第五节 阅读议论文的路径-中学语文教学手册（全国通用）

《中学语文教师手册》（二） 王国安 第二篇：阅读就是读懂作者 第五节：阅读议论文的路径 一、初知议论文 学习议论文写作，先得认识议论文。 第一，什么是议论文 议论文是与记叙文、说明文并称的一种文章体裁。体裁之于文章，犹如性别之于人，属第一特点，居于重要地位。对于作者而言，只有真真切切地认识文体特征，才能写出合乎文体要求的文章。 1、 先看一个小故事。 古代有个书吏天天教儿子学公文。公文有很多例行的必须严格遵循的 条条框框，不仅格式是固定的，连词汇也是专用的。比如要“命令你”，就说“着尔”；问“为什么”，就说“缘何”；要求“尽快”，就说“火速”等等。这一套，小孩子很快就背得滚瓜烂熟。 有一年春天，这位书吏家院子里的海棠树开花迟了，书吏让儿子写一首海棠诗。儿子稍加思索就吟诵起来： 庭前一株海棠花，缘何至今不发芽。着尔东风齐助力，火速明朝使开花。 听了儿子的诗，书吏真是哭笑不得。儿子哪是在吟诗，简直是在写公文！瞧，他将公文语言都搬到诗句上了，用的又都是“命令”语气。 这个小故事告诉我们，不同的体裁对文章主题、材料、结构、语言有不同的要求。不管写什么样文章，都要做到内容、形式与体裁相适应，表述才会自然、得体。 那么，什么是议论文？ 在中小学写作教学中，人们通常以表达手段为标准，将文章划分出三种体裁： 1、记叙文。记叙文是以叙述、描写为主要表达方式，以记人、叙事、写景、状物为主要内容的文章；在中小学阶段，消息、通讯、人物传记、回忆录、寓言、童话、小说等，也划归记叙文之中，如《背影》、《芦花荡》、《谁是最可爱的人》等。记叙文的突出特点是：以事感人。 2、议论文。议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者思想观点和主张的文体，如《敬业与乐业》、《论创新》、《实践是检验真理的唯一标准》。议论文的突出特点是：以理服人。 3、说明文。说明文是以说明为主要表达方式来解说事物、阐明事理而给人以知识的文章，它通过对实体事物的解说，或对抽象事理的阐释，使人们对事物的形态、构造、性质、种类、成因、功能、关系或对事理的概念、特点、来源、演变、异同等有所认识，从而获得有关的知识，如《中国石拱桥》、《故宫博物院》。说明文的突出特点是：以知授人。 与其他两种文体相比，议论文的个性特征是：“摆事实，讲道理，以理服人”。它不像记叙文那样以形象取胜，不像说明文那样以客观介绍事物的特征为主要内容，它的内容是抽象的道理、它的结构是严密的逻辑，它的语言是论说与辩驳。 第2， 议论文“三要素” 人们称论点、论据、论证方式为议论文三要素。的确，一篇议论文一般少不了这三样东西，作为作者，对它要有深入的认识。 要素之一：论点——作者要证明什么 论点是作者的见解、观点或主张，是一篇议论文的灵魂与统帅。任何一篇议论文都必须有一个中心论点，也只能有一个中心论点。对于论点，要认识如下几个方面： （一）论点的意义：论点是全文的思想灵魂，它的角度、高度决定着一篇文章的价值。比如，“实践是检验真理的唯一标准”，这在思想禁锢的特殊年代，在“两个凡是”的高压岁月，那是思想解放的一盏明灯，是改革开放的锐利武器，非同小可啊！另如《“自颂”与“自讼”》，中心论点“坚持自讼，摈弃自颂”，由于角度很新颖，思想有高度，文章也就很有价值。但如果有人写一篇文章，论述“人人都有自由呼吸的权利”，同学们想想看，这样的论点有价值吗？因此，学习议论文写作的首要任务，就是确立一个有价值的中心论点。 （二）论点的作用：论点是议论文的统帅，是指挥一切的。中心论点确立之后，选择哪些论据材料，采用何种文章结构，怎样辩证分析事理，应用什么论证方式，使用什么语言修辞，都要以它为标准衡量，都要接受它的指挥。因此，学习议论文写作就要学会以中心论点为准则安排一切。 （三）论点的结构：所谓论点的结构，指的是一篇文章内部各种论点的关系。一般地说，一篇千字议论文并非只有一个论点，而是有一群论点。这些论点有的大，有的小；大的罩着小的，小的撑着大的。大小之间是有层次的： 一级论点：即全文的中心论点，一篇议论文只有一个，居于最高地位。 二级论点：即分论点，居于中心论点之下，接受中心论点支配、用以支持中心论点；一篇文章可以有若干个分论点，各个分论点之间可以是横向并列关系，也可以是纵向推进关系。 三级论点：即小论点，居于分论点之下，接受分论点支配、用以支持分论点。 打个比方，三级论点的关系犹如：爷爷——父辈——孙辈。 （四）论点的要求：论点应该正确、鲜明、概括，一般要用一个完整的判断句表达，绝不能模棱两可： 其一，要正确。即论点必须是真实的，站得住脚的，对社会有积极意义的，绝不能是错误的，更不能是荒谬的。 其二，要鲜明。即作者的态度要十分明朗，赞成什么、反对什么，要明明白白说出来，不可含糊其辞。 其三，要新颖。即论点应该尽可能新鲜、深刻，要见人所未见，发人所未发，不能老生常谈，不能拾人牙慧，也不能泛泛而谈，不能流于表面。 （五）论点的支持：论点是作者的观点，是作者要向读者宣传的道理。希望读者接受自己的观点，就得努力说服读者。说服的方法是多样的，可以逻辑论证，这是人们所熟悉的，就是通过例证、引证、喻证、类比等方法来证明论点；可以阐述阐释，即通过对重要概念内涵外延的阐述，使人清楚明白，从而接受观点；可以论述分析，即通过辩证分析，有系统地展开，形成一个严密的理群。各种方法可以单独使用，更多的是综合使用。把逻辑论证视为支持观点的唯一方法是不全面的。 （六）论点的位置：中心论点一般要用一个判断句直接表达出来，出现在文章中。常见的位置有四个： 其一，在标题中，即标题是中心论点原句或浓缩。 其二，在第一段，即开头段直接提出中心论点，以便于下文组织论述，这是最为常见的。陆机在《文赋》中说：“立片言而居要，乃一篇之警策。”意思是在关键的地方用上只言片语，就可成为全篇的警策。所谓警策，就是精炼扼要而含义深刻动人的句子，它可以是警句，更可以是中心论点句。 其三，在文章中间，即在文中合适的位置上道明中心论点，这种情况较少见，一般只多用于文艺性比较强的随笔散文之中。作为考场作文，我们建议不要将中心论点藏起来，否则，考官找不到，你会失分的。 其四，在结尾，即在文章结尾段议论总结，升华论点，深化论点。最常见的是开头提出论点，结尾深化论点，首尾呼应。 要素之二：论据——作者用什么证明 论据是用来证明论点的理由和根据，是支撑论点的材料。 （1） 论据的种类：一般分为事实论据与理论论据两类。 其一，事实论据。俗话说，事实胜于雄辩、实践是检验真理的唯一标准。可见，事实论据在议论文中占据着十分重要的地位。事实论据可以有如下几种： 1、古今实例。古今有代表性的典型事例往往最具说服力。作家秦牧说， “精彩一例胜千言”。可见，精选例证多么重要。 2、文学作品。按理，文学作品是艺术塑造的典型，并非生活中的实人实事，不宜选作论据。但是，一些十分成功、深入人心的作品，由于深刻反映生活，也具有真实性，可以用作论据材料。比如《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》的人物与故事，就常进入议论文之中。 3、确凿数据。数据是抽象化了事实，具有特殊的说服力，可以用作论据。 其二，理论论据。理论论据是社会普遍承认的道理。