课时作业（8）三国至隋唐的文化（word练习）-【名师大课堂】2025年新高考历史艺术生总复习必备训练册

 课时作业(八)

1．(2024·广东江一模)甘肃嘉峪关魏晋墓室的壁画丰富多彩，有风神、雷神造型的神兽，还绘有当地羌人和龟兹族妇女耙地和采摘桑叶等情景。这反映出(　B　)

A．中原政权对西北地区行使有效治理

B．西北地区受中原农耕文化影响

C．民族之间文化交流融合具有双向性

D．丝绸之路推动了中外文化交流

解析：据材料“神兽……羌人和龟兹族妇女耙地和采摘桑叶”可知，魏晋墓室的壁画的风神、神兽、耙地和采摘桑叶，体现了中原文化农耕文明，西北少数民族原来以游牧文明为主，受中原农耕文化影响，故选B项；中原政权对西北地区行使有效治理是在公元前60年西汉设置西域都护府的建立开始，与魏晋时期的时间不符，排除A项；材料没有体现中原文明对少数民族的借鉴与吸收，因此，民族之间文化交流融合具有双向性的说法与材料不符，排除C项；体现的中原文化与少数民族之间的民族文化的交流，不是中外文化交流，排除D项。

2．魏晋玄学家主张自然之性是生存之本，仁义教化是末，要求“崇本息末”，但他们也认为顺性之自然，可以自然心知、明白而达礼，最终成就仁义。由此可见，魏晋玄学家的主张(　C　)

A．冲击了儒家的等级秩序

B．使儒学丧失了正统地位

C．为儒学注入了新的活力

D．克服了传统儒学的局限

解析：据材料信息并结合所学可知，魏晋玄学家认为顺性之自然，可以自然心知、明白而达礼，最终成就仁义，在一定程度上促进了儒学的发展，为儒学注入了新的活力，故选C项；在儒家等级制度中，社会被划分为君与臣、父与子、夫与妻、兄与弟等不同的等级关系，魏晋玄学家主张自然之性是生存之本，仁义教化是末，没有冲击儒家的等级秩序，排除A项；汉武帝后到清末，儒学始终没有丧失正统地位，B项不符合史实和题意，排除B项；传统儒学的局限主要体现在：模式化和缺乏创新；过分强调道德而忽视法律；缺乏对个人自由和权利的重视；缺乏对社会平等和公正的重视以及缺乏对民主和科学的重视等，材料描述

的是魏晋时期玄学发展对儒学的促进，D项不符合题意，排除D项。

3．《北堂书钞》记载：“司空裴秀，以旧天下大图，用缣(细绢)八十匹，省视既难，事又不审，乃裁减为方丈图。以一分为十里，一寸为百里，备载名山都邑，王者可不下堂而知四方也。”这说明(　C　)

A．国家的统一推动了制图学发展

B．政治局势影响士人的天下观

C．制图技术发展服务于国家治理

D．书写载体进步推动文化创新

解析：据材料信息可知，裴秀将地图按照一定比例缩小，然后在上面标注名山都邑，帝王可据地图了解各地，这说明制图技术发展服务于国家治理，故选C项；材料强调地图制作对国家治理的影响，并非国家统一推动制图学发展，排除A项；材料强调裴秀制地图对于统治者治理国家的影响，与政治局势无关，排除B项；材料可见裴秀用细绢制图，属于传统的书写载体，并非属于书写载体的进步，排除D项。

4．阅读材料，完成下列要求。

材料一　中国古代商贸往来通道涉及疆土内外，这些通道，有用商品特征命名的丝路、茶路、皮货路、药材路等；有用线路地理特征命名的草原路、沙漠路、海洋路等，还有以交通工具命名的骆驼之路、马队之路、船队之路等。中央政府与周边民族地区和域外各国开展以进贡和回赐为特征的以物易物的朝贡贸易，唐宋明各朝各代的茶马互市等等，构成了中华民族独有的商贸历史文化遗产。

——摘编自王如芹《中国商路》

材料二　隋唐首都长安，是一座拥有近百万人口的东方世界最大的都会，许多国家的使节、学者、商人、僧侣聚集在这里，长期居住于长安的就达万家以上，许多人广置田宅，生儿育女，有的还被唐朝授予官职。波斯的摩尼教、大秦的景教等都在长安扎了根，不同宗教和睦相处、互不冲突的现象，在世界史上罕见。中亚、西亚人来到长安不仅带来了他们的生活习俗，也将西域的音乐、舞蹈、绘画引入长安，给中国传统文化注入了新的气息，推动了唐代文化成为中华文明史上的一座高峰。

——摘编自袁行霈主编《中华文明史》

(1)根据材料一，概括中国古代商路的特点。