期中考试卷（二）-【教考衔接】2024-2025学年高二语文选必上册单元检测卷（新高考通用）

2024_2025学年高二语文择性必修上册期中考试卷（二） 【教考结合.新高考通用】 （时间：150分钟，满分：150分） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华传统文化，的确是历史悠久，博大精深，其中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石。 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”(佛法博大精深，不可思议，难以言说)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群;综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝炼出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业““天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化所侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。 (摘编自《中国传统文化的本质与意义》) 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”，老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨练面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 (搞编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B．材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C．材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。 D．材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实 、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．中华传统文化中在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B．道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C．我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃"等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。 3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ）（3分） A．儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为已任。 B．墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C．道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D．佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4．材料一运用了哪些论证方法？请简要说明。（4分） 5．结合材料来看，先秦儒家思想中哪些部分对当今社会仍具有重要意义？（6分） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成各题。 穷人的专利权 狄更斯 我的名字叫约翰，学的是打铁的行当。打十九岁那年起，人家看见我没几根头发，就一直管我叫“老约翰”了。现时我已经五十六岁了，头发并不比上面提到的十九岁的时候多，可也不比那时候少，因此，这方面也就没有什么新的情况好说。 我发明过一种螺丝，挣了二十镑钱，这笔钱我这会儿还在用。整整有二十年工夫，我都在断断续续地搞一项发明，边搞边改进。上一个圣诞节前夜十点钟，我终于完成了这项发明。完成之后，我喊我妻子也进来看一看。这时候，我跟我妻子站在机器模型旁边，眼泪簌簌地落到它身上。 我的一位名叫威廉·布彻的朋友是个宪章派，属于温和派。我经常听他说，咱们工人之所以到处碰壁，就是因为要奉养长期以来形成的那些多如牛毛的衙门，就是因为咱们得遵从官场的那些敝习陋规，还得缴付一些根本就不应当缴付的费用去养活那些衙门的人。 现在，回头再来说说我的机器模型。那是在差不多一年之前的圣诞节前夜十点钟完成的。我把凡是能节省下来的钱统统都用在模型上了。 关于这个模型，威廉·布彻和我两个人在圣诞节那天作了一次长谈。威廉是个很聪明的人，不过有时候也有点怪脾气。我说：“申请个专利权呗。”威廉这才说给我听，有关专利权的法律简直是坑死人的玩意儿。他说：“约翰，要是在取得专利权之前你就把发明的东西公之于众，那么，别人随时都会窃走你艰苦劳动的成果，你可就要弄得进退两难啦，约翰。你要么干一桩亏本买卖，事先就请好一批合伙人出来承担申请专利权的大量费用，要么你就让人给弄得晕头转向，到处碰壁，夹在好几批合伙人中间又是讨价还价，又是摆弄你发明的玩意儿。这么一来，你的发明很可能就一个不当心让人给弄走。”于是他进一步给我讲了一些详细情况。我对威廉·布彻说，我想自己去申请专利权。 我的姻兄弟乔治·贝雷临死的时候遗留给我的妻子一百十八镑零十个先令的英格兰银行股票。我和我妻子一直还没有动用过这笔钱。我们俩都同意拿这笔钱去申请专利权。我的朋友威廉·布彻替我写了一封信给伦敦的汤姆斯·乔哀。我乘“四等车”上了伦敦，在汤姆斯·乔哀那里租了一间为期一个礼拜的房子。 汤姆斯·乔哀说要申请专利权，第一步得向维多利亚女王提交一份申请书。我在靠近司法院法官弄的桑扫普顿大楼里找到了一位推事，在他那儿提出了陈述书，付了十八便士。他叫我拿着陈述书和申请书到白厅的内务部去，把这两份东西留在那里请内务大臣签署，缴付了两镑两先令又六便士。六天后，大臣签好了字，又叫我拿到首席检察官公署去打一份调查报告。我照他说的去办了，缴付了四镑四先令。 我临时住在汤姆斯·乔哀那里，租期已经延长了一个礼拜，这会儿五天又过去了。首席检察官写了一份所谓例行调查报告，打发我带着这份东西到内务部去。内务部根据它搞了个复本，他们把它叫做执照。为了这张执照，我付出了七镑十三先令六便士。这张执照又要送到女王面前去签署，女王签署完毕，再发还下来，内务大臣又签了一次。 我现在已经在汤姆斯·乔哀那里住到了第三个礼拜了，费用挺大，我只好处处节俭过日子。我感到自己都有点泄气了。在林肯旅社的专利局里，他们替我的发明搞了一份“女王法令草案”的东西，还准备了一份“法令提要”。就为这份东西，我付了五镑十先令六便士。专利局又正式誊写两份法令文本，一份送印章局，另一份送掌玺大臣衙门。这道手续下来，我付了一镑七先令六便士，外加印花税三镑。这个局里的誊写员誊写了女王法令准备送呈签署，我付了他一镑五先令。再加印花税一镑十先令。接下来，我把女王法令再送到首席检察官那儿签署。我去取的时候，付了五镑多。拿回来后，又送给内务大臣。他再转呈女王。女王又签署了一次。这道手续我又付了七镑十六先令六便士。到现在，我待在汤姆斯·乔哀那儿已经超过了一个月。我都不大有耐心了，钱袋也掏得差不多了。 女王法令还得送到设在河滨大道上桑莫塞特公馆的印章局去——印花商店也在那里。印章局的书记搞了一份“供掌玺大臣签署的印章局法令”，我付了他四镑七先令。掌玺大臣的书记又准备了一份“供大法官签署的掌玺大臣法令”，我付给他四镑两先令。“掌玺法令”转到了办理专利权的书记手里，誊写好后，我付了他五镑七先令八便士。在此同时，我又付了这件专利权的印花税，一整笔三十镑。接着又缴了一笔“专利权置匣费”，共九镑零七便士。各位，同样置办专利权的匣子，要是到汤姆斯·乔哀那里，他只要收取十八个便士。接着，我缴付了两镑两先令的“大法官财务助理费”。再接下来，我又缴了七镑十三先令的“保管文件夹书记费”。再接着，缴付了十先令的“保管文件夹协理书记费”。再接下来，又重新给大法官付了一镑十一先令六便士。最后，还缴付了十先令六便士的“掌玺大臣助理及封烫火漆助理费”。