由于它们是大量事实抽象、概括出来的结果，已经以真理的面貌出现，所以可以用来证明道理。理论论据是多方面的： 1、经典理论。经史典籍、伟人论著，各门科学的理论、公理、定律、公式等规律性东西，都是最有说服力的理论材料。 2、党政文件。因为国家政策法令都是规范社会秩序的强制性文件，都必须遵循、执行，都是判断是非的依据。 3、名言警句。包括民间谚语、寓言故事、歇后语、俗话之类，因为这些都是人民群众千百年社会实践总结出来的经验之谈，有充分的社会实践基础，具有真理性。 （2） 论据的要求： 1、真实性。论据要真实，即必须选择确凿无误、真实可信的事实作论据，不能道听途说、不能胡编乱造。 2、典型性。论据要典型，即必须选择具有广泛代表性、强大影响力、能以一当十、足以令人信服的论据。 3、论据与论点相统一。论据是用于证明论点的，反过来说，只有能够证明论点的论据才是合格的论据，二者要紧密一致。 要素之三：论证方式——作者怎样证明 论证方式就是用论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。论证方式并不难懂，但我们暂不具体介绍，主要有两个原因：一是应该用例子来说明，才能说清楚；二是用不同的标准划分，可以分出很多种具体方法，彼此交叉，容易混乱。因此，留待以后详尽解说。这里，只简单介绍两种情况： （1） 立论与驳论 议论文的论证方式一般分为立论和驳论两大类。 （2） 1、立论是作者正面阐述自己的见解与主张的论证方法，即作者证明自己的观点是正确的。这是用得最多的论证方法。 2、驳论是作者以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式，即作者证明论敌的观点是错误的。可以反驳论点，可以反驳论据，也可以反驳论证方式，但最根本的目的是反驳论点。 （三）几种常见的论证方法 1、事实论证，也叫举例论证，简单说是例证法，即列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。 2、理论论证，也叫引证法，即引用理论论据来证明论点，增强文章的权 威性和说服力。 3、 对比论证，即拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论 点；以便全面地论证论点，让人深刻印象。 4、 比喻论证，即用人们熟知的事物作比喻来证明论点，优点是使文章浅显 易懂，让读者易于理解和接受。 第三，关于分析 “三要素”并非议论文写作的全部，它甚至根本没有触及议论文写作的关 键部位。那么，议论文写作的关键是什么？我们可以斩钉截铁地说，是分析与概括。 我们认为，仅仅懂得“三要素”，是写不好议论文的。“三要素”之说囿 于形式逻辑的理论，虽然它是议论文写作所必需的，但它只是直接的表层的外现的证明方式而已，不是议论文写作的核心要素。在议论文写作中，真正挑大梁的是分析与概括。训练议论文写作能力，应该在培养与训练概括能力、分析能力上下功夫，才是最根本的训练。 分析与概括是一对孪生兄弟，通常结伴而行，相互支持，共同作用于目标。 让我们从议论文写作基本过程的主要环节来认识分析与概括的重要地位。 （一）确立论点全靠分析与概括 1、确立论点的第一步必然是分析素材。日常作文如此，材料作文如此，即 使是命题作文也是如此（审题，也要分析题目）。面对粗糙原始、面目不清的感性材料，如何剥离表象，层层深入，透视、洞悉深藏其间的内在意蕴？关键是分析。比如，眼前摆着几十份贪官的罪证与几十份清官的事迹，要求用以写一篇议论文，以警示世人。该从何入手？首先得阅读、摘录有关材料，分析所涉人员的个人品格、所处环境、内在心理、行为表现、演变过程、社会影响等等。只有分析全面了，深刻了，捕捉到有价值的东西，才能提炼出深刻的论点。 2、确立论点的关键步骤是高质量的分析与概括。论点是一种抽象的认识，是具有普遍意义的观点。论点要涵盖一切同类事物，只能从具体的、特殊的、个别的事物中来，这就得依靠概括来完成。从最大量的事物中概括出来的观点才是可靠的，科学研究尤其重视这一点。素材分析之后，面对林林总总、形态各异、零零散散的材料，如何排列组合，如何去异求同，如何统摄抽象散乱其间的思想亮点，如何抽取内在蕴含的核心要旨？唯一的办法是概括。比如，几十份贪官的罪证，几十份清官的事迹，涉及的人那么多，张三是张三，李四是李四，各不相同，互不相关，正面反面，相去甚远，要得出一个扎根于所有材料的深刻论点，只能合理分类，寻求共同点，并升上到一定高度来认识。这就是概括。面对廉与贪的资料，我们可以从贪的危害、廉的价值这一点上提炼概括，得出“贪与廉是关系家国命运的大是大非”这一论点。 3、 提炼论点是议论文写作的关键环节，“三要素”无能为力——因为“三 要素”只能消极地等待外来的论点。 （二）安排结构有赖于分析与概括 1、文章结构只能在分析中展开。有了一级思想观点，如何找到二级、三级 论点，如何安排文章结构，如何使整篇文章组织成一个严密的思想体系，关键是一层层作出分析——由粗到细，从大到小的分析。比如，确立“贪与廉是关系家国命运的大是大非”这一论点之后，可以变换着眼点，分别从贪与廉对个人、对人民、对国家的影响这三个层次，确立三个分论点——“廉者身之宝，贪者身之害”、“廉者民之表，贪者民之贼”、“廉者国之福，贪者国之祸”。这三个分论点是从哪里来的？从高处看，应该说是从对中心论点的分析中来的。 2、安排结构也离不开概括。二级论点、三级论点也是论点，它既是从一级论点分析出来的，也是从基本素材概括出来的——提炼方法与提炼中心论点无异。即便是文章标题、小标题、论点句、分论点句，也都是在概括中产生的。比如，前面所举的关于廉与贪的例子，往低处看，三个分论点就是从几十份材料中概括出来的。概而言之，分论点的产生既来自分析，也来自概括。 3、拓展结构是议论文写作极为重要的环节，在根本上依赖于分析与概括，“三要素”难有大作为——很多同学在议论文写作中思路打不开，其原因是什么？说白了就是缺乏分析、概括能力。 （3） 观点论述离不开分析与概括 1、 观点论述需要“三要素”。一个论点的确立，通常使用较多的手段是 逻辑论证，即事实论证、理论论证、类比论证、比喻论证等，这些都需要“三要素”支撑。“三要素”也就在这个环节发挥最大的作用。 2、 观点论述也需要分析。首先，论述的方法之一“概念阐释”用的主要 3、是分析方法——分析概念的内涵，分析概念的外延，此外加上一些说明的方法；其次，论述的方法之二“具体分析”，就是用分析的手段直接解剖事理、直接辩证分析，用的全是分析的方法；再次，重要概念、各级论点都需要分析，以防止思想肤浅，内容贫乏——这方面是同学们所欠缺的，将作专门介绍；最后，即便是逻辑论证，也需要分析，因为举例之后、引证之后，一般要对所引事例、对所引理论作出分析，以揭示材料与观点的内在关系，这十分重要的，必须大大加强。再说，在观点论述中，选择什么论据，舍弃什么材料，同样需要分析——取与舍、详与略都需要在分析中作出决定。 （4） 观点论述也需要概括的支持。阐述事理常常要建立在事实论证的基 础之上，表面上看，举例证明观点似乎很容易，其实不然。出现在文章中的事例是有限的，但头脑中的例子是无限的。事理的阐述不能停留于提出个别论据，而要由个别推及一般，推及整个事类，推出普遍性意义。