专题10 文体常识（课件）-【中职专用】高职单招语文二轮复习专题讲练（河北适用）

文 体 常 识 第十节 目录 散文 中国六朝以来，为区别于韵文和骈文，把不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，统称为“散文”。 壹 戏剧 戏剧是一种综合的舞台艺术。这里讲的戏剧实际上是剧本，它是文学体裁中的一种。 叁 小说 小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写，揭示社会矛盾、反映现实生活的一种文学体裁。 贰 诗歌 中国古代称不合乐的为诗，合乐的为歌，现在一般统称为诗歌。 肆 壹 一、散文 中国六朝以来，为区别于韵文和骈文，把不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，统称为“散文”。后指除诗歌、小说、戏剧外的不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。 1、我国古代散文的发展概况 (1)先秦 春秋战国是社会大变革的时代，各种学术流派纷纷著书立说，形成百家争鸣的局面。代表不同阶级或阶层的思想家的著作，促进了说理散文的发展。这些思想流派有儒家、墨家、道家、法家等。记载他们言行的书流传到现在的有《论语》《孟子》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。先秦诸子的说理散文，无论是在思想上，还是在艺术风格上，都对后世散文的发展产生了显著的影响。 《春秋》《左传》《国语》《战国策》等先秦历史散文为中国历史文学的发展奠定了基础，对后世历史学家和古文家都产生了极为深远的影响。 (2)两汉 汉初，政论散文有所发展，散文家的文章大多或论秦之得失，或针砭时弊，提出自己的主张，其中，以贾谊和晁错成就最高，他们是杰出的政论家。 汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，封建王朝迫切需要总结古代文化，给大一统的统治局面以哲学和历史的解释，司马迁的《史记》应运而生。《史记》是我国第一部纪传体通史，它的出现将先秦历史散文又大大地向前推进了一步。在《史记》的影响下，东汉产生了不少历史散文著作，班固的《汉书》便是其中的杰出代表。《汉书》是我国第一部纪传体断代史。 汉代出现了一种新文体——赋。赋的名称最早见于战国赵人荀况的《荀子·赋篇》，汉代形成了特定的体制。赋讲究文采、韵节，兼具诗歌和散文的双重性质，接近于散文的称“文赋”，接近于骈文的称“骈赋”。 (3)魏晋南北朝 魏晋南北朝是文学的自觉时期，文学创作的个性化使文学出现了新的变化。文学的价值受到高度重视，对各种体裁的区分，特别是对不同体裁的风格特点有了比较明确的认识。散文的题材扩展了，山水景物成了文学表现的新内容，文章中的抒情成分增多。 传统大赋走向衰落，东汉中后期兴起的抒情小赋占据了主导地位，并因为骈文的流行而增加了赋的骈俪成分。骈文是在两汉散文的基础上，受赋的排比、对偶修辞手法的影响逐渐发展而成的，它在魏晋南北朝时期盛行一时。 (4)唐宋 唐代，韩愈大力反对浮华的骈俪文，提倡古文，一时从者甚众。后来又得到柳宗元的大力支持，古文创作数量大增，影响更大，成为文坛的主要风尚，文学史上称之为“唐代古文运动”。以韩愈、柳宗元为首的古文运动，树立了一种摆脱陈言俗套、自由抒写的新文风，大大增强了散文抒情、叙事、议论、讽刺的艺术功能。中唐以后，古文运动一度衰落。到了宋代，欧阳修再一次掀起了古文运动，此后的王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人都在古文革新运动的影响下取得了各自的成就，后人将他们与唐代的韩愈、柳宗元合称为“唐宋八大家”。 南宋散文家在北宋诸位大家的影响下，产生了一部分上疏言事的政论文，表现了作者鲜明的政治态度，胡铨、陈亮、叶适是其代表作家。古文运动的成功使散文更切合实用，南宋时大量出现的笔记杂文便是一个明证。 (5)元明清 元明清时期的散文基本上继承发展了“唐宋古文运动”的精神。 明初的宋濂是“开国文臣之首”，他的一部分传记文很有现实意义。 明中叶以后，针对程朱理学、八股文的束缚，以李梦阳、何景明为首的“前七子”发起“复古运动”，倡导“文必秦汉”。他们在对扫荡八股文风起到一定积极作用的同时，又走上了盲目模拟古人的路子。后来以李攀龙、王世贞为代表的“后七子”的复古运动，也再一次重复了他们的错误。