必修四《哲学与文化》【考点清单】-2024-2025学年高二政治上学期期中考点大串讲（统编版必修4）

必修四《哲学与文化》【速记清单】 【知识导读】 复习要求 通过本模块的学习，学生能够结合社会实践活动，了解马克思主义哲学的基本原理；运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点认识自然界、人类社会、人类思维，确信实践是检验真理的唯一标准；实事求是、与时俱进地观察和分析经济、政治、文化、社会、生态等现象，在生活中作出科学的价值判断和行为选择；继承中华优秀传统文化和革命文化，发展社会主义先进文化，尊重世界文化多样性，增强中国特色社会主义文化的自觉和自信；基本形成正确的世界观、人生观、价值观。 核心问题 哲学：想问题、办事情的真理性（主观与客观的统一）与价值性（个人与社会的统一）问题 文化：立足中国特色社会主义新时代实际，把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，推动中国特色社会主义文化的发展。通过立足中华文化立场，进行文化传承与创新，大力发展公益性文化事业和文化产业，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，解决文化发展不充分、不平衡问题，增强中华文化自信、培育担当民族复兴大任的时代新人，最终达到建设文化强国、满足人民美好文化生活需要的目的。 复习重难点 阐明马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，讲述辩证唯物主义和历史唯物主义基本观点，坚持实践的观点、历史的观点、辩证的观点、发展的观点，在实践中认识真理、检验真理、发展真理；讲述社会生活及个人成长中价值判断、行为选择和文化自信的意义；为培育学生思想政治学科核心素养，奠定世界观、人生观、价值观基础。 第一单元 探索世界与把握规律 【知识导读】 命题依据 模块概述 内容要求 学习提示 学业要求 阐明马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，讲述唯物辩证法的根本观点，坚持联系的观点、发展的观点 描述世界是普遍联系、永恒发展的，领会用联系、发展、全面的观点看问题的意义，学会运用矛盾分析的方法观察和处理问题 可创设情境，剖析孤立、静止、片面看问题的错误观点，学会运用辩证思维 了解马克思主义哲学的基本原理，运用辩证唯物主义观点认识自然、社会、人类思维；实事求是、与时俱进地观察和分析经济、政治、文化、社会、生态等现象 第1课 时代精神的精华 第一框 追求智慧的学问 一、全面理解哲学 从哲学的本义上看 哲学是一门爱智慧、追求智慧的学问。它致力于从总体上把握人与世界的关系 从哲学起源上看 哲学智慧产生于人类的实践活动。哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考 从哲学与世界观、方法论的关系上看 (1)哲学是关于世界观的学问，是系统化理论化的世界观。 ▲世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点，世界观人人都有，一般人自发形成的世界观不等于哲学。哲学是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想体系。哲学≠世界观 (2)哲学是世界观和方法论的统一。 ▲人们关于世界是什么、怎么样的根本观点是世界观，用这种方法作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。一般说来，世界观决定方法论，方法论体现世界观。 ▲马克思主义是科学的世界观和方法论的统一。 ▲不同世界观对应不同方法论，不能错位。方法论只提供根本方法，不提供具体方法 从哲学与具体科学的关系上看 哲学 具体科学 区别 对象 整个世界 某一具体领域 任务 揭示整个世界变化发展的最一般的本质和最普遍的规律 揭示世界某一具体领域的规律 作用 为人们认识世界和改造世界提供世界观和方法论的指导 为人们认识世界和改造世界提供具体方法的指导 联系 ①具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展。 ②哲学是对具体科学的概括、总结，为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。 ③二者是共性与个性、一般与个别的关系(不是整体与部分) 错误倾向 ①把哲学看作凌驾于一切具体科学之上的“科学之科学”，认为哲学可以取代具体科学的看法。 ②轻视哲学、否认哲学对具体科学研究指导作用的看法 从哲学与时代的关系上看 真正的哲学是时代精神的精华。它反映了时代的任务和要求，把握了时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果 【特别提醒】 1.哲学是“科学之科学”这句话是错的；哲学高于或凌驾于具体科学也是错的。 2.哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结，三者缺一不可。“具体科学是哲学的基础”是对的。 3.“认识世界，办好事情都需要哲学智慧”这句话对。生活即哲学这句话是错的。 4.世界观和哲学都是对整个世界最一般的问题的反映。 5.只有正确、科学的哲学才能引领具体科学的进步；哲学的争论并不代表着正确的哲学，不一定能有积极作用；哲学不是能生产知识的知识。 6.任何哲学都产生于实践并与人类生活密切相关，无关正确或者错误的哲学。 7.自然研究家尽管可以采取他们所愿意采取的态度，他们还是得受哲学的支配。 8.“哲学思想促进人们认识世界和改造世界”这句话错，必须加上“正确的” 9.任何哲学都是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映（升华）。 10.哲学有科学与非科学之分。哲学不等于真正的哲学。 11.真正的哲学之所以是时代精神的精华，就是因为它从最一般本质和最普遍规律的层面上反映了时代的任务和要求，把握了时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果。 ▲全面理解哲学的概念: ①从本义上看：哲学是一门爱智慧或追求智慧的学问；哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”； ②从本质上看：哲学是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观。 ③从产生看：哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。 ④从特点看：哲学既是世界观又是方法论，哲学是世界观和方法论的统一，它有科学与非科学之分 ⑤从作用看：哲学以具体科学为基础，并指导具体科学，指导人们认识世界和改造世界。 第二框 哲学的基本问题 1．哲学的基本问题 哲学基本问题 是什么 思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。 内容 不同回答 对立的观点 ① 第一方面：思维和存在何者是本原的问题。（也可表述为：何者为第一性的问题、何者为本原的问题、谁决定谁的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。） 存在（物质）是本原（存在决定思维/物质第一性，物质决定意识） 唯物主义 思维（意识）是本原（思维决定存在/意识第一性，意识决定物质） 唯心主义 ②思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。（对这个问题的不同回答是划分为可知论和不可知论的标准。） 思维能正确认识存在（意识能反映物质） 可知论 思维不能正确认识存在（意识不能反映物质） 不可知论 【特别提醒】 ①“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。 ②“物质和意识的关系”不能等于“物质和意识的辩证关系”。 ③ 中国古代哲学史上对哲学基本问题有不同的理论表达：天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气。 2．唯物主义三种基本形态比较 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义 基本观点 把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态 把物质归结为自然科学意义上的原子 物质决定意识，意识具有能动作用 代表观点 ①五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土 ②荀子：天地合而万物生，阴阳接而变化起 ③范缜：形存则神存，形谢则神灭 ④王夫之：气者，理之依也 ①霍尔巴赫：原子是世界的本原 ②狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成 ③培根：万物的基础是原始物质，是基本元素 ①世界的本原是物质，物质决定意识，意识对物质具有反作用 ②社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用 合理性 坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的 以自然科学为基础，丰富和发展了唯物主义 是科学的世界观和方法论，是无产阶级的思想武器 局限性 缺少科学依据；把复杂的问题简单化 机械性、形而上学性、历史观上的唯心主义 共同性 在根本观点上是一致的，都承认世界的本原是物质，物质第一性，意识第二性，物质决定意识 3．唯心主义的两种基本形态 基本形态 主观唯心主义 客观唯心主义 基本观点 主观唯心主义把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神 客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现 代表人物 及观点 ①孟子：“万物皆备于我”；②陆九渊：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王阳明：“心者，天地万物之主也”“心即是天”“心外无物，心外无事，心外无理”；④贝克莱：“存在即被感知”“物是观念的集合”；⑤笛卡尔：“我思故我在” ①朱熹：“理在事先”“理生万物”“未有此气，已有此理”“未有这事，先有这理”；②黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”，自然界和人类社会是“绝对精神”的外化；③孔子：“死生有命，富贵在天” 联系 二者在根本观点上是一致的。都认为意识是世界的本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质 【特别提醒】辩证看待唯物主义和唯心主义 ① 唯物主义与唯心主义是根本对立的，从根本观点上看，唯物主义是正确的，唯心主义是错误的，这里一定要注意是“从根本观点上看”。 ② 不能认为凡是唯物主义都是正确的，要一律提倡。古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义都有各自的局限性，不能笼统地说唯物主义就都是正确的、科学的。不能认为凡是唯心主义都是错误的，要全盘否定。唯心主义在认识领域强调反思的作用，对认识发展具有积极的借鉴意义，唯心主义哲学在其发展过程中也丰富和发展了辩证法。 ③ 不能把追求物质满足看成是唯物主义，也不能把追求精神满足看成是唯心主义。 ④ 不能认为一切唯心主义者都是不可知论者，都否认思维和存在的同一性。 4：哲学史上的两个对子和两大派别 哲学史上的 “两个对子” ①唯物主义和唯心主义的对立 唯物主义和唯心主义的对立是关于世界是什么的问题，属于哲学基本问题的范畴，是源 ②辩证法和形而上学的对立 辩证法和形而上学的对立是关于世界“怎么样”的问题，是流。是用什么样的思维方法来认识世界的问题 哲学史上的 “两大基本派别” 唯物主义 唯心主义 【特别提醒】哲学的基本问题和基本派别的区别 ① 划分唯物主义和唯心主义的标准是对哲学基本问题的第一方面内容的不同回答，而不是对哲学基本问题的不同回答。 ② 哲学的基本问题是物质和意识的关系问题，而不是物质和意识的辩证关系问题。 ③ 注意区分哲学的基本问题与哲学的基本派别：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，即物质和意识的关系问题。而哲学的基本派别包括唯物主义和唯心主义，划分两大派别的标准是根据思维和存在谁决定谁的问题，也就是对哲学基本问题的第一方面的不同回答。 第三框 科学的世界观和方法论 1．马克思主义哲学的产生、意义 产生 阶级基础 马克思主义哲学是无产阶级反对资产阶级、争取自由解放斗争的必然产物 直接理论来源 德国古典哲学：主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义 科学基础 自然科学前提：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论 社会科学前提：英国古典政治经济学、英法空想社会主义学说 意义 真理性 马克思主义是科学的理论、人民的理论。它创造性地揭示了人类社会发展规律，第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路 历史使命 马克思主义哲学的历史使命就是实现无产阶级和全人类的解放。自从有了马克思主义哲学，以无产阶级为代表的劳动群众就有了自己的精神武器，哲学的发展也进入了一个崭新的时代 2.马克思主义哲学的基本特征 3．马克思主义中国化时代化的重大理论成果 毛泽东思想 地位 毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的创造性运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确理论原则和经验总结，是马克思主义中国化时代化的第一次历史性飞跃 贡献 精髓：实事求是。活的灵魂：实事求是、群众路线、独立自主 邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观 地位 是马克思列宁主义的基本原理同改革开放不同时期中国实践和时代特征相结合的产物，是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展，是中国共产党集体智慧的结晶 贡献 其蕴含的丰富的哲学思想是当代中国共产党人对马克思主义哲学思想的重要贡献 习近平新时代中国特色社会主义思想 地位 是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃 贡献 具有丰富的哲学内涵，为发展当代中国的马克思主义哲学作出了原创性贡献 第二课：探究世界的本质 第一框 世界的物质性 1．准确把握物质的含义 2：哲学上的物质概念与具体的物质形态 比较 哲学上的物质概念 具体的物质形态 区别 特性 唯一特性是客观实在性 除客观实在性以外，还有其自身的个别特性 存在状态 不生不灭、永恒存在，不能被创造、改变和消灭 有生有灭，可以被创造、改变和消灭 联系 哲学上的物质概念概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态；二者的关系是一般与个别、共性与个性、普遍性与特殊性的关系 3：自然界和人类社会的物质性 世 界 的 物 质 性 自然界 的物质性 【原理】 自然界在本质上是物质的。自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界的组成部分。 【方法论】 在利用和改造自然的时候，要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。 人类社会 的物质性 【原理】 ①人类社会是物质世界长期发展的产物。在从猿到人的演化过程中，劳动起了决定性的作用。劳动创造了人和人类社会。 ②人类社会在本质上是一个客观的物质体系。构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者都是客观的物质的要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。 【方法论】 反对把人们的主观动机或某种神秘的力量看成是社会发展的最终决定力量，反对否定人民群众创造历史的英雄史观。 世界的物质性原理与方法论 【原理】 ①自然界在本质上是物质的；人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，都具有客观的物质性；人的意识本身就根源于物质。 ②物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。 【方法论】 我们要自觉坚持辩证唯物主义的物质统一性原则，坚持科学无神论立场，反对一切有神论。 辩证唯物主义的物质概念 含义 物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 特点 ① 物质的唯一特性是客观实在性 ② 物质的可知性 4：正确理解意识内容的客观性和形式的主观性 内容的客观性 无论正确的意识还是错误的意识，无论深刻的意识还是肤浅的意识，都是人脑对客观存在的反映，都是客观存在通过生活和实践的环节进入人脑，并在人脑中加工改造的结果 形式的主观性 从意识的主观形式上看 包括感性认识形式和理性认识形式。