍摄点就在这村子附近。我记得那年也是晚秋，我在苟各庄下了火车，站在高高的路基向下望去，就看见了路基下村口那个破败的小学校：没有窗户纸的教室门窗大敞着，一群衣衫褴缕的小学生正在黄土院子里做着手势含混，动作随意的课间操，几只黑白猪在学生的队伍里穿行……土地的贫困和多而无用的石头使这里的百姓年复一年地在困顿中平静地守着自己的一份日子，没有怨恨，没有奢求，没有发现他们四周那奇妙峻美的大山是多么诱人，也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别，于是就有了北京人必需乘二百华里的火车，用一斤挂面到这里换一只鸡的怪事。 如今苟各庄已是河北省著名的旅游风景区野三坡的一部分，从前的香雪们也早已不再像等情人一般地等待火车，她们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成了家庭旅馆的女店主。她们的目光从容、自信，她们的衣着干净、时新，她们的谈吐不再那么畏缩，她们懂得了价值，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。”而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！ 18.文中画横线的语段中，在字形、标点和语言表达等方面存在四处问题，请找出并作修改。（6分） 【答案】①“缕”应为“褛”（若改“褴”为“蓝”亦可）；②“手势含混”后的逗号应该为顿号；③“贫困”改为“贫瘠”；④“必需”改为“只需”（必需：一定要有，不可少）。 【解析】本题考查学生对基础知识综合运用的能力。 “衣衫褴缕”的“缕”错误。根据上下文描述的贫穷状况，此处应使用“褴褛”，形容衣服破烂不堪的样子，更符合语境。 “手势含混，动作随意”标点错误。“手势含混”和“动作随意”是对小学生做课间操状态的并列描述，应当使用顿号来分隔，而不是逗号，以保持并列成分之间的逻辑关系。 “土地的贫困”用词不当。根据上下文对土地状况的描述，此处“贫困”应使用“贫瘠”，意指土地缺乏养分，无法支撑作物生长，更贴切于对土地状态的描绘。 “必需乘二百华里的火车”用词不当。根据语境，此处“必需”应使用“只需”，意为只需要，强调的是条件的充分性而非必要性，更符合描述北京人用一斤挂面换一只鸡这一行为的轻松和可能性。必需：一定得有，不可少，强调必要性，与语境不符。 19．最后一段有意连续使用五处“她们”，增强了语言的表现力。请简要分析。（5分） 【答案】①将“她们”作为主语反复强调，和从前的香雪们形成鲜明对比，更能体现出香雪们在新时期的主体地位；②多个“她们”连用，形成明快有力的节奏感，更能突出人物崭新的精神面貌。 【解析】本题考查学生分析句子修辞手法的能力。 根据最后一段“她们的目光从容、自信，她们的衣着干净、时新，她们的谈吐不再那么畏缩，她们懂得了价值，她们说：‘是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。’”可知，作者通过连续使用五个“她们”，旨在强调和凸显现代女性在社会变迁中的主体意识和自主能力的觉醒与增强。 再结合后文“而仅仅两年前，她们还把旅游说成‘流油’——真是一桩流油的事哩！”等可知，这种反复强调不仅与过去的“香雪们”形成了鲜明的对比，突显出新时代背景下女性角色的转变和成长，而且通过重复使用“她们”，构建了一种明快有力的语言节奏，有效地强化了文章的情感表达，使读者能够更加深刻地感受到人物精神面貌的焕然一新。 20．文中画波浪线的句子出现了两个“流油”，说说二者表意上的不同。（2分） 【答案】第一个“流油”意为旅游；第二个“流油”是“富得流油”的省称，指旅游带来的经济效益。 【解析】本题考查学生对词语语境义的理解和分析的能力。 根据“而仅仅两年前，她们还把旅游说成‘流油’——真是一桩流油的事哩！”可知，第一个“流油”是村民们对“旅游”这一概念的口语化表述，由于文化和语言习惯的差异，她们用“流油”来代指“旅游”，反映出当地居民对新兴事物的认知尚处于初级阶段，且带有浓厚的地方特色和生活气息。 再根据“真是一桩流油的事哩！”