归有光等“唐宋派”首先起来反对复古派，进而是万历年间的“公安派”也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。“公安派”以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时称“三袁”，以袁宏道最为著名。他们认为不同的时代有不同的文学，因此，反对贵古贱今，模拟古人。袁宏道更出于作家的主观要求提出了“性灵说”。“公安派”存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的“竟陵派”，他们也主张独抒性灵。“公安派”与“竟陵派”革新的直接产物是晚明大量出现的小品散文，这是传统散文的一个发展，张岱是小品散文作者中比较有成就的一位。 明末清初，侯方域的散文取得了较高的艺术成就。“桐城派”是清中叶最著名的一个流派，主要作家有方苞、刘大櫆、姚鼐，因为他们都是安徽桐城人，“桐城派”因此而得名。方苞继承归有光的传统，提出“义法”主张，并使之成为“桐城派”的基本理论。康有为、梁启超的散文无视传统古文的程式，直抒己见，畅所欲言，是政治斗争的有效工具。梁启超的新体散文更是对一切传统古文的猛烈冲击，为晚清的文体解放和“五四”的“白话文运动”开辟了道路。 2、散文的特点及分类 (1)散文的特点 散文素有“美文”之称，是“集诸美于一身”的文学体裁，其文体特点是： ①篇幅短小； ②立意集中深远，“形散而神不散”(往往以一条线索组织材料，集中地表现主题思想)； ③题材广泛，不受时空限制，联想丰富； ④形式多样，结构自由洒脱； ⑤表达方式灵活，可融叙事、描写、抒情、议论于一体。 (2)散文的分类 ①记叙性散文 记叙性散文指以写人记事为主的散文，以记叙和抒情为主要表达方式，记叙的多是日常生活中较为平常的人和事。讲究以小见大，借所写的人和事寄寓感情或抒写由此得到的感悟。记叙性散文很少有完整、曲折的故事情节，重视行文的技巧，其构思之精妙，结构之严谨，感情之细微，尤其耐人寻味。 ②抒情性散文 抒情性散文，或称写景散文，指以描绘景物、抒发作者对现实的感受、激情和意愿为主的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性，或直抒胸臆，或触景生情，或寓情于景，一般都充满诗情画意，即使描写的是自然景物，作者也赋予它深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情性散文一般感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。 ③议论性散文 议论性散文又称哲理散文，指注重议论说理，或表达一个观点，或阐述一个道理，或议论某种现象的散文。它往往会从对人或事饱含深情的记述里，发掘社会人生的大道理，理中含情，情中有理，意蕴深广，给人以哲理的启示和情感的熏陶。 3、散文中的几种特殊样式 (1)报告文学 报告文学是一种既具有新闻性，又具有文学性，介于通讯和短篇小说之间的文学体裁。它既是“报告”，也是“文学”。 说它是报告，因为就题材而言，它必须选择真人真事的新闻材料，迅速及时地反映生活； 说它是文学，因为就表达而言，它必须用文学的表现手法，形象生动地再现生活。 由于它能够迅速地反映生活，突出地描写具有典型意义的真实人物和事件，及时地为当前现实生活服务，所以被称为文学创作中的“轻骑兵”。 (2)游记 游记是以轻快的笔调和生动的描写真实地叙述旅途中的见闻和感受的一种文体。 游记内容广泛，或记某地的政治生活、社会状况、风土人情，或记某处的山川景物、名胜古迹、趣闻逸事，以细致的记叙和具体的描写为特征，同时表达作者的思想感情。 中国文学中游记作品甚多，形式灵活多样，可以是优美的抒情文，也可以是旅途信笺；可以夹叙夹议，也可以是有人物、情节的传奇性民间故事。 ( 3)随笔 随笔是散文的一种，随手笔录，不拘一格，内容广泛，形式多样。 自宋代以来，凡杂记见闻，也用此名。 “五四”以来，随笔十分流行，一般以借景抒情、夹叙夹议、意味隽永、短小活泼为特色。 中华人民共和国成立后，随笔成为我国报刊中常用的一种文学体裁。它和杂文近似，常常把文学表现手法和政论结合起来，有很强的战斗性和感染力，是一种文艺性的短篇政论文。 贰 二、小说 小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写，揭示社会矛盾、反映现实生活的一种文学体裁。 1、我国古代小说的发展历程 (1)上古到先秦两汉 这是我国古代小说的酝酿和萌芽时期。 这一时期的神话、传说、寓言、史传等都孕育着小说的艺术因素。 