这两种认识形式虽然是主观的，但反映的内容都是客观的；意识是由知识、情感、意志等各种反映形式共同组成的完整体系 从意识的主观差别上看 对于同一对象或同一客观过程，不同的人由于社会地位、知识水平等差异，会产生不同的反映 从意识的主观特征上看 意识作为客观存在的主观映象，不仅是对客观对象的近似真实的摹写，还可能是对现实的歪曲、虚幻的反映 (1)意识的内容是客观的，形式是主观的。 (2)意识是人脑对客观存在的能动反映。(不是像照镜子一样) (3)对同一对象，不同的人可能会有不同的反映。 (4)就意识的性质看，正确的意识与错误的意识都是人脑对客观存在的反映。 (5)宗教的本质是客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。 (6)意识的内容不是来自人脑，而是来自客观存在 【特别提醒】“客观实在”与“客观存在” （1）区别： ①“客观实在”：是指不依赖于人的意识而存在的特性。它是对宇宙一切事物和现象共同特性的抽象和概括，相对于意识来说，它是第一性的东西，不包括精神、意识现象。 ②“客观存在”：是相对于主观而言，既可以指物质具体形态，也可以指具体的思想。客观存在的东西除了物质现象之外，还有精神、意识现象。 （2）联系： 客观实在是一种客观存在。客观存在不仅包括具有客观实在性的物质现象，还包括不具有客观实在性的精神、意识现象。 小结：世界的真正统一性在于它的物质性 （1）自然界在本质上是物质的。 （2）人类社会的产生、存在、发展及其构成要素也具有客观的物质性。 （3）人的意识本身就根源于物质，物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识。 （4）世界是物质的世界，世界的真正统一性在于物质性，我们应当自觉坚持辩证唯物主义的物质统一性原则，坚定马克思主义无神论立场，反对一切有神论。 第二框 运动的规律性、 1：物质是运动的 世界上一切事物都处于运动和变化之中。 哲学上的运动，是指宇宙中一切事物、现象的变化和过程。 物质和运动的关系 物质和运动不可分离 误区 ①物质是运动的物质。运动是物质固有的根本属性和存在方式。任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在。世界上不存在脱离运动的物质。（物质离不开运动） 离开运动谈物质 是形而上学的静止的观点 ②运动是物质的运动。物质是运动的载体。脱离物质的运动是根本不存在的。（运动离不开物质） 离开物质谈运动 是唯心主义观点 2：物质运动是有其客观规律的 规律 含义 规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。 客观性 规律是客观的，是不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。 普遍性 规律具有普遍性。自然界、人类社会和人的思维，其运动、变化和发展过程都有其固有的规律。 规律客观性和普遍性原理与方法论 【原理】规律是客观的，是不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。规律具有普遍性，自然界、人类社会和人的思维，其运动、变化和发展过程都有其固有的规律。 【方法论】我们做事情要尊重物质运动的客观规律，按照客观规律办事，找出事物本身固有的规律，作为我们行动的依据。 【特别提示】正确理解“规律” (1)并非所有的联系都是规律，只有同时满足三个条件的联系(固有的本质的、必然的、稳定的联系)才是规律。 (2)规律不等于现象，凡是能够借助感官直接感知的均为现象而非规律，如“苹果落地”属于自然现象，但其中蕴含的“万有引力”定律则属于规律。 (3)不能把哲学上讲的规律混同于具体规律，二者是共性与个性、一般与个别的关系。 (4)规律是客观的，不能被创造、改变和消灭；对规律的认识和利用，并不意味着改变或创造规律。规则是主观的，可以制定、修改或废除。 (5)唯心主义同样承认规律的存在，但是却否认规律的客观性。 (6)规律本身没有好坏之分。规律可以给人带来积极的影响，也可以带来消极的影响。 3：正确发挥主观能动性 人能够能动地认识世界 意识活动具有目的性、自觉选择性和主动创造性。人不仅能认识事物外部现象，还能透过现象把握事物的本质和规律 人能够能动地改造世界 意识不仅能够能动地反映客观世界，而且可以能动地指导人们改造世界，即通过实践把观念的东西变成现实的东西，创造出符合人的目的的客观事物 意识的能动性受到客观规律制约 尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。只有符合客观规律的正确意识，才能有效发挥能动作用，正确指导人们的实践，实现改造世界的预期目标；违背客观规律的错误意识，会导致实践的失败，会对事物的发展产生阻碍作用 方法论要求 尊重规律，正确发挥主观能动性，树立正确的意识，克服错误的思想意识 4：尊重客观规律和发挥主观能动性的辩证关系原理与方法论 尊重客观规律和发挥主观能动性的辩证关系原理与方法论 【原理】 ①尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。 ②发挥主观能动性是认识和利用规律的必要条件。要充分发挥主观能动性，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学的理论武装头脑、指导实践。 【方法论】 把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来 【特别提示】①片面地强调发挥主观能动性，无视客观规律和客观条件的制约，属于唯心主义； ②只强调尊重客观规律和客观条件，否认人的主观能动性，是机械唯物主义。 5.物质与意识的辩证关系原理及方法论（重点） 【原理内容】 ①物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识，意识是人脑对客观存在的反映； ②意识具有能动作用。意识不仅能够能动地认识世界，而且可以能动地指导人们改造世界。符合客观规律的正确意识，能正确指导人们的实践，实现改造世界的预期目标；违背规律的错误意识对事物发展产生阻碍作用。 【方法论】物质和意识辩证关系的原理，要求我们在实际工作中: ①要坚持一切从实际出发，实事求是。使主观和客观相符合。 ②要充分重视和发挥意识的能动作用，重视精神的力量。自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 6：一切从实际出发，实事求是 含义 我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据 四个要求 ①充分发挥主观能动性。②不断解放思想，与时俱进。③以求真务实的精神探求事物的本质和规律。④用科学的理论武装头脑，指导实践 两个结合 ①把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来 ②把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来 两个反对 ①夸大意识能动作用的唯意志主义 ②片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想 总结：世界是物质的、物质是运动的、运动是有规律的、规律是客观的。 【知识拓展】1．正确区分主观能动性、意识的能动作用与意识的反作用 (1)人的主观能动性又叫人的自觉能动性，在三者中外延最大，包括“想”，即人类认识世界的能力以及人们在社会实践基础上能动地认识世界的活动；“做”，即人类改造世界的能力以及人们在认识指导下能动地改造世界的活动；精神状态，即通常所说的决心、意志、干劲等。 (2)意识的能动作用也叫意识能动性，包括两个方面：一是它不仅能反映事物的现象，还能正确反映事物的本质、规律；二是意识的反作用，即它对人们的实践活动有指导作用。 (3)意识的反作用只是意识能动作用中的一个方面，其外延小于意识的能动作用。意识的能动作用或意识能动性，对应的是主观能动性中的前两部分，而意识反作用是主观能动性的第二个方面。 【知识拓展】2．正确理解主观能动性(意识的能动作用)的两个方面 (1)两个方面：一是人们能动地认识客观世界；二是人能够能动地改造客观世界。在实践的基础上使二者统一起来，即表现出人区别于物的主观能动性。 (2)马克思主义以前的唯物主义虽大都认识到人的意识是人脑对客观存在的反映，但把主观意识看作是对客观世界消极的、直观的反映，根本不了解主观能动性的作用，因而犯了机械论的错误；唯心主义虽承认意识的能动性，但把它的作用加以无限扩大，根本否认客观规律的存在和制约，认为人的意识可以脱离物质条件和客观规律，任意发挥主观的作用，这样容易将主观能动性歪曲成了主观随意性，因而陷入唯意志论。 (3)主观能动性为人类所特有，它是人区别于动物的特点。对动物来说，不存在主观和客观的关系问题。虽然动物也有能动性，但是不能称之为主观能动性。动物的活动和能动性与它的生命活动是统一的，不具有主观性。某些高等动物的活动，似乎也表现出某种“目的性”“计划性”，能提前采取趋利避害的行动，可这只是一种在长期适应活动中形成的本能，它和人的有目的的自觉活动不同。 【知识拓展】3．正确理解一切从实际出发、实事求是 (1)一切从实际出发，就是要做到主观与客观具体的历史的统一，而不是要做到客观与主观具体的历史的统一，前者是唯物的，后者是唯心的。 (2)从实际出发≠从事实出发，因为实际往往是多个事实的有机统一。 (3)从实际出发中的实际，不是凝固不变的，而是要在动态中把握。 第三课：把握世界的规律 第一框：世界是普遍联系的 1．联系的普遍性、客观性与多样性 含义 表现 方法论 普遍性(不存在孤立的事物) 任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系 ①事物之间：任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。 ②事物内部：各个部分、要素之间是相互联系的。 ③整个世界：世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的 用联系的观点看问题，反对用孤立的观点看问题 客观性(不以人的意志为转移) 联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移 事物的联系就其与实践的关系来说，可以分为自在事物的联系和人为事物的联系。二者都是客观的 ①要求我们从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观臆造并不存在的联系，是诡辩论的一个重要特征。 ②在尊重客观联系的前提下，建立新的具体联系 多样性(形式不同) 联系是多种多样的 联系包括直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等 要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件。要一切以时间、地点和条件为转移 【特别提示】　 ①联系具有普遍性，但并不是说任何两个事物之间都存在着联系，因为联系是有条件的，只有条件存在，才会产生某种联系。 ②否定事物联系的客观性，主观臆造联系就会犯唯心主义的错误。 ③联系是客观的，联系的观点是主观的。 ④人为事物的联系具有客观性。人为事物的联系以自在事物的联系为基础；人为事物的联系只有通过实践这一客观物质性活动才能形成，形成之后便独立于人的意识之外。人们可以建立新的联系，并不意味着人们可以凭借主观想象创造联系。人们建立新的联系，必须依据事物固有的联系，反映事物的客观联系。 2．整体与部分辩证关系原理和方法论 整体与部分 的辩证关系 原 理 方法论 整体和部分是辩证统一的关系 要正确认识和处理整体和部分的关系 相 互 区 别 ①含义不同 整体是事物的全局或发展的全过程； 部分是事物的局部或发展的各个阶段。 ①我们应当树立全局观念，掌握系统优化的方法，用综合的思维方法认识事物。要立足整体，把各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。 ②地位不同 整体居于主导地位；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配地位。 ③作用和功能不同 整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分服务和服从于整体。 相 互 联 系 密不可分 ①整体影响部分，部分离不开整体 部分是整体中的部分。离开了整体，部分就不成其为部分。整体的功能、状态及其变化也会影响部分。 ②部分影响整体，整体离不开部分 整体是由部分构成的。离开部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能。 ②必须重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展。 3．掌握系统优化的方法（方法论） 系统优化的方法 ①依据 整体与部分的关系，在一定意义上就是系统与要素的关系。 ②含义 系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。 ③特征 整体性、有序性和内部结构的优化趋向 方法论要求：掌握系统优化的方法，用综合的思维方法认识事物。要立足整体，把各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。 【特别提醒】　 ①整体具有部分根本没有的功能。 ②部分优化组合形成整体时，才能实现整体的最优目标。 ③部分以无序的结构形成整体时，整体功能无法达到理想效果。 【总结归纳】联系观的原理（5个） 1.联系的普遍性原理 【原理内容】 唯物辩证法认为，联系具有普遍性。（所谓联系：就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。联系的普遍性的主要表现： ①任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。 ②每一事物内部的各个部分、要素之间也是相互联系的。 ③世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的。） 【方法论】 我们要用联系的观点看问题，避免用孤立的观点看问题。 2.联系的客观性原理 【原理内容】 唯物辩证法认为，联系具有客观性。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。自在事物和人为事物的联系都是客观的。 【方法论】 要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力。人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。 3.联系的多样性、条件性原理 【原理内容】唯物辩证法认为，事物的联系是多样的，有条件的。 【方法论】我们在认识世界和改造世界的过程中，要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点和条件为转移。既要注重客观条件，又要恰当运用主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。 4.整体与部分的辩证关系 【原理内容】 ①整体与部分是相互区别，相互联系的。 ②整体居于主导地位，统率着部分，具有部分所不具备的功能。 ③部分是整体中的部分，部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至（在一定条件下）对整体的功能起决定作用。 【方法论】 我们应当树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标。 要求我们必须重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展。 5.系统优化的方法原理 【原理内容】 系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。 【方法论】 ①我们要着眼于事物的整体性、注意遵循系统的有序性和内部结构的优化趋向， ②我们应当掌握系统优化的方法，用综合的思维方法认识事物。 ③要立足整体，把各个部分、各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。 第二框：世界是永恒发展的 1．发展的普遍性 原理 发展具有普遍性。自然界是发展的；人类社会是发展的；人的认识是发展的。物质世界处于永恒运动、变化、发展的过程中。发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡 方法论 坚持用发展的观点看问题，坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长 2.