课时作业（2）诸侯纷争与变法运动（word练习）-【名师大课堂】2025年新高考历史艺术生总复习必备训练册

课时作业（二）

1．春秋初年，楚、吴均因文化落后被称为蛮夷之国，但到鲁宣公十二年(前597年)及鲁定公四年(前506年)却被《春秋》改称为“楚子”“吴子”；杞君(夏之后裔)朝鲁君时用夷礼被贬称为夷，后改用周礼则又得称为“诸夏”。上述称呼变化印证了，当时(　B　)

A．列国纷争的现实     B．华夏认同的观念

C．夷夏关系的对立     D．儒家思想的传播

解析：华夏认同的观念基于的是周礼、文化发展程度、礼仪等，其中包含了对“文明”和“野蛮”的划分。透过楚、吴以及杞君的称呼变化就可以看出他们从“野蛮”到“文明”的过程，即从夷变夏的过程，故选B项；材料中并没有明确体现出列国纷争对楚、吴以及杞君的称呼有直接影响，A项不符合题意，排除A项；夷夏关系对立在材料中并不明显，材料揭示的是由夷变为夏，排除C项；春秋末期的孔子(前551年—前479年)是儒家思想创始人，材料中鲁宣公十二年(前597年)，孔子还没有出生，D项不符合史实和题意，排除D项。

2．“社”本义指土地神，社祭本起源于民间社群，但在分封制下，“社”变为贵族的保护神，主持社祭是贵族的专利；战国时期，立社、祭社又成为民众普遍参与的事情。这一变化说明战国时期(　C　)

A．土地私有逐渐确立     B．百家争鸣兴起

C．社会转型趋势明显     D．重视社祭活动

解析：根据题干可知社祭由贵族专属变为民众普遍参与，祭祀权力的下移体现出贵族政治权力逐渐丧失，这是战国时期社会转型趋势明显的表现，C项正确；材料论述的是社祭，未反映土地制度状况，排除A项；百家争鸣体现各学派知识分子的崛起，而社祭只是一般民众的行为，排除B项；贵族主持社祭和民众参与社祭一定程度上都体现出重视社祭的观念，不能反映出战国时期发生的变化，排除D项。故选C项。

3．商鞅变法以军功赏爵，以爵赐田，爵位愈高，赐田愈多。秦国有功将领，都可以请赐田宅为子孙计。嬴政派名将王翦伐荆，王翦即一再请赐美田。他说这是为了使嬴政信之不疑，才“多请田宅为子孙业以自坚”。这反映了当时(　D　)

A．土地买卖现象已经出现

B．传统分封制仍然存在