如《精卫填海》《夸父逐日》《女娲补天》《黄帝擒蚩尤》《后羿射日》等。 1、我国古代小说的发展历程 (2)魏晋南北朝 这一时期，我国小说初具规模，出现了“志人”“志怪”小说，这些小说合称为笔记小说。 主要作品有刘义庆的《世说新语》(志人)、干宝的《搜神记》(志怪)等。 1、我国古代小说的发展历程 (3)唐代 这一时期出现了传奇，是我国古代小说的成熟时期。 从魏晋南北朝的鬼神灵异、奇闻逸事走向现实生活，在艺术上有较大的提高。 著名的传奇小说有李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、蒋防的《霍小玉传》、白行简的《李娃传》等。 1、我国古代小说的发展历程 (4)宋代 宋代出现白话小说——话本。 从此，以文言短篇小说为主流的小说史，逐渐转为以白话小说为主流的小说史，“小说”开始成为故事性文体的专称。 代表作有《错斩崔宁》。 1、我国古代小说的发展历程 (5)明清 明代白话小说进入蓬勃发展时期，出现了“拟话本”，即模仿话本的体制、形式创作的小说。如《杜十娘怒沉百宝箱》等。 明清时期出现了章回体小说。这一时期，我国古代小说发展到了顶峰，产生了一批不朽的名著。如《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》《儒林外史》等。 2、我国古典小说的几种形式 (1)志怪小说 志怪小说是记述鬼神等各种奇异故事的小说。 魏晋南北朝时期，侈谈鬼神、称道灵异的社会风气非常盛行，于是志怪小说大量出现，如干宝的《搜神记》。 这些作品内容庞杂，精华糟粕相混。其中的优秀篇章，或暴露封建统治者的凶残，或歌颂被压迫者的反抗和斗争，或反映人民争取美好生活的愿望，有积极意义。而那些宣扬神仙道术、妖怪迷信的作品，则是不足取的。 志怪小说对后世影响很大，也为后世的诗词、戏曲、小说提供了丰富的素材。 (2)笔记小说 笔记小说是我国古代以人物为中心来铺写故事的较有结构的小说，最早出现于两晋南北朝时期，是我国小说发展初期的一种形式。 内容主要是谈鬼神、志怪异，或记载贵族名人的逸闻趣事。有的宣扬封建迷信、因果报应、宿命论等；有的构思巧妙，想象丰富，通过谈狐说鬼，对当时社会现实的黑暗和官吏的罪恶有所揭露，对青年男女的真诚爱情表示同情，有较好的思想性和较高的艺术性。 代表作品有刘义庆的《世说新语》等。 (3)传奇 传奇是唐宋时期人们用文言写的短篇小说。 它是在六朝志怪小说的基础上发展起来的，但多取材于现实生活，反映社会矛盾，篇幅较长，情节完整曲折甚至奇特，描写生动细致，注意刻画人物，有很强的虚构性，是有意识地创造出来的小说。 它兴起、盛行于中晚唐，但直到晚唐裴铡把他的小说集取名《传奇》以后，才有人用“传奇”泛称这类小说。它奠定了小说发展的基础，为小说的发展开辟了广阔的前景。 (4)话本小说 话本就是说话人说话的底本，包括讲史和小说两大类，前者是用浅近的文言讲述历史上的帝王将相的故事，后者是用通行的白话来讲述平凡人的故事。 宋代话本小说是中国小说史上第一次将白话作为小说的语言进行创作的小说。在人物塑造上，宋代话本小说以平凡人物为主，不再将非凡人物作为主要的塑造对象，这是中国小说进一步走向平民化的标志。另外，宋代话本小说采取的是在“说话”这样的场景里展开故事的叙述方式，这样的叙述方式后来成了白话小说的经典叙述方式。 (5)章回体小说 章回体小说是我国古典长篇小说的主要形式，由宋元时期的讲史话本发展而来。讲史说的是历代王朝兴亡和战争的故事。说话人不能把每段故事有头有尾地在一两次内说完，必须连续讲若干次，每讲一次就相当于章回体小说中的一回。在每次讲话以前，要用题目向听众揭示主要内容，这就是章回体小说回目的起源。 经过宋元两代的长期孕育，元末明初出现了一批章回体小说，如《三国演义》《水浒传》等。这些小说都是在民间长期流传，经过说话和讲史艺人补充内容，逐渐丰富，最后由作家加工改写而成的。 到了明代中叶，章回体小说的发展更加成熟，出现了《西游记》等作品。这些章回体小说的故事情节更趋复杂，描写更为细腻，在内容上和讲史已没有一定的联系，只是体裁上还保留着讲史的痕迹。 3、小说的三要素 (1)人物 小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象，所以人物形象是三要素中的主要要素。小说塑造人物的方法有外貌描写、动作描写、语言描写、神态描写、心理描写、细节描写、侧面描写等。 (2)情节 小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现小说主旨的。