到这时，我已经在汤姆斯·乔哀那里待了六个礼拜了。这件得顺利通过的发明已经花掉了我九十六镑七先令十八便士。这还仅仅在国内有效，要是带出联合王国的境界，我就要再花上三百镑。 关于这么多的官职的问题，我实在拿不出话来反驳威廉·布彻。你瞧：内务大臣、首席检察官、专利局、誊缮书记、大法官、掌玺大臣、办理专利书记、大法官财务助理、主管文件夹书记、主管文件夹协理书记、掌玺助理、还有封烫火漆助理。 分手的时候，汤姆斯跟我讲过这么句话：“约翰，要是国家法律真的像它所说的那么公平正直的话，你就上伦敦吧——给你的发明弄一份精确详尽的图解说明（搞这么一份东西大概要花半个五先令银币），凭这份东西你就可以办好你的专利权了。” 我现在的看法可就跟汤姆斯·乔哀差不离了。我都同意威廉·布彻的这个说法：“什么‘文件夹主管’，还有‘封烫火漆主管’，那一帮子人都非得废除不可，英国已经叫他们给愚弄糟蹋够了。” （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解不正确的一项是（   ）（3分） A．小说以“我”为自己的新发明申请专利权为线索，塑造了一个安分守己，有追求，热衷于发明创造，相信勤劳能够致富的普通铁匠形象。 B．“我”办理专利权经历了各种繁琐的手续，耗时六个多星期，花费九十六镑七先令十八便士，终于办理了通用的专利权。 C．“我”申请专利权的过程逐步证实了威廉的话。所花的这些钱正是威廉所说的“根本不应该缴付的”“去养活那些衙门的人”的费用。 D．小说通过具体的描写不厌其烦地一一列举了“我”申请专利权的手续，将资产阶级官僚机构的臃肿、腐朽和虚伪揭露得淋漓尽致。 7．下列对小说艺术特点的分析鉴赏不正确的一项是（  ）（3分） A．小说开头“整整有二十年工夫”“把凡是能省下来的钱统统都用在模型上了”体现“我”制造模型付出的代价，推动了情节的发展。 B．威廉·布彻虽着墨不多，但形象颇为鲜明，作者以“我”申请专利权碰壁的经历印证了威廉对英国社会的深刻认识。 C．小说着力描写“我”申请专利过程中的种种遭遇，勾勒出一幅令人愤慨的官场群丑图，将理性的批判蕴含于形象的描绘中。 D．小说以“我”的口吻展开叙述，没有华丽的词藻，叙述简洁明畅。语言贴合工人的的身份，也表现了“我”单纯正直的性格。 8．小说最后“我”的思想发生巨大的变化，促使“我”思想转变的主要原因是什么？请结合内容分析。（4分） 9．有人认为狄更斯的艺术风格是“笑的眼泪”，即把幽默与严肃熔为一炉。请结合文章内容谈谈你的理解。（6分） 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扦城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣①。陵夷②迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重③者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。 秦有天下，裂都会而为之郡邑废侯卫而为之守宰据天下之雄图都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余非之。 周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。 秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。 夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。” （选自柳宗元《封建论》，有删节） 【注】①定鲁侯之嗣：指周宣王干预鲁国立储，立幼子姬戏为太子，姬戏继位后被鲁国人杀害。②陵夷：逐渐衰颓。③问鼎之轻重：楚王问鼎，有取而代周之意。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 裂都会而为之A郡邑B废侯卫而为之C守宰D据天下之E雄图F都六合之G上游 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 星，像星星一样，与“天下云集响应”（《过秦论》）中的“云”用法相同。 B. 于，表被动，与“内惑于郑袖”（《屈原列传》）中的“于”用法不同。 C. 贿，财物，与“以尔车来，以我贿迁”（《氓》）中的“贿”意思相同。 D. 委，托付，与“曷不委心任去留”（《归去来兮辞》）中的“委”意思不同。 12. 下列对有关材料的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 周夷王破坏了礼法，损害了尊严，即使是南征北战的周宣王也无法改变周朝日渐式微的局面。 B. 秦朝灭亡是因为郡县制让皇帝控制着全国的局势，所以官吏惧怕朝廷，百姓怨恨朝廷。 C. 在周朝动荡之时，诸侯贪财好战，天子对此无能为力，则治安清明的国家百里也难以挑一。 D. 若统治者是世袭而来，则难以保证政治清明、政局安定，也难以得知这对百姓是福是祸。 13. 将文中画线句子翻译成现代汉语。（8分） （1）得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？ （2）使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。 14. 请根据文本内容，简要概括封建制的弊端。（3分） (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 众人 王安石 众人纷纷何足竞，是非吾喜非吾病。 颂声交作莽①岂贤，四国流言旦②犹圣。 唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧。 乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身。 【注】①莽：王莽，汉平帝时为大司马，时群臣奏言“大司马莽功德比周公”，一时“颂声并作”，后王莽篡汉建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公。周成王幼年即位，由周公摄政，其弟管叔、蔡叔等造谣攻击他。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（     ）（3分） A．“众人”指普通人，兼指变法反对者，面对他们的各种议论，作者态度明确，彰显了其博大的胸襟。 B．诗的三、四两句用典，巧妙暗示自己的处境，直接点明“贤”“圣”标准，同时与尾句相呼应。 C．五、六两句说只有品行完备的圣人才能正确评价衡量人，不会颠倒黑白、混淆是非。 D．七、八两句直抒己见，作者认为一个人的“轻重”“美恶”主要看自己的所作所为。 16．面对非议，王安石的态度与屈原《离骚》中“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”表达的态度，有何相近之处？请结合诗句说明你的理由。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·泰伯》中，曾子认为士人任重道远，具体表现为“___________”和“___________”。 （2）《大学之道》中“__________，__________”强调上至一国之君，下至平民百姓，人人都需要以修养自身的品德心性为根本。 （3）“风”是自然之物，却可寄托人们的悲思愁绪，这在宋代诗文中屡见不鲜，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第46届世界遗产大会通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。纵贯北京老城南北的“北京中轴线”是一条始建于13世纪，发展至今全长已有7.8公里的世界上最长的城市轴线。这条中轴线串联起众多著名景观及古建筑，见证了中华文明的延续性、统一性。其选址、格局、城市形态和设计体现了《周礼·考工记》所记载的理想都城范式，凝聚着古人“居中而治、以中为尊、左右均衡”的理念。著名建筑学家梁思成曾说“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”，从永定门到钟鼓楼，活跃着生活百态、城市烟火，蕴藏着中国独特的文化思想、家国文化、天人关系。