精品解析：四川省宜宾市高县中学硕翰2班2023-2024学年高一上学期10月月考语文试卷

四川省宜宾市高县中学硕翰2班2023-2024学年高一上学期10月月考语文试卷 试卷满分150分， 考试时间150分钟。 注意事项： 1、答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2、回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、非连续性文本阅读（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在《人间词话》中，王国维提出了“隔与不隔”，王国维认为无论抒情写景，都以“不隔”为佳。所谓不隔，就是指诗人以艺术思维的方式来进行审美观照。诗人扫尽一切雾障阻隔，把自己深入到事物当中。如是，观景则明晰清真，观情则深切动人，写景写情，则“语语都在目前”。“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”从中可看出王国维的不隔观：一篇作品无论写景还是抒情，都应该真实、生动、自然，都需要作者本身具备真挚的情意，这样才能做到言情真切，写景鲜明和文辞自然的统一，如此才能令读者真正领会感知作者状写的情与景。《词话》中所称赏推举的词人如李后主、苏东坡、纳兰容若等，其词无一不真情流露、自然动人，都是“不隔”之作。 为此他在《词话》第三十六则批评白石咏物词不如美成：“周美成《青玉案》词：‘叶上初阳干宿雨。水面轻圆，一一风荷举。’此真能得荷之神理者。觉白石《念奴娇》《惜红衣》二词，犹有隔雾看花之恨。”第三十九则中又言：“白石写景之作，如‘数峰清苦，商略黄昏雨’‘高树晚蝉，说西风消息’，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梦窗诸家写景之病，皆在一‘隔’字。”因为他们作词皆喜在表面文字辞藻上下功夫，刻意追求婉曲文饰之美，使读者欣赏时常有“隔雾看花”之恨。所谓的“隔”，绝不是单纯指观看不清楚、描写不清晰、意象迷糊，或是细节不真实，而是达不到“语语都在目前”的境界。“语语都在目前”，即是作感性直观。 笔者从禅宗语录中找出若干证据，以证明“语语都在目前”的提法其实来自禅宗。但禅学作为中国人的创造，完全是道家化了的佛学。准确地说，审美境界论的真正思想来源是道家的。道论，它的深层含义就是宇宙本体的呈现，是心物相遇。 （摘编自周栋《<人间词话>的道家思想探微》） 材料二： 王国维在《人间词话》中说：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”可以看出这些观点都没有摆脱庄子思想的影响。庄子的自然观表现为两个方面：一是回归自然天性，取消自我，即“无我”；二是超脱人生世俗的樊篱，了解宇宙变化真性，寻求“真”，即天人合一，超旷逍遥。所谓“无我”，是指诗人对自我的超越，把我视为万物中的一物，对它物没有任何欲求，从而使所创造的意境达到物我两忘的境界，“不知何者为我，何者为物”。 追宗寻源，“以物观物”的渊源在庄子那里。庄子说“物物而不物于物”可视为“以物观物”的一种表达，更重要的是庄子所谓的“道”也是“以物观物”的思维方式。道家之道存在的一大特点是恍恍惚惚、浑浑沌沌、若有若无、亦明亦暗，表现在物我关系上是物我不分，或物我两忘，在心理上泯灭了物我界限，我已化进了自然中去，无我私我欲。庄周梦蝶的寓言，形象而深刻地揭示了这一特点，即：“吾丧我”，“天地与我共生，万物与我为一”。所谓“丧我”，就是丧失了世俗的自我，消除了我对万物的欲望；所谓“万物与我为一”，就是我与万物为一体，成为万物中的一物，即观物的人“物化”。这正是“以物观物”的表现方式。“以物观物”既然是一种哲学思维方式，那么“无我之境”也必然是道家的哲思审美境层。 因此，“无我之境”乃是指审美主体“我”与外物“无利害之关系”，审美时“吾心宁静之状态”全部沉浸于“外物”之中，达到了与物俱化的境界。如陶渊明《饮酒》的“采菊东篱下，悠然见南山”，及元好问《颖亭留别》的“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，都表达了一种心境完全融化在客观淡远静穆的景物之中，从而创造了一种物我合一的“无我之境”。这种“无我之境”不是无感情、无个性的境界，而是一种对“无利害之关系”的外物静观而产生的物我浑化的“优美之境”。王国维对陶渊明《饮酒》一篇较为偏爱，在其“无我之境”及“‘隔’与‘不隔’”的论述中均提及此诗，且列为佳品。 （摘编自王劲松《<人间词话>无我之境的道家文化阐述》） 材料三： 梓庆削木为锯，锯成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：臣工人，何术之有！虽然，有一焉：臣将为锯，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝。其巧专而外骨消，然后入山林，观天性形躯，至矣，然后成见锯，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！” （节选自《庄子·达生》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一篇作品想要实现写景写情“语语都在目前”，需要诗人扫尽一切阻隔，把自己深入到事物当中进行审美观照。 B. 王国维赞周美成“叶上初阳干宿雨。水面轻圆，一一风荷举”得荷之神理，在于他咏物时真情流露、自然动人。 C. 梦窗诸家写景虽格韵高绝，然读者欣赏时常有“隔雾看花”之恨，主要原因是作者在表现物我关系时物我不分。 D. 对于物我合一的“无我之境”，王国维在《人间词话》中所进行的深入阐述，折射出道家思想对王国维的影响。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 庄周梦蝶的寓言，形象而深刻地表达了道家之道在物我关系上的表现，即在心理上泯灭物我界限，达到无我私我欲的审美境层。 B. 道家的“天人合一”指我与万物为一体， 成为万物中的一物， 即观物的人“物化”，达到无利害、无感情、无个性的境界。 C. 王国维提出“不隔”与“无我之境”的理论，虽然在内涵上存在着差异，但都强调了诗人能将自我深入到自然事物中去。 D. 庄子借梓庆的故事说明，人只有忘掉“庆赏爵禄”“非誉巧拙”，才能达到“无我”之境，从而创造出优秀的作品。 3. 王国维指出诗歌意境有“有我之境”和“无我之境”，下列诗句中， 最属于王国维所说“无我之境”的一句是（ ） A. 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。 B. 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳作。 C. 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 D. 紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。 4. 请根据材料，简要推断“有我之境”的内涵。 5. 王国维认为“采菊东篱下，悠然见南山”是“不隔”之句，请结合材料一作简要分析。 二、文学类文本阅读（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 苏东坡突围 余秋雨 ①我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，前后读过多少遍都记不清了，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。 ②苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的—封信描述得非常清楚。信中说：得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。 ③我初读这段话时十分震动，因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈的，现在事情大体已经过去，却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。我相信这些朋友都不是坏人，但正因为不是坏人，更让我深长地叹息。 ④总而言之，原来的世界已在身边轰然消失，于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应，只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信，他也特别注明不要给别人看。日常生活，在家人接来之前，大多是白天睡觉，晚上一个人出去溜达，见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。 ⑤他真的害怕了吗?也是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓，甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。这确实很接近有的学者提出的“酱缸文化”，一旦跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。但他的内心实在仍有无畏的一面，或者说灾难使他更无畏了。他给李常的信中说：吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。……虽怀坎境于时，遇事有可遵主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。 ⑥这么真诚的勇敢，这么洒脱的情怀，出自天真了大半辈子的苏东坡笔下，是完全可以相信的，但是，让他在何处做这篇人生道义的大文章呢?没有地方，没有机会，没有观看者也没有裁决者，只有一个把是非曲直忠奸善恶染成一色的大酱缸。于是，苏东坡刚刚写了上面这几句，支颐一想，又立即加一句：此信看后烧毁。 ⑦这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那阙著名的“卜算子”，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 ⑧正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。 ⑨然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘘瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢?直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。（参见李端叔书） ⑩苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。 ⑪这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。 ⑫成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果…… ⑬引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道的光线射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。 （选自余秋雨散文《苏东坡突围》，有删节） 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第⑤段中画线句子：“他真的害怕了吗？也是也不是”，写苏东坡怕的是麻烦，怕死不出一个道理；不怕的是为道义、为百姓，甚至为朝廷、为皇帝捐躯。 B. 一群原本和苏东坡联系紧密的朋友，在他被贬后，由于担心自己受到牵连，没有一个出手帮助，否则苏东坡也不至于会被贬到黄州这个偏远的所在。 C. 在孤独中自我反观，自我剖析，苏轼心中原本占据绝对地位的儒家思想开始掺进了佛家的淡泊和宁静，这促使他的内心回归到对自然和生命的关照。 D. 杜甫曾说“文章憎命达”，在作者看来，正是坎坷的贬谪经历让年轻气盛的东坡走向了成熟，也正是这种变化才有了中国文学史上的千古杰作——“赤壁”系列作品。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章一开篇就写到读林语堂先生的《苏东坡传》，总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了，目的是引出自己对苏东坡人生经历的认识。 B. 作家余秋雨擅长写历史人物评价，本文通过多种方式，表达自己对苏轼人生遭遇的观点态度，并借此抒发自己内心丰富的情感，因此，文章语言清新明快，读来给人一种轻松的感觉。 C. 原文中多处引用苏东坡书信与作品，增加了文章的可信度，使文章更有说服力，既丰富了内容，又增加读者的阅读兴趣。 D. 文中作者的态度鲜明，对苏东坡的人生遭遇的评价有理有据，多处直接抒发充沛的情感，“真诚的勇敢，这么洒脱的情怀”等类似的评价，既让情感抒发酣畅淋漓，又紧紧抓住读者的内心。 8. 苏东坡突围，他突破的是什么？请结合文章内容加以概括分析。 9. 苏东坡为什么能够突围成功？请就文章内容概括分析。 三、古诗文阅读 （一）（19分） 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母年有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 师川外甥奉议①：别来无一日不奉思。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人，刷前人之耻②。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功。又欲进道，须谢去外慕，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。少年志气方强时能如此半古之人功必倍之。甥性识颍悟，必能解此，故详悉及之。 （节选自黄庭坚《与徐甥师川》，有删改） 【注释】①奉议：官名。②耻：羞愧之心。 10. 下列各项中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 必能屏弃人事 通“摒”，摒弃。 B. 诚能如是 如果 C. 须谢去外慕 摒弃，抛开 D. 故详悉及之 熟悉 11. 下列各项中加点词的意义和用法相同的一项悬（ ） A. 今诸生学于太学    尽心于学 B. 足以追配古人     皆以美于徐公 C. 有司业、博士为之师   自当用十年之功 D. 岂他人之过哉     以其境过清 12. 下列断句正确的一项（ ） A. 少年志气\方强时能如此\半古之人\功必倍之 B. 少年志气方强\时能如此\半古之人\功必倍之 C. 少年\志气方强时\能如此半古之人\功必倍之 D. 少年志气方强时\能如此\半古之人\功必倍之 13. 翻译文中画横线的句子。 （1）不必若余之手录，假诸人而后见也。 （2）读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。 （二）（9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 定风波 苏轼 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 14. 下面对词赏析有误的一项是（ ） A. 这首词借途中遇雨这样一件生活小事表达了独特的人生态度。 B. 词的上片写主人公冒雨徐行，心情是轻快无比、安详自若的。 C. 下片“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。 D. 这首词体现了词人无喜无悲又无奈的心情。 15. 