小说情节一般分为开端、发展、高潮、结局，有时还有序幕和尾声。 (3)环境 环境包括自然环境和社会环境。自然环境指人物活动的具体场景，如地点、时间、气候、景色、场面等。社会环境主要指故事发生的时代背景。小说的环境描写跟人物的塑造与主旨的表达有着极其重要的关系。 叁 三、戏剧 戏剧是一种综合的舞台艺术。这里讲的戏剧实际上是剧本，它是文学体裁中的一种。 1、我国戏剧的发展历程 (1)先秦 奴隶社会巫风盛行，有关祭祀的舞乐已包含萌芽状态的戏剧因素。春秋战国之际，产生了专门供人娱乐的俳优，他们的出现对戏曲艺术中喜剧因素的积累十分有利。 (2)秦汉 秦汉盛行以竞技为主的具有表演成分的“角抵戏”，以《东海黄公》最为著名。此外，还有民间流行的平调、清调、杂舞、杂曲等。 (3)南北朝 南北朝出现了歌舞与表演相结合的歌舞戏，这些歌舞戏具有更为浓郁的表演成分，如《钵头》《代面》《踏谣娘》等。 1、我国戏剧的发展历程 (4)唐、宋、金 这是我国戏曲的形成时期。唐代，出现了以滑稽表演为特点的“参军戏”，民间出现了“俗讲”和“变文”等通俗说唱形式。宋代，民间歌舞、说唱、滑稽戏有了综合的趋势，出现了宋杂剧。金代出现了“金院本”。 (5)元代 元代以元曲闻名于世，而元曲中影响最大的是元杂剧。元杂剧是我国戏曲史上完整而成熟的戏剧艺术，它以质朴取胜，显示出戏曲在形成之初的朴实和浓郁的民间气息，对后世戏曲和文学有着深远的影响。如关汉卿的《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》和王实甫的《西厢记》等。 1、我国戏剧的发展历程 (6)元末、明、清 元灭南宋后，渐将流行于南方，用南曲演唱的戏曲形式称为“南戏”，它是在吸收了各种民间词调演唱故事及北方杂剧的长处的基础上发展起来的。明中叶后，传奇代替杂剧成为戏曲舞台上的主角。其剧本文学曲词典雅，体制庞大，表演日趋成熟，多用昆曲演唱。 明代戏曲在音乐上出现了明显的地方化趋势，主要表现为地方声腔的崛起。对后世戏曲影响最大的两种是弋阳腔和昆山腔，前者发展为影响广泛的高腔系统，后者发展为昆曲。 自清代前期起，戏曲舞台发生了极大的变化，主要表现为戏曲的民间化、通俗化。 1、我国戏剧的发展历程 (7)近代 近代的地方戏曲日趋繁盛，唱腔更加丰富，且有大批地方戏趋于定型和成熟。清乾隆年间，四大徽班陆续在北京演出，接受昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，并吸收一些民间曲调，后同来自湖北的汉调艺人合作，相互影响，逐渐融合、演变，发展成京剧。 到了近代，经无数艺人的不断努力，京剧得到了更好的发展，并逐渐流行于全国各地，成为在全国影响最大的一个剧种。 2、我国古代戏剧的几种形式 (1)元杂剧 元杂剧是我国戏曲史上完整而成熟的戏剧艺术形式。 ①在结构上，基本形式是四折加一楔子。每折戏相当于今天的一幕；楔子是一个短场戏，放在全剧的开头或折与折之间，起序幕或过场作用，但不能放在末尾。有时由于剧情的需要，可以使用两个楔子，也有的全本不用楔子。每本戏的最后通常有题目正名，用两句或四句的对句，简要概括全剧的故事情节，并常用正名最后的一句诗作为全剧的题目。 ②在乐曲的组合上，元杂剧都用北曲。每一折戏用一套曲，即同一宫调内的套曲，押同一个韵，联套次序有一定规律，伴奏以弦乐为主。 ③在演员的表演上，元杂剧已具有唱、念、做、打的特点，角色有了细密的分工。剧中男、女主角分别由正末和正旦扮演，男、女配角由冲末、贴旦扮演。此外，还有扮老人的孛老、扮老妇人的卜儿、扮小厮的徕儿等各种角色。但每本戏只由主角唱，由正末主唱的叫“末本戏”，由正旦主唱的叫“旦本戏”。在唱之外，还有科、白。科，又叫“介”，是表演的动作和舞台效果；“白”又叫“宾白”“说白”，包括定场白、背白、旁白等，而且必须先白后唱，这也是杂剧的定格。 2、我国古代戏剧的几种形式 (2)南戏 南戏是宋元时用南曲演唱的戏曲形式。 其结构可长可短，便于表演复杂的故事情节。 每本戏的开场先有题目，然后由“副末”上场，介绍作者创作意图和全剧戏文大意，然后再正式开演。 乐曲不限某一宫调，不必通押一韵，以管乐伴奏为主，凡登台的所有角色皆可唱。 2、我国古代戏剧的几种形式 (3)传奇 戏剧中的传奇与小说中的传奇不同，它是明清时以唱南曲为主的戏曲形式，是在南戏的基础上发展而成的。 在戏剧结构上，篇幅长短不限，通常一部作品有几十出，开头没有题目，由“末”或“副末”登场，介绍剧情及作者创作意图。最后一出，由重要人物全体登场，以“团圆”定格。 每出有下场诗，全剧结尾有散场诗。 