这里的推导就是概括，离开概括就一事无成。总之，事理的阐述要走向深入，要给出一般性认识，得建立在概括的基础之上。没有概括的参与，论述将是乏力的。再说，事实论证时要讲故事，说例子，但不能详细展开整个故事，只能撮其要者，越简单越好，那就只能概括了。引证经典理论，有时无法引用原文，只能直接说出理论内核，这得由作者对原文作出概括。再如，对列举的事例、引用的理论作出分析之后，如何收缩到论点上来，还有赖于概括。 （5） 遣词造句同样处处需要分析与概括 1、 遣词造句需要精心分析与选择。议论文通常涉及的是重大课题，解剖 的是严肃话题，谈论的是是非问题，该立则立，该破则破，毫不含糊。为准确论述观点，避免引发争论，遣词造句得十分精心。因此，议论文的语言尤其是重要概念，必须特别准确，使用时要反复斟酌，仔细掂量，一丝一毫都马虎不得。斟酌、掂量就是分析与选择。不说别的，中心论点句，分论点句，都必须十分精练、准确、醒目，不是谁都能信笔写就的，需要反复推敲，修改，靠的都是分析的力量。 2、议论文的语言是概括的语言。议论文是讲道理的，因而不能像记叙文那样追求形象性，而是强调抽象性。作者面对是非论题，心怀严肃态度，展开深刻分析，只能立足于一针见血揭开矛盾，直言不讳亮示观点，鞭辟入里分析要害，以求实现发聋振聩，有效征服读者的目的。这种语言必然是概括的。再说，议论文判断性的句子很多，每一个判断都是一个观点，都得慎重对待，不能轻易为之。特别是对一类事物的判断，具有普遍意义的判断，都是在概括的基础上进行的。 总之，从宏观到微观，议论文写作处处离不开分析与概括。如上介绍的主要是证明文的知识，当我们阅读或写作证明文时要多多参考上面的知识。 二、议论文两大类型 关于证明文与阐明文 任务驱动型作文出现之后，人们发现，对于高考作文，传统的逻辑论证、积累“论据材料”的方法失灵了。很多人一时惊慌失措，不知如何应对。 其实，答案只有一句话，过去的学生作文偏于证明文——用充分的论据去证明一个已知的中心论点。现在的任务驱动型作文，要求学生解决一个实际问题，或者说针对一个实际问题发表自己的意见与见解；而且这里的意见与见解完全属于个人，这里的讨论完全自由，经常没有统一标准，公理婆理都允许存在，只要言之成理就可以，没有唯一的正确答案。因此，也就无需逻辑证明，甚至完全不可能作出逻辑证明。 那么，证明文与阐明文有什么不同？ 概括地说，证明文就是用充足的证据与方法证明既定观点的正确性（也可以是谬误性，即驳论文），以让读者信服的议论文。阐明文就是阐明作者对某一对象、某个问题的个人见解，表明个人论见的议论文。 具体说来，二者主要有三点区别: （一）写作目的不同 证明文的写作目的是令读者有所信——信服本文的观点。作者写证明文, 旨在宣传自己的观点，希望读者接受自己的观点，站在自己这一边。例如《实践是检验真理的唯一标准》就是如此。这篇文章发表的时候，刚刚打倒“四人帮”不久，社会思想混乱。由于长期极左思潮横行，长期个人崇拜，长期把领袖所有的言论都当作唯一正确的真理，当作检验是非的标准。如此一来，改革开放根本无法进行。为了纠正这种错误认识，有关部门组织写作了《实践是检验真理的唯一标准》一文，强调“实践”才是检验真理的标准，而不是其他。但是，长期接受极左教育与束缚的人们敢相信这个观点吗？为此，作者必须作出证明，作出充分的证明，以期推倒旧的观点，树立新的论点。所以，全文主要依靠逻辑论证的方法来论述。 阐明文的写作目的是令读者有所知——知道作者对某一问题的见解。作者写阐明文, 旨在让读者明白自己的见解。比如科学家、大工匠、摄影师三人哪一个更具风采？应该说，三个人都很风采，但那个“更”字怎么办？谁有资格“更”？这是无法证明的，论据一个也没有，见解也是不一的，根本无法写出证明文。只能写阐明文——各人阐述自己的看法，各抒己见，让别人知道你的看法就可以。 （二）内容构成不同 证明文有论点, 有论据, 有论证方式。文章以中心论点为统帅, 以事实、理论等为论据，通过论证方式证明自己的观点是正确的。证明文的行文就是用充分的论据来证明中心论点的正确性, 全文只有一个证明系统。 阐明文有论题——论述对象, 有论见——自己对论题的见解, 可以是对整个论题的见解，也可以只对论题中某一个元素发表见解，不要求面面俱到。例如“女儿告父”，可以评论整个事件，也可以只对其中一个人物发表意见。所以，它是以论题为对象, 以论见为主体的，通过阐述的方法来与读者交流的。此外，阐明文可以概括出中心论点，也可以没有中心论点。比如科学家、大工匠、摄影师三人哪一个更具风采？没有统一的答案，也就没有中心论点，往上概括也得不到更高一层的统一认识。而对于《赵奢收税》一文，则可以提升为“依法治税”的高度，可以得出中心论点。 （三）论述方法不同 证明文以论证为主。所谓论证，就是形式逻辑的推理，就是运用论据来证明论点的真实性的过程。证明文常用的论证方法有例证法(就是归纳推理) 、引证法( 就是演绎推理，引文就是引进大前提) 、类比法( 类比推理) 、反证法、归谬法、排他法(假言推理与选言推理) 等。例如《实践是检验真理的唯一标准》用了大量例证法、引证法。 阐明文以阐述、分析为主，也就是述说、阐发、分析、讲理。它的思维方式是剥开思维对象的内在元素，分层次分析，分侧面分析，正反面分析，作对比分析。正因为如此，逻辑论证在这里没有多少市场。 当然，也不能说阐明文就绝对不需要逻辑论证。必要的时候，他可以发挥补充作用，辅助作用。例如，关于“谁最具风采” 一文，假如你选定“大国工匠”最具风采，而你所认识的人中，有一个人表现很杰出，顺道拿来充实自己的论述有何不可。但是，不能离题而去，不能大作发挥，应该多侧面论述最具风采的理由。 任务驱动型作文主要依靠阐释，应该写为阐明文，敬请各位赶快转弯。 （三）证明文的阅读 每一篇优秀议论文都是一个老师，都有很多值得我们学习的东西。 证明文就是用充足的证据与方法证明既定观点的正确性（也可以是谬误性，即驳论文），以让读者信服的议论文。 一是一篇优秀议论文必然有一个令人信服的理群，说出一番很有意义的道理。这个理群是最值得学习的部位，尤其是初学议论文写作的同学，可以从中得到思想启迪。理群是议论文的血脉，是一篇议论文最有价值的地方。 我们很多同学对议论文知之不多，以为一个论点加上几个例子，几句名言，就可以凑成一篇议论文，真是天大的误会。一篇没有理群结构的议论文只能是一摊烂泥。所以，到阅读中去认识议论文的理群结构，是议论文阅读的一大要义。 这个问题解决了，自己写议论文才会去编织一个贯通全身的理群，自己的文章才会有价值。我判断一篇议论文的优劣，主要就看理群，因为那是文章的生命之所在，剩下的主要就是外观的语言了。 二是一篇优秀议论文必然有一个严密的逻辑结构，既言之有序又思维缜密，很值得学习写作的同学借鉴。比如，一篇议论文在中心论点之下，要设立若干个分论点，那是文章的得力干将，居于十分重要的地位。 一分为三做得好，文章就写了一大半。问题是一分为三并不容易：“横劈三片”， 片片必须独当一面，不能交叉，不能相容，否则就要犯逻辑错误；“纵砍三段”，段段必须显现层级，层层勾连，不能脱节，不能重叠，否则也会造成层次错乱。 这方面知识，要在阅读中获得，也要在实践中训练。能够顺利得出三个分论点的，不管是横向分析还是纵向分析，都有很高的价值。