词尾“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。词人借此要表达怎样的人生感悟?又能够体现出词人怎样的性格特征? （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 按要求默写填空。 （1）《渔家傲.秋思》表达戍边将士“不破楼兰终不还”的卫国志向的句子：_________，__________。 （2）《江城子.密州出猎》渴望重用的句子：__________，__________。 （3）了却君王天下事：__________。 （4）__________，八年风味徒思浙。 四、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 17. 语言基础运用。 ①2013年起，北京加大力度治理大气污染。②2017年，在大气污染防治秋冬季攻坚行动部署会上，北京市委市政府提出空气治理要一微克一微克地去抠，由此开展“一微克”攻坚行动，综合运用科技、执法、管理等手段，精准治理大气污染。③2019年，北京PM2.5年均浓度值首次进入“40+”，创历史新低。④截止2020年底，北京市环境空气质量的改善在“十三五”规划目标基础上进一步提高，与2013年相比，PM2.5、PM10、二氧化氮、二氧化硫的浓度值均大幅下降。⑤这些治理措施也为2022年的北京贡献了清澈的“冬奥蓝”。 （1）下列说法正确的一项是（ ） A. ②句中的两个画线部分可以互换位置。 B. ③句中的“首次”换为“首先”，句意不变。 C. ④句中的“截止”应换为“截至”。 D. ④句中画线的语句没有语病。 （2）不改变句意，请用“得益于”改写⑤句，将改写后的答案写在答题卡上。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，眼科门诊一连来了几名特殊患者，都是晚上熬夜看手机，第二天早上看不见东西了，这种疾病被称为“眼中风”。“中风”一词原指脑中风，包括缺血性和出血性脑中风，近几年被引入眼科。临床上，眼科医生把视网膜动脉阻塞这类缺血性眼病和视网膜静脉阻塞这类出血性眼病统称为“眼中风”。“眼中风”是眼科临床急症之一，不及时治疗会导致严重的视力损害。 ① 。第一种是中央动脉阻塞，会造成患者视力丧失，甚至永久失明。第二种是分支动脉阻塞，视力下降程度不像第一种那么严重，多表现为视野缺损。第三种是睫状动脉阻塞，② ，经过治疗可能得到一定程度恢复。视网膜动脉阻塞时，③ ，对视功能危害越大。缺血超过90分钟，视网膜光感受器组织损害不可逆；缺血超过4小时，视网膜就会出现萎缩，即使恢复了血供，视力也很难恢复，因此患者最好能在2小时内、最迟不超过4小时内接受治疗，并尽可能保住自己的视力。 视网膜静脉阻塞主要表现为眼底出血，并由此导致视物模糊变形、视野缺损或注视点黑影等，不及时治疗也会导致严重后果。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 19. “眼中风”因和脑血管疾病“中风”有诸多相似而得名。与此类似，“打笔仗”源自“打仗”。请简述“打笔仗”的含义并分析它得名的缘由。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 五、写作（60分） 21. 阅读下面材料，根据要求写作。 2010年五四青年节，温家宝总理来到北大看望大学生，在书画研究会的展室里，当看到总理缓步走进来时，同学们都很兴奋，都在想着应该给温总理写点什么。这时，学生书画社社长李丹琳想到了温总理那首著名的诗歌《仰望星空》，随即为温总理书写了“仰望星空”四个大字。温总理看完大学生的书法作品后，微笑着说：“我和（hè）上四个字。”于是挥毫写下“脚踏实地”四个苍劲有力的大字。 身为新时代青少年我们，虽然还未踏足社会，但是温家宝总理的寄言仍时刻警醒着我们，对此你有什么想说的呢？请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省宜宾市高县中学硕翰2班2023-2024学年高一上学期10月月考语文试卷 试卷满分150分， 考试时间150分钟。 注意事项： 1、答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2、回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、非连续性文本阅读（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在《人间词话》中，王国维提出了“隔与不隔”，王国维认为无论抒情写景，都以“不隔”为佳。所谓不隔，就是指诗人以艺术思维的方式来进行审美观照。诗人扫尽一切雾障阻隔，把自己深入到事物当中。如是，观景则明晰清真，观情则深切动人，写景写情，则“语语都在目前”。“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”从中可看出王国维的不隔观：一篇作品无论写景还是抒情，都应该真实、生动、自然，都需要作者本身具备真挚的情意，这样才能做到言情真切，写景鲜明和文辞自然的统一，如此才能令读者真正领会感知作者状写的情与景。《词话》中所称赏推举的词人如李后主、苏东坡、纳兰容若等，其词无一不真情流露、自然动人，都是“不隔”之作。 为此他在《词话》第三十六则批评白石咏物词不如美成：“周美成《青玉案》词：‘叶上初阳干宿雨。水面轻圆，一一风荷举。’此真能得荷之神理者。觉白石《念奴娇》《惜红衣》二词，犹有隔雾看花之恨。”第三十九则中又言：“白石写景之作，如‘数峰清苦，商略黄昏雨’‘高树晚蝉，说西风消息’，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梦窗诸家写景之病，皆在一‘隔’字。”因为他们作词皆喜在表面文字辞藻上下功夫，刻意追求婉曲文饰之美，使读者欣赏时常有“隔雾看花”之恨。所谓的“隔”，绝不是单纯指观看不清楚、描写不清晰、意象迷糊，或是细节不真实，而是达不到“语语都在目前”的境界。“语语都在目前”，即是作感性直观。 笔者从禅宗语录中找出若干证据，以证明“语语都在目前”的提法其实来自禅宗。但禅学作为中国人的创造，完全是道家化了的佛学。准确地说，审美境界论的真正思想来源是道家的。道论，它的深层含义就是宇宙本体的呈现，是心物相遇。 （摘编自周栋《<人间词话>的道家思想探微》） 材料二： 王国维在《人间词话》中说：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”可以看出这些观点都没有摆脱庄子思想的影响。庄子的自然观表现为两个方面：一是回归自然天性，取消自我，即“无我”；二是超脱人生世俗的樊篱，了解宇宙变化真性，寻求“真”，即天人合一，超旷逍遥。所谓“无我”，是指诗人对自我的超越，把我视为万物中的一物，对它物没有任何欲求，从而使所创造的意境达到物我两忘的境界，“不知何者为我，何者为物”。 追宗寻源，“以物观物”的渊源在庄子那里。庄子说“物物而不物于物”可视为“以物观物”的一种表达，更重要的是庄子所谓的“道”也是“以物观物”的思维方式。道家之道存在的一大特点是恍恍惚惚、浑浑沌沌、若有若无、亦明亦暗，表现在物我关系上是物我不分，或物我两忘，在心理上泯灭了物我界限，我已化进了自然中去，无我私我欲。庄周梦蝶的寓言，形象而深刻地揭示了这一特点，即：“吾丧我”，“天地与我共生，万物与我为一”。所谓“丧我”，就是丧失了世俗的自我，消除了我对万物的欲望；所谓“万物与我为一”，就是我与万物为一体，成为万物中的一物，即观物的人“物化”。这正是“以物观物”的表现方式。“以物观物”既然是一种哲学思维方式，那么“无我之境”也必然是道家的哲思审美境层。 因此，“无我之境”乃是指审美主体“我”与外物“无利害之关系”，审美时“吾心宁静之状态”全部沉浸于“外物”之中，达到了与物俱化的境界。如陶渊明《饮酒》的“采菊东篱下，悠然见南山”，及元好问《颖亭留别》的“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，都表达了一种心境完全融化在客观淡远静穆的景物之中，从而创造了一种物我合一的“无我之境”。