一座座恢弘古建筑讲述着古人对自然、祖先的尊崇，也书写着五谷丰登、国泰民安的期盼。 18. 文中画线处是个长句，请改成三个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（6分） 19. 文段结尾画波浪线的句子用了比拟的修辞手法，有什么好处？（3分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 7月27日巴黎奥运会上，黄雨婷和盛李豪这对年轻组合射落10米气步枪混合团体金牌，实现了中国体育代表团连续两届夺得奥运首金的壮举。他们登上领奖台的那一幕，让人不禁想起了中国射击队的传奇前辈许海峰。40年前的洛杉矶奥运会，_____①______；40年后的巴黎奥运会，黄雨婷和盛李豪续写了中国“奥运首金传统”的荣光。40年跨越，这枚金牌见证了中国年轻人的风度，见证了中华民族的自信自强，更见证了中国奥运健儿的荣耀。 体育也反映着中国的发展与国力变化。40年前，许海峰用氧化得“长了毛”的子弹参赛，那时的中国经济发展刚刚起步，国力较弱；如今，中国奥运军团装备精良，拥有顶尖的科技辅助与后勤保障，______②______。曾经许海峰“零的突破”，承载着中国体育人的志气，寄托着整个民族的期望。在中国刚向世界敞开大门、奋力追赶之际，金牌让国人的民族自信心找到了出口，激励了一代人投身改革大潮；岁月流变，今非昔比，新时代日益强盛的中国已无需金牌证明自己，国人也能以更加平和的心态看待赛场输赢。但顽强拼搏、奋勇争先的优良传统和精神面貌一以贯之，仍在奏响时代最强音，激励当代中国人。 20. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。（4分） 22. 下列句子中的“证明”与文中加点的“证明”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A. 近日，我市检察院审理了一起销售伪造从业人员健康证明的案件。 B. 过去我们常常认为使用公理或定理就可以证明检验一个数学问题。 C. 这一部口碑与票房双丰收的电影再次证明了他“演技派”的实力。 D. 张大哥对这个可疑的妇女问道：“你怎么证明你就是这孩子的妈妈？” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅱ中提到：过去中国奥运团队对“金牌”的“执着”激励着中国体育事业的进步和国家的发展；而现在中国国力之盛似乎已无需“金牌”来证明，我们可以适当地“放下”曾经的金牌“执念”。在今年巴黎奥运会中，中国女排输给土耳其队后无缘半决赛，结束了本届奥运会征程，女排队员们为无法登上最高领奖台而痛哭不已；上届奥运冠军游泳健将张雨霏今年未能夺冠，网友们依然送上鼓励和赞美，纷纷表示“虽然很遗憾但是她真的很厉害了”。 请结合以上材料及自己的生活体验，谈谈你如何看待人生追求中的“执着”与“放下”，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024_2025学年高二语文择性必修上册期中考试卷（二） 【教考结合.新高考通用】 （时间：150分钟，满分：150分） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华传统文化，的确是历史悠久，博大精深，其中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石。 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”(佛法博大精深，不可思议，难以言说)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群;综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝炼出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业““天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化所侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。 (摘编自《中国传统文化的本质与意义》) 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”，老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨练面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 (搞编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B．材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C．材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。 D．材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实 、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．中华传统文化中在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B．道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C．我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃"等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。 3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ）（3分） A．儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为已任。 B．墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C．道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D．佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4．材料一运用了哪些论证方法？请简要说明。（4分） 5．结合材料来看，先秦儒家思想中哪些部分对当今社会仍具有重要意义？（6分） 【答案】 1、A 2、A 3、D 4、①例证法，举例《易经》，来证明中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表； ②引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”这些独特的民族精神； ③喻证法，将中华传统文化比作“老祖母”“老祖父”等。 5、①要有善良仁慈之心，追求道德完善。②胸怀宽广，要有宽恕之心。③追求高远，要以天下为己任。④要讲究孝悌，营造和谐社会。 【解析】 1、本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文的表述是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”，选项说法太过绝对。C．“不能有任何作为”错，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。D．“学习借用了儒家的思想”错，是与儒家的思想不谋而合。故选A。 2、本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“形成了以儒家为主”错。原文的表述是“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”，并没有提及以哪个流派为主，选项无中生有。 故选A。 