乐曲组织以南曲为主，每出用几套曲，数变宫调，一出中多换韵。 由于是在南戏的基础上发展而来的，体制和演出形式大体同于南戏。 3、戏剧的特点 (1)空间和时间高度集中 戏剧演出有舞台条件和演出时间的限制，因此，剧本人物不能太多，时间跨度不能过长，场景变换不能过于频繁，戏剧情节必须在高度集中的空间和时间中展开。 (2)戏剧冲突尖锐激烈 戏剧是通过表现矛盾冲突来展开情节、塑造人物、揭示生活本质的，“没有冲突，就没有戏剧”。戏剧冲突一定要尖锐、激烈。冲突离不开矛盾，但不等于矛盾。矛盾只有通过外部形式表现出来，发生了对立双方的摩擦、争执、撞击，才被称为“冲突”。如《窦娥冤》主要写了三方面的冲突，这些冲突的性质是不同的。窦娥和张驴儿的冲突，实质上是劳动妇女与社会恶势力的冲突；窦娥与官府的冲突，实质上是劳动人民与封建统治者的冲突；窦娥对天与地的控诉，实质上是对黑暗现实的否定和抗议。在这些冲突中，后两者是主要冲突，引起这些冲突的主要原因是：元代的酷刑虐政，社会的黑暗，人民有冤无处申。 3、戏剧的特点 (3)戏剧语言准确精练，具有个性化和动作性 戏剧语言包括人物语言(即台词)和舞台说明。 台词 是剧中人物所说的话，包括对白、独白、旁白等。其语言具有高度个性化、富于动作性、潜台词丰富、朗朗上口、浅显易懂等特点。 人物语言具有个性化，如《雷雨》中，当周朴园认出侍萍时，先是严厉地责问“你来干什么”，后又转了语气，说“你可以冷静点”，三言两语就勾画出周朴园的个性：冷酷、虚伪。人物语言有动作性，并不是说用台词来代替人物动作，而是用台词来表现人物内心复杂细致的思想活动，也就是人物语言要展示性格，表示意向。如《雷雨》中，周朴园发现面前的“下人”是侍萍后，责问“你来干什么”，他以自己的心理来揣度侍萍，问“谁指使你来的”，认为侍萍一定是受人指使来敲诈他的，于是感到害怕、愤怒，他的台词暴露了他阴暗卑劣的内心世界。 潜台词 是除话的表面意思之外，还隐含着没有说出来的更深一层的意思。如《雷雨》中蘩漪与四凤有一段对话，蘩漪想从四凤嘴里打听周萍的消息，却不便显得过于急切，暴露自己与周萍的暧昧关系，四凤也怕蘩漪知道她与周萍的关系，于是一问三不知，使得蘩漪很是不快，因此蘩漪“(看了她一眼)嗯?”，其潜台词是：你太做作了，你真的不知道? 舞台说明 是写在每一幕(场)的开端、结尾和对话中间的说明性文字，包括人物表、时间、地点、服装、道具、布景及人物的表情、动作、上下场等，语言简练、扼要、明确。 如课文《雷雨》开头的舞台说明：“午饭后，天气更阴沉，更郁热，低沉潮湿的空气，使人异常烦躁。”这一段舞台说明，交代了故事发生的时间和舞台氛围，奠定了悲剧情调，烘托出人物烦躁、郁闷、不安的情绪，也为下文雷雨声中矛盾冲突的爆发做了铺垫。 肆 四、诗歌 中国古代称不合乐的为诗，合乐的为歌，现在一般统称为诗歌。诗歌是最早产生的一种文学体裁，按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感、丰富的想象，高度集中地表现社会生活和人的精神世界。 1 、我国古代诗歌的发展历程 (1)先秦 一般把成书于春秋时代的《诗经》看作我国诗歌的起点。《诗经》大多是民歌，以四言为主，亦有杂言，创造了赋、比、兴的表现手法，开创了我国诗歌的现实主义传统。 战国时期，我国第一位伟大的诗人屈原，不仅在民歌的基础上创造了一种新的诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，而且开创了我国诗歌的浪漫主义传统。 (2)两汉、魏、晋 汉代诗歌占主体的是乐府民歌，大多数是五言诗，这标志着叙事诗进入一个更趋成熟的发展阶段。最具代表性的是《孔雀东南飞并序》。 汉末魏初出现了以曹操父子为代表的建安诗人，第一次掀起了文人诗歌的高潮。他们的诗歌具有慷慨悲凉的风格，而且普遍采用新兴的五言形式，奠定了五言诗在文坛上的地位。东晋时，陶渊明开创了田园诗派。 1 、我国古代诗歌的发展历程 (3)南北朝 南朝乐府民歌几乎全是情歌，且多用双关，语言清新、自然，篇幅短小。成就较高的作品当推《西洲曲》。 北朝民歌内容广泛，语言质朴无华，风格豪放刚健，以五言四句为主，同时还创造了七言四句的诗歌形式。成就较高的作品当推《木兰诗》。这一时期著名的诗人谢灵运开创了山水诗派。 1 、我国古代诗歌的发展历程 (4)唐、宋 诗歌发展到唐代，迎来了高度成熟的黄金时代。唐代创造了以五言或七言为主，有绝句也有律诗的格律诗。唐代的山水田园诗派、边塞诗派都产生了大量的优秀作品。杜甫和李白分别代表了诗歌现实主义和浪漫主义的最高成就。白居易等人所倡导的新乐府运动主张“歌诗合为事而作”，从理论和创作上掀起了波澜壮阔的现实主义诗歌的新高潮。 词产生于唐代，兴盛于宋代，它比诗歌更讲究平仄音韵。宋词呈现出两种风格：一种是婉约，以柳永、李清照、姜夔为代表，词作大多抒发个人情感，词风缠绵、细腻；另一种是豪放，以苏轼、辛弃疾为代表，词作大多把个人命运与国家命运联系起来，形式上突破了音律的束缚，词风雄浑、开阔、奔放。南宋时期出现了一位诗歌流传下来最多的诗人——陆游，其诗歌富有现实主义精神。 1 、我国古代诗歌的发展历程 (5)元、明、清 元代诗歌又出现了一种新的形式——散曲，包括小令和套数两种。它体式自由，用韵比词密，平仄要求不像词那么严格，较多地使用口语。前期以关汉卿、马致远为代表，作品与民歌接近，多反映社会内容，风格质朴、刚健。中后期一些作家的作品内容远离现实，语言越来越典雅，逐渐失去了前期散曲朴素自然的特色。 明清时期，诗歌逐渐衰落，无论是在表现形式上还是在思想内容上，几乎没有创新。较为有名的诗人是清代的龚自珍。 2、古代诗歌知识 (1)古体诗和近体诗 古体诗格律自由，不要求对仗、平仄，押韵较自由，篇幅长短不限，句子有四言体、五言体、七言体和杂言体，也称古风、古诗。《诗经》、楚辞、乐府诗等都属于古体诗。 近体诗是唐代形成的律诗和绝句的通称，是和古体诗相对而言的，句数、字数和平仄、押韵等都有严格的规定。 (2)律诗 律诗一般是八句(也有更长的，称为排律)，一、二两句为首联，三、四两句为颔联，五、六两句为颈联，七、八两句为尾联。律诗首联可入韵，也可不入韵。偶句(二、四、六、八)都押韵。首联、尾联可不对仗，颔联、颈联必须对仗。 2、古代诗歌知识 (3)排律 排律和一般律诗一样，要严格遵守平仄、对仗、押韵等规则，但它不限于四韵，每首最短五韵十句，多的长达五十韵(一百句)甚至一百韵(二百句)。除首尾两联外，中间各联都用对仗；各句间也都要遵守平仄粘对的格式。由于限制过多，容易显得堆砌死板，历来极少有名篇。排律一般是五言，七言极少。 (4)韵脚 韵文(诗、词、歌、赋等)句末押韵的字。韵文中，某些句子的尾字用韵母相同或相近的字，这就叫押韵。因为押韵的字一般放在一句的最后，故称“韵脚”。 2、古代诗歌知识 (5)古诗的节奏和韵律 从句式方面看，四字古诗一般为二、二式，五字古诗一般为二、二、一式或二、一、二式，七字古诗一般为二、二、二、一式。 从意义的表达方面看，有时因表意需要而有特殊情况，如“势拔/五岳/掩/赤城”就变成了二、二、一、二式。 (6)歌·行·引 三者均为古代诗歌体裁，无严格区别。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行并序》《李凭箜引》。 (7)诗·词·曲 诗、词、曲的主要区别在于：诗讲求节奏和韵律；词是一种配乐歌唱的诗体，比诗的要求更加严格；曲也是配乐演唱的一种韵文形式，但句法比词更为灵活。 2、古代诗歌知识 (8)四言·五言·七言·杂言 这些通常指的是诗的表现形式。言代表字，四言就是每句诗是四个字，五言即五个字，七言即七个字，杂言即字数不定。古代诗歌以五言、七言为主。 (9)标题·词牌 词的标题和词牌是有着严格区别的，词的标题概括了词的主要内容。词牌是一首词词调的名称。词在配乐歌唱时都有乐谱，这种乐谱就是词调。每种词调都有一个名称，这个名称就叫词牌。后来，词虽已不唱，但词牌仍被保留，它表示词的固定格式，所以说，词牌也就是词的格式的名称。如《念奴娇·赤壁怀古》，“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是词的标题。 2、古代诗歌知识 (10)唱酬 “酬”是“报”的意思。对方赠诗词，自己写了来回报，对方写的称“唱”，自己答的称“酬”。 (11 )唱和( hè) 唱和本是指唱歌时此方唱、彼方和。后来，“唱和”也作为彼此以诗词赠答的代词。唱和有两种不同的方式：一种是甲方赠乙方的诗词，乙方根据甲方所赠诗词的原韵来回答；另一种是乙方回答甲方所赠的诗词，只根据原作的意思而另自用韵。 2、古代诗歌知识 (12)口占 意思与“口号”同。但唐人诗题中只用“口号”代表随口吟成之作。此后的诗人有的把不起草的诗在题上标出“口占”，这种情况在清代诗人的作品中比较多见。 (13 )联句 由二人以上合作写诗，按事先约定，每人作一句、二句或四句凑成一首，这种做法称为联句。 2、古代诗歌知识 (14 )诗眼 诗句中往往有一个字用得精练，会使全句增加艺术感染力。过去的诗论家把诗句中这一个用得精辟的字称为“诗眼”，又叫“句中眼”。如孟浩然的诗句“微云淡河汉”，“淡”字就是诗眼。 2、古代诗歌知识 (15)飞花令 原本是古人行酒令时的一个文字游戏，得名于唐代诗人韩翃《寒食》中的名句“春城无处不飞花”。古代的飞花令要求对令人所对出的诗句要和行令人吟出的诗句格律一致，而且对规定好的字出现的位置有着严格的要求。行飞花令时可选用诗词曲中的句子，但一般不超过七个字。如甲说“花近高楼伤客心”，乙要接第二字带“花”的诗句，如“落花时节又逢君”，丙要接第三个字带“花”的诗句，如“春江花朝秋月夜”，到“花”在第七个字位置上则一轮完成。 五、其他文体 1 、赋 是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛(chī)文，体物写志”。 铺采摛文，指运用大量华丽的语句，从不同的方面描写事物； 体物写志，指赋的内容要体现作者的思想感情。 最早出现于诸子散文中时，叫“短赋”； 以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”； 汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”； 魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫“骈赋”； 唐代又由骈体转入律体，叫“律赋”； 宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。 著名的赋有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等。 2、骈文 这种文体起源于汉、魏，形成于南北朝。以四字、六字相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就句式、堆砌辞藻，往往影响内容的表达。韩愈、柳宗元提倡的“古文运动”即以骈文为针砭对象。著名的骈文有南朝梁吴均的《与朱元思书》。 3、原 推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上进行考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。 4、辨 “辨”即辨是非，别真伪。这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如柳宗元的《桐叶封弟辨》。 5、说 是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。“说”可以先叙后议，也可以夹叙夹议。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于这类文体。 6、论 又称“辩论文”,有“XX论”“XX辩”等文题形式。是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等，从根本上进行考察、探讨，辨是非、别真伪，表明看法、观点，澄清对错的文体。其特点是援事引例，引经据典，或论其事实，或批驳谬误，语言富有论辩力，逻辑性强，又颇具文采。贾谊的《过秦论》《治安策》、董仲舒的《举贤良对策》都是优秀的辩论文。 7、奏议 古代臣属进呈帝王的奏章的统称。包括奏、议、疏、表、对策等。 (1)疏 是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》。 (2)表 陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。 (3)书 上书、奏章。古代臣子向君主陈述政见，逐条分析事理的一种公文文体。与“表”性质类似。如李斯的《谏逐客书》。 8、序跋 序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”“前言”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章，也包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的，如《史记·太史公自序》)，列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文。说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作家作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。如《指南录后序》等。 9、赠序 文体名。古代送别常以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都之人士……遂各为歌诗六韵，退，愈为之序云。”其后凡是惜别赠离的文章，不附于诗集的也都叫赠序，内容多为推崇、赞许或勉励之词。如宋濂的《送东阳马生序》。 10、铭 古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在木牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如崔瑗《座右铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。 11、祭文 在告祭死者或天地山川等神祇时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬死者的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。 12、杂记 (1)山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如柳宗元的《小石潭记》、姚鼐的《登泰山记》。 (2)笔记文。以记事为主，它的特点是：篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、奇闻逸事、文艺随笔、人物短论、科学小品、文字考证、读书杂记等。《世说新语》《梦溪笔谈》就是这种文体。 (3)志 一种记叙事物、抒发感情的文体。与“记”相似，但“记”通常用以记“事” “物”，而“志”以记录人物事迹为主。如《项脊轩志》。 13、碑记 刻在碑上记录人物生平事迹的文体。如夏献云的《重修定王台碑记》、张溥的《五人墓碑记》。 14、八股文 明清科举考试制度所规定的文体。每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。 “破题”是用两句话说破题目要义。 “承题”是承接破题的意义而阐明之。 “起讲”为议论的开始。 “入手”为起讲后入手之处。 “起股”至“束股”才是正式议论，以中股为全篇重心。 在这四部分中，每部分都有两股排比对偶的文字，共八股，故叫“八股文”，也称“八比”。题目主要摘自“四书”，所论内容也要根据朱熹的《四书集注》等书，不许自由发挥。这种固定的内容、呆板的形式，束缚了人们对思想和内容的表达。 15、民间故事 群众口头创作、口头流传，经过很多人不断修改加工而形成的文学形式。民间故事的特点：故事性强，情节生动；口语化，朴素明快；想象奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。内容来自民间，反映的多是民间生活。有的民间故事常有神话式的幻想情节，充满神奇色彩。如《孟姜女哭长城》《牛郎织女》等。 16、寓言 是带有劝谕或讽谏性的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法，语言简洁犀利。欧洲文学中著名的寓言作品有古希腊的《伊索寓言》。我国春秋战国时代寓言盛行，《庄子》《韩非子》等著作中有不少寓言。如《井底之蛙》(《庄子》)、《郑人买履》(《韩非子》)、《鹬蚌相争》(《战国策》)、《刻舟求剑》(《吕氏春秋》)等。 17、神话 是远古人民对自然现象及社会生活的一种天真的解释和美好的向往。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力水平很低，人们不能科学地解释自然现象和原始社会文化生活的起源、变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把客观世界拟人化的结果。如《女娲补天》。 六、史书体例 壹 编年体 以年代为线索编排有关的历史事件，如《春秋》《左传》《资治通鉴》。 贰 纪传体 通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。 叁 纪事本末体 以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，首创于南宋的袁枢，如《通鉴纪事本末》。 肆 国别体 以国家为单位分别记叙历史，如《国语》《战国策》。 伍 通史 不间断地记叙自古至今(成书时代)的历史事件，如《史记》。 陆 断代史 记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。 前 程 似 锦 上岸 $$