这种“无我之境”不是无感情、无个性的境界，而是一种对“无利害之关系”的外物静观而产生的物我浑化的“优美之境”。王国维对陶渊明《饮酒》一篇较为偏爱，在其“无我之境”及“‘隔’与‘不隔’”的论述中均提及此诗，且列为佳品。 （摘编自王劲松《<人间词话>无我之境的道家文化阐述》） 材料三： 梓庆削木为锯，锯成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：臣工人，何术之有！虽然，有一焉：臣将为锯，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝。其巧专而外骨消，然后入山林，观天性形躯，至矣，然后成见锯，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！” （节选自《庄子·达生》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一篇作品想要实现写景写情“语语都在目前”，需要诗人扫尽一切阻隔，把自己深入到事物当中进行审美观照。 B. 王国维赞周美成“叶上初阳干宿雨。水面轻圆，一一风荷举”得荷之神理，在于他咏物时真情流露、自然动人。 C. 梦窗诸家写景虽格韵高绝，然读者欣赏时常有“隔雾看花”之恨，主要原因是作者在表现物我关系时物我不分。 D. 对于物我合一的“无我之境”，王国维在《人间词话》中所进行的深入阐述，折射出道家思想对王国维的影响。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 庄周梦蝶的寓言，形象而深刻地表达了道家之道在物我关系上的表现，即在心理上泯灭物我界限，达到无我私我欲的审美境层。 B. 道家的“天人合一”指我与万物为一体， 成为万物中的一物， 即观物的人“物化”，达到无利害、无感情、无个性的境界。 C. 王国维提出的“不隔”与“无我之境”的理论，虽然在内涵上存在着差异，但都强调了诗人能将自我深入到自然事物中去。 D. 庄子借梓庆的故事说明，人只有忘掉“庆赏爵禄”“非誉巧拙”，才能达到“无我”之境，从而创造出优秀的作品。 3. 王国维指出诗歌意境有“有我之境”和“无我之境”，下列诗句中， 最属于王国维所说“无我之境”的一句是（ ） A. 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。 B. 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳作。 C. 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 D. 紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。 4. 请根据材料，简要推断“有我之境”的内涵。 5. 王国维认为“采菊东篱下，悠然见南山”是“不隔”之句，请结合材料一作简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①在对待自然的态度上，物我各自独立，界限分明；②在写作过程中，受利害关系的影响，不能超脱人生世俗的藩篱。 5. 示例： 描写对象：作者选取菊、东篱、南山等意象，描绘出一幅人闲逸而自在，山高远而静穆的画面； 描写态度：把自己深入到自然中的一景一物当中，创造出天（自然）与人合一、物我两忘的境界； 个人情感：审美主体“我”与外物超脱人生世俗的樊篱，无利害之关系； 读者感受：能真正领会作者状写的情与景，感知诗人已完全融化在自然之中，生命在那一刻达到完美的境地。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力. C.“主要原因是作者在表现物我关系时物我不分”归因错误。“物我不分”是一种不隔的状态。原文说“梦窗诸家写景之病，皆在一‘隔’字。因为他们作词皆喜在表面文字辞藻上下功夫，刻意追求婉曲文饰之美，使读者欣赏时常有‘隔雾看花’之恨”，可见主要原因是“隔”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“无感情、无个性”错。原文说“这种‘无我之境’不是无感情、无个性的境界”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “无我之境”是一种对“无利害之关系”的外物静观而产生的物我浑化的“优美之境”。 A．“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，“自在”“愁”是作者主观情感的直接表现。 B．“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，“我”将孤独的情感投射外物之中，将春寒袭人、夕阳西下、杜鹃啼血这些凄凉的景象集中在一起。 C.“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，诗中看不到作者的身影和情感，是用纯客观的眼光在欣赏优美的自然风光。因此属于“无我之境”。 D．“紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁”，作者将自我的愁苦心境，移落到客观景物“篱菊”“渚莲”之上。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生根据材料信息进行推断的能力。 “有我之境”的内涵可根据“无我之境”来推断。“无我之境”受庄子影响，原文“无我”就是“回归自然天性，取消自我”，可见“无我”是一种对待自然的态度，“我”与万物为一体，成为万物中的一物。那么与之相对的“有我之境”，就是在对待自然的态度上，物我各自独立，界限分明； “无我之境”在创作中的表现是，“所谓‘无我’，是指诗人对自我的超越，把我视为万物中的一物，对它物没有任何欲求，从而使所创造的意境达到物我两忘的境界”“‘无我之境’乃是指审美主体‘我’与外物‘无利害之关系’，审美时‘吾心宁静之状态’全部沉浸于‘外物’之中，达到了与物俱化的境界”，也就是在创作中超脱了世俗的藩篱，不受利害关系影响；与之相对的“有我之境”则是在写作过程中，受利害关系的影响，不能超脱人生世俗的藩篱。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 题目结合材料一要求分析“采菊东篱下，悠然见南山”是“不隔”之句。 首先理解“不隔”的含义。“所谓不隔，就是指诗人以艺术思维的方式来进行审美观照。诗人扫尽一切雾障阻隔，把自己深入到事物当中”。 然后赏析诗句。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。 从描写对象上看，作者选取菊、东篱、南山等意象，描绘出一幅人闲逸而自在，山高远而静穆的画面； “采菊东篱下，悠然见南山”，此景物在眼前，而非至闲至静之中，则不能看到。作者把自己深入到自然中一景一物当中，创造出天（自然）与人合一、物我两忘的境界； 正如庄子所说，“超脱人生世俗的樊篱，了解宇宙变化真性”，诗句中的“我”与“南山”是平等而自然的关系，“我”和“南山”都是自然万物中的一员，此诗句中审美主体“我”与外物超脱人生世俗的樊篱，无利害之关系； 而从读者感受来看，“不隔”是“作者本身具备真挚的情意，这样才能做到言情真切，写景鲜明和文辞自然的统一，如此才能令读者真正领会感知作者状写的情与景”，而“隔”则是“使读者欣赏时常有‘隔雾看花’之恨”。“采菊东篱下，悠然见南山”能使读者真正领会作者状写的情与景，感知诗人已完全融化在自然之中，生命在那一刻达到完美的境地。 因此，“采菊东篱下，悠然见南山”是“不隔”之句。 【点睛】参考译文： 梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？” 梓庆回答道：“我是个做工的人，会有什么特别高明的技术！