3、本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 首先要明确材料一的第一个分论点，结合“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知，材料一第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。D．“佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说”支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。 故选D。 4、本题考查学生分析文中的论证方法的能力。 （1）例证法 根据“中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。……其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面”分析，文中举《易经》为例，证明中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。 （2）引证法 由“传统文化歌颂‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，信奉‘天道酬勤，勉励人们‘天行健，君子以自强不息’。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑”分析，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”这些独特的民族精神，为了证明独特的民族精神是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 （3）喻证法 第一段中“中华传统文化，……它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石”，用喻证法，把将中华传统文化比作“老祖母”“老祖父”“贵妇人”“大诗人”“传家宝”等，形象地阐述了中华传统文化的特点和内涵。 5、本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 结合“首先要有孝悌之道”可知，我们要讲究孝悌，营造和谐社会。结合“孔子的‘仁’，孟子的‘性善’都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”分析可知，要有善良仁慈之心，追求道德完善。结合“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”分析可知，既要胸怀宽广，又要有宽恕之心；既要追求高远，又以天下为己任。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成各题。 穷人的专利权 狄更斯 我的名字叫约翰，学的是打铁的行当。打十九岁那年起，人家看见我没几根头发，就一直管我叫“老约翰”了。现时我已经五十六岁了，头发并不比上面提到的十九岁的时候多，可也不比那时候少，因此，这方面也就没有什么新的情况好说。 我发明过一种螺丝，挣了二十镑钱，这笔钱我这会儿还在用。整整有二十年工夫，我都在断断续续地搞一项发明，边搞边改进。上一个圣诞节前夜十点钟，我终于完成了这项发明。完成之后，我喊我妻子也进来看一看。这时候，我跟我妻子站在机器模型旁边，眼泪簌簌地落到它身上。 我的一位名叫威廉·布彻的朋友是个宪章派，属于温和派。我经常听他说，咱们工人之所以到处碰壁，就是因为要奉养长期以来形成的那些多如牛毛的衙门，就是因为咱们得遵从官场的那些敝习陋规，还得缴付一些根本就不应当缴付的费用去养活那些衙门的人。 现在，回头再来说说我的机器模型。那是在差不多一年之前的圣诞节前夜十点钟完成的。我把凡是能节省下来的钱统统都用在模型上了。 关于这个模型，威廉·布彻和我两个人在圣诞节那天作了一次长谈。威廉是个很聪明的人，不过有时候也有点怪脾气。我说：“申请个专利权呗。”威廉这才说给我听，有关专利权的法律简直是坑死人的玩意儿。他说：“约翰，要是在取得专利权之前你就把发明的东西公之于众，那么，别人随时都会窃走你艰苦劳动的成果，你可就要弄得进退两难啦，约翰。你要么干一桩亏本买卖，事先就请好一批合伙人出来承担申请专利权的大量费用，要么你就让人给弄得晕头转向，到处碰壁，夹在好几批合伙人中间又是讨价还价，又是摆弄你发明的玩意儿。这么一来，你的发明很可能就一个不当心让人给弄走。”于是他进一步给我讲了一些详细情况。我对威廉·布彻说，我想自己去申请专利权。 我的姻兄弟乔治·贝雷临死的时候遗留给我的妻子一百十八镑零十个先令的英格兰银行股票。我和我妻子一直还没有动用过这笔钱。我们俩都同意拿这笔钱去申请专利权。我的朋友威廉·布彻替我写了一封信给伦敦的汤姆斯·乔哀。我乘“四等车”上了伦敦，在汤姆斯·乔哀那里租了一间为期一个礼拜的房子。 汤姆斯·乔哀说要申请专利权，第一步得向维多利亚女王提交一份申请书。我在靠近司法院法官弄的桑扫普顿大楼里找到了一位推事，在他那儿提出了陈述书，付了十八便士。他叫我拿着陈述书和申请书到白厅的内务部去，把这两份东西留在那里请内务大臣签署，缴付了两镑两先令又六便士。六天后，大臣签好了字，又叫我拿到首席检察官公署去打一份调查报告。我照他说的去办了，缴付了四镑四先令。 我临时住在汤姆斯·乔哀那里，租期已经延长了一个礼拜，这会儿五天又过去了。首席检察官写了一份所谓例行调查报告，打发我带着这份东西到内务部去。内务部根据它搞了个复本，他们把它叫做执照。为了这张执照，我付出了七镑十三先令六便士。这张执照又要送到女王面前去签署，女王签署完毕，再发还下来，内务大臣又签了一次。 我现在已经在汤姆斯·乔哀那里住到了第三个礼拜了，费用挺大，我只好处处节俭过日子。我感到自己都有点泄气了。在林肯旅社的专利局里，他们替我的发明搞了一份“女王法令草案”的东西，还准备了一份“法令提要”。就为这份东西，我付了五镑十先令六便士。专利局又正式誊写两份法令文本，一份送印章局，另一份送掌玺大臣衙门。这道手续下来，我付了一镑七先令六便士，外加印花税三镑。这个局里的誊写员誊写了女王法令准备送呈签署，我付了他一镑五先令。再加印花税一镑十先令。接下来，我把女王法令再送到首席检察官那儿签署。我去取的时候，付了五镑多。拿回来后，又送给内务大臣。他再转呈女王。女王又签署了一次。这道手续我又付了七镑十六先令六便士。到现在，我待在汤姆斯·乔哀那儿已经超过了一个月。我都不大有耐心了，钱袋也掏得差不多了。 女王法令还得送到设在河滨大道上桑莫塞特公馆的印章局去——印花商店也在那里。印章局的书记搞了一份“供掌玺大臣签署的印章局法令”，我付了他四镑七先令。掌玺大臣的书记又准备了一份“供大法官签署的掌玺大臣法令”，我付给他四镑两先令。“掌玺法令”转到了办理专利权的书记手里，誊写好后，我付了他五镑七先令八便士。在此同时，我又付了这件专利权的印花税，一整笔三十镑。接着又缴了一笔“专利权置匣费”，共九镑零七便士。各位，同样置办专利权的匣子，要是到汤姆斯·乔哀那里，他只要收取十八个便士。接着，我缴付了两镑两先令的“大法官财务助理费”。再接下来，我又缴了七镑十三先令的“保管文件夹书记费”。再接着，缴付了十先令的“保管文件夹协理书记费”。再接下来，又重新给大法官付了一镑十一先令六便士。最后，还缴付了十先令六便士的“掌玺大臣助理及封烫火漆助理费”。到这时，我已经在汤姆斯·乔哀那里待了六个礼拜了。这件得顺利通过的发明已经花掉了我九十六镑七先令十八便士。这还仅仅在国内有效，要是带出联合王国的境界，我就要再花上三百镑。 关于这么多的官职的问题，我实在拿不出话来反驳威廉·布彻。你瞧：内务大臣、首席检察官、专利局、誊缮书记、大法官、掌玺大臣、办理专利书记、大法官财务助理、主管文件夹书记、主管文件夹协理书记、掌玺助理、还有封烫火漆助理。 分手的时候，汤姆斯跟我讲过这么句话：“约翰，要是国家法律真的像它所说的那么公平正直的话，你就上伦敦吧——给你的发明弄一份精确详尽的图解说明（搞这么一份东西大概要花半个五先令银币），凭这份东西你就可以办好你的专利权了。” 我现在的看法可就跟汤姆斯·乔哀差不离了。我都同意威廉·布彻的这个说法：“什么‘文件夹主管’，还有‘封烫火漆主管’，那一帮子人都非得废除不可，英国已经叫他们给愚弄糟蹋够了。” （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解不正确的一项是（   ）（3分） A．