事物发展的状态---量变和质变 比较 量变 质变 区别 性质 事物数量的增减或场所的变更 事物根本性质的变化，事物由一种质态向另一种质态的转变 特点 渐进的、不显著的变化 根本的、显著的变化 结果 事物还是其自身，没有变成另一事物 事物不再是自身，而变成另一事物 联系 辩证 关系 事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进 方法论 我们做事情要从一点一滴的小事做起，脚踏实地，埋头苦干，重视量的积累，为实现事物的质变创造条件；在量变已经达到一定程度、只有改变事物的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃；要坚持适度原则 3：新事物必然战胜旧事物 新事物必然战胜旧事物，是宇宙间不可抗拒的规律。（发展的实质） 新 事 物 必 然 战 胜 旧 事 物 含义 新事物是符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途的事物 判定 标准 判断一个事物是新事物还是旧事物的标准，不是看形式的新与旧，不是看出现的时间顺序的先与后，也不是看一时力量的强与弱，其根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合。 优越性 新事物符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途；新事物克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素；增添了为旧事物所不能容纳的新内容，因而具有旧事物不可比拟的优越性。 原 因 ① 新事物符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途；新事物具有旧事物不可比拟的优越性。 ② 在社会历史领域中，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护。旧事物违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡。 因此，新事物必然战胜旧事物是宇宙间不可抗拒的规律。 【特别提示】 ① 事物是运动、变化的，但并非任何运动、变化都是发展。发展是一种特殊的运动、变化，只有那些前进的、上升的运动、变化才是发展。 ② 唯物辩证法的发展概念揭示了万事万物运动、变化的总趋势是前进和上升的。 4.事物发展的总趋势--事物发展的前途是光明的，道路是曲折的 比较 前途光明 道路曲折 原因 ①新事物必然战胜旧事物是宇宙间不可抗拒的规律。 ②辩证否定的实质是扬弃，通过克服旧事物中过时的、消极的内容，保留其中积极合理的因素，自己否定自己，自己发展自己 ①新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。新事物不可避免地存在着弱点和不完善的地方，人们对新事物的认识也有一个过程。 ②旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物 要求 对未来充满信心，热情支持和悉习保护新事物，促使其成长、壮大 做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验 【特别提示】事物发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡；事物发展的状态是量变和质变的统一；事物发展的过程是前进性与曲折性的统一；事物发展的原因是内因与外因共同起作用。 5．区分事物发展的总趋势、道路、途径 内容 事物发展的总趋势 前进的、上升的 事物发展的道路 曲折的、迂回的 事物发展的途径 前进性和曲折性的统一 【知识总结】唯物辩证法的发展观原理（4个） 1、发展的普遍性原理 【原理内容】发展具有普遍性，世界是永恒发展的，世界上一切事物都处在永不停息地变化发展之中，都有其产生、发展和灭亡的历史。 【方法论】要用发展的观点去看问题。 2.发展的实质原理 【原理内容】发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 【方法论】用发展的观点看问题，要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长。 3．质变与量变的辩证关系原理及方法论 【原理内容】（1）事物的发展是量变和质变的统一，事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备。 【方法论】要求我们做任何事情都要从一点一滴的小事做起，脚踏实地，埋头苦干，重视量的积累，为实现事物的质变创造条件。（反对“激变论——只承认质变，否认量变，否认量变是质变的必要准备”） 【原理内容】(2)量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果。 【方法论】要求我们抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃。（反对“庸俗进化论——否认质变，否认质变是量变的必然结果，认为事物的发展只有量的渐进，没有质的飞跃”） 【原理内容】（3）质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质基础上开始新的量变，事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。（很少有方法论要求） 4事物发展的途径：前进性与曲折性的统一（前进性与曲折性的辩证关系原理及方法论） 【原理内容】 a.事物发展的方向是前进的、上升的。 b.事物发展的道路是曲折的、迂回的。 【方法论】 a.我们要对未来从满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长、壮大， b.我们要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验。 c.反对两种错误倾向：既要反对把事物的发展看成是一帆风顺的盲目乐观主义；又要反对看不到光明前途的悲观失望思想。 第三框：唯物辩证法的实质与核心 1.矛盾及矛盾的基本属性 世界观/原理：世界上一切事物都包含着既相互对立又相互统一的两个方面。 方法论：① 坚持一分为二即全面的观点看问题。（“两点论”） ② 在对立中把握统一，在统一中把握对立 矛盾的含义：矛盾就是对立统一。它反映的是事物内部的对立和统一关系。 （方法论：在对立中把握统一，在统一中把握对立） 矛盾的基本属性（相反相成） 斗争性（对立属性） 同一性（统一属性） 含义 矛盾双方相互排斥、相互对立的属性 矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。 体现 对立双方相互分离的倾向和趋势 ①矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中； ②矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。 特点 绝对的、无条件的 相对的、有条件的 巧记 相互排斥：“你离开我，我离开你”； 相互对立：“你不是我，我不是你” 相互依赖：“你离不开我，我离不开你”； 相互贯通：“你中有我，我中有你”； 相互转化：“你变成我，我变成你” 关系 ①矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含着差别的同一；（方法论：在对立中把握统一） ②矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。（方法论：在统一中把握对立） 作用 矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展，由此构成事物发展的源泉和动力（矛盾是事物发展的源泉和动力） 【特别提示】关于矛盾概念要澄清的几种错误观点 ① 不能将对立和统一分别理解为矛盾的双方。事物包含两个方面，是指事物的两个因素，这两个因素不应称为矛盾，两个因素之间的对立统一关系才称为矛盾。而“对立”和“统一”则是矛盾的两种基本属性，不能认为“统一”是矛盾的一方，而“对立”就是矛盾的另一方。 ② 不能把具体矛盾等同于矛盾概念。矛盾概念是对万事万物所具有的对立统一关系的概括和总结，具体矛盾则是矛盾的具体表现。两者是一般与个别的关系。 ③ 不能把哲学上的斗争等同于日常生活中特别是政治用语中的“斗争”，这两者是共性与个性的关系。 2．矛盾问题的精髓——矛盾的普遍性和特殊性 原理 方法论 地位 矛盾的普遍性 矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾贯穿每一事物发展过程的始终，即时时有矛盾 要敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾 承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提 矛盾的特殊性 矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。 ①不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质。 ②同一事物在发展的不同过程和阶段上有不同的矛盾。 ③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性 要具体问题具体分析，在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法 具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂；具体问题具体分析是正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键 矛盾的普遍性和特殊性的关系 矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、绝对和相对的关系。 ①矛盾的普遍性和特殊性相互联结。 一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性离不开普遍性，任何事物都是普遍性与特殊性的对立统一，不包含普遍性的事物是没有的。 ②矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化 ①要求我们从中国国情出发，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。 ②发展中国特色社会主义是一个不断实践的过程，是一个以马克思主义基本原理为指导，努力探索中国社会主义建设和改革特殊规律的过程，它体现了矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性具体的历史的统一 是矛盾问题的精髓 【特别提示】矛盾普遍性的标志词：出现问题、困难；既……又……；尽管……但是……；利弊，成就和不足；机遇和挑战；优缺；双刃剑。矛盾特殊性的标志词：根据当地实际，根据……的特点；优势、特色、特征；因地(因时)制宜；因人而异；针对；量身定做；因材施教；量体裁衣；量力而行；对症下药；兵来将挡，水来土掩；一把钥匙开一把锁；逢山开路，遇水搭桥。 解矛盾普遍性要注意几点 ①不能把“普遍性”理解为每一事物同周围其他各种事物之间都有矛盾。（只有在一定条件下它们共处于一个统一体，才构成矛盾关系） ②人们尚未认识，还不能对其矛盾作出科学解析的事物，并不等于矛盾不存在。 ③人们不易觉察的矛盾，不等于矛盾不存在。 3.主次矛盾和矛盾的主次方面 主要矛盾 矛盾的主要方面 区别 外延 内涵 主要矛盾指的是“矛盾体”，内部又含主次方面 矛盾的主要方面讲的是“矛盾侧面”，所以，只能叫“一方”或“方面” 地位 作用 主要矛盾决定事物发展的进程，原因在于主要矛盾处于支配地位，起着决定作用。主要矛盾决定着事物的发展方向 矛盾的主要方面决定着事物的性质，原因在于矛盾的主要方面处于支配地位，起着主导作用。次要方面对事物的性质也有一定的影响 方法论 主要矛盾的原理，要求做工作要抓重点、抓关键、抓中心。主次矛盾研究的是做事要有主次，如果是有多项工作要做，但有主次，就用主次矛盾原理 矛盾主要方面的原理，要求看问题要把握本质和主流。 主次方面研究的是看问题判断性质要分清主流和支流。如果探究一项工作是否值得做，或者研究事物的性质和方向是什么，则用主次方面原理 侧重 做事抓重点 看清性质与方向 标志词 “重点”“重心”“关键”“首要任务”“突破口”“中心环节”等 “主流”“方向”“大局”“性质”“主体”“实质”“九个指头”“优势”等 联系 ①二者的共同实质是矛盾发展的不平衡性，都是矛盾特殊性的表现，是矛盾发展不平衡的结果 ②都在一定条件下各自向自己相反的方向转化 ③都要求坚持两点论和重点论的统一，反对形而上学的一点论和均衡论 ④主要矛盾中存在矛盾的主要方面，两者是整体和部分的关系，而事物的性质主要由主要矛盾的主要方面决定 4坚持两点论和重点论的统一 比较 两点论 重点论 含义 认识复杂事物的发展过程 既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾 要着重把握主要矛盾 认识某一矛盾 既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面 要着重把握矛盾的主要方面 反对 一点论 均衡论 联系 辩证法的两点论是有重点的两点论，重点论是看到两点中的重点，要坚持两点论和重点论的统一 理论依据 主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理 5.坚持对具体问题作具体分析 含义 在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法 地位 具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂 重要性 ①具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础 ②具体问题具体分析是我们正确解决矛盾的关键 要求 区分不同事物的不同矛盾；把握同一事物在发展的不同过程和不同阶段上的不同矛盾；区分同一事物内部的不同矛盾，同一矛盾的不同方面 【特别提醒】 具体分析矛盾的特殊性 ①不同事物有不同的矛盾，对不同事物的矛盾作具体分析； ②同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，对同一事物的不同阶段的特点作具体分析； ③同一事物的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性，对同一矛盾的不同方面作具体分析。 6.“具体问题具体分析”与“一切从实际出发”的区别联系 具体问题具体分析 一切从实际出发 区别 侧重点 侧重于矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，反对“一刀切” 侧重于主观符合客观，反对主观主义 角度 辩证法 唯物论 原理 矛盾的特殊性 物质和意识的辩证关系，规律的客观性 联系 ①二者都突出强调了想问题、办事情必须坚持主观和客观的统一，根据不同的时间、地点和条件，去认识事物的不同性质，是唯物论与辩证法的统一。 ②一切从实际出发，实事求是是具体问题具体分析的基础和前提；具体问题具体分析是坚持一切从实际出发，实事求是的体现和必然结果 【知识总结】如何运用矛盾的观点分析和解决问题（7个） 矛 盾 的 观 点 原理 方法论 ①矛盾就是对立统一 要坚持用对立统一的观点看问题， 即在对立中把握统一，在统一中把握对立。 ②矛盾的普遍性原理 ①要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾 ②要坚持用一分为二的观点看问题 ③矛盾的特殊性原理 要坚持具体问题具体分析 ④矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理 要坚持矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一 ⑤主要矛盾与次要矛盾辩证关系原理 在认识复杂事物的发展过程时，既要着重把握主要矛盾，又要看到次要矛盾。 （既要善于抓重点，集中力量解决主要矛盾；又要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。） ⑥矛盾的主要方面与次要方面辩证关系原理 在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，抓住主流，又要看到矛盾的次要方面 （看问题既要全面，又要分清主流和支流） ⑦主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理 要坚持两点论和重点论相结合 【特别提醒】如何运用矛盾的观点分析和解决问题 1．矛盾就是对立统一。要求我们坚持用对立统一的观点看问题，在统一中把握对立，在对立中把握统一，防止片面性。 （用对立统一的观点分析问题） 2．矛盾的普遍性原理。要求我们承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。要求我们坚持用一分为二的观点看问题。 （用矛盾的普遍性原理分析问题） 3．