虽说如此，我还是有一种本事。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！” 二、文学类文本阅读（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 苏东坡突围 余秋雨 ①我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，前后读过多少遍都记不清了，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。 ②苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的—封信描述得非常清楚。信中说：得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。 ③我初读这段话时十分震动，因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈的，现在事情大体已经过去，却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。我相信这些朋友都不是坏人，但正因为不是坏人，更让我深长地叹息。 ④总而言之，原来的世界已在身边轰然消失，于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应，只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信，他也特别注明不要给别人看。日常生活，在家人接来之前，大多是白天睡觉，晚上一个人出去溜达，见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。 ⑤他真的害怕了吗?也是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓，甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。这确实很接近有的学者提出的“酱缸文化”，一旦跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。但他的内心实在仍有无畏的一面，或者说灾难使他更无畏了。他给李常的信中说：吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。……虽怀坎境于时，遇事有可遵主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。 ⑥这么真诚的勇敢，这么洒脱的情怀，出自天真了大半辈子的苏东坡笔下，是完全可以相信的，但是，让他在何处做这篇人生道义的大文章呢?没有地方，没有机会，没有观看者也没有裁决者，只有一个把是非曲直忠奸善恶染成一色的大酱缸。于是，苏东坡刚刚写了上面这几句，支颐一想，又立即加一句：此信看后烧毁。 ⑦这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那阙著名的“卜算子”，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 ⑧正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。 ⑨然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘘瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢?直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。（参见李端叔书） ⑩苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。 ⑪这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。 ⑫成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果…… ⑬引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道的光线射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。 （选自余秋雨散文《苏东坡突围》，有删节） 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第⑤段中画线句子：“他真的害怕了吗？也是也不是”，写苏东坡怕的是麻烦，怕死不出一个道理；不怕的是为道义、为百姓，甚至为朝廷、为皇帝捐躯。 B. 一群原本和苏东坡联系紧密的朋友，在他被贬后，由于担心自己受到牵连，没有一个出手帮助，否则苏东坡也不至于会被贬到黄州这个偏远的所在。 C. 在孤独中自我反观，自我剖析，苏轼心中原本占据绝对地位的儒家思想开始掺进了佛家的淡泊和宁静，这促使他的内心回归到对自然和生命的关照。 D. 杜甫曾说“文章憎命达”，在作者看来，正是坎坷的贬谪经历让年轻气盛的东坡走向了成熟，也正是这种变化才有了中国文学史上的千古杰作——“赤壁”系列作品。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章一开篇就写到读林语堂先生的《苏东坡传》，总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了，目的是引出自己对苏东坡人生经历的认识。 B. 作家余秋雨擅长写历史人物评价，本文通过多种方式，表达自己对苏轼人生遭遇的观点态度，并借此抒发自己内心丰富的情感，因此，文章语言清新明快，读来给人一种轻松的感觉。 C. 原文中多处引用苏东坡书信与作品，增加了文章的可信度，使文章更有说服力，既丰富了内容，又增加读者的阅读兴趣。 D. 文中作者的态度鲜明，对苏东坡的人生遭遇的评价有理有据，多处直接抒发充沛的情感，“真诚的勇敢，这么洒脱的情怀”等类似的评价，既让情感抒发酣畅淋漓，又紧紧抓住读者的内心。 8. 苏东坡突围，他突破的是什么？请结合文章内容加以概括分析。 9. 苏东坡为什么能够突围成功？请就文章内容概括分析。 【答案】6. B 7. B 8. 官场的黑暗；精神的孤独；性格的不完善，不成熟；中国文化的包围。 9. 无畏的精神；精神的孤独；自我的反省；艰苦的物质环境。 【解析】 【导语】余秋雨的《苏东坡突围》通过细腻的笔触和深刻的洞察，描绘了苏东坡在黄州的心路历程。文章从苏东坡的孤独与自省出发，揭示了他在困境中如何通过内心的挣扎和超越，最终实现精神上的突围。余秋雨通过引用苏东坡的书信和诗文，增强了文章的真实性和说服力，同时也表达了对苏东坡人格魅力的深深敬意。文章语言优美，情感真挚，既有历史的厚重感，又充满了人文关怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容分析鉴赏的能力。 B.“由于担心自己受到牵连……会被贬到黄州这个偏远的所在”错误。根据第②段“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答”可知，朋友们在苏东坡遭受困难时并未给予他精神上的支持或安慰，但并未明确指出朋友们是因为担心受到牵连而故意不出手帮助。苏东坡被贬黄州主要是政治原因，而非朋友的不作为。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对本文艺术特点分析鉴赏的能力。 B.“文章语言清新明快，读来给人一种轻松的感觉”错误。根据第①段“其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越”以及第③段“我初读这段话时十分震动，……但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了”等多处描写苏东坡在黄州的孤独、凄苦和内心的挣扎，可知文章虽然语言优美，但并非给人以轻松的感觉，而是让人感受到苏东坡在逆境中的坚韧和挣扎，以及他对生命和艺术的深刻思考。