可知，第二个“流油”则是对旅游业经济效益的形象化描述，源自成语“富得流油”，在这里被用来形容旅游业给当地带来的丰厚收益和经济繁荣景象，强调了旅游业对当地经济发展的巨大推动作用，以及村民生活水平的显著提升。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，7分） （23-24高一上·江西·期中）阅读下面的文字，完成下面21~22小题。 广袤田野，农民群众抢抓农时，辛勤劳作耕耘；生产车间，大国工匠钻研技艺，不断破解工艺难题；科研院所，研发人员埋头攻关，科技创新硕果累累；街头巷尾，快递小哥穿梭骑行，社区服务精细温馨……千行百业的繁荣，千家万户的美好，都镌刻着劳动的印记。劳动是幸福的源泉，劳动最光荣，劳动最崇高，劳动最美丽。 无论是物质财富还是精神财富，都必须靠劳动来创造。“神舟”问天，“嫦娥”落月，“祝融”探火……中国航天之所以成就斐然，一个重要原因就在于广大航天人勤于钻研，精于创新。我们从“一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造”，到构建起世界上最完整的现代工业体系，这背后凝结着一代又一代产业工人的持续付出。华夏大地上，从春耕的忙碌到秋收的喜悦，粮食稳产增收靠的是无数耕耘者的辛勤劳动。劳动创造价值，一个国家无论发展到什么阶段都要崇尚勤劳致富。 ①全面建成社会主义现代化强国不会一挥而就，②要靠广大劳动者坚持不懈的劳动。③亿万劳动群众勤奋工作，勇于创造，④不断谱写新时代的劳动者之歌，⑤必能在新征程上取得新业绩。⑥在全社会弘扬劳动精神，⑦不仅要深入开展以《劳动创造幸福》为主题的宣传教育活动，讲好劳模故事，⑧引导人们见贤思齐，⑨还要把劳动教育纳入人才培养的全过程，⑩培养更多勤于劳动、热爱劳动、善于劳动的高素质劳动者。 21．作为一篇评论，文章以画线部分开篇有什么作用？（3分） 【答案】①运用描写，勾勒了千行百业的劳动者辛勤劳动的画面，增强了评论的生动性。②运用排比，突出了劳动无所不在、无处不在，强化了劳动的重大意义，切合文章观点。 【解析】本题考查学生分析文章相关内容作用的能力。 “农民群众抢抓农时，辛勤劳作耕耘”“大国工匠钻研技艺”“研发人员埋头攻关”“快递小哥穿梭骑行，社区服务精细温馨”，这些描写勾勒了各行各业的劳动者辛勤劳动的画面，从而引出后文的评论，增强了评论的生动性。 四组句子都是“地点+主体+具体劳动情景”的结构，构成排比，读来极具气势，突显了劳动无所不在、无处不在，强化了劳动创造物质财富和精神财富的重大意义，切合文章观点。 22．评论讲究行文的逻辑性，请分析文章第二段是如何体现行文逻辑的。（4分） 【答案】首先提出“无论是物质财富还是精神财富，都必须靠劳动来创造”的观点，然后以中国的航天成就、现代工业体系的构建、粮食稳产增收为论据来论证观点，最后再次强调劳动的重要性。 【解析】本题考查学生分析文段思路的能力。 首先提出观点。首句“无论是物质财富还是精神财富，都必须靠劳动来创造”为观点句，总领文段； “中国航天之所以成就斐然”“构建起世界上最完整的现代工业体系”“粮食稳产增收靠的是无数耕耘者的辛勤劳动”，然后以中国的航天成就、现代工业体系的构建、粮食稳产增收为论据来论证观点； “劳动创造价值，一个国家无论发展到什么阶段都要崇尚勤劳致富”，最后再次强调劳动的重要性的观点。 四、写作(60分) 23. （23-24高一上·江苏盐城·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 优秀的古诗词作品往往具有深刻的意蕴和独特的艺术匠心，学习欣赏时应当重点关注，细加品味。比如，曹操《短歌行》运用比兴手法和典故表述心志，陶渊明《归园田居》用白描呈现日常生活画面，李白《梦游天姥吟留别》用瑰丽的想象表现梦境，白居易《琵琶行》把抽象无形的音乐化为具体可感的形象等。 从曹操《短歌行》、陶渊明《归园田居（其一）》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行并序》、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》、李清照《声声慢（寻寻觅觅）》中选择一首诗词，就你感触最深的一点，写一则800字左右的文学短评。 【答案】 例文： 细读品味，用典之妙 他本是山东大汉，欲金戈铁马，收复山河，却成江南游子，只能在蛙声稻香里，举杯独酌，用那如传椽巨笔,书写文韬武略。一首《永遇乐·京口北固亭怀古》更是用血泪浇筑而成的爱国诗篇，此词用典繁富，细读品味其中典故，方知其用典之妙。 借典故以仰慕古人。辛弃疾在孙仲谋建立基业的典故中，辛弃疾对有着统一中原、雄图大略，在京口建立京都、建业的屏障，击退曹军，保卫国家的孙仲谋是无限敬仰的。同时英雄无觅，也表达了对英雄逝去的无限惋惜之情。作者用“金戈铁马，气吞万里如虎”来描写寄奴，史载刘裕曾两次统帅晋师北伐，先后征讨南燕和后秦，生擒燕王和秦王，收复洛阳、长安等地，成就了北伐之功业。作者借这个典故表达向往英雄业绩及抗金决心。 借典故以讽喻当下。在元嘉仓皇北顾的典故中，用草草、仓皇、北顾词语，表达了对元嘉因草率出兵，导致北伐失败，仓皇北逃的批判。作者借这个典故明确指出草率出兵的危害，也准确预言了本次北伐的失败，可见他确实是一位杰出的军事指挥家，只可惜英雄无用武之地。从佛狸祠前神鸦社鼓的典故中，用“可堪”一词表反问，意为极为不堪。在金占区的瓜步山上，百姓正在异族皇帝佛狸祠前迎神赛会，热闹非凡，一片平和景象！百姓斗志松懈，安于异族统治，忘记了自己是宋室臣民。这个典故中蕴含着对老百姓麻木无知的悲凉，对统治者偏安一隅的愤恨，以及词人报国情深。 借典故以感慨身世。廉颇忠信被弃，作者以廉颇自况，虽60多岁仍想为国效力，可当政者不接受他的建议，又有小人挑拨，他感到悲愤，担心像廉颇一样被弃置不用。这个典故抒写了自己英雄落寞、有志难伸的悲愤。 辛词中用典很多，却无堆砌之感，因为内容大多与作者的政治态度和个人遭遇有关。上片借历史人物书写自己的抱负，下片一开始就是令人沮丧的历史图画，使人回溯历史，意在汲取教训，不打无准备的仗。最后用廉颇思赵一事,表达了作者的悲愤之情，用它来结束全词,不仅使抒情达到了高潮，而且集中、鲜明地再现了词人的自我形象。综观全词，用事虽多，然而抒情的脉络清晰，词中所涉及的历史故事全都图画般地呈现在读者眼前，诗人的思想感情清晰可见。 本词典中寄情，环环相扣，字字珠玑，表白决心，忧虑朝廷，忠心可鉴，使整首词呈现出含蓄沉潜的艺术魅力。 【解析】本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 题目要求写文学短评，首先了解“文学短评”的概念，阅读文学作品时，从自己的感受出发，从特定的角度去理解、分析和评价作品，进而用简要的文字表达自己的艺术感受和鉴赏结论，就是“文学短评”。材料指出“优秀的古诗词作品往往具有深刻的意蕴和独特的艺术匠心”，这为我们进行文学短评提供了角度，即从作品的意蕴和艺术特色这两个方面入手。材料进一步例举了教材中的名篇的评论角度，针对不同的篇目，选择不同的角度。 写作任务是从例举的名篇中选择一首，就感触最深的一点写文学短评，比如，曹操《短歌行》运用比兴手法和典故表述心志，陶渊明《归园田居》用白描呈现日常生活画面，李白《梦游天姥吟留别》用瑰丽的想象表现梦境，白居易《琵琶行》把抽象无形的音乐化为具体可感的形象，杜甫《登高》中忧国忧民的爱国诗人形象，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》看豪放派的诗歌风格，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》典故的运用让表情达意更含蓄深沉，李清照《声声慢（寻寻觅觅）》词人是如何表达自己的愁绪等。 行文构思上，先从所列篇目中选择一首名篇，再确定一个评论的角度，比如：品《京口北固亭怀古》中爱国词人形象：赞风流人物，金戈铁马，功成名就；悲南宋朝廷，软弱无能，苟且偷安；身虽老，志不灭的精神，希望报效国家的情怀。 立意： 1.品《声声慢》中叠字声声写叠愁。 2.从《琵琶行》中看音乐描写的艺术。 3.读《念奴娇·赤壁怀古》，赏豪放词风格。 ( 16 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$