小说以“我”为自己的新发明申请专利权为线索，塑造了一个安分守己，有追求，热衷于发明创造，相信勤劳能够致富的普通铁匠形象。 B．“我”办理专利权经历了各种繁琐的手续，耗时六个多星期，花费九十六镑七先令十八便士，终于办理了通用的专利权。 C．“我”申请专利权的过程逐步证实了威廉的话。所花的这些钱正是威廉所说的“根本不应该缴付的”“去养活那些衙门的人”的费用。 D．小说通过具体的描写不厌其烦地一一列举了“我”申请专利权的手续，将资产阶级官僚机构的臃肿、腐朽和虚伪揭露得淋漓尽致。 7．下列对小说艺术特点的分析鉴赏不正确的一项是（  ）（3分） A．小说开头“整整有二十年工夫”“把凡是能省下来的钱统统都用在模型上了”体现“我”制造模型付出的代价，推动了情节的发展。 B．威廉·布彻虽着墨不多，但形象颇为鲜明，作者以“我”申请专利权碰壁的经历印证了威廉对英国社会的深刻认识。 C．小说着力描写“我”申请专利过程中的种种遭遇，勾勒出一幅令人愤慨的官场群丑图，将理性的批判蕴含于形象的描绘中。 D．小说以“我”的口吻展开叙述，没有华丽的词藻，叙述简洁明畅。语言贴合工人的的身份，也表现了“我”单纯正直的性格。 8．小说最后“我”的思想发生巨大的变化，促使“我”思想转变的主要原因是什么？请结合内容分析。（4分） 9．有人认为狄更斯的艺术风格是“笑的眼泪”，即把幽默与严肃熔为一炉。请结合文章内容谈谈你的理解。（6分） 【答案】 6． B 7． A 8．①事实的教训，申请专利权这件事，使“我”认识到，英国的统治机器已经腐烂透顶； ②认识的提高，是宪章派威廉布彻耐心细致地开导和帮助，使“我”受到了革命理论的影响。 9．①语言幽默：如“我已经五十六岁了，头发并不比上面提到的十九岁多”通过对“我”外貌的描述，形成幽默滑稽的效果； ②主题严肃：小说不断重复叙述申请专利权的过程，表现对腐败社会的讽刺和批判，对受压迫的劳动人民的同情； ③严肃的主题采用轻松幽默的笔调来表达，使文章更具有讽刺意味。 【解析】 6．本题考查学生分析鉴赏作品内容的能力。 B．“终于办理了通用的专利权”错误，小说最后说“这还仅仅在国内有效。要是带出联合王国的境界，我就要再花上三百镑”，由此可知，通行证只在英国适用，并不通用。 故选B。 7．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。 A．“推动故事情节的发展”错误，小说开头“整整有二十年工夫”“把凡是能省下来的钱统统都用在模型上了”体现“我”制造模型付出的代价，只是为下文写申请专利花费巨大，并未“推动故事情节的发展”，此时情节还未展开，属于开端蓄势内容，为下文作铺垫。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 由“我现在的看法可就跟汤姆斯·乔哀差不离了。我都同意威廉·布彻的这个说法：‘什么‘文件夹主管’，还有‘封烫火漆主管’，那一帮子人都非得废除不可，英国已经叫他们给愚弄糟蹋够了。’”得出答案①事实的教训，申请专利权这件事，使“我”认识到，英国的统治机器已经腐烂透顶； 由“威廉这才说给我听，有关专利权的法律简直是坑死人的玩意儿。他说：‘约翰，要是在取得专利权之前你就把发明的东西公之于众，那么，别人随时都会窃走你艰苦劳动的成果，你可就要弄得进退两难啦，约翰。你要么干一桩亏本买卖，事先就请好一批合伙人出来承担申请专利权的大量费用，要么你就让人给弄得晕头转向，到处碰壁，夹在好几批合伙人中间又是讨价还价，又是摆弄你发明的玩意儿。这么一来，你的发明很可能就一个不当心让人给弄走。’于是他进一步给我讲了一些详细情况。我对威廉·布彻说，我想自己去申请专利权”“于这么多的官职的问题，我实在拿不出话来反驳威廉·布彻”得出答案②认识的提高，是宪章派威廉布彻耐心细致地开导和帮助，使“我”受到了革命理论的影响。 9．本题考查学生赏析文学作品语言风格的能力。 “现时我已经五十六岁了，头发并不比上面提到的十九岁的时候多，可也不比那时候少”“付了十八便士”“缴付了两镑两先令六便士”“缴付了四镑四先令”“我付出了七镑十三先令六便士”“我付了五镑十先令六便士”“我付了一镑七先令六便士，外加印花税三镑”“这件获得顺利通过的发明已经花掉了我九十六镑七先令十八便士”“要是带出王国的境界，我就要再花上三百镑”，小说中多次出现不断交钱的描述，平静叙述中含有心酸的自嘲和辛辣的讽刺意味。塑造了饶舌、善于自嘲和诙谐的约翰形象，得出答案①语言幽默，通过对“我”外貌的描述，形成幽默滑稽的效果。 小说描写英国宪章运动期间，一个勤劳温厚的老铁匠约翰，听了人家劝说来到伦敦，在去向政府申请发明专利权的过程中遭遇的种种令人啼哭皆非的波折。在叙述这一事情时，小说的叙述采用不断重复叙述协理专利的过程，如“汤姆斯·乔哀说要申请专利，第一步得向维多利亚女王提交一份申请书。我在靠近司法院法官弄的桑扫普顿大楼里找到了一位推事，在他那儿提出了陈述书，付了十八便士。他叫我拿着陈述书和申请书到白厅的内务部去，把这两份东西留在那里请内务大臣签署，缴付了两镑两先令又六便士”“这张执照又要送到女王面前去签署，女王签署完毕，再发还下来，内务大臣又签了一次”“他再转呈女王。女王又签署了一次。这道手续我又付了七镑十六先令六便士”等，这种写法看似啰嗦而饶舌，却写出了主人公在这个过程当中的无可奈何，蕴含讽刺意味。作者借以表现对受压迫的劳动人民的同情，讽刺官僚机构的腐败，突出主题，表现“笑的眼泪”这种艺术风格，得出答案②主题严肃：小说不断重复叙述申请专利权的过程，表现对腐败社会的讽刺和批判，对受压迫的劳动人民的同情。 小说中运用辛辣幽默的语言表达。严肃的主题采用轻松的笔调，亦庄亦谐，使人读时轻松，读后严肃深思“接着又缴了一笔‘专利置匣费’，共九镑零七便士。各位，同样置办专利的匣子，要是到汤姆斯•乔哀那里，他只要收取十八个便士”等直接的对比中，看出政府对百姓的盘剥，暗藏讽刺。“第一步得提交一份申请书……费了一番周折以后，我在司法院法官办公的大楼里找到了一位助理，在他那儿提交了陈述书……又叫我拿到首席检察官公署去打一份调查报告”“首席检察官写了一份所谓例行调查报告，打发我带着这份东西到内务部去……女王签署完毕，再发还下来，内务大臣又签了一次”……小说通过这样形象化的叙述和描绘，深刻的批判了专利法律机构以及官僚政府的腐朽堕落，彰显出小说的幽默风格，得出答案③严肃的主题采用轻松幽默的笔调来表达，使文章更具有讽刺意味。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扦城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣①。陵夷②迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重③者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。 秦有天下，裂都会而为之郡邑废侯卫而为之守宰据天下之雄图都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余非之。 周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。 秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。 夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。” （选自柳宗元《封建论》，有删节） 【注】①定鲁侯之嗣：指周宣王干预鲁国立储，立幼子姬戏为太子，姬戏继位后被鲁国人杀害。②陵夷：逐渐衰颓。③问鼎之轻重：楚王问鼎，有取而代周之意。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 裂都会而为之A郡邑B废侯卫而为之C守宰D据天下之E雄图F都六合之G上游 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 星，像星星一样，与“天下云集响应”（《过秦论》）中的“云”用法相同。 B. 于，表被动，与“内惑于郑袖”（《屈原列传》）中的“于”用法不同。 C. 贿，财物，与“以尔车来，以我贿迁”（《氓》）中的“贿”意思相同。 D. 委，托付，与“曷不委心任去留”（《归去来兮辞》）中的“委”意思不同。 12. 