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文章内容和主旨理解分析的能力。 官场的黑暗：根据第②段“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处”和第③段“一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了”，可知苏东坡在官场遭遇了严重的政治迫害和朋友的背叛，这让他深刻体会到了官场的险恶和世态炎凉。他必须从这种黑暗的环境中突围出来，重新找到生活的意义和价值。 精神的孤独：根据第⑦段“这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了”，可知苏东坡在黄州时期经历了极度的精神孤独，这种孤独源于他被误解、被孤立，以及他对现实世界的失望和不满。他必须从这种孤独中突围出来，找到内心的平静和自由。 性格的不完善，不成熟：根据第⑨段“现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人”，可知苏东坡在黄州时期对自己的性格和行为进行了深刻的反思，他意识到自己过去的才华外露和自知之明的缺乏，这是性格上的不成熟表现。他必须从这种不成熟中突围出来，成为一个更加真实、谦逊和深沉的人。 中国文化的包围：根据全文内容，尤其是第⑤段“这么真诚的勇敢，这么洒脱的情怀，出自天真了大半辈子的苏东坡笔下”，以及第⑥段“但是，让他在何处做这篇人生道义的大文章呢？没有地方，没有机会，没有观看者也没有裁决者，只有一个把是非曲直忠奸善恶染成一色的大酱缸”，可知苏东坡面临的不仅仅是个人的困境，还有整个社会和文化的压抑。他必须从这种文化的包围中突围出来，寻找到属于自己的声音和表达方式。 【9题详解】 本题考查学生归纳要点，探究作品意蕴能力。 根据第⑤段“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际”和第⑥段“这么真诚的勇敢，这么洒脱的情怀”，可知苏东坡即使在逆境中，仍保持着坚定的信念和无畏的精神。这种精神支撑着他面对困难和挑战，不轻易放弃，而是勇于面对和克服。 根据第⑦段“这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了”，以及第⑧段“正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹”，可知苏东坡在黄州时期的孤独感促使他深入思考人生的意义，从而达到了精神上的净化和提升。孤独反而成为他思考和创作的宝贵空间。 根据第⑨段“他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明”，以及“现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人”，可知苏东坡通过对过去的深刻反省，认识到自己的不足，从而在性格上实现了成熟和蜕变。这种自我反省使他能够放下过去的束缚，拥抱新的自我。 根据第⑩段“艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味”，可知苏东坡在黄州时期面临的物质困境迫使他接触自然，体验生活的本质，这种经历丰富了他的生命体验，也为他的文学创作提供了深厚的情感基础和灵感源泉。 三、古诗文阅读 （一）（19分） 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母年有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 师川外甥奉议①：别来无一日不奉思。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人，刷前人之耻②。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功。又欲进道，须谢去外慕，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。少年志气方强时能如此半古之人功必倍之。甥性识颍悟，必能解此，故详悉及之。 （节选自黄庭坚《与徐甥师川》，有删改） 【注释】①奉议：官名。②耻：羞愧之心。 10. 下列各项中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 必能屏弃人事 通“摒”，摒弃。 B. 诚能如是 如果 C. 须谢去外慕 摒弃，抛开 D. 故详悉及之 熟悉 11. 下列各项中加点词的意义和用法相同的一项悬（ ） A 今诸生学于太学    尽心于学 B. 足以追配古人     皆以美于徐公 C. 有司业、博士为之师   自当用十年之功 D. 岂他人之过哉     以其境过清 12. 下列断句正确的一项（ ） A. 少年志气\方强时能如此\半古之人\功必倍之 B. 少年志气方强\时能如此\半古之人\功必倍之 C. 少年\志气方强时\能如此半古之人\功必倍之 D. 少年志气方强时\能如此\半古之人\功必倍之 13. 翻译文中画横线的句子。 （1）不必若余之手录，假诸人而后见也。 （2）读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。 【答案】10. D 11. A 12. B 13. （1）不必像我这样亲手抄录，向别人借来才能看到。 （2）读书要先扫净室内，点燃熏香，让内心意念不游走分散，那么对书中的言辞就会心领神会。 【解析】 【导语】两篇文言文都强调了学习的重要性和方法。甲文《送东阳马生序》通过描述太学生的优越学习条件，指出学业不精的原因在于心不专。乙文《与徐甥师川》则通过书信形式，劝勉外甥要专心读书，屏弃外界干扰，强调读书要用心体会，才能取得成效。两篇文章都强调了专心致志和刻苦学习的重要性。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：一定会摒弃人世间的俗事。 B.正确。句意：如果能够按照这样（的志向）去做。 C.正确。句意：就必须摒弃学习以外的各种贪念。 D.错误。“悉”，详尽。句意：所以一定要详尽并努力做到。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.均为介词，“在”。句意：如今的学生们在太学中学习。/把全部心思都用在学习上。 B.可以。/认为。句意：就足以赶得上古（圣贤）人并配得上古贤的称号。/都认为我比徐公美。 C.代词，他们的。/助词，的。句意：有司业和博士当他们的老师。/自己一定要花费十年的功夫。 D.过错。/太，过于。句意：难道可以说是别人的过错吗？/因为这里的环境太凄清。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：少年血气方刚，如果照这样作，（即使）花费古人一半的功夫，（也）能收获倍于古人的功效。 “少年志气方强”主谓结构完整，“强”后面断开； “时能如此”为条件状语，“此”后面断开； “功必倍之”主谓结构，句式完整，“功”前面断开。 排除ACD。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，像；“余”，我；“假”，借。 （2）“净室”，扫净室内；“驰走”，游走分散；“理会”，心领神会。 参考译文： 【甲】 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，⽗母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在高大的屋子里面诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别⼈处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别⼈的过错吗？ 