阅读在这个方面承担着重要责任。 三是文章的论述方式、概念阐释、事理分析、抽象概括，往往能够体现作者的理论水平，最能展示作者的写作能力，应该多多借鉴；事实论证、理论论证、类比论证、比喻论证等等，尤其是对于论据的分析，优秀的文章常常有独到的表现，很惹眼球，很值得学习。 四是学习语言。议论文追求征服力，因此语言很有力度，这靠自己苦思冥想是没用的，要多多阅读，多多接受熏陶，广泛吸收，才能有效提高。有些精彩段落、精彩论述甚至应该熟读成诵。 总之，阅读各类典型性议论文，可以掌握各类有代表性的议论文写作模式，从文章整体，到文章各个局部，都会大大受益。 2、 如何阅读证明文？ 证明文的突出特色是以充分真实的论据服人，因此，聪明的作者在论述时必然时时处处做到提供的论据真实可靠，说理严密严谨，滴水不漏，以期令人信服，征服读者；这也是为了不留下漏洞，不成为论敌的靶子。对于如此谨严的文章，阅读起来，需要耗费时间精力，也需要一定的流程与方法。 研读证明文的基本过程可以分为四个环节。 基本原则是先整体认识，有个大概的判断；然后进入各个部分、各个侧面，最后再回到整体上来。 第一环节，粗读课文，整体感知。 （1） 阅读题目 题目：“谈淡泊以宁静” 是出自诸葛亮的言论，完整的是：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。 简单的翻译就是，一个人心绪不安静下来就不能提高思想觉悟，不在艰苦环境中磨练就不能提高道德情操。与当前拜金主义、利欲主义是成鲜明对比的 （二）认识作者 作者是学生，不必深究。 下面这篇文章是证明文，主要是通过逻辑论证来证明自己的观点。请大家多多阅读上面关于这方面的知识。 略读范文，整体认知（证明文） 淡泊宁静活力永存  “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长：淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。  在我国历史上，宁静致远者是很受尊敬的。（分论点一）因为诸葛亮是我国智慧的化身，人们对他十分崇拜。能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。（阐释分论点一）博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；（例证一）楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。（分析例证一）诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；（例证二）因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。（分析例证二）     从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。（通过排比句论述，形成气势，很有力度）因此，这种一种美德，才世世代代被人广为称颂。（小结） （第三自然段实际上是对第二自然段的小结）    今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，有些人将急功近利作为时尚；有些人心态浮躁和浅薄，有些人将社会服务世俗化、物欲化。在这种情况下，淡泊宁静被某些人抛到脑后了。当然，那只是某些人，坚持健康思想传统的有志之士还是社会的主流。他们坚守理想，无私忘我，照样为祖国作出巨大贡献。（分论点二）因为我们的国家是向前发展的，社会是积极向前的。（阐释分论点二）    大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”。（例证一）他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。（分析分论点一）而另一位被誉为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。（例证二）他的妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！（分析例证二）   诚然，我们认为淡泊宁静值得提倡；但是，我们并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，因为二者并非矛盾关系。（分论点三）其实，淡泊宁静又何尝不能在宦海、商海为民族的复兴而作出杰出的奉献？（分析分论点三）袁隆平日日夜夜默默在水稻之间操劳，为人民解决果腹的问题作出了不朽的贡献。（例证一）如此无私无怨，难道不是淡泊宁静？（分析例证一）钱学森们在大漠深处苦战十多年，爆炸了两弹，提升了国家的国际地位。（例证二）他们面对的是风沙，忍受的是饥饿，这难道不是淡泊宁静？（分析例证二） 所以，诸葛亮的那句箴言既适用于“采菊东篱下”的陶渊明；也可以造就孔繁森、黄旭华之类的时代精英。我们应该用辩证的观点正确认识这句历史名言。（总结完善中心论点） 引用诸葛亮的名言开头，并作为中心论点，显得更具文化深度，更富于权威性， 第1自然段：名言引入，明确中心。 例一、庄周 例二、诸葛亮 第二自然段：历史上淡泊明志的典型人物 第三自然段：赞美这是一种美德。 第四自然段：批评当今时代的浮躁与浅薄。这是切中时弊的批判 赞美陈景润。 赞美钱钟书。 第五自然段：近代史上淡泊明志的典型人物 第6自然段辩证分析，赞美当代民族英雄。 第7自然段总结全文，强调要辩证认识诸葛亮的历史名言。 通过略读范文，我们认识到全文的中心论点，即应该辨证认识诸葛亮的历史名言。 因为： 在古代历史上，淡泊宁静诞生了庄周、诸葛亮等既能干又清明的伟人。 在近代历史上，淡泊宁静诞生了袁隆平、钱学森等既能干又清明的伟人。 在现代历史上，淡泊宁静诞生了孔繁森、黄旭华等既能干又清明的伟人。 事实告诉我们，对于历史名人的名言不要局限于当时的理解，应该联系当今时代作辩证分析，避免片面性。 第二环节；精读范文，深入理解 淡泊宁静活力永存   “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长：淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。（提出中心论点）  在我国历史上，宁静致远者是很受尊敬的。（分论点一）因为诸葛亮是我国智慧的化身，人们对他十分崇拜。（阐释分论点一）能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。     从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。   （第三自然段实际上是对第二自然段的小结）    今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，有些人将急功近利作为时尚；有些人心态浮躁和浅薄，有些人将社会服务世俗化、物欲化。在这种情况下，淡泊宁静被某些人抛到脑后了。（联系时代，作出批评，使文章为现实服务，这是很聪明的做法，值得学习）当然，那只是某些人，坚持健康思想传统的有志之士还是社会的主流。他们坚守理想，无私忘我，照样为祖国作出巨大贡献。（分论点二）因为我们的国家是向前发展的，社会是积极向前的。（阐释分论点二）    大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”。（例证一）他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。（分析分论点一）而另一位被誉为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。（例证二）他的妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！（分析例证二）  诚然，我们认为淡泊宁静值得提倡；但是，我们并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，因为二者并非矛盾关系。（分论点三）其实，淡泊宁静又何尝不能在宦海、商海为民族的复兴而作出杰出的奉献？（分析分论点三）袁隆平日日夜夜默默在水稻之间操劳，为人民解决果腹的问题作出了不朽的贡献。（例证一）如此无私无怨，难道不是淡泊宁静？（分析例证一）钱学森们在大漠深处苦战十多年，爆炸了两弹，提升了国家的国际地位。（例证二）他们面对的是风沙，忍受的是饥饿，这难道不是淡泊宁静？（分析例证二） 所以，诸葛亮的那句箴言既适用于“采菊东篱下”的陶渊明；也可以造就孔繁森、黄旭华之类的时代精英。我们应该用辩证的观点正确认识这句永垂青史的历史名言。（总结完善中心论点）   引用诸葛亮的名言开头，并作为中心论点，显得更具文化深度，更富于权威性， 第1自然段：名言引入，明确中心。 例一、庄周 例二、诸葛亮 第二自然段：历史上淡泊明志的典型人物 第三自然段：赞美这是一种美德。 第四自然段：批评当今时代的浮躁与浅薄。 一个转折，提出正面分论点。这是思维很周全的表现，很好！ 赞美陈景润。 赞美钱钟书。 第五自然段：近代史上淡泊明志的典型人物 第6自然段辩证分析，赞美当代民族英雄。 第7自然段总结全文，强调要辩证认识诸葛亮的历史名言。 第三环节：提起全文论述骨架。 一篇议论文就是一个理群，即围绕中心论点，组织一个可以证明中心论点的大大小小的理群，由这些理群一层层有机组合，构成一个足以说服读者的完整理群，也使中心论点得以充分论证。请看本文的理群示意图： 第四环节，我们应该向作者学习些什么。 其一、向作者学习开头，起笔入题不绕弯： 开头第一段第一句立即引用诸葛亮的话，提起本文准备论述的话题；第二句话立即对这句话作出阐释，强调这句话的的历史低位；第三句话乘势推出中心论点。写议论文就该如此，应该起笔入题，不要远处落笔，浪费笔墨。 其二、向作者学习思维，井然有序有条理。 纵向深入，分层次深化中心论点。三个分论点都作出阐释，都选择两个论据材料做支撑。开篇总起，提出中心论点，三个分论点逐一展开+每个分论点都两个侧面+两个例证+两个分析，最后总结。全文井然有序。请参阅示意图。 其三、向作者学习阐释，让分论点平易化。 为了文章的文采，各分论点一般内容丰富，含义深刻，语言简洁，读者不易理解。为了解除读者阅读障碍，一般需要简易阐释，使之易于理解。此外，作为证明文，论点必然要引用论据来证明，如果没有阐释，就会出现“论点+论据”的现象。这是议论文写作之大忌，幸好有阐释句将二者隔开，表达就顺畅了。 其四、向作者学习分析，避免论点论据各分离。 本文全文共列举六个论据材料，作者在每个论据之后都根据材料内容联系分论点作出分析，使论据与论点紧紧扣合在一起，发生了内在的必然联系，有力地论证了分论点。这是很重要的一点，一篇议论文是否合格，这是一个很重要的要的衡量准则， 其五、向作者学习选择模式，提升文章论述的质量。 在议论文写作中，我们分列16种模式，“内三层模式”使价值比较高的一种模式。本文由外到内，由远到内，中心论点逐步升高，文章价值逐层升华，这是很高明的选择，说明对于《模式议论文写作教程》学得深入，领会深刻，选择敏捷，值得赞许。 其六、向作者学习辩证思维，避免片面性。 淡泊明志旧时含有不追求名利才能使志趣高洁的意思。本文辩证分析为不一定不当官，不一定不经商，只要公正、敞亮、爱民、爱国就是淡泊明志。由此，思想就辩证了。古文常有些许片面性，需要我们加以辩证。 阐明文的阅读 （1） 阅读题目 “论谦虚”，题目很平常。问题是，当今时代，提倡批判思维，提倡创新 思维，提倡“班门弄斧”，因此，很多人认为“谦虚”应该是过时了。其实，谦虚属于道德，永远没有过时的时刻。“谦虚”是中华民族的传统美德，谦虚使我们时刻地鞭策自己，一山还有一山高，我们要不断自我完善才能更高更强。在我们五千年的文化中，我们赞美谦谦君子，鄙视高傲狂妄。表扬的话语必须在别人的口中说出，自己说了，便是骄傲自大。 （二）认识作者 作者是学生，也就没有必要深究了。 （三）略读文章      论谦虚 谦虚是人最重要的美德之一，是安身处世的重要条件，是事业有成的最基本的因素，是修身立命之柄。 一、什么才算谦虚呢？ 易经六十四卦中，有一卦名为《谦》卦，《谦》卦的卦形是上坤下艮。坤为地，其势低下。艮为山，其势高大。其卦象是高大的山隐藏于低下的大地之下。故而谓之谦。才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自誉，位高而不自傲,谓之谦。 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。圣人学识渊博，随时学习，此谓大谦。 忠厚老成，不敢人先，谦恭顺承，彬彬有礼，受侮不答，闻谤不辩，面攻其非，平怀顺受，此谓之谦。 谦虚有真有假。 真者是发自内心的，假者是发自表面的。真者是一贯的，随时随地的，假者是一时的，是特殊场合上的。真者不但言行谦恭，而且当有人面攻其非时，坦然而接受，且内心窃喜。假者虽当别人奉承时也说句“不敢当”，但当人面对面的批评时，就会暴跳如雷，恼羞成怒。心里产生极大的怨恨。 世间谦虚者少，骄傲者多。尤其真谦虚者更少。 二、谦虚的好处 圣人言：谦受益，满招损。 谦虚则受益无穷，事事亨通。骄傲则受损无尽，决无好结果。 谦则受教有地，而取善无穷。大千世界，知识浩如烟海，唯有谦虚者能随时学习，处处受教。而骄满者虽无知，却自大，自以为比他人强，创业创新又怎能取得胜利呢？谦而能学，虚而有容，学而明理，方能修身以创业创新，造福社会。 谦虚则能勤奋自强，享乐则会怠惰偷安。一个人如果要想事业有成，具有谦恭之德那是必不可少的。少不更事，创新创业，既要勤奋自强，也得虚心好学，才能做出一番事业来。而年轻骄满怠惰不知向学，偷安不知自强，最终会一事无成。两相对比，优劣自见。 谦能保其位，受其福。位高不骄，则其位不失。功高而谦虚，则最终国家与个人能得到好结果。易经有云:“劳谦，君子有终。”“谦也者，致恭以存其位也。”也“大者不可盈。”说的就是这个道理。年轻事业有成，得重用居于高位，不骄则常存。因而谦虚则能保持其名节，而不致撤职查办，晚节不保。历史上那些居功而骄者，现实中那些年轻而滥权者，皆不得善终。凡有功而谦者，则安享富贵，以善终。 谦，德之柄也。一个人，只有具有高尚的品德，才能做一个对国家对社会对他人有益的人。而高尚品德的柄就是谦虚。抓住了谦虚二字，就等于抓住了高尚品德之柄。犹如刀剑具有柄，握住了刀剑之柄，就是握住了刀剑之身一样。是以谦虚是人修身进德的关键所在。凡有志于道德修养之士，一定要养成谦恭之德。 三、怎样才能学得谦虚一点呢？ 铭记古训。满招损，谦受益。这是古之明训。我们一定要知道，世间真正得好处者，得大利益者，得善终者，必是谦恭之人。而那些受到伤损者，定是那骄满之人。趋吉避凶，人之天性。你希望事业亨通，处处吉祥，那就谦恭一点吧。这世间又有谁希望得到凶险呢？如果你不顾凶险，那你就骄满吧。上天会让你得到应有的回报的。记住了这一名训，你就能变得谦恭了。 自我造就。凡成就大事业者，必定是那自我造就之人。无论是从政，经商，还是做学问，若想事业有成，就必须先严以律己，尤其是谦虚之德。圣人孔子，大学问家季羡林，学问越大越谦恭。而骄满之人，或恃才而傲，或位高而娇，或功高自居，虽一时显赫，都不得善终，纵发而不长久。究其原因，自我放纵也。故恃才而雄辨矜夸，倚富贵而骄慢傲妄者，无论古今中外，无有不败家丧名者也。凡有志于干一番事业者，谦虚是必须的。 严己宽人。虚心屈己，谦恭大度，天佑之，地佑之，神佑之，人更佑之。傲慢无礼，妄自尊大，天亏之，地损之，神害之，人恶之。佑之，恶之，结果不同。 让我们时刻牢记“谦受益，满招损”之古训，做一个谦恭之人。 时代提倡“大众创业，万众创新”,“各显其能”“各扬其善”，有人因此将它与“谦虚”对立起来了，这是认识上的错误。 但是，“谦虚”又是古今贤哲一致推崇的美德。矛盾如此之大，看来，就很有得“论”一“论”的必要了。 引用《易经》深刻有力。 通过排比，让读者更加深入理解谦虚的含义， 正反双向论述。 又是正反论述。 正反双向论述。 谦虚的重要性。 途径之一，正反分析。 途径之二，正反分析。 途径之三，正反分析。 通过略读《论谦虚》一文，我们初步了解了如下内容： 其一、本文论述谦虚谨慎的重要性，也告诉我们骄傲自满的严重危害，这也是文章的基本内容。 其二，本文采用“登三级模式”写作，次序井然。 其三，本文主要采用正反面论述说理，没有逻辑论证，写作上写的是阐明文，与证明文有很大差异。 其四、文章采用分析的方法写作，不做逻辑证明。 （四）精读文章      论谦虚 谦虚是人最重要的美德之一，是安身处世的重要条件，是事业有成的最基本的因素，是修身立命之柄。 一、什么才算谦虚呢？（直接提出问题，不带论点，这是“登三级模式”的“特权”） 易经六十四卦中，有一卦名为《谦》卦，《谦》卦的卦形是上坤下艮。坤为地，其势低下。艮为山，其势高大。其卦象是高大的山隐藏于低下的大地之下。故而谓之谦。才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自誉，位高而不自傲,谓之谦。 （以上本段之第一层，定义“谦”的内涵，虽属语词定义，但很准确） 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。圣人学识渊博，随时学习，此谓大谦。 忠厚老成，不敢人先，谦恭顺承，彬彬有礼，受侮不答，闻谤不辩，面攻其非，平怀顺受，此谓之谦。 （以上本段之第二层，通过两类人论述“谦虚”的外延） 谦虚有真有假。（概说，也是过渡） 真者是发自内心的，假者是发自表面的。（角度一）真者是一贯的，随时随地的，假者是一时的，是特殊场合上的。真者不但言行谦恭，而且当有人面攻其非时，坦然而接受，且内心窃喜。（角度二）假者虽当别人奉承时也说句“不敢当”，但当人面对面的批评时，就会暴跳如雷，恼羞成怒。心里产生极大的怨恨。（角度三） 世间谦虚者少，骄傲者多。尤其真谦虚者更少。（作出判断） （以上本段第三层，从三个侧面论述谦虚之真假。这是对真假的辨析） （以上三层分别论述“是什么”，先定义内涵，后列举外延，最后辨析真假，加以补充。十分周到） 二、谦虚的好处（为什么应该谦虚） 圣人言：谦受益，满招损。（引名言，是分论点二） 谦虚则受益无穷，事事亨通。骄傲则受损无尽，决无好结果。（阐释分论点二） 谦则受教有地，而取善无穷。（好处之一）大千世界，知识浩如烟海，唯有谦虚者能随时学习，处处受教。（正面）而骄满者虽无知，却自大，自以为比他人强，创业创新又怎能取得胜利呢？（反面）可见，谦而能学，虚而有容，学而明理，方能修身以创业创新，造福社会。（小结） 可见，谦而能学，虚而有容，学而明理，方能修身以创业创新，（针对青年）造福社会。（小结） 大千世界，知识浩如烟海，唯有谦虚者能随时学习，处处受教。（好处之二）而骄满者虽无知，却自大，自以为比他人强，创业创新又怎能取得胜利呢？（反面论述）谦而能学，虚而有容，学而明理，方能修身以创业创新，造福社会。（正面论述） 谦虚则能勤奋自强，享乐则会怠惰偷安。（好处之三）一个人如果要想事业有成，具有谦恭之德那是必不可少的。少不更事，创新创业，既要勤奋自强，也得虚心好学，才能做出一番事业来。（正面论述：针对青年）而年轻骄满怠惰不知向学，偷安不知自强，最终会一事无成。（反面论述：针对青年）两相对比，优劣自见。（小结） 谦能保其位，受其福。位高不骄，则其位不失。（好处之四）功高而谦虚，则最终能得到好结果。易经有云:“劳谦，君子有终。”“谦也者，致恭以存其位也。”也“大者不可盈。”说的就是这个道理。年轻事业有成，得重用居于高位，不骄则常存。因而谦虚则能保持其名节，而不致撤职查办，晚节不保。（正面论述）历史上那些居功而骄者，现实中那些年轻而滥权者，皆不得善终。（反面论述：针对青年）凡有功而谦者，则安享富贵，以善终。（小结） 谦，德之柄也。（好处之五）一个人，只有具有高尚的品德，才能做一个对国家对社会对他人有益的人。而高尚品德的柄就是谦虚。抓住了谦虚二字，就等于抓住了高尚品德之柄。（正面论述）犹如刀剑具有柄，握住了刀剑之柄，就是握住了刀剑之身一样。(类比推论)是以谦虚是人修身进德的关键所在。凡有志于道德修养之士，一定要养成谦恭之德。（小结） （以上从处处可教、勤奋自强、能保其位、谦恭养德四个侧面论述为什么要谦虚） 三、怎样才能学得谦虚一点呢？（直接提出问题） 铭记古训。（方法途径之一）满招损，谦受益。这是古之明训。我们一定要知道，世间真正得好处者，得大利益者，得善终者，必是谦恭之人。（正面论述）而那些受到伤损者，定是那骄满之人。（反面论述）趋吉避凶，人之天性。你希望事业亨通，处处吉祥，那就谦恭一点吧。这世间又有谁希望得到凶险呢？如果你不顾凶险，那你就骄满吧。上天会让你得到应有的回报的。（正反对比分析）记住了这一名训，你就能变得谦恭了。（小结） 自我造就。（方法途径之二）凡成就大事业者，必定是那自我造就之人。无论是从政，经商，还是做学问，若想事业有成，就必须先严以律己，尤其是谦虚之德。圣人孔子，大学问家季羡林，学问越大越谦恭。（正面论述，自律）而骄满之人，或恃才而傲，或位高而娇，或功高自居，虽一时显赫，都不得善终，纵发而不长久。究其原因，自我放纵也。（反面论述）故恃才而雄辨矜夸，倚富贵而骄慢傲妄者，无论古今中外，无有不败家丧名者也。凡有志于干一番事业者，谦虚是必须的。（正反分析） 严己宽人。（方法途径之三）虚心屈己，谦恭大度，天佑之，地佑之，神佑之，人更佑之。（正面论述）傲慢无礼，妄自尊大，天亏之，地损之，神害之，人恶之。（反面论述）佑之，恶之，结果不同。（小结） （以上从铭记古训、造就自我、严己宽人三个途径论述如何学习谦虚） 让我们时刻牢记“谦受益，满招损”之古训，做一个谦恭之人。（总结全文） 起笔直接提出中心论点，强调谦虚的重要性。个人美德、安身处世、成就事业、修身立命，四个判断句由低而高，形成排比很有层次。 由《易经》的谦卦定义“谦”的内涵，是一个创造，避开陈词滥调。 延伸到人，从“才、德、功、名、位”五个角度定义“谦”的社会意义，准确！ 以圣人之谦、常人之谦代表“谦虚”的外延。 角度一，从表里看真假。 角度二，从时空看真假。 角度三，从褒贬看真假。 这个小标题之中暗含着“为什么”。 好处之一：人如果谦虚就拥有接受教育的大气量，并且会得到无穷尽的好处。 正面：谦者处处是课堂。 反面：骄者处处撞上墙。 结论：谦虚造福社会。 好处之二：如果谦虚就善于发现不足，加紧学习。 反面：骄傲自大不能胜利。 正面：谦虚学习方能创业。 好处之三：谦虚能自强。 正面：谦虚科学习。 反面：骄傲不成事。 结论：优劣自见。 好处之四：谦虚保自己。 正面：保持名节。 反面：不得善终。 好处之五：谦虚道德之柄 正面：握柄即掌握道德。 类推：谦虚就是刀柄。 结论：谦虚是修身进德的基础。 途径一：铭记古训——满招损，谦受益。 正面论述：谦恭得益。 反面论述：骄满害己。 对比分析：趋利避害。 结论：记住名训。 途径二：造就自我——严以律己，谦虚养德。 正面：学问越大越谦虚。 反面：一时显赫自放纵。 对比分析：骄慢必败，成事当谦。 途径三：严己宽人。 正面论述：得道多助。 反面论述：失道寡助。 结论：多助寡助各不同。 总结全文，强调论点。 第四环节：关于“登三级模式” 这个题目可以采用多种模式写作，我们选择“登三级模式”是为了同学们打好基础。 什么是“登三级模式”？ 三级。我们将“是什么”、“为什么”、“怎么样”称为解决问题的三个阶段，每一个阶段称为一级。 纵式结构。“是什么”、“为什么”、“怎么样”是一个逻辑推进顺序，不可更易。写作时主体部分之是什么、为什么、怎么样为三大块。 三级递进纵式结构的优势是完成思维全程，内容全面；弱势是思维跨度大，容量大，短文不易写好。 什么叫做精细论述? 请同学们想一想，《论谦虚》如果停留于三个分论点，哪像一篇文章啊？读者又能从中接受什么道理呢？ 因此，需要精细论述。我们所称的精细论述，就是对各个分论点的具体论述；各分论点的道理说透了，中心论点也就支撑起来了。 三个分论点之下又都分为三个、四个议论点，每一个议论点之下又分为两个、三个小角度论述，至少也是正反两个方面对比分析。如此论述，一层又一层，一个侧面又一个层面，纵向推进，横向展开，纵横交织，有机联系，把道理说得又全面又深刻，读者受到了启迪，思想有了感悟，作者的写作目的就实现了。 这就是精细论述。本文的精细论述特别精，特别细，所以，我们选为范文，并就是希望同学们做到两点：其一，真正领悟到什么叫做精细论述。其二，从这个例子中认识到，精细论述的办法就是分析。因此，要下决心学习分析，努力提高分析能力 请看文章的精细论述：（请查阅旁批的插图） 作者论述分论点一，是展示出很高超的写作技巧的。 技巧之一：横向切分三大块，对于全段就全局在胸了。这一点值得同学们学习——面对分论点，先分成两个或三个议论点。 技巧之二：《易经》艰难，用艰难的《易经》谦卦阐释“谦虚”的内涵，其间又分为“坤”与“艮”两个要素作分析。再延伸到人的才德功名位五个侧面。谦虚的含义清楚了吧。以难解易，高明吧，谁能不服气！ 技巧之三：“谦虚”不是实物，如何列举它的外延？作者很聪明，“谦虚”从属于人，那就用不同类别的人来表示吧。于是，作者端出圣人与常人的谦虚，外延就算论述清楚了。 技巧之四，作者觉得对于“谦虚”外延的论述言犹未尽，于是，又找到真假谦虚的角度，更精心的是还分为表里、时空、褒贬三个侧面，逐一展开论述。你说，作者的论述精细不精细！ 这些技巧十分金贵，同学们要尽可能多多学习。 论述分论点二，作者从四个角度展开。这四个角度之间是什么关系呢？ 可以说是横式关系，从内容上看，一个论学习，一个论创业，一个论晚节，一个论修德，四个内容是平行的，可以认为是并列结构。 也可以说是纵式关系，因为学习是年轻时代，创业是成年时代，保位是壮年时代，修德是晚年时代，如此理解，意义更大，因为说明终生都要谦虚。 我们赞美采用纵式推进，但是，我们的示意图采用横式结构，这是因为我们的纸张无法容纳纵向推进。特予说明。 第三部分论述“怎么样”，作者指出的三条路子都很好。第一条路子强调学习古训，很有道理；第二条强调造就自我，这是关键，因为谦虚不谦虚，关键在自己。第三条路子是对待别人，这很重要，因为待人的态度，最能反映一个人是否谦虚。 作者采用正反分析，也是为了强调这三条路子的正确性与重要性。 语言方面为什么不作提示？因为前面可学的内容大多了，负担不要过重。 第五环节：向作者学什么？ 第一，向作者学习：准确把握题目，忠实执行“写作指令”： 1、这个作文题目的全部内容集中起来，就是两个字“谦虚”，写作指令直接指定写作标题为“论谦虚”，因此，文章开头一句闲话也没有，直接亮示中心论点，十分简约。 2、严格遵循题目的写作指令“谦虚真的过时了吗？请以“论谦虚”为题，写一篇文章，全面论述关于谦虚的各个方面，帮助年轻人端正关于谦虚的认识”。具体表现如下： （1）一字不易，就以“论谦虚”为题。 （2）论述关于谦虚的各个方面：是什么、为什么、怎么样，三个侧面全面论述。 （3）行文针对年轻人：写作时心中有读者，行文有目标。请注意，写作议论文心中一定要有虚拟读者，纵然题目没有规定，自己也要设定目标读者，以确保文章有着特定的方向。比如，写作“谈纪律”，题目没有规定读者目标，纪律也是人人应该遵守的，按理是应该面对社会大众的。因此，很多作者会没有方向地泛泛而谈，导致文章没有指向性，缺乏战斗力。这不好。怎么办？作者应该自己设定读者群体——那些经常违法乱纪的人(比如，违反学校纪律的同学、不守交通秩序的人们、在社会上打闹违规的人等)。这样，行文时就像在对他们说话一样，有方向，接地气，更具亲切感。本文在这方面很有特色，值得细细体味。 第二，向作者学习：精选思维模式，编织完整理群 根据写作指令“全面论述关于谦虚的各个方面”的要求，作者只能选择“登三级模式”。因为只有采用这个模式，才能“是什么、为什么、怎么样”三个层次全面展开，全面论述。 根据这个模式，作者织造了一个十分周密的理群。请看： 1、为什么说这是一个理群？ 大家看上面的红字：中心论点——分论点——议论点——总结（呼应开头中心论点）。这是纵向三个层次，一层一层推进，很有深度。中心论点居于统领全文的核心位置。 大家再看三个分论点，三者都来自中心论点，为中心论点服务；三者往下又都是或者平行分开三个侧面，或者平行分开四个侧面，多角度展开论述，内容很丰富，思想很有宽度。每一个分论点的论述都是一个小理群。 综合起来开，纵向道理有高低是经线，横向道理有广度是纬线，纵横交错，经纬交织，就织成一个扇面。这些大大小小的道理，我们就称它为理群。 同学们，理群完整是一篇议论文的起码条件。因为理群完整了，一个道理（中心论点）才算论述完整，也才算是一篇完整的议论文。笔者看过不少学生议论文，写得好的实在寥寥无几；很多同学议论文写不好，第一个原因就是心中没有理群，脑中没有思维模式。一个乱昏昏的头脑能讲清一个道理吗？能写出一篇规范完整的议论文吗？可以武断地说，那些写得不好的议论文，首要原因是理群残缺，道理不完整不配套。这样的文章，阅卷老师能给你多少分数？ 2、为什么说这是“登三级模式”？ 第一级论述“是什么”，其任务是给读者普及知识——让读者掌握“谦虚”的根本知识。这是第一级，先解决知识性问题。 第二级论述“为什么”，其任务是给读者讲道理——让读者认识到这样做的好处，打通读者的思想认识问题。这是建立在第一级论述的基础上进行的，否则，岂非对牛弹琴。 第三级论述“怎么样”，其任务是告诉读者应该怎样做——让读者知道努力方向，解决的是行动措施问题。 如上三级，由低而高，次序是恒定的，不可更易的——所以，称为“登三级模式”。 这是议论文最规范的思维模式。人们日常说：提出问题、分析问题、解决问题；其实质就是论述“是什么、为什么、怎么样”。可见，这是最古老的议论文思维模式。 第三，应该向作者学习：精细论述说理，充实内容，推进层次。 请看下面结构示意图： 论述“是什么” 论述“为什么” 论述“怎么样” 什么叫精细论述？由于现在高考作文写作证明文少了，例证法、引证法之类逻辑论证用得少了；离开逻辑论证，写作阐释文，分论点之下该写什么呢？这是很多同学的难题。我们先把这个问题搁置起来，先介绍一下，笔者为高考作文总结的四句话： 捏紧一个拳——全文内容要紧紧凝聚在从题目中提炼出来的中心论点之中。 松开三条线——根据中心论点选择思维模式从而分解出三个优质的分论点。 线线叉两点——每个分论点或横向分两个侧面或纵向分两个层次展开论述。 理群大团圆——纵向三级论点横向展开扇面彼此有机联系构成全文大理群。 现在我们说的“精细论述”指的就是分论点之下的“线线叉两点”。因为中心论点是全文的一级论点，分论点是二级论点，二者都是论点，内容都很抽象，读者很难接受。因此，应该抓住分论点，展开具体论述，目的是确保各个分论点得到有内容有层次的论述——道理细致化，说理层次化，思想具体化。这样的文章才有说服力，才能令读者信服。 本文在这个方面表现尤其突出。请看： 第一部分，论述“谦虚”是什么。 “谦虚”这个概念十分普及，含义也很浅显，有文化的人都了解它的意思，因此，并没有多少内容值得阐述。但是，题目要求文章要“帮助年轻人端正关于谦虚的认识”，怎么办？根据“登三级模式”的要求，必须对“谦虚”这个核心概念作出阐释。怎么办？“谦虚”内容简单，浅显易懂，该如何为之作出有水平的阐述？作者的办法还是老办法——揭示其内涵与外延。现在的关键是如何阐释了。采用科学定义或者语词定义的方法，没有几句新鲜话可说，“年轻人”会懒得买账。博学的作者难不倒，他想到了《易经》的谦卦，用谦卦阐释谦虚的内涵。这就好了，深知《易经》者不多，以之来定义，既新鲜又深刻，“年轻人”中的大多数也会大长知识的。效果果然极佳。 关于外延，“谦虚”属于思想意识，只能用谦虚者的行动表现来体现，这样写显得很没品味。聪明的作者另有绝招：一方面列举圣人的谦虚态度，一方面列举常人的谦虚表现。用两类人的行为表现，外延不就明确了吗？ 上 面两个层次的阐释已经完成了“是什么”的论述任务。但是，思维缜密的作者觉得言犹未尽，于是，又换一个角度对“谦虚”的外延再作出一番论述——从三个角度论述真谦虚与假谦虚。如此论述，“谦虚”这个论题的面目就清清淅淅地呈现在读者面前了。 作者对分论点一“叉两点”已经超额完成任务了。请看： 如图可见，对于分论点一，作者不是“叉两点”，而是分开三大点。 第一大点阐释内涵，又分为“坤”与“艮”两个小点展开。 第二大点阐释外延，又分为“圣人”与“常人”两个小点展开。 第三大点补充阐释外延，又分为“表里”“时空”“褒贬”三个小点展开。每个小点又分为真假两点表征分析。 仅仅这一段，作者的思维能力、写作能力就够我们 这就是阐明文的典型写法。 练习题： 　　对理想的思索 周国平 据说，一个人如果在14岁时不是理想主义者，他一定庸俗得可怕;如果在40岁时仍是理想主义者，又未免幼稚得可笑。 我们或许可以引申说，一个民族如果全体都陷入某种理想主义的狂热，当然太天真;如果在它的青年人中竟然也难觅理想主义者，又实在太堕落了。 有两种理想，一种是社会理想，旨在救世和社会改造。另—种是人生理想，旨在自救和个人完善。如果说前者还有一个是否切合社会实际的问题，那么，对于后者来说，这个问题根本不存在。人生理想仅仅关涉个人的灵魂，在任何社会条件下，一个人总是可以追求智慧和美德的。如果你不追求，那只是因为你不想，绝不能以不切实际为由来替自己辩解。 理想有何用? 人有灵魂生活和肉身生活。灵魂生活也是人生最真实的组成部分。 理想便是灵魂生活的寄托。 所以，就处世来说，如果世道重实利而轻理想，理想主义会显得不合时宜;就做人来说，只要一个人看重灵魂生活，理想主义对他便永远不会过时。 当然，对于没有灵魂的东西，理想毫无用处。 我喜欢奥尼尔的剧本《天边外》。它使你感到，一方面，幻想毫无价值，美毫无价值，一个幻想家总是实际生活的失败者，一个美的追求者总是处处碰壁的倒霉鬼;另一方面，对天边外的秘密的幻想，对美的幢憬，仍然是人生的最高价值。那种在实际生活中即使一败涂地还始终如一地保持幻想和憧憬的人，才是真正的幸运儿。 对于不同的人，世界呈现不同的面貌。在精神贫乏者眼里，世界也是贫乏的。世界的丰富的美是依每个人心灵丰富的程度而开放的。 对于音盲来说，贝多芬等于不存在。对于画盲来说，毕加索等于不存在。对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。 想一想，一生中有多少时候，我们把自己放逐在世界的丰富的美之外了? 一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们生活在多么不同的世界上! 那么，你们还要说对崇高精神生活的追求是无用的吗? 圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。 在没有上帝的世界上，一个寻求信仰而不可得的理想主义者会转而寻求智慧的救助，于是成为智者。　(选自《课外美文》) 试题： 11.简要说明第一部分在全文中的作用。(4分) 12.为什么说“那种在实际生活中即使一败涂地还始终如一地保持幻想和憧憬的人，才是真正的幸运儿”?(5分) 13.结合文章内容，分析说明文中多处运用比较论证的作用。(6分) 14.本文题目是“对理想的思索”，请谈谈作者是从哪些方面对理想展开思索的。(8分) 答案： 11.①第一部分开宗明义提出“一个人能够坚持理想，必定是精神上的成熟和自觉”的观点。②结构上自然引出下文对理想的层层思索。(4分) 12.因为“始终如一地保持幻想和憧憬”，就是永远坚持自己的理想。坚持自己的理想，就能拥有真正的灵魂生活;就能拥有丰富的心灵，体验到世界丰富的美。因而是“真正的幸运儿”。(5分) 13.①通过人与人、社会理想与个人理想等比较分析，把抽象的问题阐述得深刻而又具体。②通过对比，把树立理想的可贵和丢失理想的可悲阐述得更加清楚明白，令人信服。(6分) 14.①任何时代情况下都应该坚持自己的理想。②理想分为社会理想和人生理想。③理想对人生的重要意义。④应该如何对待自己的理想。(答出任意三点即可得满分8分) 国安 王 2 学科网（北京）股份有限公司 $$