下列对有关材料的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 周夷王破坏了礼法，损害了尊严，即使是南征北战的周宣王也无法改变周朝日渐式微的局面。 B. 秦朝灭亡是因为郡县制让皇帝控制着全国的局势，所以官吏惧怕朝廷，百姓怨恨朝廷。 C. 在周朝动荡之时，诸侯贪财好战，天子对此无能为力，则治安清明的国家百里也难以挑一。 D. 若统治者是世袭而来，则难以保证政治清明、政局安定，也难以得知这对百姓是福是祸。 13. 将文中画线句子翻译成现代汉语。（8分） （1）得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？ （2）使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。 14. 请根据文本内容，简要概括封建制的弊端。（3分） 【答案】 10. BDF 11. B 12. B 13. （1）这岂不是诸侯势力太强大（而指挥不动），（就像）尾巴太大以至摇摆不动（所造成）的过失吗？ （2）使贤明的人居上位，不才的人居下位，然后能够清明安定。 14. ①天子的权利被削弱（或：诸侯势力强大，不受控制）； ②世袭的君主不能保证其贤明； ③人才难以施展抱负。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不分诸侯国而设置郡县，废除诸侯而委派郡县长官。秦占据了天下的险要地势，建都于全国的上游。 “裂都会而为之郡邑”与“废侯卫而为之守宰”是两个并列的句式，其间断开，选B； “据天下之雄图”省略主语“秦”，主语前断开，选D； “都六合”省略主语“秦”，动宾结构，“上游”是“都六合”的表示地点的状语，其前断开，选F。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。《过秦论》中的“云”是“像云一样”的意思，名词用作状语，用法相同。句意：繁星似的罗列。/天下的百姓像云那样集合聚拢，像回声那样应声而起。 B.错误。两个“于”都表被动。句意：被很晚才封为诸侯的秦国灭掉。/在国内被郑袖迷惑。 C.正确。两个“贿”都是“财物”的意思。句意：耗尽了财力。/你用车来接我，我带上财物嫁给你。 D.正确。《归去来兮辞》中的“委”是“顺、随”的意思，句意：而不让郡县专权。/何不随着自己的心意决定留下还是离开？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是因为郡县制让皇帝控制着全国的局势，所以官吏惧怕朝廷，百姓怨恨朝廷”错误，原文“咎在人怨，非郡邑之制失”说明秦灭亡的原因是激起民愤。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“得非”，莫非是，岂不是；“末大”，树木枝端粗大，‌喻指部属势力强大；“咎”，过失，罪过。 （2）“居”，担任，当（处在某种地位或身份）；“不肖”，品行不好，‌没有出息；“可以”，凭借，成为；“理安”，政治修明安定。 【14题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 由原文“然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者”“余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？”可知，天子的权利被削弱（或：诸侯势力强大，不受控制）； 由原文“今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也”可知，世袭的君主不能保证其贤明； 由原文“圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也”可知，人才难以施展抱负。 参考译文： 周朝占有天下，把土地像剖瓜一样分割开来，设立了公、侯、伯、子、男五等爵位，分封了许多诸侯。诸侯国像繁星似的罗列，四面遍布在大地上，集结在周天子的周围，就像车轮围绕着中心运转，就像辐条集中于车毂；诸侯聚合起来就去朝见天子，分散开来就是守卫疆土的臣子、朝廷的捍卫者。但是往下传到周夷王的时候，破坏了礼法，损害了尊严，天子只得亲自下堂去迎接朝见的诸侯。传到周宣王的时候，他虽然倚仗着复兴周王朝的功德，显示出南征北伐的威风，终究还是无力决定鲁君的继承人。这样日渐衰败下去，直到周幽王、周厉王，后来周平王把国都向东迁移到洛邑，把自己排列在诸侯同等地位上去了。从那以后，问周天子传国九鼎的轻重的事情出现了，用箭射伤天子肩膀的事情出现了，讨伐天子大臣凡伯、逼迫天子杀死大夫苌弘这样的事情也出现了，天下大乱，再没有把天子看作天子的了。我认为周王朝丧失统治力量已经很久了，只不过还在公侯之上保存着一个空名罢了！这岂不是诸侯势力太强大而指挥不动，就像尾巴太大以至摇摆不动所造成的过失吗？于是周王朝的统治权分散到十二个诸侯国，后来又合并为七个强国，王朝的权力分散到陪臣掌政的国家，最后被很晚才封为诸侯的秦国灭掉。周朝败亡的原因，大概就在这里了。 秦朝统一了全国后，不分诸侯国而设置郡县，废除诸侯而委派郡县长官。秦占据了天下的险要地势，建都于全国的上游，控制着全国，把局势掌握在手里，这是它做得对的地方。但没过几年便天下大乱，那是有原因的。它多次征发数以万计的百姓服役，使刑法越来越残酷，耗尽了财力。于是那些扛着锄木棍被责罚防守边境的人们，彼此递个眼色就联合起来，怒吼着汇合成群，奋起反秦。那时有造反的老百姓而没有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上惧怕朝廷。全国四面八方互相配合，杀郡守劫县令的事情在各地同时发生。错误在于激起了人民的怨恨，并不是郡县制的过失。 有的人说：“封建制的世袭君长，一定会把他管辖的地区当作自己的土地尽心治理，把他管辖的老百姓当作自己的儿女悉心爱护，使那里的风俗变好，把那里的政治治理好，这样施行教化就比较容易。郡县制的州县地方官，抱着得过且过的心理，一心只想升官罢了，怎么能把地方治理好呢？”我认为这种说法也是不对的。 周朝的情况，毫无疑问地可以看清楚了：诸侯骄横，贪财好战，大致是政治混乱的国家多，治理得好的国家少。诸侯的霸主不能改变乱国的政治措施，天子无法撤换不称职的诸侯国的君主，真正爱惜土地爱护人民的诸侯，一百个中间也没有一个。造成这种弊病的原因在于封建制，不在于政治方面。周朝的情况就是如此。 秦朝的情况，也完全可以看清楚了：朝廷有治理百姓的制度，而不让郡县专权，这是正确的；中央有管理政务的大臣，不让地方官自行其是，这也是正确的。但是郡县不能正确发挥郡县制的作用，郡守、县令不能很好地治理人民。残酷的刑罚、繁重的劳役，使万民怨恨。这种过失在于政治方面，不在于郡县制本身。秦朝的情况便是这样。 至于天下的常理，是治理得好、政局安定，这才能得到人民的拥护。使贤明的人居上位，不肖的人居下位，然后才会清明安定。封建制的君长，是一代继承一代地统治下去的。这种世袭的统治者，居上位的果真贤明吗？居下位的真的不肖吗？这样，人民究竟是得到太平还是遭遇祸乱，就无法知道了。如果想要对国家有利而统一人民的思想，而同时又有世袭大夫世世代代统治他们的封地，占尽了诸侯国的全部国土，即使有圣人贤人生在那个时代，也会没有立足之地，这种后果就是封建制造成的。难道是圣人的制度要使事情坏到这种地步吗？所以我说：“这不是圣人的本意，而是形势发展的结果。” (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 众人 王安石 众人纷纷何足竞，是非吾喜非吾病。 颂声交作莽①岂贤，四国流言旦②犹圣。 唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧。 乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身。 【注】①莽：王莽，汉平帝时为大司马，时群臣奏言“大司马莽功德比周公”，一时“颂声并作”，后王莽篡汉建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公。周成王幼年即位，由周公摄政，其弟管叔、蔡叔等造谣攻击他。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（     ）（3分） A．“众人”指普通人，兼指变法反对者，面对他们的各种议论，作者态度明确，彰显了其博大的胸襟。 B．诗的三、四两句用典，巧妙暗示自己的处境，直接点明“贤”“圣”标准，同时与尾句相呼应。 C．五、六两句说只有品行完备的圣人才能正确评价衡量人，不会颠倒黑白、混淆是非。 D．七、八两句直抒己见，作者认为一个人的“轻重”“美恶”主要看自己的所作所为。 16．面对非议，王安石的态度与屈原《离骚》中“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”表达的态度，有何相近之处？请结合诗句说明你的理由。（6分） 【答案】 15、B 16、相同点：都表达了坚守自己的信念追求的人生态度。 理由：面对“众人纷纷”，王安石不争辩，不担忧；尾联“乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身”，更是直接指出面对非议，王安石坚信人的美恶不在于众人的评价，而在于自己本身的德行。这与屈原感叹无人了解自己也没什么，只要自己内心保持高洁美好就好的态度相似。 【解析】 15、本题考查学生分析理解鉴赏诗歌内容的能力。 B．“直接点明”理解有误，三、四两句并未直接点明“贤”“圣”标准，这两句的意思是：颂声迭起王莽哪里就贤德，流言四起，后人依然把周公称为圣人。这是通过举历史人物及事件来佐证观点，尾句才明确点出“美恶由吾身”。 故选B。 16、本题考查学生诗歌比较阅读的能力。 解答此题，首先理解“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”的意思，从而明确屈原在面对非议时的态度，诗句的意思是：人们不了解我也就算了吧，只要我的情操确实高尚芳洁。诗句表现了诗人不屈不挠的斗争精神和坚持高尚节操的坚强决心。而王安石的态度是面对“众人纷纷”，不争辩，不担忧。二者都有坚守自己的信念追求的人生态度。接着具体分析诗句，王安石变法，遭到保守派的强烈反对。他们给王安石横加种种罪名，欲除之而后快。面对保守派的围攻，王安石表现出镇定的态度，并予以有力回击。诗的一、二句说，一般人所说的“是”与“非”，不是评价是非的真正标准，当然也不是评价“我”的真正标准。三、四句举例证明，所举之例是颇为著名的历史事件及相关人物，因而极具说服力。五、六句说只有圣人的评价值得重视，因为他们不会颠倒轻重。七、八句指出，从根本上来讲，决定美恶的还是自身。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·泰伯》中，曾子认为士人任重道远，具体表现为“___________”和“___________”。 （2）《大学之道》中“__________，__________”强调上至一国之君，下至平民百姓，人人都需要以修养自身的品德心性为根本。 （3）“风”是自然之物，却可寄托人们的悲思愁绪，这在宋代诗文中屡见不鲜，如“__________，__________”。 【答案】 (1)仁以为已任 死而后已 (2)自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 (3)知不可乎骤得 托遗响于悲风（料峭春风吹酒醒，山头斜照却相迎/风流总被，雨打风吹去） 【解析】17. 本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：已 庶 壹 骤 峭 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第46届世界遗产大会通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。纵贯北京老城南北的“北京中轴线”是一条始建于13世纪，发展至今全长已有7.8公里的世界上最长的城市轴线。这条中轴线串联起众多著名景观及古建筑，见证了中华文明的延续性、统一性。其选址、格局、城市形态和设计体现了《周礼·考工记》所记载的理想都城范式，凝聚着古人“居中而治、以中为尊、左右均衡”的理念。著名建筑学家梁思成曾说“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”，从永定门到钟鼓楼，活跃着生活百态、城市烟火，蕴藏着中国独特的文化思想、家国文化、天人关系。一座座恢弘古建筑讲述着古人对自然、祖先的尊崇，也书写着五谷丰登、国泰民安的期盼。 18. 文中画线处是个长句，请改成三个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（6分） 19. 文段结尾画波浪线的句子用了比拟的修辞手法，有什么好处？（3分） 【答案】 18. ①“北京中轴线”纵贯北京老城南北。②它始建于13世纪，发展至今全长已有7.8公里了。③它是世界上最长的城市轴线。 19. ①将古建筑拟人化（人格化），赋予古建筑以生命感。②使之形象可感、生动有趣，引人入胜。③写出了古建筑重大的意义与深刻的内涵。④表达了作者对古建筑的赞美与尊崇。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 解答时，先确定主干句，再把修饰成分变成单独的句子。 句子的主干是“‘北京中轴线’是世界上最长的城市轴线”，修饰成分有“纵贯北京老城南北”“始建于13世纪，发展至今全长已有7.8公里的”，题干要求改成“三个”较短的语句，所以需要处理好两个修饰成分即可，两个修饰成分分别以“北京中轴线”为主语组成主谓句，即“‘北京中轴线’纵贯北京老城南北”，“它始建于13世纪，发展至今全长已有7.8公里了”，最后按照一定的逻辑顺序，进行表述为：“北京中轴线”纵贯北京老城南北，它始建于13世纪，发展至今全长已有7.8公里了，它是世界上最长的城市轴线。 【19题详解】 本题考查学生分析修辞手法的构成及表达效果的能力。 解答时先分析比拟手法的构成，再从艺术效果和内容上进行分析。 ①由原文“一座座恢弘古建筑讲述着古人对自然、祖先的尊崇，也书写着五谷丰登、国泰民安的期盼”可知，句中“讲述”“书写”，将古建筑拟人化（人格化），赋予古建筑以生命感，古建筑作为文化遗产的重要组成部分，它们不仅是历史的见证，也是文化的载体。 ②通过将一个事物当作另一个事物来描述，以达到特定的修辞效果。这种修辞手法包括拟人和拟物两种主要形式，其表达效果在于生动形象，能够启发读者想象，使文章更加生动。 ③每一座古建筑都承载着古人对自然的敬畏和对祖先的纪念，通过建筑的形式、结构和装饰，展现了古人对自然的尊重和对祖先的怀念。同时，古建筑也是社会经济发展和农业生产的反映，五谷丰登、生活富足是古人追求的理想生活状态，通过古建筑的设计和装饰，体现了古人对美好生活的向往和祈愿，写出了古建筑重大的意义与深刻的内涵。 ④通过欣赏和研究古建筑，我们可以深入了解古人的生活方式、思想观念以及他们对美好生活的追求‌，表达了作者对古建筑的赞美与尊崇。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 7月27日巴黎奥运会上，黄雨婷和盛李豪这对年轻组合射落10米气步枪混合团体金牌，实现了中国体育代表团连续两届夺得奥运首金的壮举。他们登上领奖台的那一幕，让人不禁想起了中国射击队的传奇前辈许海峰。40年前的洛杉矶奥运会，_____①______；40年后的巴黎奥运会，黄雨婷和盛李豪续写了中国“奥运首金传统”的荣光。40年跨越，这枚金牌见证了中国年轻人的风度，见证了中华民族的自信自强，更见证了中国奥运健儿的荣耀。 体育也反映着中国的发展与国力变化。40年前，许海峰用氧化得“长了毛”的子弹参赛，那时的中国经济发展刚刚起步，国力较弱；如今，中国奥运军团装备精良，拥有顶尖的科技辅助与后勤保障，______②______。曾经许海峰“零的突破”，承载着中国体育人的志气，寄托着整个民族的期望。在中国刚向世界敞开大门、奋力追赶之际，金牌让国人的民族自信心找到了出口，激励了一代人投身改革大潮；岁月流变，今非昔比，新时代日益强盛的中国已无需金牌证明自己，国人也能以更加平和的心态看待赛场输赢。但顽强拼搏、奋勇争先的优良传统和精神面貌一以贯之，仍在奏响时代最强音，激励当代中国人。 20. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。（4分） 22. 下列句子中的“证明”与文中加点的“证明”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A. 近日，我市检察院审理了一起销售伪造从业人员健康证明的案件。 B. 