【乙】 写给外甥奉议郎师川的信：自从告别以来，没有一天不思念你。（现在）春风醺暖，想来你在处理公事之余，一定会摒弃人世间的俗事，把全部心思都用在学习上。前不久你告诉我说：“自己一定要花费十年的功夫，修养身心探寻真理”，每每念此语我都会（无比）叹服。如果能够按照这样（的志向）去做，就足以赶得上古（圣贤）人并配得上古贤的称号，洗刷先人的惭愧。然而学习必然要有规律方法，凡是读书，其中一言一句，都必须自己探寻意思并理解含义，才能体悟到古人用心的地方，照此行就不会白白浪费功夫。进一步想要寻求明白其中道理，就必须摒弃学习以外的各种贪念，才能获得全部功效。）读书要先扫净室内，点燃熏香，让内心意念不游走分散，那么对书中的言辞就会心领神会。少年血气方刚，如果照这样作，（即使）花费古人一半的功夫，（也）能收获倍于古人的功效。外甥（你）天性聪颖理解能力好，一定能够明白我说的话，所以一定要详尽并努力做到。 （二）（9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 定风波 苏轼 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 14. 下面对词的赏析有误的一项是（ ） A. 这首词借途中遇雨这样一件生活小事表达了独特的人生态度。 B. 词的上片写主人公冒雨徐行，心情是轻快无比、安详自若的。 C. 下片“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。 D. 这首词体现了词人无喜无悲又无奈的心情。 15. 词尾“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。词人借此要表达怎样的人生感悟?又能够体现出词人怎样的性格特征? 【答案】14. D 15. 感悟：自然界如此，人生亦如此。一切的风雨都会过去，经过暴风骤雨的洗礼，得到的常常是轻松与平静。 性格：表现出了词人胸怀旷达、性格开朗、积极乐观的性格。 【解析】 【导语】这首词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，抒写人生哲理，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，寄寓了超凡脱俗的理想，表现出旷达超脱的胸襟。上片着眼于雨中，下片着眼于雨后，全词即景生情，语言诙谐，意境深邃，内蕴丰富，体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道的的精神追求。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“无喜无悲又无奈的心情”错，词人通过描写在雨中行走的经历，表现出了词人胸怀旷达，开朗、积极、乐观的性格。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生评价作者的情感、观点态度的能力。 感悟：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，意思是回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。句中“萧瑟”与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎置他于死地的政治“风雨”和人生险途，但是在历经坎坷的词人看来，无论自然界的风雨，还是人生路途中的风雨，都已经无所谓了，一切的风雨都会过去，自然界如此，人生亦如此，经过暴风骤雨的洗礼，也就无所谓风雨，也无所谓天晴，内心会得到洗礼，会感到轻松与平静。 性格：“也无风雨也无晴”，在词人看来，不必在乎雨或晴，对自然气象变化如此，对人生际遇亦然，都应泰然处之，不以物喜、不以己悲，体现了词人顺其自然、宠辱不惊、豁达乐观、沉着冷静、旷达超脱的性格特征。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 按要求默写填空。 （1）《渔家傲.秋思》表达戍边将士“不破楼兰终不还”的卫国志向的句子：_________，__________。 （2）《江城子.密州出猎》渴望重用的句子：__________，__________。 （3）了却君王天下事：__________。 （4）__________，八年风味徒思浙。 【答案】 ①. 浊酒一杯家万里 ②. 燕然未勒归无计 ③. 持节云中 ④. 何日遣冯唐 ⑤. 赢得生前身后名 ⑥. 四面歌残终破楚 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“勒”“遣”“赢”等。 四、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 17. 语言基础运用 ①2013年起，北京加大力度治理大气污染。②2017年，在大气污染防治秋冬季攻坚行动部署会上，北京市委市政府提出空气治理要一微克一微克地去抠，由此开展“一微克”攻坚行动，综合运用科技、执法、管理等手段，精准治理大气污染。③2019年，北京PM2.5年均浓度值首次进入“40+”，创历史新低。④截止2020年底，北京市环境空气质量的改善在“十三五”规划目标基础上进一步提高，与2013年相比，PM2.5、PM10、二氧化氮、二氧化硫的浓度值均大幅下降。⑤这些治理措施也为2022年的北京贡献了清澈的“冬奥蓝”。 （1）下列说法正确的一项是（ ） A. ②句中的两个画线部分可以互换位置。 B. ③句中的“首次”换为“首先”，句意不变。 C. ④句中的“截止”应换为“截至”。 D. ④句中画线的语句没有语病。 （2）不改变句意，请用“得益于”改写⑤句，将改写后的答案写在答题卡上。 【答案】（1）C （2）2022年北京清澈的“冬奥蓝”也得益于这些治理措施。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.“②句中的两个画线部分可以互换位置”错误，“由此开展……行动”承接前文北京市委市政府提出的观点“空气治理要一微克一微克地去抠”，而“综合运用……手段”与后文“精准治理大气污染”也是顺承关系。所以“由此开展……行动，综合运用……手段”两个分句不可互换位置， B.“③句中的‘首次’换为‘首先’，句意不变”错误，“首次”意思是第一次，头一回，指同一事项出现的第一次；“首先”的意思是最早，率先，指的是某一事项出现的时间最早。两词意思不同，更换后句意也不同。所以替换后句意发生改变。 D.“④句中画线的语句没有语病”错误，④句中画线的语句“改善……提高”搭配不当，可把“的改善”删掉。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 题目要求不改变句意，用“得益于”改写⑤句。 “得益于”可以做句子的谓语，主语应是“好的结果”，即2022年北京清澈的“冬奥蓝”；宾语应是“这些治理措施”。所以可改写为“2022年北京清澈的‘冬奥蓝’也得益于这些治理措施”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，眼科门诊一连来了几名特殊患者，都是晚上熬夜看手机，第二天早上看不见东西了，这种疾病被称为“眼中风”。“中风”一词原指脑中风，包括缺血性和出血性脑中风，近几年被引入眼科。临床上，眼科医生把视网膜动脉阻塞这类缺血性眼病和视网膜静脉阻塞这类出血性眼病统称为“眼中风”。“眼中风”是眼科临床急症之一，不及时治疗会导致严重的视力损害。 ① 。第一种是中央动脉阻塞，会造成患者视力丧失，甚至永久失明。第二种是分支动脉阻塞，视力下降程度不像第一种那么严重，多表现为视野缺损。第三种是睫状动脉阻塞，② ，经过治疗可能得到一定程度恢复。视网膜动脉阻塞时，③ ，对视功能危害越大。缺血超过90分钟，视网膜光感受器组织损害不可逆；缺血超过4小时，视网膜就会出现萎缩，即使恢复了血供，视力也很难恢复，因此患者最好能在2小时内、最迟不超过4小时内接受治疗，并尽可能保住自己的视力。 