矛盾的特殊性原理。要求我们坚持具体问题具体分析。（用矛盾的特殊性原理分析问题） 4．矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理。要求我们坚持矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一。（用矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理分析问题） 5．主次矛盾的辩证关系原理。要求我们既要善于抓重点，集中力量解决主要矛盾；又要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。 （用主次矛盾辩证关系原理分析） 6．矛盾的主次方面的辩证关系原理。要求我们看问题既要全面，又要分清主流和支流。（主次方面） 7．两点论和重点论的统一。要求我们坚持两点论与重点论相结合的方法，反对一点论和均衡论。（5、6、7用两点论与重点论的统一的原理分析问题） 第二单元 认识社会与价值选择 【知识导读】 命题依据 模块概述 内容要求 学习提示 学业要求 坚持实践的观点、历史的观点，在实践中认识真理、检验真理、发展真理 了解人的实践活动的特性和作用，理解社会生活的实践本质；阐明实践是认识的基础，是检验真理的唯一标准；阐述认识运动的辩证发展过程 可结合生活中的具体事例，探究“实践—认识—再实践—再认识……”的过程。讨论如何在实践中获得和深化认识、追求真理 学生能够结合社会实践活动，确信实践是检验真理的唯一标准；实事求是、与时俱进地观察和分析经济、政治、文化、社会、生态等现象，在生活中作出科学的价值判断和行为选择 第4课 ：探索认识的奥秘 第一框  人的认识从何而来 1.认识 认 识 含义 认识是主体对客体的能动反映 阶段 感性认识和理性认识（两种不同水平的反映形式） 感性认识 理性认识 区 别 地位 认识的初级阶段 认识的高级阶段 手段 通过感觉器官 借助抽象思维 对象 事物的现象、外部联系、各个方面 事物的本质、全体、内部联系、规律性 形式 ①感觉 ②知 ③表象 ①概念 ②判断 ③推理 特点 直接性和具体性 间接性和抽象性 联系 二者辩证统一：①感性认识有待于发展、深化为理性认识，②理性认识依赖于感性认识，③二者相互渗透、相互包含 2．实践 理解 侧重点 含义 是人们改造客观世界的物质性活动 主体：人 实践是人类特有的活动，动物的本能活动不是实践 实践是连接主观和客观的桥梁，是主观见之于客观的活动，是一种直接现实性活动 活动：改造 实践不是思维活动、认识活动 对象：客观事物 实践是发生在人与自然界、人与社会之间的活动 基本形式 改造自然的生产实践(最基本)、变革社会的实践、探索世界规律的科学实验活动等 特点 客观物质性 ①实践的基本要素包括实践的主体、实践的对象和实践的手段。它们都是客观的。 ②实践活动的过程是物质相互作用的过程，这个过程及其结果是受客观事物及其运动规律制约的，也具有客观性 强调实践受客观因素的影响 主观能动性 实践是人有目的、有意识的活动，人将在实践中形成的认识用于指导实践 强调实践受主观因素的影响 社会历史性 ①社会性：实践是处在一定社会关系中的人的活动。 ②历史性：人的实践活动是历史地发展着的 社会性强调实践受横向因素的影响；历史性强调实践受纵向因素的影响 联系 三个特点是相互联系、不可分割的。三者的统一，体现了在实践问题上唯物主义和辩证法的统一 【特别提醒】① 实践是一种直接现实性活动，可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在。 ② 不能扩也不能缩小实践的外延，如：不能认为“实践是人们改造自然界的活动”或“实践是人们改造社会的活动”。 3.实践是认识的基础 实 践 是 认 识 的 基 础 理解 误区 （1）实践是认识的来源 在实践活动中，人们借助一定的手段同客观物质对象发生关系，从而获得对客观事物的认识。（直接经验和间接经验都是实践的产物） 把间接经验作为认识的来源。将认识的来源等同于获得认识的途径 （2）实践是认识发展的动力 ①认识产生于实践的需要； ②实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促进人类认识的发展； ③实践锻炼和提高了人的认识能力。 把认识绝对化，思想僵化 （3）实践是检验认识的真理性的唯一标准 ①实践处在主观和客观的交汇点上。 ②通过实践，人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。 ③人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。 科学理论也是检验认识的真理性的标准 （4）实践是认识的目的 ①认识从实践中来，最终还要回到实践中去，指导实践，为实践服务。 ②认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的。否则，就失去了它的实际意义。 认识的根本目的是获得真理 【特别提醒】① 认识的来源只有一个就是实践； ② 获取知识的途径可以是书本、网络…．等间接经验；也可以是实践中得到的直接经验。 ③实践是认识的“来源”强调的是认识在实践基础上“从无到有”；实践是认识的“动力”强调的是认识在实践基础上的“深化和发展”；实践是检验认识的“标准”强调把认识与实践的结果加以对照；实践是认识的“目的”，强调认识要指导人们改造世界。 4.实践与认识的辩证关系原理和方法论 原理 表现 方法论 实践是认识的基础 实践是认识的来源 ①认识是主体对客体的能动反映 ②认识只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能实现 ③直接经验和间接经验(途径)都是实践的产物 坚持实践第一的观点，积极投身社会实践 实践是认识发展的动力 ①认识产生于实践的需要。 ②实践的发展为人们提供日益完备的认识工具。 ③实践锻炼和提高了人的认识能力 实践是检验认识的真理性的唯一标准 ①实践处在主观和客观的交汇点上 ②通过实践，人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在 ③人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物 实践是认识的目的 ①认识从实践中来，最终还要回到实践中去 ②认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的 认识对实践具有反作用 正确的认识、科学的理论对实践具有指导作用；错误的认识则会把人们的实践活动引向歧途 重视科学理论的指导作用，坚持理论与实践相结合 【知识拓展】1.正确区分“实践是认识的来源”和“实践是认识发展的动力”。 ①“实践是认识的来源”强调通过实践产生认识，前提是这种认识之前没有，是从无到有。 ②“实践是认识发展的动力”是指推动认识进一步发展的动力是实践，前提是已经有了这种认识，是这种认识的进一步深化和发展，是认识在实践的基础上“由浅入深”。侧重强调实践是随着社会条件的变化发展不断向前发展的，推动认识不断深化。 如下图： 【知识拓展】2．正确理解实践是检验真理的唯一标准 (1)依据。 (2)实践标准的绝对性和相对性、确定性与不确定性。 ①实践标准的绝对性或确定性，是指实践标准的唯一性和可靠性，即实践是检验认识真理性的唯一标准，并且实践最终一定能鉴别认识是否具有真理性。承认这点就是承认真理标准问题上的唯物主义和可知论，否则就是唯心主义和不可知论。 ②实践标准的相对性或不确定性，是指实践标准的过程性、局限性，即实践是具体的历史的，有些认识由于实践本身的局限性，当前还无法检验，还要有待于实践的发展才能检验。有些认识虽然当前实践能够检验或实践已经进行了检验，这种检验也不是一劳永逸的，随着认识与实践的发展，实践检验也是一个无限发展的过程。承认这点就是承认真理标准问题上的辩证法，否则就会导致形而上学和思想僵化。 【知识拓展】3．区分实践的特点与意识的特点 (1)实践具有客观物质性、主观能动性、社会历史性；意识活动具有目的性、自觉选择性和能动创造性。 (2)实践是连接主观和客观的桥梁，是主观见之于客观的活动，是一种直接现实性活动；意识不具有直接现实性，意识不能直接改造客观世界。 第二框  在实践中追求和发展真理 1.真理是客观的 真理是 客观的 真理的含义 真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 真理最基本的属性 客观性 ①真理的内容是客观的。真理的内容来自物质世界的客观事物及规律； ②检验真理的标准是客观的即社会实践）（真理的形式是主观的） 真理面前人人平等 由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的认识，但是，在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个。 2.把握真理与谬误的关系 (1)区别： 真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。谬误是人们对客观事物及其规律的错误反映，它同真理有着严格的界限，二者是相互对立的。 (2)联系 ①真理与谬误相互依存，互为前提。没有谬误作比较，就无所谓真理；没有真理作比较，也就无所谓谬误。事实上，在人的认识过程中，不可能只有真理而没有谬误，任何人都不可能完全避免错误的发生。 ②真理与谬误在一定条件下相互转化。一方面，任何真理都是具体的，都有它适用的条件和范围。如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误；另一方面，谬误在一定条件下也可以向真理转化。 3.真理是具体的、有条件的 真理的 特点 真理是具体的 任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 真理是有条件的 任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误。 真理的条件性和具体性表明，真理与谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确认识和改正错误。（要正确对待谬误） 4.追求真理是一个过程 含义 原因 认识 反复性 人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成 ①从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制； ②从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现有一个过程。 无限性 人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。 ①认识的对象是无限的、变化着的物质世界 ②作为认识主体的人类是世代延续的 ③作为认识基础的社会实践是不断发展的 上升性 认识运动的反复性和无限性表明，从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。真理在发展中不断地超越自身、向前发展。 方法论 与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理 “实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”——毛泽东 【特别提醒】 ① 真理作为正确认识，对人们的实践有积极的促进作用，所以是有用的。但不能说有用的认识就是真理，因为它否定了真理的判断标准。 ② “仁者见仁，智者见智”表明承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定真理的客观性。 ③ 真理都是客观与主观、实践与理论的具体的历史的统一的观点是错误的。真理都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 ④ 不能认为被超越的真理中包含错误的内容。那些经过实践反复检验已经确定的真理，在它的适用条件和范围下，永远是真理。 【知识比较】正确区分意识、认识、真理、科学理论之间的关系 (1)区别：①意识是人脑对客观存在的反映，属于唯物论。 ②认识是主体对客体的能动反映，属于认识论。 ③真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。 ④真理的系统化、理论化，就是科学理论。 ⑤意识、认识、理论都有正确和错误之分；真理和科学理论都是正确的。 (2)联系：内容是客观的，形式是主观的。真理是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一，都对人的实践活动具有能动的反作用。 第五课  寻觅社会的真谛 第一框：社会历史的本质 1．社会生活在本质上是实践的 社会生活 在本质上 是实践的 （1）劳动是社会历史的起点 ①劳动创造了人，劳动推动了人类社会的产生和发展。 ②劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”。 （2）全部社会生活在本质上是实践的（把社会生活当作“实践”去理解） ①人类进行物质生产的实践构成的社会生活的经济领域。 ②人类调整、改革社会关系的实践构成的社会生活的政治领域。 ③人类创造科学文化的实践构成的社会生活的精神文化领域。 2.社会存在与社会意识 全部 社会生活领域 社会 存在 ①含义 社会的物质生活过程 ②内容 主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面。 社会 意识 ①含义 社会的精神生活过程 ②内容 既包括社会意识的各种形式，即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点，也包括社会心理和自发形成的风俗习惯。 历史观的基本问题 社会存在与社会意识的关系问题 历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观 划分 标准 对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答： ①唯物史观：社会存在第一性，社会存在决定社会意识②唯心史观：社会意识第一性，社会意识决定社会存在 社会存在与社会意识的辩证关系原理（历史唯物主义的根本观点） （1）社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。①有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。②社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。 （1） 社会意识对社会存在具有反作用。先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用，落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用。 社会意识具有相对独立性。社会意识有时落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化发展。（二者不完全同步） 【特别提示】① 不同性质的社会意识对社会存在的能动作用是不同的，并且社会意识对社会存在的能动作用只有通过人的实践才能实现。 ② 社会意识具有相对独立性，不是说社会意识是不依赖于社会存在的，相对独立性是指社会意识与社会存在具有不完全同步性。 3．弄清历史唯物主义和历史唯心主义的区别 角度 历史唯物主义 历史唯心主义 社会存在与社会意识何者为本原（根本区别） 认为社会存在决定社会意识，社会意识具有能动作用，但是无论社会意识的能动作用有多大，最终还是要受社会存在的制约 认为社会意识决定社会存在，社会意识的改变是社会出现各种变化的根本原因 谁是历史的创造者 认为人民群众是社会历史的创造者。承认杰出历史人物在社会发展中的推动作用，但是这种推动作用不能对社会发展起决定作用 认为人的思想、主观意志是社会发展的决定力量，人类历史是由伟大人物创造的 人类社会有没有自身规律 认为历史领域有着固有规律，即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动规律 认为人类社会是没有规律的，社会历史仅仅是个人意志支配的偶然事件的堆积 【知识总结】社会存在与社会意识的辩证关系原理（历史唯物主义的根本观点） 【原理】①社会存在决定社会意识。社会意识是对社会存在的反映。 性质上：有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。 (“性质”决定“性质”) 过程上：社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。(“变化”决定“变化”) 【方法论】要求我们从社会存在的实际出发，实事求是。 【原理】②社会意识具有相对独立性。 时间上：社会意识有时落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化发展。（社会存在与社会意识的变化、发展不完全同步） 性质上：落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用。（社会意识对社会存在具有能动的反作用。） 【方法论】要重视社会意识的作用，树立正确的社会意识，克服错误的社会意识。 第二框：社会历史的发展 1．社会历史发展的规律① ：生产关系一定要适合生产力状况的规律 物质生活资料的生产活动是人类社会存在和发展的基础。人们在生产活动中形成的生产方式决定着社会的性质和面貌，生产方式的变革决定着社会形态的更替。生产力与生产关系的有机结合和统一构成社会的生产方式。 生产方式 （1）生产力 含义 人类改造自然使其适应社会需要的客观物质力量 要素 ①劳动者 ②劳动对象 ③劳动资料 （2）生产关系 含义 人们在物质资料生产过程中形成的不以人的意志为转移的社会关系 内容 ①生产资料所有制关系（基础、决定） ②生产中人与人的关系 ③产品分配关系 二者辩证关系 ①生产力决定生产关系。生产力是生产方式中最革命、最活跃的因素，生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化发展，迟早会引起生产关系的变革。 ②生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力发展起阻碍作用。 社会历史发展的规律① ：生产关系一定要适合生产力状况的规律 （生产力与生产关系的相互作用及其矛盾运动，表明了生产力与生产关系之间内在的、本质的、必然的联系） 2．社会历史发展的规律② ：上层建筑一定要适合经济基础的规律 经济基础和上层建筑 （1）经济基础 含义 由社会一定发展阶段的生产力决定的占统治地位的生产关系的总和 要素 ①劳动者 ②劳动对象 ③劳动资料 （2）上层建筑 含义 建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施 内容 ①生产资料所有制关系（基础、决定） ②生产中人与人的关系 ③产品分配关系 二者辩证关系 ①经济基础决定上层建筑。 ②上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，它就促进经济基础的巩固和完善；当上层建筑不适合经济基础状况时，它就阻碍经济基础的发展和变革。 当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会的进步；当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。（上层建筑反作用于生产力） 社会历史发展的规律① ：上层建筑一定要适合经济基础状况的规律 （经济基础与上层建筑的相互作用及其矛盾运动，体现了两者之间内在的、本质的、必然的联系） 【特别提示】（1）生产关系一定要适合生产力状况的规律、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，是支配社会发展的基本规律。分析材料信息，属于法律修改、政治体制改革之类的一般可以用经济基础与上层建筑的辩证关系原理来回答。若涉及经济体制改革、收入分配制度调整等，一般可以用生产力与生产关系的辩证关系来回答。 （2）上层建筑分为政治上层建筑和观念上层建筑。政治上层建筑指人们在一定经济基础上建立的政治法律制度及各类组织；观念上层建筑是指适应社会经济基础的社会意识形态，如政治思想、法律思想。 3．人类社会的基本矛盾、人类社会发展的普遍规律及其发现的意义 人类社会的基本矛盾 生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾，是贯穿人类社会始终的基本矛盾 人类社会发展的 普遍规律 生产关系一定要适合生产力状况的规律、上层建筑一定要适合经济基础状况，是在任何社会中都起作用的普遍规律 这一普遍规律的发现，使人类第一次解开了社会历史领域之谜，使关于社会历史的理论第一次真正成为科学（即历史唯物主义）。 5.社会基本矛盾的解决 阶级社会 社会主义社会 区别 基本矛盾 生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾 主要矛盾 阶级矛盾 当前我国国内的主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾 解决方式 阶级斗争；推动阶级社会发展的直接动力 改革；社会主义社会发展的直接动力 根本目的 建立新的生产关系，解放生产力推动社会发展 使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展 联系 社会发展是在社会基本矛盾的不断产生、发展和解决中实现的，社会基本矛盾是社会发展的根本动力。社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的 6.社会历史发展的总趋势 社 会 历 史 发 展 总 趋 势 ①社会发展的总趋势是前进的、上升的 ②人类通过各种实践活动不断解决社会基本矛盾，推动社会由低级到高级发展。历史唯物主义科学揭示了社会历史发展的总趋势。邓小平指出：“封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势。” 过程 社会发展的过程是曲折的 实 现 途 径 社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中，即社会基本矛盾的不断产生、发展和解决中实现的。 ①在阶级社会里，社会基本矛盾的解决、主要是通过阶级斗争实现的，这一矛盾是对抗性的矛盾。 阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。 阶级斗争的根本目的是建立新的生产关系，解放生产力 ②社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。但这一矛盾是非对抗性的矛盾。 社会主义社会的基本矛盾是通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决。（即通过改革） 改革是社会主义制度的自我完善和发展（本质），改革是社会主义社会发展的直接动力。 改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。 社会主义社会是共产主义社会的初级阶段。共产主义的目标是消灭阶级对立，建立一个自由人的联合体。在这个联合体中，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。 7.全面把握社会发展的动力 社会发展 的动力 精神动力 真正的哲学：马克思主义哲学；我国社会发展的精神动力是马克思主义中国化的成果；实践基础上的理论创新。 生产动力 生产活动 根本动力 生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动 直接动力 在阶级社会中，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力 在社会主义社会，改革是发展中国特色社会主义的直接动力 主体动力 人民群众 【特别提醒】 1、在生产力的范畴中，劳动力是最具决定性的力量，科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志。 2、产权保护属于生产关系；养老金改革属于生产关系的变革；政府推动分配制度改革财政税收改革属于经济基础或者生产关系领域；但是政府完善市场负面清单体系属于上层建筑的内容。 3、：科技、生产工具、劳动者素质等属于生产力范畴；基本经济制度、收入与分配、企业中的管理与被管理、其他经济制度等属于生产关系或经济基础范畴；党的领导，政府履职行为或简政放权等都属于上层建筑；科学技术等属于社会意识，但不属于上层建筑。 4、生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾，这两大社会基本矛盾是推动人类社会进步的根本动力。 5、革命是解放生产力，改革也是解放生产力。 6、改革是一个国家、一个民族发展的生存发展之道。 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，强调和谐并不意味着否认矛盾和斗争。 【知识总结】1.生产力与生产关系的辩证关系 【原理内容】 ①生产力决定生产关系。生产力是生产方式中最革命、最活跃的因素，生产力的状态决定生产关系的性质，生产力的变化发展，迟早要引起生产关系的变革。 ②生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力发展起阻碍作用。 ③生产关系一定要适合生产力状况的规律是人类社会的一大基本规律。 【方法论】我们要树立改革创新意识，不断调整生产关系中不适应生产力的部分。 2.经济基础与上层建筑的辩证关系 【原理内容】 ①经济基础决定上层建筑。 ②上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，它就促进经济基础的巩固和完善；当上层建筑不适合经济基础状况时，它就阻碍经济基础的发展和变革。 ③当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会的进步；当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。（上层建筑反作用于生产力） 【方法论】 我们要树立改革创新意识，不断调整上层建筑中不适应经济基础的部分。 第三框：社会历史的主体 1.人民群众是历史的创造者的原理和方法论 人民群众，是指一切对社会历史起推动作用的人们，既包括普通个人，也包括杰出人物；劳动群众是人民群众的主体部分 原理 方法论 人 民 群 众 是 历 史 的 创 造 者 地位 人民群众是社会历史的主体。唯物史观从社会存在决定社会意识、生产方式决定社会发展的基本观点出发，强调社会发展的历史首先是物质生活资料生产的历史，是人民群众创造的历史。 ①群众观点： 相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习 ②群众路线： 一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去 作用 ①人民群众是社会物质财富的创造者 人民群众作为物质生产的承担者和社会生产力的体现者，创造了人们必需的生活资料。人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础。人民群众是推动社会历史发展的决定力量 ②人民群众是社会精神财富的创造者 人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉。人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件。人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富 ③人民群众是社会变革的决定力量 人民群众在任何时期都是社会变革的主力军。在阶级社会中，生产关系的变革、社会制度的更迭，都是通过人民群众的革命实现的。人民群众通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关系，从而不断推动社会历史进步和发展 2.群众观点与群众路线（方法论） 党的群众观点 党的群众路线 区 别 地位 群众观点，是无产阶级政党的根本立场和根本观点，是党制定路线、方针、政策的根本出发点。 群众路线，是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法，是我们党的生命线和根本工作路线。 内容 相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习 一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去　 联 系 意义 坚持群众观点和群众路线，①是中国共产党领导中国人民夺取民主革命胜利的重要保证，②是取得社会主义革命和建设胜利并成功发展中国特色社会主义的重要保证，③也是推动改革开放不断取得成功的重要保证。 要求 发展中国特色社会主义，必须坚持以人民为中心，坚持人民主体地位，必须发挥人民的主人翁精神，更好地保障人民权益，更好地保证人民当家作主，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。 【重点提示】如何判断“人民群众”考查点 材料中出现“人民群众”、“执政为民”、“与群众相结合”、“以人为本”、“关注民生”等信息时，一般要想到“人民群众是历史的创造者，要坚持群众观点和群众路线”；“要作出正确的价值判断和价值选择，自觉站在最广大人民的立场上，坚持以人民为中心，坚持人民主体地位；实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。” 【特别提醒】 1、人民群众是实践的主体，是历史的创造者，但是人民群众不能做领导者、引导者，也不能发挥领导或者引导作用。“人民群众是社会历史的创造者，要按群众的意愿进行”这句话错，群众的意愿也有不合理的。 2、“人民群众是推动历史前进的动力，在社会经济发展中起主体作用；人民、只有人民才是创造世界历史的动力”这些话是对的。 3、“人民群众是社会发展的根本动力”这句话是错的，人类社会的基本矛盾运动才是根本动力。 4、历史是这样创造的，最终结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，这样就有无数互相交错 的力量，有无数个力的平行四边形，由此产生一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看成一个作为整体 的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。 ★【原理总结】马克思主义群众观的原理及方法论 【原理内容】 ①人民群众是历史的创造者，是社会历史（实践）的主体。 ②人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。 【方法论】 坚持群众观点和群众路线 第六课  实现人生的价值 第一框 价值与价值观 1.人的价值 含义 人的价值就在于创造价值，在于对社会的责任和贡献 内涵 ①社会价值：个人对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足社会、他人的需要 ②自我价值：在满足社会和他人需要的同时，自己也获得相应的劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，实现对自我的满足 特点 人既是价值的创造者，又是价值的享受者 评价 对一个人的价值的评价归根到底是看他的贡献，最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献，评价一个人价值的大小，就是看他为人类、社会、国家和人民贡献了什么 2.价值观及其导向作用 是什么 含义 人们在认识各种具体事物价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点，这就是价值观 实质 是一种社会意识 作用 ①价值观对人们认识和改造世界的活动有重要导向作用。一方面，价值观影响人们对事物的认识和评价；另一方面，价值观影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择 ②价值观是人生的重要向导 ③价值观承载着一个民族和国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的标准。人类社会发展的历史表明，对一个民族和国家来说，最持久、最深层的精神力量是全社会共同认可的核心价值观 方法论 树立正确的价值观，克服错误的价值观。当前，我们倡导社会主义核心价值观 3.培育和践行社会主义核心价值观 基本内容 ①富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标； ②自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向； ③爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则 重要意义 ①回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题，为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循 ②既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神 要求 ①要使社会主义核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有 ②使社会主义核心价值观与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫；使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动 4．价值、人生价值、价值观的关系 价值 人生价值 价值观 区别 价值包括各个不同领域事物的价值，具有高度的概括性和普遍性，属于客观范畴 人生价值仅仅包括人生领域的价值 价值观是对价值的主观反映，属于主观范畴 联系 人生价值是价值在人生领域的具体体现；对事物价值的总的看法和根本观点形成价值观 【提别提醒】 1.不同的民族、不同的民族由于其自然条件和发展历程不同，产生和形成核心价值观也各有特点。一个民族、一个国家的核心价值观必须同这个民族、这个国家的历史文化相契合，同这个民族、这个国家的人民正在进行的奋斗相结合，同这个民族、这个国家要解决的时代问题相适应。 2.广大青年树立和培育社会主义核心价值观，要在以下几点上下功夫。一是要勤学；二是要修徳；三是要明辨；四是要笃实。其中明辨是指善于明辨是非，善于决断选择。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择。 3.我们倡导社会主义的集体主义价值观。这一价值观主张集体利益与个人利益的辩证统一。强调集体利益即人民群众的共同利益高于个人利益，当个人利益与集体利益发生冲突时，个人利益要服从集体利益；它不排斥个人利益，而是重视和发展个人的正当利益，强调发挥集体中每个成员的积极性和创造性，并使之成为推动整个国家、民族进步的动力。 4.人的价值两方面不是对等的，人既是价值的创造者，也是价值的享受者，“索取”这个词可以用；“人生价值是贡献与索取的统一”这句话是对的。人的社会价值是实现自我价值的基础这句话对。 5.社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容：马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的高度概括与集中表达。 注意：否认、丑化英雄人物属于历史虚无主义。 第二框 价值判断与价值选择 1．价值判断与价值选择的含义及其特征 含义 价值判断：人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断 价值选择：在价值判断的基础上作出的选择 特征 社会历史性 阶级性 主体差异性 内涵 随着时间的推移、空间的变化和条件的改变，一定事物的价值以及人们关于它的价值观念也会发生变化。价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同 在阶级社会中，价值判断和价值选择具有阶级性。面对同一事物或行为，不同阶级和阶层的人会作出不同的甚至截然相反的价值判断和价值选择 人们的社会地位不同、需要不同，认识事物的角度不同，价值判断和价值选择也会不同，价值判断与价值选择往往因人而异 意义或要求 有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向；有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择 自觉站在最广大人民的立场上作出正确的价值判断和价值选择 明确价值判断和价值选择的标准，分辨什么是对的、什么是错的，应该怎么做、不应该怎么做 2.作出正确的价值判断和价值选择的标准 标准 原因 要求 自觉遵循社会发展的客观规律 ①价值判断和价值选择是社会存在在人们头脑中反映的产物，是在社会实践的基础上形成的 ②人们选择的目标能否实现，实现的程度如何，取决于人们的认识是否符合社会发展的客观规律 树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择，必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路 自觉站在最广大人民的立场上 ①面对同一问题，人们的不同表现体现出价值判断与价值选择的差异，产生不同价值判断与价值选择的冲突 ②人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者 要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，牢固树立为人民服务的思想，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求 3.价值判断与价值选择的特征和评价标准的关系 【特别提醒】 1.事实判断≠价值判断。事实判断是指人们对事物的客观状况及其本质属性、发展规律作出判断，其只是描述事实;而价值判断则是人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断，其以事实判断为基础。 2.正确的价值判断和价值选择的标准 （1）正确的价值判断和价值选择必须遵循社会发展的客观规律。 （2）正确的价值判断和价值选择要自觉站在最广大人民的立场上,把人民群众的利益作为最高的价值标准。 3.不能因为价值判断和价值选择因人而异，就认为价值判断和价值选择没有客观标准。正确的价值判断和价值选择必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，必须自觉站在最广大人民的立场上。在利益方面，最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。 第三框 价值的创造和实现 1．价值的创造和实现 根本途径：弘扬劳动精神，实现人生价值 ①劳动是人类最基本的实践活动，也是人的存在方式。人只有在劳动中才能自由地彰显和发挥自己的智力和体力、意志和情感，创造和实现自己的价值。在社会主义社会，劳动是创造美好生活、促进人的自由全面发展的重要手段。 ②积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径 客观条件：在个人与社会的统一中创造和实现价值 社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提。人的生存条件和发展条件、享受条件和工作条件都是由社会提供的。人在实践活动中创造和实现自己价值的时候，必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果。人的价值只能在社会中实现。只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中创造和实现自己的价值 主观条件：在砥砺自我中创造和实现价值 创造和实现人生价值，需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神；需要努力增长自己的才干，全面提高个人素质；需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的指引；需要锤炼品德修为，不断打牢道德根基 2.正确认识影响人生价值的创造与实现的两大因素 客观因素 客观规律 必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路 客观条件 在实践活动中必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果 社会实践 积极投身为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径 主观因素 站在正确的立场上 要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，牢固树立为人民服务的思想，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求 充分发挥主观能动性 坚持顽强拼搏、自强不息的精神，充分发挥主观能动性。在一定的客观条件下，主观能动性发挥得越充分，个人条件越成熟，个人对社会的贡献就越大，人生也就具有更大的价值 全面提高个人素质 全面提高自己的思想政治素质、道德素质、科学文化素质、心理素质和身体素质，把握难得的人生机遇，为人生价值的实现提供更加广阔的空间 【知识拓展】1．多角度思考实现人生价值 (1)树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择，遵循社会发展的客观规律。 (2)积极参与社会实践，坚持群众观点和群众路线，自觉站在最广大人民的立场上。 (3)在劳动和奉献中创造价值，积极投身于为人民服务的实践。 (4)正确处理个人与社会的关系，在个人与社会的统一中创造和实现价值。 (5)在砥砺自我中创造和实现价值，充分发挥主观能动性，顽强拼搏、自强不息；努力增长自己的才干，全面提高个人素质；树立坚定的理想信念，依靠正确价值观的指引；锤炼品德修为，不断打牢道德根基。 【知识拓展】2．实现个人的价值与追求人的个性发展之间的关系 (1)在个人与社会的统一中创造和实现个人的价值并不否认追求人的个性发展。 (2)社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提。人在实践活动中创造和实现自己的价值时，必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果，完全脱离社会的“个人奋斗”和“自我实现”，实际上是不可能的。因此，我们强调只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中创造和实现自己的价值。在与社会的统一中创造和实现个人的价值，并不否认追求人的个性发展，张扬个性、追求人的个性发展是时代进步的表现。但是，这种个性不应表现为人的怪异和陋习，而应表现为对他人、对社会的独特的贡献方式。 【知识拓展】3．劳动的重要性(部分) (1)劳动是人类最基本的实践活动，也是人的存在方式。人只有在劳动中才能自由地彰显和发挥自己的智力和体力、意志和情感，创造和实现自己的价值。 (2)在社会主义社会，劳动是创造美好生活、促进人的自由全面发展的重要手段。当代中国，人民对美好生活的向往就是中国共产党的奋斗目标，而美好生活必须通过全体人民共同奋斗才能得到。 (3)积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。 第三单元  文化传承与文化创新 【知识导读】 命题依据 模块概述 内容要求 学习提示 学业要求 讲述文化自信的意义，为培育学生思想政治学科核心素养，奠定正确的世界观、人生观、价值观基础 对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展，弘扬民族精神。感悟世界文化的多样性，明确文化交流互鉴的途径，展示文化自信 结合具体事例，讨论如何传承和弘扬中华优秀传统文化。可搜集材料，理解文化交流互鉴、推陈出新、革故鼎新的重要途径 学生能够结合社会实践活动，实事求是、与时俱进地观察和分析经济、政治、文化、社会、生态等现象，继承中华优秀传统文化和革命文化，发展社会主义先进文化，尊重世界文化多样性，增强中国特色社会主义文化的文化自觉和自信 第七课  继承发展中华优秀传统文化 第一框：文化的内涵与功能 1.文化的内涵 从产生看 文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为 从本质看 文化是指相对于经济、政治而言的人类全部精神现象及其产品，是一种社会精神力量 从范围看 既包括具有意识形态性质的部分（世界观、人生观、价值观等），也包括非意识形态的部分（自然科学和技术、语言和文字等） 从形式看 从静态看，包括思想、理论、信念、信仰、道德、教育、科学、文学、艺术等。从动态看，包括各种文化活动，即人们进行这种精神性的生产、传播、学习、积累的过程 从性质看 有先进与落后的区分，反映先进的经济和政治的文化形成了先进文化；反映腐朽落后的经济和政治的文化形成了落后文化。文化与文明都是实践的产物，其创造主体都是人。先进文化是人类文明的一项重要内容 【特别提醒】第一，经济现象或活动不属于文化，如商品交易等。 第二，政治现象或活动不属于文化，如参加选举活动等。 第三，纯自然的山水、景观不属于文化，文化是人类社会特有的。 第四，文化既包括静态的文化产品，也包括动态的文化活动。 2.全面理解文化的特点 角度 特点 内容 从文化的本质看 文化是一种精神力量 文化是一种精神力量，不是物质力量。但通过社会实践，文化能够转化为物质力量 从文化与社会的关系看 文化是人类社会特有的现象 文化是人类社会实践的产物，文化是由人所创造、为人所特有的，纯粹自然的东西不能称为文化 从文化与文明的关系看 文化不等同于文明 文化与文明既有区别又有联系。文明是积极向上的文化，先进文化是人类文明的一项重要内容 从文化与载体的关系看 文化要通过载体呈现出来 文化载体承载、表达和展现着文化的内容。文化载体是多种多样的，器物、行为、制度等是文化的载体 3.文化与经济、政治的关系 关系 文化与经济 文化与政治 相 互 影 响 经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映 不同的文化，对经济和政治的影响不同，对社会发展的作用也不同。文化有先进与落后的区分，不同性质的文化对社会发展的作用不同，先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展 文化具有相对独立性。经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展终始与经济的发展完全同步 4. 全面理解文化的功能 功能 具体表现 引领风尚 文化引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族的文明素养 教育人民 文化教化育人，帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质，促进人的全面发展 服务社会 文化服务社会，满足人们过上美好生活的新期待，为人们提供丰富的精神食粮 推动发展 文化可以推动发展，是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉，对提高社会文明程度具有重要作用 优秀文化塑造人 ①优秀文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展 ②积极参与健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径 文化是民族的血脉和灵魂(综合国力) ①文化兴国运兴，文化强民族强。 ②当代中国，铸牢中华民族共同体意识，要以认同、传承和发展中华优秀文化为前提。 ③没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴 文化对经济、政治 见文化与经济、政治的关系 5.文化与文明 文明 文化 内涵 文明与野蛮相对立，是人类进步和开化状态的标志 狭义的文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象 性质 文明是积极向上的 文化有先进与落后的区分 作用 对社会发展具有积极的促进作用 先进的文化具有促进作用，落后的文化具有阻碍作用 联系 文化与文明都是实践的产物，其创造主体都是人。先进文化是人类文明的一项重要内容 【特别提醒】 1.文化不仅仅是文化产品或精神产品，体育活动属于文化活动；纯自然的山水景观、经济活动、政治活动等都不属于文化。 2.文化本身不是物质力量，它本质上是一种社会精神力量，但是文化可以通过实践转化为物质力量，“文化作为一种社会精神力量，可以转化为物质力量”也对，但是不能用“一定，必然”等。 3.文化现象无时不在，文化现象无处不在、不同的区域有不同的自然环境，也有不同的文化环境这些话都对。 4.文化反作用于经济、政治。无论是先进文化还是落后文化，对社会经济政治的发展都有反作用。先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。“文化的发展对社会的发展起到积极的促进作用”这句话对，因为“发展”是褒义词。 5.人创造了文化，文化也在塑造人，优秀的文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径，体现了人们对真善美的追求，也是塑造健全人格的过程。 第二框：正确认识中华优秀传统文化 1.中华优秀传统文化的特点与当代价值 中华优秀传统文化 形成 发展 中华文化是中华民族勤劳智慧、自强不息创造得来的。中华文化是我国各民族在交流、碰撞、交锋中发展起来的，也是在与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中发展起来的。 ①各民族的文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化，成为中华民族独特的精神标识； ②中华文化注重吸收和借鉴外来文化的有益成果，不断增强其包容性，促进了自身的发展。 主要 内容 ①核心思想理念：讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等 ②中华传统美德：自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等 ③中华人文精神：促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容等 特点 ①中华优秀传统文化源远流长、博大精深 ②具有强大的凝聚力和连续性，是中华民族共同文化特质的体现 ③是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力 当代价值 原因： 不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能办好今天的事情，推动国家发展。 ①中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观。传承和弘扬中华优秀传统文化，能够激发民族自信心和自豪感，有助于促进民族团结，维护国家的安全和统一，铸牢中华民族的共同体意识。 ②华优秀传统文化中所蕴含的诸如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴。 ③中华优秀传统文化中强调求同存异、和而不同、和平发展，这些思想和理念有助于正确认识和处理国际关系，推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系，构建人类命运共同体。 正确对待 ①在当代中国，学习、研究、应用传统文化，既是一个“取其精华、去其糟粕”，改造传统文化的过程，也是一个“推陈出新、革故鼎新”，创造新文化、发展先进文化的过程。 ②坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有批判地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。 不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能办好今天的事情，推动国家发展 第三框：弘扬中华优秀传统文化与民族精神 1.创造性转化与创新性发展 创造性转化 创新性发展 区别 着重点 在于改造和转化 在于创新和发展 对象上 是“有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式”，这其中既包括内涵也包括形式，内涵是要有当代借鉴价值的，形式是陈旧落后的， 是“优秀传统文化的内涵”，这里只是指内涵而不包括形式，指中华传统文化中的优秀成分的内涵； 途径上 侧重改造转化为“符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式” 侧重对优秀传统文化内涵“进行补充、拓展和完善” 目标上 重在激活由于表达形式陈旧等客观原因而减少甚至丧失的优秀传统文化的生命力 重在进一步增强优秀传统文化的影响力和感召力。 联系 ①二者是一个紧密联系、不可分割的整体，却又各有侧重、有所区别。 ②二者的紧密联系突出体现在，它们都是要在鉴别分析的基础上，结合时代条件和实际需要，对传统文化进行改造和发展，而且在改造和发展的具体内容上也有相同、相通之处。 2.弘扬中华民族精神 中 华 民 族 精 神 核心 爱国主义是中华民族精神的核心，它贯穿民族精神的各个方面。无论什么时候，爱国主义都是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。 基本内涵 以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神（相辅相成，体现着爱国主义这个主题） 重要性 ①中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。中国人民是具有伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的人民。 ②中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的精神火炬。 时代性 民族精神作为民族文化的结晶，其形成和发展是长期历史积淀的过程，也是随着时代变化而不断丰富的过程。 新时代弘扬和培育民族精神 必须培育和践行社会主义核心价值观。要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，强化教育引导、实践养成、制度保障，发挥社会主义核心价值观的引领作用，实现中华民族伟大复兴的中国梦。 3.正确理解中华民族精神的作用 中华 民族 精神 的作 用 凝聚作用 精神纽带 维系我国各族人民风雨同舟的精神纽带。 支撑作用 精神支柱 无论什么时候，爱国主义都是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。 激励作用 精神动力 为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。 指引作用 精神火炬 中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的精神火炬。 三、补充重点： 1.文化继承、文化发展与文化创新 对传统文化的批判性继承是文化创新的根基，文化发展的实质就在于文化创新，文化继承、文化发展与文化创新紧密联系，不可分割。 2.如何促进文化创新 （1）文化创新的根本途径：立足于社会实践，是文化创作的基本要求，也是文化创新的根本途径。 （2）文化创新的基本途径：①继承传统，推陈出新②面向世界，博采众长。 民族精神和时代精神的关系 3.民族精神与时代精神的关系 ①同一民族精神在不同的历史时代会不断丰富、发展,使其具有时代的内涵和特点，从而与不同的时代精神相统一民族精神和时代精神构成一个民族精神状态、精神支柱和精神动力的核心内容。 ②民族精神是时代精神的基础和渊源,时代精神是民族精神在当代的继承和发展时代精神具有民族性,民族精神具有时代性，二者相互交融 ③时代精神和民族精神都是代表历史发展、引领社会前进的强大精神力量,二者在本质上是有机统一的。 第八课：学习借鉴外来文化的有益成果 第一框：文化的民族性与多样性 1.文化具有民族性 民族文化的含义 民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。每个民族都有自己独特的文化 民族文化的作用 民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用，是一个民族生存与发展的精神根基 民族文化的核心和灵魂 价值观是民族文化的核心和灵魂。民族文化体现在民族的生活方式、生产方式、思维方式，以及民族节日、民族服饰等方面 2.文化具有多样性 原因 ①每一个国家和民族的文化都扎根于本国本民族的土壤之中，各国和各民族的政治、经济等社会条件不同，形成了各具特色的民族文化 ②尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求 要求 要在坚持各民族平等的基础上，尊重差异，理解个性，既要认同本民族文化，又要尊重其它民族的文化，相互借鉴，求同存异，共同促进人类文明繁荣进步 3.区分文化多样性与文化多元化 比较 文化多样性 文化多元化 区 别 基本内涵 主要是指民族文化的多样性，即人类文化表现形式的丰富多彩 主要是从文化的来源和性质来说，从性质上泛指各种文化中既有优秀的文化，又有落后的腐朽的文化 社会作用 对人类社会来说，正是有了文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机和活力 文化多元化的存在对社会作用的性质是不同的，先进的、健康的文化有利于促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则阴碍了社会的发展 对待态度 对待文化多样性，既要认同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化 对待文化多元化，既要大力维护和发展先进的、健康的文化，又要坚决克服或抵制落后的、腐朽的文化 联系 文化多元化是文化多样性的一种表现，但不是文化多样性的发展方向 4．民族文化与世界文化的关系 民族文化 世界文化 表现 ①各民族文化之间存在着差异。 ②文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征 ①不同民族文化存在共性和普遍规律。 ②文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩 原因 各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同 世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律 意义 民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识；文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力 结论 ①文化的世界性与民族性，是共性与个性、一般与个别、普遍与特殊的关系。 ②我们必须看到，在世界文化呈现全球化趋势的同时，各民族、国家和地区文化的特殊性与独立性应得到充分的关注。各民族的传统文化不但要吸纳其他民族的先进文化，同时也必须保持自己的民族特色，这样才能更具生命力。没有民族文化，也就无所谓世界文化 错误倾向 ①只看到不同民族文化之间的差异，而看不到共性和普遍规律，就否定了不同民族文化之间交流、借鉴与交融的基础。 ②只看到各民族文化之间的共性，而看不到存在的差异，就否定了各民族文化的独特价值，也否定了不同民族文化之间交流、借鉴与交融的必要性 第二框：文化交流与文化交融 1.文化交融与文化发展 文化交融 意义 文化交融推动文化的发展。文化因交流而多彩，文化因交融而丰富。一个民族的文化成就，既是本民族人民劳动智慧的结晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不仅属于这个民族，而且属于整个世界。 怎样 ①人类通过文化交融，积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，为本国本民族文化的丰富发展汲取丰富营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立，也为世界文化发展繁荣作出了贡献。 ②推进人类文化交融，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。 2.文化交流与文化交融 关系 文化交流 文化交融 区别 内涵不同 文化交流是彼此间文化的相互沟通，互通文化的有无，促进文化丰富与发展。也就是通过一定的方式(语言、报刊、网络等)使得文化得以传播 文化交融强调的是不同文化你中有我，我中有你，彼此渗透，难分你我。文化交融更多的是指推出融汇多种文化特质的新文化的过程 侧重不同 文化交流侧重的是把一种文化发扬光大，传播开来，让更多的受众知道、理解的过程 文化交融侧重的是不同民族文化间相互借鉴、取长补短的过程，是在文化交流、借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的过程 实质不同　　 文化交流发生的是量变 文化交融发生的是质变 意义不同 文化交流促进了文化自身的发展，也促进了经济、政治、社会的发展；文化交流间接促进文化发展 不同地域、不同民族的文化相互交融，从而共同推动世界文化创新；文化交融本身就是文化发展与创新 联系 二者相互联系、密不可分。①文化交流是文化交融的前提、基础，文化交融是文化交流的升华、发展。所有的文化交融都是建立在文化交流基础上的。②文化交融是多元文化交流的结果之一 3.正确认识和把握文化的民族性与世界性的关系 文化是世界的 文化是民族的 含义 不同民族文化之间存在共性和普遍规律 各民族文化之间存在着差异，有自己的文化个性和特征 原因 世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律 各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同 联系 ①文化的民族性与世界性的关系是个别与一般、特殊与普遍的关系，它们反映了世界各种文化的差异性和统一性的辩证关系 ②任何一种文化，都是世界性与民族性的统一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通过文化的民族性表现出来。如果失去了文化的民族性，文化的世界性也就不存在了 ③民族性与世界性具有相对性，它们在一定条件下能够相互转化 错误倾向 要反对割裂文化的个性与共性的错误倾向。只看到不同民族文化之间的差异，而看不到共性和普遍规律，就否定了不同民族文化之间交流、借鉴与融合的基础；只看到各民族文化之间的共性，而看不到存在的差异，就否定了各民族文化的独特价值，也否定了不同民族文化之间交流、借鉴与融合的必要性 【知识拓展】如何推动文化交融？ （1）积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立； （2）坚持以我为主，为我所用； （3）对待文化多样性的态度：既要认同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鉴,求同存异,共同促进人类文明繁荣进步。 第三框：正确对待外来文化 1.正确对待外来文化 正确对待 外来文化 面向世界 博采众长 文化发展必须保持开放的心态。我们要学习借鉴一切有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制，以发展中国特色社会主义文化。 反对：①彻底拒斥外来文化的文化复古主义 ②盲目照搬西方文化的全盘西化论。 立足国情 交流互鉴 原因：① 外来文化也不能直接解决中国的问题。 ② 外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合，才能发挥积极作用。 ③ 中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，实现了马克思主义中国化，推动了中国革命、建设和改革的发展。 立足中国国情，实现不同文化的交流互鉴，应当坚持“洋为中用”，坚持以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展。 【特别提醒】当今世界，经济全球化的发展，使中外文化的交流、竞争、碰撞不可避免，我们要学会正确对待外来文化。 (1)对待外来文化要坚持科学分析的态度，分清哪些是先进、健康的文化，哪些是腐朽、落后的文化。 (2)不同国家民族的文化有差异、矛盾和竞争，但文化差异不应成为文化交流的障碍，文化竞争不应该排斥文化合作。要在文化交流、借鉴、融合的过程中，充分吸收外国文化的有益成果。 (3)在学习、借鉴其他民族优秀文化成果时，要坚持以我为主，为我所用。要选择符合我国国情的优秀文化成果加以借鉴、吸收，不是一味照搬。 (4)要克服拒斥外来文化的文化复古主义与盲目照搬西方文化的全盘西化论。 【特别提醒】正确认识和对待外来文化（答题模板） (1)为什么要正确对待外来文化 ①外来文化中有我们可学习借鉴的精神财富。加强与外来文化的交流、借鉴和融合,是学习和吸收各民族优秀文化成果的过程。 ②文化既是民族的，又是世界的。文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。正确对待外来文化，有利于本民族文化的发展，有利于世界文化的繁荣。 (2)如何正确对待外来文化 ①既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。 ②面向世界，博采众长。文化发展必须保持开放的心态。我们要学习借鉴-切有利于我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制，以发展中国特色社会主义。 ③立足中国国情，坚持“洋为中用”,坚持以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益成果，推动当代中国文化发展。 第九课 发展中国特色社会主义文化 第一框：文化发展的必然选择 1.革命文化与社会主义先进文化 革命文化 马克思主义的传入对中华文化发展的影响 指明方向 以马克思主义为指导的中国共产党诞生后，把为人民谋幸福、为民族谋复兴写在自己的旗帜上，从根本上解决了中国的前途和命运问题，为中华文化发展指明了社会主义方向。 转折点 马克思主义传入中国，是中华民族由衰微走向重振的重要转折点 新时期 中国共产党自成立以来，就以马克思主义为指导思想，肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。 精神标识 革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识。 社会主义 先进文化 内涵 与要求 在社会主义建设时期和改革开放时期，中国共产党以马克思主义为指导，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，牢牢把握先进文化的前进方向，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，不断铸就中华文化新辉煌。 2.中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性 文化生命力的判断标准：看一种文化有没有生命力，就是要看它是不是代表先进文化发展的方向，就是要看它有没有生存发展的实践土壤，人民有没有对它的需求。 中国特色社会主义文化发展道路 历史必然性（决定因素） ①由人民群众根本利益 决定的 走中国特色社会主义文化发展道路，能够满足人民群众日益增长的精神文化需求，符合人民群众根本利益 ②由中国共产党的性质宗旨决定的 中国共产党既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，走中国特色社会主义文化发展道路是由中国共产党的工人阶级先锋队性质和全心全意为人民服务的根本宗旨决定的 ③由我国社会制度、发展道路 中国特色社会主义制度和中国特色社会主义道路，决定了中国必须坚持走中国特色社会主义文化发展道路 ④由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求决定的 中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化要求走中国特色社会主义文化发展道路，只有这样才能与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配 ⑤由我国文化自身发展规律决定的 文化有其自身发展规律。立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，坚持走中国特色社会主义文化发展道路，构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引，符合中华文化的发展规律 意义：只有走中国特色社会主义文化发展道路，才能建设社会主义文化强国，才能与中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局相适应，与建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接，与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配 ①与中国特色社会主义文化事业“五位一体”总体布局相适应 文化建设是总体布局之一，为其他四个文明发展提供精神动力、智力支持和方向保证，没有文化建设，其他建设就会失去方向和支撑，总体布局的目标就难以实现 ②与建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接 努力建设社会主义文化强国，形成与我国国际地位相称的文化软实力和文化影响力，才能更好维护国家文化安全，为实现国家现代化目标奠定精神基础 ③与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配 源远流长、博大精深的中华文化是我们发展和繁荣社会主义文化的重要根基和先天优势，要把这种根基和优势转变为现实的文化生产力和竞争力 3.全面理解中国特色社会主义文化 中 国 特 色 社 会 主 义 文 化 内涵 以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。 来源 中国特色社会主义文化源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。 指导思想 马克思主义 特征 面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的 （充满时代精神、开放精神、创新精神；建立在优秀民族传统文化基础上，是具有鲜明民族风格、民族气魄、民族内容的先进文化；符合文化发展规律；其主体和服务对象是广大人民群众） 作用 激励全党全国各族人民奋勇前进的强大精神动力，是中华文化获得空前发展、重新走向辉煌的必然选择 立场 坚守中华文化立场 要求 推动社会主义精神文明和物质文明协调发展 目的 不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想文化道德素质 【知识拓展】中国特色社会主义文化与中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的关系。 ①中华优秀传统文化，是指中华传统文化中历经沧桑而积淀传承下来的精华部分，是中华民族五千多年的文明智慧和结晶，体现着中华民族思想观念、价值判断、行为习惯等，其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因，如讲仁爱、重民本、守诚信崇正义、尚和合、求大同等，是中华民族优秀品质，成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。中国人独特而悠久的精神世界，让中国人具有很强的民族自信心，也培育了以爱国主义为核心的民我族精神。中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力。总的来说，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，也是中华文化的根和源。 ②革命文化，孕育于1919 年五四新文化运动，形成于中国共产党领导的新民主主义革命时期，发展于中华人民共和国成立后从新民主主义革命向社会主义革命的过渡时期，是中国共产党领导人民在革命斗争中创造的先进文化，承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求,是中国革命的精神标识，贯穿于“红船精神”、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神之中。总的来说，革命文化传承着中华民族的优良传统，融合了马克思主义经典理论，对中华优秀传统文化进行了再生再造和凝聚升华，并在革命实践中得到熔铸。 ③社会主义先进文化，以马克思主义为指导，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，牢牢把握先进_文化的前进方向，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，不断铸就中华文化新辉煌。总的来说，社会主义先进文化萃取了中华优导秀传统文化和革命文化的精华，是对中华优秀传统文化和革命文化的深度融合，也是中华文化在当代中国的最新发展。 第二框：文化发展的基本路径 1.文化发展的基本路径 基本路径 具体要求（原因） 坚定理想信念，坚持以人民为中心 ①坚持以马克思主义为指导、坚定共产主义理想信念，坚持以人民为中心，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点 ②坚持以人民为中心的创作导向，贴近人民的精神生活，热情讴歌人民群众的伟大实践，生动展示人民奋发有为的精神风貌和创造历史的辉煌业绩 立足时代之基，回答时代问题 ①每一种文化都是特定时代的产物，打上了深刻的时代烙印，是时代精神的展现。文化作品只有符合人类历史前进的时代潮流，具有鲜明的时代特色，体现时代特征，反映时代风貌，才能具有恒久的魅力 ②文化创新和发展的关键是回答时代问题，完成时代任务。问题是时代的声音，只有立足时代、解决特定的时代问题，才能推动社会进步；只有倾听特定的时代声音，才能吹响促进经济社会发展的时代号角 融通不同资源，实现综合创新 ①坚持以马克思主义为指导，要融通古今中外各种资源，特别是要把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源 ②我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题；既向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势，又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。通过综合创新，形成民族的科学的大众的社会主义文化 【知识拓展】1．为什么坚持以人民为中心 (1)人民是文化发展的主体，文化发展要依靠人民。文化是在人民群众伟大的社会实践活动中孕育和创造的。人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉。 (2)人民是文化成果的最终享有者和受益者。社会主义文化是为人民大众服务的。不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想文化道德素质，是发展社会主义文化的根本目的。 【知识拓展】2．怎样坚定理想信念，坚持以人民为中心 (1)发展中国特色社会主义文化必须坚持以马克思主义为指导，坚定共产主义理想信念，坚持以人民为中心，把增进人民福祉，促进人的全面发展作为出发点和落脚点。 (2)要坚持以人民为中心的创作导向，贴近人民的精神生活，热情讴歌人民群众的伟大实践，生动展示人民奋发有为的精神风貌和创造历史的辉煌业绩。 (3)加强社会公共文化服务体系建设，实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益，生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品，让文化发展成果更好地惠及人民群众，丰富高品质文化消费产品的供给，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。 【知识拓展】3.文化创新与作者灵感、社会实践、人民群众的关系 (1)“灵感”“才智”是文化创新的必要条件，不能忽视、甚至笼统地否认作者的灵感，以及作者的聪明才智在文化创新中的作用。 (2)社会实践是更深层次的、本源意义上的因素。社会实践是文化创新的源泉，离开了社会实践，文化就会成为无源之水、无本之木，人们不可能从事任何有价值的文化创造。 (3)人民群众是社会实践的主体，也是文化创造的主体。广大文艺工作者要自觉地投身于发展中国特色社会主义的伟大实践当中，关注最广大人民群众的根本利益，理解人民群众对文化生活的基本需求，虚心向人民群众学习，从人民群众的伟大实践和生活中汲取营养，刻苦钻研，锐意进取，才能创造出无愧于时代和人民的文化作品。 【特别提醒】 1.文化发展、文化创新就是上述三个路径，“一、二、三”皆属于文化发展或创新的途径或者路径，题目如果考“如何实现文化发展”，这个问题比较大，可以从好几个角度进行回答，但是上述三个途径是其中的一个角度。 2.对于中华传统文化要“取其精华、去其糟粕”，批判继承，古为今用。 3.对于西方文明，要在社会实践的基础上，学习和吸收其优秀文化成果，但要“以我为主、为我所用。 4.马克思主义是科学的理论、不断发展的开放的理论。学习和实践马克思主义，要推动马克思主义不断发展，不断开辟当代中国马克思主义、21世纪马克思主义新境界。 5.文化单位应生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品，不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想文化道德素质。 6.草根文化不等同于我们倡导的中国特色社会主义文化；人的文化素养是后天培养的，不是自发形成的。 第三框：文化强国与文化自信 1.建设文化强国的具体要求 要求 具体措施 塑造主流舆论新格局，弘扬主旋律，传播正能量，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态 我们必须坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，坚持中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，坚决抵制、依法取缔腐朽文化 培育和践行社会主义核心价值观 要用社会主义核心价值观凝魂聚力，发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用，为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养 提高人们的道德修养和科学文化修养，提高全社会文明程度 ①广泛开展理想信念教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。 ②要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，大力弘扬中华传统美德，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民。 ③要弘扬科学精神，普及科学知识，弘扬时代新风 推动文化事业和文化产业发展 建立健全把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制，繁荣发展社会主义文艺，大力发展文化事业，加快发展现代文化产业，提高公共文化服务水平，提升文化产品的质量 增强中华文明传播力影响力，加强国际传播能力建设 讲好中国故事，传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象，让国外民众深化对中国的认识，加深对中华文化的认识和理解，展示中华文化独特魅力 2.正确区分“文化事业”和“文化产业” 比较 文化事业 文化产业 区 别 资金来源 政府扶持、社会赞助 面向市场，依法经营，自我积累，自我发展 特征和本质 创造性和公益性，不以营利为目的 消遣性、娱乐性和营利性 范畴 主要包括博物馆、图书馆、文化馆等 主要包括演出业、影视业、音像业、文化娱乐业、文化旅游业、网络文化业、图书报刊业、文物和艺术品业、艺术培训业等 联系 ①它们同属于文化建设的范畴，同是社会主义文化的重要组成部分。文化事业是文化产业之源，文化产业是文化事业发展到一定历史阶段的产物。如果没有文化事业的发展与繁荣，文化产业就失去了生存和发展的土壤。②它们的存在价值都体现在创造、传承和弘扬中华民族先进文化上。③它们的终极目标都是服务社会，都要重视社会效益 知识拓展：全面把握建设社会主义文化强国的必要性及其意义 (1)建设社会主义文化强国，是发展中国特色社会主义文化的宏伟目标。这个目标，与中国特色社会主义事业总体布局相适应，与建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家目标相衔接，与我国深厚文化底蕴和丰富文化资源相匹配。 (2)文化是经济社会发展的重要支撑，能为经济社会发展提供精神动力和智力支持。建设社会主义文化强国有利于促进经济社会发展。 (3)在当今世界，文化越来越成为综合国力竞争的重要因素，国际竞争越来越表现为文化竞争。建设社会主义文化强国有利于增强我国的综合国力，提高我国的国际地位。 (4)文化是一个民族、一个国家的“精神家园”，民族文化是维系一个民族生存发展的精神纽带。建设社会主义文化强国有利于增强中华民族的凝聚力和创造力。 (5)优秀文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。建设社会主义文化强国有利于保障人民的基本文化权益，丰富人们的精神生活，提高社会成员的思想道德素质和科学文化素质。 3.坚定文化自信 来源 我们的文化自信，来自对时代发展潮流、中国特色社会主义伟大实践的深刻把握，来自对自身文化价值的充分肯定、对自身文化生命力的坚定信念 表现 对中华文化发展前途充满信心；对中国特色社会主义文化发展道路充满信心；对社会主义文化强国目标充满信心 原因 文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。 坚定文化自信，事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性。 没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴 措施 ①继续大力发展社会主义经济，完善社会主义民主政治，不断夯实文化自信的基础 ②我们要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信 ③当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国 特色社会主义思想的自信 4.如何发展中国特色社会主义文化 角度 内容 方向、意识形态 以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国实际，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展 坚定文化自信，牢牢把握社会主义先进文化前进方向，围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，继承和弘扬中华优秀传统文化，坚持创造性转化、创新性发展，不断铸就中华文化新辉煌 必须坚持和完善繁荣发展社会主义先进文化的制度，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，巩固全体人民团结奋斗的共同思想基础，激发全民族文化创造活力，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量 必须加强党对文化工作的领导，牢牢掌握意识形态工作领导权，积极培育和践行社会主义核心价值观，加强全社会思想道德建设，繁荣发展社会主义文艺，推动文化事业和文化产业发展，为人民群众提供丰富的精神食粮 坚持以人民为中心的创作导向，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点 具体举措 古今：要立足时代之基，解决时代问题 古今中外：要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。融通古今中外不同资源，实现综合创新 工具：大众传媒、科技等 来源：人民群众、实践等 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$