过去我们常常认为使用公理或定理就可以证明检验一个数学问题。 C. 这一部口碑与票房双丰收的电影再次证明了他“演技派”的实力。 D. 张大哥对这个可疑的妇女问道：“你怎么证明你就是这孩子的妈妈？” 【答案】 20. 这枚金牌见证了中国奥运健儿的荣耀，见证了中国年轻人的风采，更见证了中华民族的自信自强。 21. ①许海峰实现了中国奥运金牌“零”的突破（或“许海峰拿下了中国队奥运会首块金牌”） ②背后是愈加强大的国力支撑（这是中国国力增强带来的结果） 22. C 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是搭配不当，“见证了中国年轻人的风度”中动宾搭配不当，可把“风度”改为“风采”； 二是语序不当，“见证了中国年轻人的风度，见证了中华民族的自信自强，更见证了中国奥运健儿的荣耀。”语序的逻辑顺序不当，根据由小到大，由浅到深的逻辑顺序，可改为“见证了中国奥运健儿的荣耀，见证了中国年轻人的风采，更见证了中华民族的自信自强”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 做这类题要注意把握中心意思，找出关键性词语，根据上下文的有效信息，填写内容，做到语句通顺，语意连贯。 第一处，后文提到40年后的巴黎奥运会，黄雨婷和盛李豪续写了中国“奥运首金传统”的荣光，又因为前后句结构一致，可知语境强调许海峰第一次在奥运会夺冠的情况，故填“许海峰实现了中国奥运金牌“零”的突破”或“许海峰拿下了中国队奥运会首块金牌”； 第二处，前文提到体育也反映着中国的发展与国力变化，语境强调如今，中国奥运军团装备精良，拥有顶尖的科技辅助与后勤保障，跟中国的国力有很大的关系，故填“背后是愈加强大的国力支撑”或“这是中国国力增强带来的结果”。 【22题详解】 本题考查学生理解同词异境的意义和用法的能力。 文中的“证明”，意思是：用事实彰显表明某人或事物的能力或影响力。 A.起证明作用的文件材料（证明书、证明信等）。 B.在数学上，根据一定的规则或标准，由公理和定理推导出某些命题的过程。 C.用事实彰显表明某人或事物的能力或影响力。 D.用可靠的材料和证据来断定人或事物的真实性。 故选C。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅱ中提到：过去中国奥运团队对“金牌”的“执着”激励着中国体育事业的进步和国家的发展；而现在中国国力之盛似乎已无需“金牌”来证明，我们可以适当地“放下”曾经的金牌“执念”。在今年巴黎奥运会中，中国女排输给土耳其队后无缘半决赛，结束了本届奥运会征程，女排队员们为无法登上最高领奖台而痛哭不已；上届奥运冠军游泳健将张雨霏今年未能夺冠，网友们依然送上鼓励和赞美，纷纷表示“虽然很遗憾但是她真的很厉害了”。 请结合以上材料及自己的生活体验，谈谈你如何看待人生追求中的“执着”与“放下”，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】本题考查学生的写作能力。 【审题】 这是一道引语式材料作文。 材料以试卷语言文字运用中的材料为切入点，引出人生追求中的“执着”与“放下”这一写作话题。材料首先提到过去中国奥运团队对“金牌”的执着激励了体育事业和国家发展。这体现了执着在特定时期的积极意义，它能带来进步和成就。接着指出现在中国国力强盛无需“金牌”证明，可以适当放下金牌“执念”。这暗示了随着时代的发展，人们的观念在发生变化，对成功的定义更加多元化。然后以中国女排无缘半决赛队员痛哭和张雨霏未夺冠却获网友鼓励为例，进一步展现了在体育赛场上人们对执着与放下的不同表现和态度。中国女排的痛苦不已是对自己无法登上最高领奖台的遗憾和可惜，是对自己实力不够的懊恼，是对错失金牌的可惜，这种痛苦背后反映的是对“金牌”的执著。网友为未能夺冠的上届奥运冠军游泳健将张雨霏送上鼓励和祝福，说明国人已经慢慢放下对曾经的金牌“执念”，反映的是观念的进步，对成功的定义更加多元化。 材料中的 “放下”，是指曾经的金牌“执念”，“执著”是对“金牌”的“执着”。作文引导语提出写作方向，引导考生阐述自己如何看待人生追求中的“执着”与“放下”的看法。因此我们在写作时，首先，不能局限材料所说的奥运赛事的“执着”与“放下”，还要引申到人生追求中。其次，必须涉及两个方面，思考“执着”与“放下”之间的辩证关系：人生追求中需要执着些什么，又需放下些什么。需注意，如果只谈“执着”，不谈“放下”；或者只谈“放下”，不谈“执着”，均属于不符合题意。因此，虽然题目具有开放性，我们的写作范围可以很广泛，但必须将“执着”与“放下”结合起来进行思考。 综上分析，考生可以有以下几个思考方向： 1.平衡执着与放下：在人生追求中，执着和放下并非完全对立，而是可以相互协调。该角度可探讨如何在不同情境下，合理地运用执着和放下，以实现人生的价值，比如执着于行走的努力，放下占有的欲望；执着于初心的坚守，放下对名利的过分追求；执着于家国大梦的实现，放下对蝇头小利的追逐。 2.执着的价值与放下的智慧：分别阐述执着和放下在人生中的重要意义。执着可以让人坚定目标、克服困难；放下则能让人摆脱束缚、获得心灵的自由。 3.时代变迁中的执着与放下：结合材料中中国国力变化对金牌态度的转变，探讨不同时代背景下，人们对执着和放下的选择应如何调整。 具体写作时，考生可以通过引用名言或讲述故事引出“执着”与“放下”的话题，提出观点，执着与放下：人生的平衡之道。接着分析执着的意义，如通过列举名人执着追求梦想的例子，说明执着可以带来成就，并阐述放下的智慧，可以以一些人在适当的时候放下执念，获得新的发展为例来论证该放下时要放下。然后结合材料中奥运的例子，讨论在人生追求中如何平衡执着与放下，可从个人、社会等不同层面进行分析。最后，总结全文，强调在人生中要正确处理执着与放下的关系，以积极的态度追求人生的目标。 【立意】 1.执着于行走的努力，放下占有的欲望。 2.执着于初心的坚守，放下对名利的过分追求。 3.执着于生命意义的找寻，放下生命的痛楚。 4.人生之路，执着在左，放下在右，才得圆满。 【例文】 执着与放下，人生的平衡之道 人生如一场漫长的旅程，在这个过程中，我们常常面临着“执着”与“放下”的抉择。执着，是一种坚定的信念和不屈的精神，它能让我们在追求梦想的道路上勇往直前，不畏艰难险阻。放下，则是一种豁达的心态和智慧的选择，它能让我们在面对挫折和困境时，学会释怀，重新出发。 执着，是成功的基石。过去中国奥运团队对金牌的执着激励了中国体育事业的进步和国家的发展。这种执着是一种强大的动力，它推动着人们不断挑战自我，超越极限。正是因为有了这种执着，中国体育健儿们才能够在赛场上奋力拼搏，为国家赢得了无数的荣誉。古往今来，无数仁人志士凭借着执着的精神，实现了自己的人生价值。司马迁执着于撰写《史记》，虽遭受宫刑之辱，却依然忍辱负重，笔耕不辍，最终完成了这部史学巨著。爱迪生执着于发明电灯，经过无数次的失败，依然坚持不懈，最终成功地为人类带来了光明。他们的成功告诉我们，只有执着地追求自己的目标，才能在人生的道路上创造辉煌。 然而，执着并不意味着盲目坚持。有时候，我们需要学会放下。放下那些不切实际的幻想，放下那些过去的痛苦和挫折，才能更好地前行。在奥运会的赛场上，中国女排队员们虽然无缘半决赛，但她们的拼搏精神依然值得我们敬佩。她们为了梦想执着奋斗，在失败后痛哭，这是对执着的一种诠释。而网友们对张雨霏的鼓励和赞美，则体现了放下金牌“执念”后的豁达。在人生的道路上，我们也会遇到各种挫折和失败，如果一味地执着于过去的失败，只会让自己陷入痛苦的泥潭无法自拔。此时，我们需要学会放下，以一种平和的心态面对生活的不如意。 在现实生活中，我们要学会在执着与放下之间找到平衡。对于自己的梦想和目标，我们要有执着的精神，不畏艰难，努力奋斗。但同时，我们也要学会放下那些不必要的负担和执念，保持一颗平和的心态。当我们发现自己的目标已经不适合自己或者已经无法实现时，也要有勇气放下，重新寻找新的方向。当我们取得成功时，也不要骄傲自满，要学会放下荣誉，继续前行。只有学会了执着与放下的平衡之道，我们才能走得更加稳健，更加从容。 生逢盛世，欣欣向荣，在民族复兴伟业蓬蓬勃勃的大好时代，面临“执着”与“放下”这道选择题，我辈青年应能做出理智而大气的正确抉择。在执着中追求梦想，在放下中获得成长。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远，飞得更高。 学科网（北京）股份有限公司 $$