视网膜静脉阻塞主要表现为眼底出血，并由此导致视物模糊变形、视野缺损或注视点黑影等，不及时治疗也会导致严重后果。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 19. “眼中风”因和脑血管疾病“中风”有诸多相似而得名。与此类似，“打笔仗”源自“打仗”。请简述“打笔仗”的含义并分析它得名的缘由。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. ①视网膜动脉阻塞有三种情况；②视力下降程度相对较轻微；③视网膜缺血时间越长。 19. ①含义：以所写的文章为武器进行斗争，围绕不同观点展开辩驳和论证。②缘由：“打笔仗”一词来源于打仗，其和“打仗”有相似之处，都是双方进行交锋、对抗，只不过一个用的是文章，一个用的是兵器。 20. 示例：因此，患者最好能在 2 小时之内，最迟不超过 4 小时接受治疗，以尽可能保住自己的视力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，前面介绍了“眼中风”分为缺血性和出血性眼中风，其中视网膜动脉阻塞属于缺血性眼病；联系后面介绍的三种情况“第一种是中央动脉阻塞”“第二种是分支动脉阻塞”“第三种是睫状动脉阻塞”可知，这三种都是“动脉堵塞”，属于缺血性眼中风，并且此句放在段首，应当是总领句。据此写“视网膜动脉阻塞有三种情况”； 第②空，由前面介绍两种动脉阻塞的顺序可知，此处句子应与“会造成患者视力丧失，甚至永久失明”“视力下降程度不像第一种那么严重”照应，谈视力下降情况，且比前两种情况轻，据此可写“视力下降程度相对较轻微”； 第③空，由前文“视网膜动脉阻塞时”可知后面要写危害；后文有 “缺血超过90分钟”“缺血超过4小时”可知，缺血时间越长，对视功能危害越大。据此写“视网膜缺血时间越久”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之分析词语含义及得名原因的能力。 “眼中风”与“脑中风”的相似之处在于，它们都与大脑血管或视网膜缺血或出血有关。然后分析“打仗”和“打笔仗”的相似之处。 含义：“打仗”是指正在对立面的两方或几方拿着武器互相攻击，目的是战胜对方。再看“打笔仗”，就是持有不同观点的人以笔为武器进行论辩，目的是说服对方。由此得出“打笔仗”的含义：以所写的文章为武器进行斗争，围绕不同观点展开辩驳和论证。 得名缘由：“打笔仗”一词来源于打仗，其和“打仗”有相似之处，进行“打仗”或“打笔仗”的双方或多方观点、立场不同，甚至对立；双方都用武器攻击对方，只不过一个用的是文章，一个用的是兵器。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 句式杂糅或不合逻辑，“最迟不超过4小时内”，“最迟”后面必须跟确定的数字，而不能是一个范围，因此可将“内”删掉； “并”表示并列关系，而前后句子是目的关系，把“并”改为“以”。 五、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2010年五四青年节，温家宝总理来到北大看望大学生，在书画研究会的展室里，当看到总理缓步走进来时，同学们都很兴奋，都在想着应该给温总理写点什么。这时，学生书画社社长李丹琳想到了温总理那首著名的诗歌《仰望星空》，随即为温总理书写了“仰望星空”四个大字。温总理看完大学生的书法作品后，微笑着说：“我和（hè）上四个字。”于是挥毫写下“脚踏实地”四个苍劲有力的大字。 身为新时代青少年的我们，虽然还未踏足社会，但是温家宝总理的寄言仍时刻警醒着我们，对此你有什么想说的呢？请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 星辰大海，步履不停 2010年五四青年节，温家宝总理在北大与青年学子共话理想，留下了“仰望星空，脚踏实地”的箴言。这八个字穿越了时间的长河，至今仍是激励我们这一代青年奋勇前行的精神路标。仰望星空，是心怀梦想，志存高远；脚踏实地，是立足现实，不懈奋斗。新时代的我们，既要仰望星空的豪迈，也要脚踏实地的坚定，用奋斗将理想照进现实。 仰望星空，是为人生航船设定远大目标，在心中锚定精神坐标。青年时期，树立理想至关重要，正如航船需要航线，旅程需要目的地，人生也需要理想指引。邓稼先放弃国外优渥生活，回到百废待兴的新中国，隐姓埋名28年，为“两弹一星”呕心沥血，正是因为他心中始终怀揣着科技强国的理想。试想，没有对国家富强的期盼，没有对科学高峰的追求，他又怎会舍弃个人利益，默默奉献？胸怀远大理想，才能在困难和挑战面前不迷茫、不退缩，才能激发出斗志和力量，朝着梦想坚定前行！ 然而，理想的实现并非一蹴而就，它需要我们脚踏实地，用汗水浇灌，用实干成就。正如习近平总书记所说：“幸福都是奋斗出来的。”空谈误国，实干兴邦。中国女排，从“五连冠”的辉煌到低谷徘徊，再到如今重回巅峰，靠的正是日复一日的刻苦训练和永不言弃的拼搏精神。每一滴汗水，每一次跌倒，都是她们用行动诠释“脚踏实地”的最好证明。新时代的青年，也需要发扬这种精神，勇于将宏伟目标分解成一个个具体的小目标，从自身做起，从点滴做起，将奋斗融入日常，在平凡的岗位上创造不平凡的业绩。 回首我的高中生涯，也曾有过迷茫和困惑，面对繁重的学业和激烈的竞争，也曾感到焦虑和压力。但每当我仰望星空，想起那些为理想奋斗的前辈，想起自己心中的目标，便会重拾信心，继续前行。我会努力学习，积极参加社会实践，不断提升自己的能力，希望将来能用自己的知识和力量，为国家发展贡献一份力量。 将仰望星空与脚踏实地相结合，才能走好新时代的长征路，用青春和汗水谱写时代华章。新时代赋予了青年一代新的历史使命，我们生逢其时，也重任在肩。我们要将个人理想与国家命运紧密相连，将青春奋斗融入党和人民的事业，在实现中华民族伟大复兴的征程中贡献自己的力量。正如中国航天人，他们胸怀星辰大海，却也脚踏实地，攻克了一个又一个技术难关，将中国人的脚步迈向了更远的太空。 星辰大海，征途漫漫。让我们以“仰望星空”的姿态立鸿鹄之志，以“脚踏实地”的行动诠释青春的意义，在奋斗中实现人生价值，用青春和汗水书写无愧于时代、无愧于人民的精彩篇章！让青春之光，闪耀在为梦想奋斗的道路上，闪耀在中华民族伟大复兴的征程上！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中描述的是2010年五四青年节，温家宝总理在北大与学生互动的情景。学生以书法形式展示了“仰望星空”，寓意着对未来的无限憧憬和梦想追求；而温总理则回应以“脚踏实地”，强调了实现梦想必须基于现实的努力和实践。两句话共同构成了一个完整的逻辑——既要怀抱理想，又要务实行动。 本次作文材料的关键词：“仰望星空”象征着理想、抱负、追求；“脚踏实地”代表着行动、务实、奋斗；“新时代青少年”点明了写作对象和时代背景。就材料而言，文章可以从“仰望星空”和“脚踏实地”之间的辩证关系入手，阐述两者缺一不可；也可以结合自身实际，谈谈作为新时代青少年，应该如何将“仰望星空”的理想抱负与“脚踏实地”的奋斗精神结合起来；还可以联系社会现实，探讨新时代青少年应该承担的责任和使命。 行文思路上，文章开篇可以从个人或历史人物故事入手，阐述梦想的重要性以及梦想与现实之间的桥梁。在论述过程中，首先，可以探讨“仰望星空”与“脚踏实地”的内涵，以及两者之间的辩证关系。接着，运用举例论证，阐述只拥有梦想而缺乏行动力的危害，以及仅有行动但缺乏目标的盲目性。然后进一步通过分析当前社会现象，如青年创业、科技创新、环境保护等领域的成功案例，证明“仰望星空”与“脚踏实地”相结合的重要性。文章结尾部分，总结全文，强调作为新时代的青少年，应如何平衡理想与现实，将个人的梦想融入国家的发展大局，为实现中华民族伟大复兴贡献自己的力量。 立意： 1.梦想与行动并重。 2.奋斗是实现理想的必经之路。 3.新时代青年要有责任与担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $