必修4《哲学与文化》知识清单 -【背记手册】2025年高考政治一轮复习必备核心知识手册（新高考通用）

目 录 第一单元　探索世界与把握规律 1 第一课　时代精神的精华 1 1.1哲学：追求智慧的学问 1 1.哲学的本义 1 2.哲学的产生 1 3.哲学与时代的关系 1 4.哲学与世界观的关系 1 5.哲学是世界观和方法论的统一 1 6.哲学与具体科学的关系 2 7.全面理解哲学内涵： 3 1.2哲学的基本问题 3 1.哲学的基本问题 3 2.思维和存在的关系问题成为哲学基本问题的原因 4 3.理解唯物主义与唯心主义的分歧 4 4.唯物主义的三种基本形态 4 5.唯心主义的两种基本形态 5 6.哲学史上的“两个对子” 5 1.3马克思主义哲学：科学的世界观和方法论 6 1.马克思主义（科学的社会主义） 6 2.马克思主义哲学 6 3.马克思主义的中国化时代化 7 第二课 探究世界的本质（辩证唯物论） 7 2.1 世界的物质性 8 1.物质概念 8 2.自然界的物质性原理 8 3.人类社会的物质性原理 9 4.意识的物质性原理：意识是物质世界长期发展的产物 9 5.世界的物质性原理（自然界、人类社会、人的意识）：世界真正统一性在于它的物质性 9 2.2运动的规律性 10 1.运动的含义 10 2.物质与运动的关系原理 10 3.规律 10 4.规律的普遍性、客观性原理 11 5.正确发挥主观能动性：意识的能动性作用原理 11 6.一切从实际出发，实事求是 12 总结：辩证唯物论重点原理 12 第三课 把握世界的规律（唯物辩证法） 12 3.1 世界是普遍联系的（唯物辩证法的联系观） 13 1.联系的含义 13 2.联系的普遍性、客观性与多样性原理 13 3.整体与部分的辩证关系原理 13 4.系统优化的方法原理 14 总结：唯物辩证法的联系观的重点原理 15 3.2 世界是永恒发展的（唯物辩证法的发展观） 15 1.发展的普遍性原理 15 2.发展的实质原理 15 3.发展的途径/趋势原理 16 4.发展的环节/过程：辩证否定原理 16 5.发展的形式或状态：量变与质变的统一 17 总结：唯物辩证法的发展观的重点原理 17 3.3唯物辩证法的实质与核心（对立统一规律，即矛盾） 18 1.矛盾 18 2.矛盾的基本属性 19 3.矛盾的的基本属性原理：同一性与斗争性的辩证关系 19 4.矛盾的普遍性原理 20 5.矛盾的特殊性原理 20 6.矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理 21 7.主要矛盾和次要矛盾的关系原理、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理 21 8.图解两点论与重点论的统一 23 9.具体问题具体分析原理 23 10.唯物辩证法与形而上学 24 总结1：唯物辩证法的矛盾观的重点原理 24 总结2：唯物辩证法的矛盾观的重要观点 26 第二单元　认识社会与价值选择 27 第四课　探索认识的奥秘（辩证唯物主义认识论） 27 4.1 人的认识从何而来（辩证唯物主义认识论的实践观） 27 1.认识 27 2.认识过程的两个阶段/人们对客观世界的两种不同水平的反映形式 27 3.实践 28 4.实践是认识的基础（实践决定认识） 29 5.实践与认识的辩证关系原理 30 4.2在实践中追求和发展真理（辩证唯物主义认识论的真理观） 31 1.真理 31 2.真理的基本属性（特点） 31 3.追求真理是一个过程：认识的反复性、无限性和上升性原理 33 总结：辩证唯物主义认识论的重点原理 34 第五课　寻觅社会的真谛（历史唯物主义的社会历史观） 35 5.1社会历史的本质 35 1.劳动在人类产生和发展中的作用 35 2.正确理解全部社会生活在本质上是实践的（历史唯物主义的基本观点） 35 3.社会存在与社会意识（历史唯物主义的根本观点） 35 4.社会存在与社会意识的辩证关系原理 36 5.2社会历史的发展 36 1.物质生活资料的生产活动的重要性 36 2.生产力 37 3.生产关系 37 4.生产方式 37 5.生产力与生产关系的辩证关系 37 6.经济基础、上层建筑 38 7.经济基础与上层建筑的辩证关系 38 8.人类社会基本矛盾、基本规律原理 38 9.社会历史发展的总趋势 39 10.社会历史发展不可逆转的总趋势 40 11.正确认识改革的哲学依据 40 5.3社会历史的主体 40 1.人民群众 40 2.人民群众的作用 40 3.群众观点与群众路线 41 总结：历史唯物主义的社会历史观的重点原理 41 第六课 实现人生的价值（历史唯物主义的人生价值观） 42 1.价值与价值观 42 2.人的价值原理 42 3.价值观的导向作用原理 43 4.集体主义价值观 43 5.培育和践行社会主义核心价值观 43 6.价值判断（认知）与价值选择（行为） 43 7.劳动的重要性 44 8.创造和实现人生价值原理 44 9.实践观点在哲学模块中的贯穿 44 第三单元　文化传承与文化创新 46 第七课　继承发展中华优秀传统文化 46 7.1文化的内涵和功能 46 1.文化 46 2.文化与经济、政治的关系 46 3.文化与文明的关系 46 4.文化的功能（优秀文化的作用） 46 7.2正确认识中华传统文化 47 1.中华文化的形成与发展 47 2.中华优秀传统文化的主要内容 47 3.中华优秀传统文化的特点 47 4.正确对待传统文化 47 5.比较“取其精华、去其糟粕”与“推陈出新、革故鼎新” 48 6.中华优秀传统文化的当代价值 48 7.3弘扬中华优秀传统文化和中华民族精神 48 1.实现中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展 48 2.中华民族精神的内涵 49 3.中华民族精神的丰富和发展 49 4.中华民族精神的作用 50 5.怎样弘扬和培育中华民族精神 50 6.某种精神与民族精神的关系的答题模板 50 第八课 学习借鉴外来文化的有益成果 51 8.1文化的民族性与多样性 51 1.文化具有民族性 51 2.文化具有多样性 51 3.文化多样性与文化多元化 51 8.2文化交流与文化交融 52 1.文化多样性与文化交流 52 2.文化交流与文化交融 52 3.文化交融的意义 52 4.文化的民族性与世界性 52 8.3正确对待外来文化 53 1.文化传播方式与载体 53 2.文化事业与文化产业 53 总结：面对文化多样性，该如何正确对待外来文化，树立高度的文化自觉和自信，发展当代中国文化 53 第九课 发展中国特色社会主义文化 54 9.1文化发展的必然选择 54 1.中国共产党对于实现中华文化复兴的贡献 54 2.中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化、中国特色社会主义文化 54 3.文化有没有生命力的判断标准 55 4.中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性 55 9.2文化（中国特色社会主义文化）发展的基本路径 55 1.基本路径1：坚定理想信念，坚持以人民为中心 55 2.基本路径2：立足时代之基，回答时代问题 55 3.基本路径3：融通不同资源，实现综合创新 56 9.3文化强国与文化自信 56 1.建设文化强国的要求 56 2.辨识落后文化与腐朽文化 56 3.区分道德修养与科学文化修养 57 4.文化自信 57 总结：发展中国特色社会主义文化的要求 58 第一单元　探索世界与把握规律 第一课　时代精神的精华　 【课标导航】 比较哲学思维与日常思维的异同； 理解哲学是时代精神的精华，阐明马克思主义哲学是科学的世界观和方法论； 说明思维和存在的关系问题，表达无神论立场。 1.1哲学：追求智慧的学问 1.哲学的本义 ①哲学是一门热爱智慧、追求智慧的学问，它致力于从总体上把握人与世界的关系； ②马克思说，哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”。 2.哲学的产生 ⑴哲学智慧产生于人类的实践活动；（改造世界方面） ⑵哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。（认识世界方面） 理解：①人类的两项基本活动：认识世界和改造世界； ②哲学上的世界：包括物质世界（自然界和人类社会）与精神世界（人的思维）； ③哲学的产生与人的主观思维有关，但不能认为哲学起源于哲学家的灵感； ④并不是有了生活，就自然而然地有了哲学。 3.哲学与时代的关系 ①任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映； ②真正的哲学是时代精神的精华。这是因为，真正的哲学从最一般本质和最普遍规律的层面上反映了时代的任务和要求，把握了时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果。 4.哲学与世界观的关系 世界观 哲学 区别 含义 是人们对整个世界的总的看法和根本观点（世界是什么样、怎么样） 是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观 特点 ①人人都有，自发形成的； ②零散的、不系统的 ①哲学家研究的结果； ②是自觉的、是系统化、理论化的 联系 ①哲学与世界观的研究对象都是整个世界； ②哲学是关于世界观的学说，是系统化、理论化的世界观； ③都有科学和非科学之分； ④都来源于生活和实践，并在实践活动中发展和接受检验 5.哲学是世界观和方法论的统一 ⑴世界观与方法论的关系： 世界观 方法论 区别 是指人们对整个世界的总的看法和根本观点 是指人们认识世界、改造世界的根本原则和根本方法 联系 ①世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论； ②不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观； ③世界观和方法论统一于哲学 ⑵哲学是世界观和方法论的统一： 哲学既是世界观，也是方法论。哲学是世界观和方法论的统一。 6.哲学与具体科学的关系 比较 哲学 具体科学 区别 研究对象 整个世界 某一特定领域 内容 哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结 ①认识和改造自然的知识：自然科学知识； ②认识和改造社会的知识，即社会科学知识； ③关于人的认识和思维的知识，即思维科学知识 揭示规律 揭示整个世界最一般的本质和最普遍的规律 揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律 作用 为人们认识世界改造世界提供世界观和方法论（根本方法）指导 为人们认识世界改造世界提供具体方法指导 比较 哲学 具体科学 区别 作用 联系 ①哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结； ②具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展； ③哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导； ④哲学与具体科学是一般与个别、共性与个性的关系，不是整体与部分、多数与少数的关系 错误 倾向 ①替代论：把哲学看作“科学之科学”，认为哲学可以取代具体科学； ②取消论：轻视哲学，否认哲学对具体科学研究有指导作用； ③总和论：认为哲学是具体科学的总和，是具体科学知识的简单相加 7.全面理解哲学内涵： ⑴从本义上看：哲学是一门热爱智慧、追求智慧的学问。 ⑵从哲学的产生看： 哲学产生于人类的实践活动，起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。 ⑶从哲学与时代的关系看：真正的哲学是时代精神的精华。 ⑷从哲学的任务看：哲学的任务是指导人们正确地认识世界和改造世界 ⑸从与世界观的关系看：哲学是关于世界观的学问，是系统化理论化的世界观。 ⑹从与世界观和方法论的关系看：哲学既是世界观也是方法论，是世界观和方法论的统一。 ⑺从与具体科学的关系看：哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。 1.2哲学的基本问题 1.哲学的基本问题 ⑴含义：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。 注意：“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。 ⑵内容： ①思维和存在何者是本原的问题。 理解：a.这是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准； b.如果认为存在决定思维、那么就属于唯物主义观点，如果认为思维决定存在、那么就属于唯心主义观点； c.唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别，决不会存在第三个基本派别。 ②思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。 理解：a.这是划分可知论与不可知论的标准； b.如果认为思维能正确认识存在（或者认为思维能够认识存在），那么就属于可知论。一般来说，唯物主义者都认为意识是物质派生的，认为世界是可知的。 示例：可知论----荀子：“可以知，人之性也；凡以知，物之理也。”（人有认识的能力，物体有可被认识的性质。指万事万物是可以被认识的） c.如果认为思维不能正确认识存在（或者认为思维不能够认识存在），那么就属于不可知论。代表人物：休谟、康德、庄子。示例：不可知论----庄子：子非鱼，安知鱼之乐。 d.我们认为可知论是正确的，不可知论是错误的。 2.思维和存在的关系问题成为哲学基本问题的原因 ⑴从生活实践看： 这一问题是人们在生活和实践活动中遇到和无法回避的基本问题。人类从事的活动包括认识世界和改造世界。无论是认识世界还是改造世界，说到底都是要解决思维和存在的关系问题； ⑵从哲学研究看： 思维与存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清楚思维和存在的关系问题，并对此作出明确的回答； ⑶从哲学发展看： 贯穿哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。 3.理解唯物主义与唯心主义的分歧 ⑴分歧围绕意识和物质（或者思维和存在）何者为本原的问题展开。 ①唯物主义的根本观点：物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识； ②唯心主义的根本观点：意识是本原的，物质依赖于意识，意识决定物质； ⑵哲学史上曾经出现的“认为思维与存在都是世界的本原”的二元论观点是错误的，任何二元论最终都会滑向唯心主义。 4.唯物主义的三种基本形态 基本形态 基本观点 合理性 局限性 代表观点 古代朴素唯物主义 把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态 否认神创论，坚持了唯物主义的根本方向，本质上正确的 把物质混同于物质的具体形态，带有明显的朴素和直观色彩 荀子：天地和万物生，阴阳接变化起。天行有常，不为尧存，不为桀亡； 王充：人病则忧惧，忧惧见鬼出； 范缜：形存则神存，形谢则神灭； 王夫之：气者，理之依也； 泰勒斯：水是万物的始基； 赫拉克利特：宇宙是一团永恒的活火； 五行说、形神说、阴阳说、活火说…… （公元前4-5世纪）古希腊哲学家留基伯、德谟克利特：提出原子论，认为万物由原子（想象出来的一种粒子）构成 基本形态 基本观点 合理性 局限性 代表观点 （16-19世纪）近代形而上学唯物主义 把自然科学中不可再分的、最小的物质结构如原子（借助科学仪器发现）看做世界的本原 克服了原先的朴素性和直观性，丰富和发展了唯物主义的物质观 把自然科学的物质结构直接混同于物质概念，把原子的属性等同于物质的属性，把世界万物的运动归结为受力学支配的机械运动，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限 ①17世纪英国的唯物主义者：培根（万物的基础是原始物质，是基本元素）； 霍布斯（人是钟，人的心脏是钟表的发条，神经和关节是其中的油丝和齿轮） 洛克； ②18世纪法国的唯物主义者：拉美特利（人是机器）、爱尔维修、狄德罗（自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成）、霍尔巴赫； ③19世纪德国的唯物主义者：费尔巴哈（近代唯物主义的集大成者） （19世纪）辩证唯物主义和历史唯物主义 基本观点：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。客观实在性是物质的唯一特性； 合理性：马克思主义哲学的物质概念，概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态，或那些不可再分的物质结构 马克思主义哲学 理解：近代形而上学唯物主义 ①机械性：即用机械力学的观点观察事物，把一切运动形式都归结机械运动，甚至把人也视为机器； ②形而上学性：即否认事物的联系与发展，否认矛盾是事物发展的动力。用孤立、静止、片面的观点看问题； ③历史观上的唯心主义（不彻底性）： 在自然观上是唯物的；但是在历史观上是唯心的，认为“理性”、“意识”“人们思想动机”支配人类社会的发展，也称“半截子唯物主义”。 5.唯心主义的两种基本形态 基本形态 基本观点 代表观点 主观唯心主义 把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）理解为世界的本原 孟子：万物皆备于我； 王阳明：心者，天地万物之主也，心外无物； 陆九渊：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙； 贝克莱：存在即被感知，人是观念的集合； 笛卡尔：我思故我在；康德：人的理性为自然界立法。 客观唯心主义 把客观精神（如上帝、神、理念、绝对精神等）看作世界的本原 老子：道生一，一生二，二生三，三生万物； 黑格尔：绝对精神是宇宙万物的核心； 朱熹：理生万物，理在事先； 柏拉图：现实世界是由“理念世界”创造的，“理念”是世界的本原 6.哲学史上的“两个对子” ⑴唯物主义与唯心主义（哲学的两大基本派别）：分歧在于世界的本原是什么； ⑵辩证法和形而上学：分歧在于世界的状态怎么样。 ①辩证法：用联系、发展、全面的观点看问题； a.联系的观点：城门失火，殃及池鱼；唇亡齿寒；前因后果……； b.发展的观点：士别三日，刮目相待；青出于蓝而胜于蓝；长江后浪推前浪…… c.全面的观点：一分为二；人无完人；福祸相依…… ②形而上学：用孤立、静止、片面的观点看问题； a.孤立的观点：竭泽而渔、断章取义、杀鸡取卵…… b.静止的观点：刻舟求剑、墨守成规、因循守旧…… c.片面的观点：以偏概全、一刀切、偏听偏信…… ⑶联系： ①唯物主义和唯心主义这个“对子”回答世界“是什么”的问题，属于哲学基本问题的范畴，是源；辩证法和形而上学回答世界“怎么样”的问题，是流； ②从根本上说，辩证法和形而上学的思想总是附属于唯物主义和唯心主义的斗争，在哲学基本派别上只有唯物主义和唯心主义两大阵营，而不是四军对垒。 1.3马克思主义哲学：科学的世界观和方法论 1.马克思主义（科学的社会主义） 马克思主义 科学社会主义 发展历程与马克思主义哲学相同； 马克思主义政治经济学 发展历程与马克思主义哲学相同； 马克思主义哲学 正式创立 1845年《关于费尔巴哈的提纲》 1845—1846年，《德意志意识形态》 公开问世 1847年《哲学的贫困》；1848年《共产党宣言》 走向成熟 1867年《资本论》第一卷 2.马克思主义哲学 ⑴产生的历史条件： ①阶级基础：无产阶级的产生和发展。马克思主义哲学是无产阶级反对资产阶级、争取自由解放斗争的必然产物； 理解：十九世纪三四十年代，以欧洲三大工人运动（法国里昂工人起义、英国宪章运动、德国西里西亚纺织工人起义）为标志，无产阶级开始作为一支独立的政治力量登上历史舞台，迫切需要指导自己行动的科学的世界观和方法论。 ②直接理论来源（理论基础）：德国古典哲学，黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义； ③科学基础：马克思主义哲学是近代以来自然科学和社会科学发展的必然结果。 a.自然科学前提：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论； b.社会科学前提：英国古典政治经济学、英法空想社会主义学说。 ⑵历史使命：实现无产阶级和全人类的解放； ⑶意义：自从有了马克思主义哲学，以无产阶级为代表的劳动群众就有了自己的精神武器，哲学的发展也进入了一个崭新的时代； ⑷基本特征： ①实践观点是马克思主义哲学的核心观点； ②马克思主义哲学在科学实践观的基础上，第一次实现了唯物主义与辩证法的统一（辩证唯物主义）、第一次实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一（历史唯物主义）。 理解马克思主义哲学对于哲学发展的贡献： a.马克思主义哲学产生以前的辩证法（黑格尔的辩证法）的最大缺陷：与唯心主义结合在一起。马克思主义哲学第一次实现了唯物主义与辩证法的统一，创立了辩证唯物主义； b.马克思主义哲学产生以前的唯物主义（费尔巴哈的唯物主义，也就是近代形而上学唯物主义）的最大缺陷：机械性、形而上学性、历史观上的唯心主义。马克思主义哲学第一次实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一，创立了历史唯物主义； c.马克思主义哲学创立后，就出现了唯物史观（群众史观，人民是历史的创造者）和唯心史观（英雄史观，英雄人物决定历史）的对立。 ③马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。 理解：a.科学性：马克思主义哲学正确揭示了世界的本质和运动规律，它的全部理论都来自实践，又经过实践的反复检验； b.革命性：马克思主义哲学是改变世界的科学、指导人类解放的科学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。马克思主义哲学的革命性因此又被称为阶级性，这是因为马克思主义哲学自创立以来始终服务于无产阶级。 ④与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质。 3.马克思主义的中国化时代化 ⑴实质：把马克思列宁主义的基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。 ⑵要求：①马克思主义在指导中国革命、建设和改革的实践中实现具体化； ②把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验上升为马克思主义理论； ③把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。 ⑶原因：①既要坚持马克思主义，又要发展马克思主义； ②要想成功地实践马克思主义基本原理，一定要将这一原理和中国的实际相结合，用新的实践、新的内容、新的语言来丰富和发展马克思主义。 ⑷意义： ①理论意义：马克思主义中国化使马克思主义得到了丰富和发展，开拓了马克思主义新境界，这是中国对马克思主义理论的巨大贡献 ②实践意义：马克思主义中国化的理论成果使中国的社会发展有了科学理论的指导，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础 ⑸理论成果： 第二课 探究世界的本质（辩证唯物论） 【课标导航】 说明思维和存在的关系问题，阐释世界的统一性在于它的物质性；表达无神论立场； 表明坚持一切从实际出发、实事求是的态度。 2.1 世界的物质性 1.物质概念 ⑴含义：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 ⑵特性：物质的唯一特性是客观实在性。 客观实在性 客观存在性 区别 内涵 是相对于意识而言的 是相对于主观而言的 外延 自然界和人类社会，即客观世界 包括物质具体形态、意识现象 地位 万事万物的唯一特性，是绝对的、不变的、永恒的 它是具体存在的事物或现象部分具有的特点，是多变的、易逝的 联系 客观存在=客观实在（物质现象）+精神、意识现象 ⑶物质与物质具体形态： 哲学上讲的物质概念 物质的具体形态 区别 特性 唯一特性是客观实在性 除客观实在性以外，还有其自身的个别属性 存在状态 抽象的、不能创造，也不能被消灭（不生不灭），永恒的 具体的、可以被改造，有生有灭，是暂时的 联系 ①辩证唯物主义的物质概念，概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态； ②物质是对万事万物即具体的物质形态的概括抽象，具体的物质形态是物质的具体表现； ③物质依赖于具体的物质形态，离开具体的物质形态，就没有了物质； ④二者是共性与个性、普遍性与特殊性、抽象与具体的关系，而不是整体与部分、多数与少数的关系； ⑤人类能够创造出具体的物质形态，但是不能创造出物质 注意：混淆二者关系，将物质具体形态等同于物质是古代朴素唯物主义哲学的观点； 哲学上讲的物质概念≠具体的物质形态≠自然科学的物质概念≠万事万物的总和； 2.自然界的物质性原理 ⑴原理/世界观： 自然界在本质上是物质的。自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的，都是统一的物质世界中的一部分。 ⑵方法论： ①承认自然界的物质性，正确处理人与自然关系；②尊重自然，保护自然，与自然和谐共生。 ⑶材料中出现以下关键词，考虑使用自然界的物质性原理： 绿水青山就是金山银山、蓝天保卫战、垃圾分类、绿色低碳生活方式、生物多样性大会…… 3.人类社会的物质性原理 ⑴从产生看，人类社会是物质世界长期发展的产物，劳动创造了人和人类社会。 理解：①劳动创造了人： a.在从古猿到人的演化过程中，劳动起了决定性的作用； b.劳动改变了人的生理结构、形成了手脚分工，劳动使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识； ②劳动创造了人类社会：劳动使人结成了社会联系，形成了社会关系。 ⑵从构成看，人类社会在本质上是一个客观的物质体系。 理解：构成人类社会物质生活条件的基本要素：地理环境、人口因素和生产方式（生产力、生产关系），都是客观的物质要素。 ⑶从规律看，人类社会发展的基本规律是客观的。 方法论：坚持群众史观，反对英雄史观。 4.意识的物质性原理：意识是物质世界长期发展的产物 ⑴从意识的起源看，意识是自然界和人类社会长期发展的产物。 ①意识是自然界长期发展的产物： a.从一切物质都具有的反应特性，到低等生物的刺激感应，到动物的感觉和心理，再到人类意识的产生，是一个漫长的过程； b.意识产生的四个阶段：水滴石穿（简单反应特性）—植物向阳（刺激感应）—动物的反射（感觉和心理）—思维着的精神（人类意识） ②意识是人类社会长期发展的产物： 劳动和 社会交往 需要制造和使用工具： 促进意识的物质器官人脑的生成 需要交流： 促进意识的表达手段语言的产生 接触的事物增多： 提供和丰富了意识的内容 ⑵从意识的生理基础看，人脑是高度发达的物质系统，是意识活动的物质器官，具有产生意识的生理基础。 注意：关于人脑的错误说法 a.意识是大脑的机能；b.动物脑也能产生感觉等人类的意识；人工智能机器人也有意识。 ⑶从意识的本质（内容）看，意识是人脑对物质世界（客观存在）的主观反映。 意识是客观存在在人脑中的反映，不管什么样的意识(正确的、错误的、虚幻的……)都是客观存在通过人脑加工改造的结果。 注意： 关于意识的易错易混说法 a.意识的内容是客观的，形式是主观的。意识是主观形式和客观内容的统一； b.意识不像照镜子一样对客观存在原原本本的反映，是人脑对客观存在的能动反映。对同一对象，不同的人会有不同的反映； c.对同一对象，不同的人可能会有不同的反映； d.就意识的性质看，正确的意识与错误的意识都是人脑对客观存在的反映； e.宗教的本质是客观事物在人脑中虚幻的歪曲的反映； f.意识的内容不是来自人脑，而是来自客观存在。 5.世界的物质性原理（自然界、人类社会、人的意识）：世界真正统一性在于它的物质性 ⑴原理/世界观： ①自然界在本质上是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，都具有客观的物质性，人的意识本身就根源于物质； ②物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识； ③世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。 ⑵方法论： ①坚持辩证唯物主义的物质统一性原则； ②坚定科学无神论立场，反对一切有神论； ③想问题、办事情要坚持一切从实际出发、实事求是，使主观认识与客观实际相符合。 2.2运动的规律性 1.运动的含义 哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程，而不是指运动的具体形式。 2.物质与运动的关系原理 内容 理解 物质是运动的物质，运动是物质固有的根本属性和存在方式 强调运动 ↓ 任何具体的物质形态都离不开一定的运动，它们只有在运动中才能保持自己的存在：从物体位置的推移到物理性质、化学性质的变化，从生命有机体的新陈代谢到社会生产方式的更替 ↓ 离开运动谈物质会导致形而上学 运动是物质的运动，物质是运动的承担者 强调物质 ↓ 任何运动都有自己的承担者或载体，脱离物质的运动是根本不存在的：宏观物体是机械运动的载体，原子、分子、离子等是化学运动的载体，生命有机体是生物运动的载体，生产方式是社会运动的载体，人脑是思维或精神运动的载体 ↓ 离开物质谈运动会导致唯心主义 ⑴原理：物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式。不存在脱离运动的物质。 方法论：反对离开运动谈物质的形而上学的静止观，如刻舟求剑。 ⑵原理：运动是物质的运动，物质是运动的载体。不存在脱离物质的运动。 方法论：反对离开物质谈运动的唯心主义观点，如不是风动，不是幡动，仁者心动。 理解：物质世界是绝对运动和相对静止的统一。 3.规律 ⑴含义：规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。 ①固有的≠主观想象的。判断下列哪些是规律： a.喜鹊叫喜，乌鸦叫丧（不是）；b.新陈代谢（是）；c.阶级斗争规律（是）； d.左眼跳财，右眼跳灾（不是）。 ②本质的≠现象的。判断下列哪些是规律： a.口罩价格上下波动（不是）；b.种瓜得瓜种豆得豆（不是）；c.水往低处流（不是）； d.万有引力（是）。 ③必然的、稳定的≠偶然的、易变的。判断下列哪些是规律： a.守株待兔（不是）；b.近朱者赤，近墨者黑（不是）；c.物竞天择，适者生存（是）； d.生产关系一定要适应生产力的发展（是）；e.老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋（不是）。 理解：规律与现象、联系、规则的区别 规律≠规律现象。规律现象是规律的表现； 规律≠联系。规律是一种联系，但是并非任何联系都是规律； 规律≠规则。规律是客观的，人不能创造、发明、改造、改变和消灭规律。规则是主观的，可以制定、修改、补充或废除。正确的、合理的规则总是根据客观规律制定的，是对客观规律的反映。 ⑵特点： ①规律具有普遍性，自然界、人类社会和人的思维，其运动、变化和发展过程都遵循其固有的规律； ②规律具有客观性，规律不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。 ⑶禁忌用词： 错误用词：发明规律、消灭规律、创造规律、改变规律； 正确用词：发现规律、尊重规律、认识规律、利用规律。 4.规律的普遍性、客观性原理 ⑴原理/世界观：（含义+客观性+普遍性） ①规律是事物运动过程中固有的、本质的 、必然的、稳定的联系； ②规律具有普遍性，自然界、人类社会和人的思维，其运动、变化和发展过程都遵循其固有的规律； ③规律具有客观性，规律不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。 ⑵方法论： 尊重规律，按客观规律办事，认识和利用规律。 5.正确发挥主观能动性：意识的能动性作用原理 ⑴原理/世界观： ①人能够能动地认识世界。意识活动具有目的性、自觉选择性和能动创造性。世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物。 含义 关键词 目的性 人们在反映和认识客观世界的时候，总是抱有一定目的，在行动前还要确定目标、行动方式和行动步骤等 目的、动机、蓝图、目标、行动步骤、规划等 自觉选择性 意识对客观世界的反映是主动的、有选择的，并不是客观世界有什么就反映什么，而是依据人自己生活或社会实践的需要有所选择 因人而异、仁者见仁智者见智 能动创造性 人对客观世界的认识不仅仅局限于客观事物的表面现象，还能够创造性揭示事物的本质和规律 抽象、归纳、总结、提升、追溯过去、预见未来等 ②人能够能动地改造世界。 理解：意识不仅能够能动地反映客观世界，而且可以能动地指导人们改造世界，即通过实践把观念的东西变成现实的东西，创造出符合人的目的的客观事物； 意识不能直接引起客观事物的变化，而是通过指导人们的实践才能引起物质形态的变化。实践是主观见之于客观的物质性活动； 意识的性质不同，其作用就不同：正确的意识能促进事物的发展；错误的意识会阻碍事物的发展。 ③尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。 理解：意识的能动性受到客观规律的制约。符合客观规律的正确意识促进事物的发展，违背客观规律的错误意识阻碍事物的发展。 ⑵方法论： ①把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来； ②正确发挥主观能动性，树立正确意识，克服错误意识。 6.一切从实际出发，实事求是 ⑴做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。 理解： 出发点：客观存在的事物；依据：事物固有的规律性 理论依据：a.世界是物质的，物质决定意识。必须做到一切从实际出发，使主观符合客观。 b.物质运动是有规律的，规律是普遍的、客观的，要求我们必须尊重客观规律，按规律办事。 ⑵充分发挥主观能动性，不断解放思想、与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学的理论武装头脑，指导实践。 ⑶要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。 ⑷既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想。 总结：辩证唯物论重点原理 1.规律的普遍性、客观性原理 ⑴原理/世界观：规律具有客观性、普遍性。 ⑵方法论：尊重规律，按客观规律办事，认识和利用规律。 2.正确发挥主观能动性：意识的能动性作用原理 ⑴原理/世界观： ①人能够能动地认识世界。意识活动具有目的性、自觉选择性和能动创造性； ②人能够能动地改造世界。意识可以能动地指导人们改造世界； ③尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。 ⑵方法论： ①尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来； ②正确发挥主观能动性，树立正确意识，克服错误的意识。 3.物质与意识的辩证关系原理 ⑴原理：物质决定意识。 方法论：要求一切从实际出发，实事求是，使主观符合客观。 ⑵原理：意识对物质具有反作用。正确意识促进事物的发展，错误意识阻碍事物的发展。 方法论：重视意识的作用，树立正确意识，克服错误意识。 4.一切从实际出发，实事求是 ⑴做事情要尊重客观规律，从客观存在的事物出发，找出事物本身固有规律性，以此作为行动的依据； ⑵充分发挥主观能动性； ⑶把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来； ⑷既要反对唯意志主义，又要反对无所作为的思想。 第三课 把握世界的规律（唯物辩证法） 【课标导航】 描述世界是普遍联系、永恒运动的，领会全面地、发展地看问题的意义，学会运用矛盾分析法观察和处理问题。 3.1 世界是普遍联系的（唯物辩证法的联系观） 1.联系的含义 就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。 2.联系的普遍性、客观性与多样性原理 特点 原理 方法论 普遍性 联系是普遍的。 ①事物之间：一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系； ②事物内部：各个部分、要素之间是相互联系的； ③整个世界：是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的 要用联系的观点看问题，反对用孤立的观点看问题 客观性 联系是客观的。 ①联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移； ②无论是自在事物的联系还是人为事物的联系，都是客观的 ①要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性； ②人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，建立新的具体的联系； ③离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观臆造并不存在的联系，是诡辩论的一个重要特征 多样性 联系是多样的。 人们容易看到直接的、表面的和眼前的联系，忽视间接的、本质的和长远的联系，忽视事物之间相互联系的中间环节 ①既要注重客观条件，又要恰当运用主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件； ②要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，做到一切以时间地点条件为转移 注意：关于联系的易错易混点 ①联系具有普遍性，但不能说“任何两个事物”或“任何事物”之间都有联系，因为联系是具体的，有条件的； ②联系是客观的，联系不能被人为创造或消灭，但人类可以根据事物的“固有联系”建立新的“具体联系”。不能说“根据人的需要”建立联系，也不能说人“不能改变”联系； ③联系是客观的，联系的观点是主观的； ④从事物的联系就其与实践的关系来说，可以分为自在事物的联系和人为事物的联系。自在事物中的种种联系（如机械的、物理的、化学的、生物的联系）在人类产生以前就存在了，它们不以人的意志为转移。人为事物的联系虽然是人类实践活动的产物具有“人化”的特点，但仍然是客观的、不以人的意志为转移的。 ⑤人们可以通过实践将自在事物的联系（规律）转化为人为事物的联系，但不能将人为事物的联系转化为自在事物的联系（从木头到木材，不能从木材到木头）。 3.整体与部分的辩证关系原理 整体 部分 区别 内涵 事物的全局或发展的全过程、一 局部或发展的各个阶段、多 地位功能 整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能 处于被支配地位，部分服从和服务于整体 联系 相互依赖 整体由部分构成，离开了部分，整体就不复存在； 部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分 相互影响 整体的功能状态及其变化会影响到部分； 部分的功能及其变化也会影响到整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用 相互转化 整体与部分的地位在一定条件下可以相互转化整体相对于比它更大的场合，它就成了部分； 部分相对于比它更小的场合，它就成了整体 方法论 强调整体时：我们应当树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标， 从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果； 强调部分时：同时必须重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展 注意：关于整体与部分的易错易混点 ⑴从结构上讲，整体是由部分构成的，整体大于部分： ①整体和部分关系中，处于“主导和统率”地位的只能是整体，部分处于“从属”地位；“关键部分”对整体的决定作用是有条件的； ②“立足整体”统筹全局，不忽视局部作用，但部分不能用“立足”一词。 ⑵从功能上讲，整体与部分功能的关系有三种情形： ①整体具有部分根本没有的功能，当许多部分按照有序性构成有机整体时，就会产生部分所没有的新的整体功能； ②当各部分以有序、合理、优化的结构形成整体时，整体的功能大于各个部分功能之和，实现1+1>2； ③当部分以无序、欠佳的结构形成整体时，各部分原有的功能得不到发挥，甚至相互抵消，使整体功能小于各部分功能之和——如寓言故事《三个和尚没水喝》， 实现1+1<2。 4.系统优化的方法原理 ⑴系统的含义： ①系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统是部分以有序、合理、优化的结构形成的整体； ②整体与部分的关系，在一定意义上就是系统与要素的关系。 ⑵系统的基本特征：整体性、有序性和内部结构的优化趋向。 系统的基本特征 系统优化方法 实践方面 认识方面 整体性 系统作为一个整体具有它的每一个要素都不能单独具有的功能 要着眼于事物的整体性，重视整体的功能 用综合的思维方法来认识事物。 要立足整体，把各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果 有序性 系统的各要素总是按照一定的顺序和方向发生作用的 要注意遵循系统内部结构的有序性 内部结构的优化趋向 系统内部各要素的有序结合使整体的功能具有了趋向强化的特征 要注重系统内部结构的优化趋向，选择最佳方案，力求实现整体功能大于部分功能之和 总结：唯物辩证法的联系观的重点原理 1.联系的普遍性、客观性与多样性原理 ⑴联系是普遍的。 方法论：要用联系的观点看问题，反对用孤立的观点看问题。 ⑵联系是客观的。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。 方法论：要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性；人们可以根据事物固有的联系，建立新的联系。 ⑶联系是多样的。 方法论：要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间地点条件为转移。 既要注重客观条件，又要恰当运用主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。 2.整体与部分的辩证关系原理 ⑴原理/世界观：整体居于主导地位，统率着部分，具有部分所不具备的功能。 方法论：树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标。 ⑵原理/世界观： 部分是整体中的部分，部分的功能及其变化会影响整体功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体功能起决定作用。 方法论：必须重视部分的作用，用局部发展推动整体的发展。 3.系统优化的方法原理： ⑴原理/世界观：系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。 ⑵方法论：掌握系统优化的方法，用综合的思维方法认识事物。 3.2 世界是永恒发展的（唯物辩证法的发展观） 1.发展的普遍性原理 ⑴原理/世界观：世界是永恒发展的，自然界、人类社会、人的认识都是发展的。 ⑵方法论：我们要用发展的观点看问题，反对用静止的观点看问题。 2.发展的实质原理 ⑴原理/世界观：发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 ⑵方法论：要用发展的观点看问题，树立创新意识，坚持与时俱进，促进新事物的成长。 ⑶区分运动、变化和发展： ①运动：哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程，而不是指运动的具体形式。运动是物质的根本属性和存在方式； ②变化：变化侧重于运动中所发生的状态以至性质的改变。这种变化既有上升的、向前的，进步的；也有下降的、向后的、退步的； ③发展：不是所有的运动、变化都是发展，只有前进的、上升的运动、变化才是发展。唯物辩证法的发展概念揭示了万事万物运动、变化的总趋势是前进和上升的。 ⑵理解新旧事物： 新事物 旧事物 区别 含义 ①符合客观规律、具有强大生命力和远大前途； ②新事物在开始时往往比较弱小，存在弱点和不完善的地方，新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程 开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物，但违背发展的必然趋势，最终会走向灭亡 内容 增添了为旧事物所不能容纳的新内容，具有旧事物所不可比拟的优越性 社会历史领域 符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护 联系 新事物从旧事物中产生，克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素。 判断标准 判定一个事物究竟是新事物还是旧事物，不是形式的新旧，不是出现时间的先后，也不是力量的强弱，其根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合。 高频考点名句 ①士别三日，即更刮目相待； ②长江后浪推前浪，一代新人换旧人； ③江山代有人才出，各领风骚数百年；④人事有代谢，往来成古今； ⑤沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；⑥千门万户曈曈日，总把新桃换旧符； ⑦芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。 结论 新事物必然战胜旧事物是宇宙间不可抗拒的规律 3.发展的途径/趋势原理 ⑴原理/世界观： 事物发展的前途是光明的，发展的道路是曲折的，事物发展是前进性与曲折性的统一。 ⑵方法论： ①我们既要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长、壮大； ②又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验。 4.发展的环节/过程：辩证否定原理 ⑴原理/世界观： ①含义：任何事物都要经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程； ②实质：辩证否定的实质是扬弃，即新事物通过克服旧事物中过时的、消极的内容，保留其中积极合理的因素，自己否定自己，自己发展自己； ③特点：辩证否定是联系和发展的环节， 是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。 ⑵方法论：树立创新意识，坚持与时俱进，促进新事物的成长。 ⑶对比辩证否定观和形而上学否定观： 项目 辩证否定观 形而上学否定观 否定的动力 事物的否定是事物内部矛盾双方斗争的结果，是事物自身的否定 事物的否定是事物的外因作用的结果，是外力强加于事物的 否定与肯定 的关系 否定中包含肯定，肯定中包含否定，发展是肯定和否定的对立统一 否定和肯定都是绝对的，要么否定一切，要么肯定一切 否定同联系、 发展的关系 辩证否定既是发展的环节，又是联系的环节，是克服和保留的统一，是“扬弃” 是联系和发展环节的中断； 不是“扬弃” 联系、矛盾、辩证的否定与发展的关系 5.发展的形式或状态：量变与质变的统一 量变 质变 区别 性质 事物数量的增减和场所的变更，体现事物发展的渐进性和连续性。 ①事物在数量上的增减，如在大小、速度、程度和规模等方面的变化引起质变。例如，水滴石穿；冰冻三尺非一日之寒；勿以恶小而为之，勿以善小而不为；千里之堤，溃于蚁穴； ②场所的变更：事物在总体数量不变的情况下，构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化也能引起质变。如田忌赛马；金刚石和石墨因碳原子排列方式的不同而产生的硬度差异 事物根本性质的变化，事物由一种质态向另一种质态转变，体现事物发展的飞跃性和间断性，事物发展最终是要通过质变来实现的。 ①质变有两种方向，一种是上升的、前进的质变，一种是下降的、倒退的质变。只有上升的、前进的质变才是发展； ②要重视体现事物前进和上升的量变，从而为实现质变和事物的发展创造条件；未体现事物前进和上升的量变要防微杜渐 特点 渐进的、不显著的变化 根本的、显著的变化 状态 统一、相持、平衡和静止等 统一物的分解、平衡和静止的破坏等 结果 事物还是其自身，没有变成另一事物 事物不再是其自身，变成了另一事物 联系 “激变论”只承认质变，否认量变；“庸俗进化论”只承认量变，否认质变 把握五个侧重点： 侧重 原理 典型事例 强调量变 事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备。要重视量的积累，为实现事物的质变创造条件 勿以善小而不为；持之以恒；循序渐进；千里之行，始于足下 强调质变 量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果，改变事物原有的性质才能促进发展，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃 战略机遇，弯道超车，机不可失 两者统一 事物的发展由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进，要坚持量变与质变的统一 2020年全面小康→2035 年基本现代化→本世纪中叶现代化强国 强调适度 量变是质变的必要准备，在保持事物性质时，要坚持适度原则 玩笑适度，点到为止，掌握火候、把握分寸、坚持适度 强调结构 事物的结构变化能引起质变，要优化结构，促成质变，推进发展 供给侧结构性改革，消费结构，所有制结构，分配结构，产业结构，区域结构 总结：唯物辩证法的发展观的重点原理 1.发展的普遍性原理 发展具有普遍性，要用发展的观点去看问题。 2.发展的实质原理 ⑴原理/世界观：发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 ⑵方法论：要用发展的观点看问题。 3.新事物必然战胜旧事物的原因 ①新事物符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途； ②新事物具有旧事物不可比拟的优越性。新事物克服了旧事物中消极的、过时的东西，汲取了其中积极的、合理的因素；增添了为旧事物所不能容纳的新内容； ③在社会历史领域中，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护。 4.发展的形式或状态：事物的发展是量变和质变的统一 ⑴原理/世界观： ①事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备； ②量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果； ③质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变； ④事物的发展就是由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，循环往复，不断前进。 ⑵方法论：①重视量的积累，为实现事物的质变创造条件；（反对急于求成） ②要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃；（反对优柔寡断） ③坚持适度原则。 5.发展的途径/趋势原理 ⑴原理/世界观： 事物发展的前途是光明的，发展的道路是曲折的，事物发展是前进性与曲折性的统一。 ⑵方法论： ①我们既要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长、壮大； ②又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验。 6.发展的环节/过程：辩证否定原理 ⑴原理/世界观： ①任何事物都要经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程； ②辩证否定的实质是扬弃，自己否定自己，自己发展自己； ③辩证否定是联系和发展的环节。 ⑵方法论：树立创新意识，坚持与时俱进，促进新事物的成长。 7.发展的源泉和动力 矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展，由此构成事物发展的源泉和动力。 8.发展的原因 发展是内因与外因的统一，要抓住内因，不忽视外因，坚持内外因结合。 9.发展的条件 事物之间的相互联系、相互作用构成发展，要建立有利的联系促进发展。 3.3唯物辩证法的实质与核心（对立统一规律，即矛盾） 1.矛盾 ⑴含义：矛盾反映事物内部的对立和统一关系，矛盾就是对立统一。 理解：事物内部 首先，“事物内部”强调矛盾是事物本身所固有的， 不是人们从外部强加的， 说明矛盾是客观的；其次，“事物内部” 强调构成矛盾的双方必须处于“统一体”中，并非指只有事物内部才有矛盾，事物之间也存在矛盾，矛盾具有普遍性。 ⑵哲学矛盾≠逻辑矛盾≠生活矛盾： ①哲学上讲的“矛盾”：是指事物内部既对立又统一的关系，是对所有具体矛盾的共性的抽象的概括。哲学中讲的“对立”是对一切具体的矛盾双方相互排斥、相互分离的抽象和概括，是对一切具体矛盾斗争的共性的概括和反映； ②日常生活中的矛盾，如吵架、打斗等；逻辑矛盾，如说话时前后自相矛盾等。这些都是矛盾双方各自对立、斗争的某种具体表现。 2.矛盾的基本属性 ⑴内容：同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。 ⑵对立和统一不是矛盾双方，而是矛盾双方之间的关系： ①矛盾就是对立统一； ②矛盾的对立属性就是斗争性，矛盾的统一属性就是同一性，斗争性、同一性是矛盾固有的相反相成的两种基本属性； ③因此，对立和统一不是矛盾的双方，而是矛盾的两种基本属性，即对立属性和统一属性，不能把矛盾的一方叫作“对立”，另一方叫作“统一”； ④矛盾双方之间保持对立统一的关系。示例：两名同学产生矛盾，不能把其中一名同学叫作对立，把另一名同学叫作统一，而是两名同学之间保持着对立统一关系。 ⑤矛盾双方在一定条件下相互转化，同一性与斗争性不能相互转化。 ⑶“斗争性”≠斗争的具体形式： ①哲学上所说的“斗争性”与日常生活中所说的“斗争”，既有联系又有区别； ②哲学上所说的“斗争性”，包括一切差异和对立； ③日常生活中所说的“斗争”，仅仅是矛盾斗争性的一种具体形式： a.自然界：机械运动中的吸引与排斥，物理运动中的阴电与阳电，化学运动中的分解与化合； b.人类社会：社会生活中的阶级压迫和阶级斗争，人民内部不同利益和意见的分歧； c.人的思维：思想领域中正确观点与错误观点的对立。 3.矛盾的的基本属性原理：同一性与斗争性的辩证关系 同一性（统一属性） 斗争性（对立属性） 区别 含义 矛盾双方相互吸引、相互联结的属性。 理解：同一性是一种联系，但不是任何联系都能构成矛盾的同一性。只有处于统一体中的对立面的双方之间的联系，才具有同一性。 矛盾双方相互排斥、相互对立的属性 表现 ①矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中； 相互依赖：你离不开我，我离不开你。例如没有善哪有恶，没有长哪有短） ②矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。 相互贯通：你中有我，我中有你。例如，荣、强、福中包含着辱、弱、祸，如果处理不当就会向相反的方向转化。转化是需要条件的，不会凭空出现。典故：塞翁失马焉知非福 对立双方相互分离的倾向和趋势。 理解：无论是什么样的矛盾，矛盾双方的斗争始终存在，因而斗争性是绝对的、无条件的。 相互排斥：你离开我，我离开你； 相互对立：你不是我，我不是你 特点 同一性是相对的、有条件的 斗争性是绝对的、无条件的 举例 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；不见高山，不显平地；谦虚使人进步，骄傲使人落后 不是鱼死，就是网破 联系 同一性与斗争性相互联结、不可分割：①② ①矛盾的同一性离不开斗争性，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含着差别的同一。 理解：a.史伯所说的“和实生物，同则不继”，说明不同的事物结合生成万物，强调没有斗争性就没有同一性，相反相成的事物才能形成统一体。 b.孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”君子之间虽然观点不同，但心是相和的，君子能做到在差异中求得统一；小人的嗜好相同，但各争其利，貌合心不合，小人之间的交往其实是不和的。在人与人之间的交往中，有差异才会有统一。因此，同一以差别和对立为前提，没有斗争性就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通，事物就不能发展。 ②矛盾的斗争性也离不开同一性，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。理解：生活中与自己联系最多、关系最密切的亲人和朋友，往往也是同自己发生矛盾最多的人。这是因为亲人和朋友与自己共处于一个统一体中，相应地产生矛盾的机会也会比其他人要多，只有具有某种共同基础、相互依存的东西，才能呈现出“斗争”的倾向。毫不相干的东西，构不成矛盾。因此，没有同一性就没有矛盾统一体的存在，事物同样不能存在和发展。 ③矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展，由此构成事物发展的源泉和动力。 理解：人类社会的基本矛盾生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾，推动人类社会不断向前发展，从原始社会过渡到社会主义社会。 方法论 ①要用一分为二的观点、全面的观点看问题； ②要在对立中把握统一，在统一中把握对立； ③要积极创造条件， 使矛盾向有利方向转化。（趋利避害） 4.矛盾的普遍性原理 ⑴原理/世界观：①矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾； ②矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，即时时有矛盾。 理解：关于矛盾普遍性的注意点 不能把“普遍性”理解为每一事物同周围其他各种事物之间都有矛盾。只有在一定条件下它们共处于一个统一体中，才构成矛盾； 人们尚未认识，还不能对其矛盾作出科学解析的事物，并不等于矛盾不存在； 人们不易觉察的矛盾，不等于矛盾不存在； “事事有矛盾”并不意味着任何两个事物之间都存在矛盾，“时时有矛盾”并不意味着矛盾永远无法解决。 ⑵方法论： ①承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。我们要坚持问题导向，敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确方法解决矛盾； 5.矛盾的特殊性原理 ⑴原理/世界观： ①含义：矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点； 表现：①不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质； ②同一事物在发展的不同过程和阶段上有不同的矛盾； ③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。 ⑵方法论：要求我们在认识事物和解决问题时，必须坚持具体问题具体分析。 理解：关于矛盾普遍性的标志词 根据当地实际，根据…的特点；优势、特色、特征；因地（因时）制宜；因人而异；针对；量身定做；因材施教；量体裁衣；量力而行；对症下药；兵来将挡，水来土掩；一把钥匙开一把锁；逢山开路，遇水搭桥。 6.矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理 普遍性（共性） 特殊性（个性） 实例 水果 苹果、香蕉、梨、葡萄等…… 含义 矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、绝对和相对的关系。 理解：①矛盾普遍性和特殊性的关系不是整体和部分的关系，也不是多数和少数的关系。整体可以相对独立存在的，矛盾普遍性不能独立存在，而只能存在于特殊性之中； ②水果具有（苹果、香蕉、梨等…）的共同特性，就是共性；（苹果、香蕉、梨等…）作为水果的不同种类，各有各的特性，就是个性 地位 矛盾的普遍性和特殊性的关系是关于事物矛盾问题的精髓 原理 ⑴矛盾的普遍性和特殊性相互联结： ①普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。 理解：水果作为一个抽象概念，在现实生活中不存在。只有先研究现实中存在的（苹果、香蕉、梨等…），才能了解什么是水果； ②特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。 理解：a.事物都是普遍性与特殊性的对立统一，世界上的事物无论怎样特殊，它总是在特殊性中包含着普遍性，不包含普遍性的事物是没有的； b.（苹果、香蕉、梨等…）的外表、口味再独特，它也还是水果，不是其他东西。 ⑵矛盾的普遍性和特殊性在不同场合下相互转化。 理解：a.对于（苹果、香蕉、梨等…）来说，水果具有普遍性； b.对于食物来说，水果又具有特殊性，仅仅是食物的一种。 方法论 ①坚持矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性的具体的历史的统一； ②认识事物时要遵循“从特殊到普遍，再由普遍到特殊”的认识规律。 理解：体现矛盾普遍性和特殊性的辩证关系的标志词 一般号召和个别指导相结合；坚持“从群众中来，到群众中去”的工作方法；“解剖麻雀”抓好典型；开展某工作的试点改革、推广经验、借鉴某某经验、典型示范等。 违反矛盾普遍性和特殊性的辩证关系的典故：白马非马说。 ⑵图解矛盾的普遍性与特殊性： 7.主要矛盾和次要矛盾的关系原理、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理 复杂事物的主、次矛盾 矛盾的主、次方面 含义 在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，它的存在和发展，决定或影响着其他矛盾的存在和发展。这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾 原理 ①主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用，决定事物发展进程和方向；次要矛盾在事物发展过程中处于从属地位、对事物发展不起决定作用； ②主要矛盾与次要矛盾相互依赖、相互影响，在一定条件下相互转化 ①矛盾的主要方面在事物内部处于支配地位，起主导作用，主要矛盾的主要方面决定事物性质；矛盾的次要方面在事物内部处于被支配地位，不起主导作用； ②矛盾的主要方面与次要方面既相互依赖，又相互排斥，在一定条件下相互转化 复杂事物的主、次矛盾 矛盾的主、次方面 方法论 ①坚持两点论与重点论相统一，反对一点论和均衡论； ②坚持两点论，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；学会统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾；（强调主次矛盾相互转化） ③坚持重点论，要把握主要矛盾，“牵牛要牵牛鼻子”；要善于抓重点、集中力量解决主要矛盾。（强调主要矛盾） ①坚持两点论与重点论相统一，反对一点论和均衡论； ②坚持两点论，看问题要全面，不能忽视支流，既要看到矛盾的主要方面，又要看到次要方面（强调主次方面相互转化） ③坚持重点论，要抓住事物的本质和主流，把握矛盾的主要方面。（强调主要方面） 标志性词语 主要矛盾决定事物发展进程和方向。 侧重于改造世界、解决问题（怎样做）： 中心、中心环节、核心、关键、重点、重中之重、首要、第一要务、突出问题、主题、突破口、最重要的是、根本、症结、要害…… 主要矛盾的主要方面决定事物性质。 侧重于认识世界、看问题（怎样看）： 性质、本质、实质、主流、支流、大局、主体、优劣、利弊、多数、总体上讲、基本态势、辨方向、机遇挑战、分析形势…… 常见俗语成语 侧重于改造世界、解决问题（怎样做）： 体现主次矛盾辩证关系原理： 牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上； 工作要做到点子上；打蛇要打七寸； 学会“弹钢琴”的工作方法； 射人先射马、擒贼先擒王； 集中优势兵力；一个篱笆三个桩 荷花还需绿叶扶持；一个好汉三个帮 违背主次矛盾辩证关系原理： 眉毛胡子一把抓；拣了芝麻，丢了西瓜； 十个指头按跳蚤；手榴弹炸跳蚤…… 侧重于认识世界、看问题（怎样看）： 权衡利弊得失； 两利相权取其重、两弊相衡取其轻； 一趾之疾，丧七尺之躯…… 8.图解两点论与重点论的统一 9.具体问题具体分析原理 ⑴含义：在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。 理解：蕴含具体问题具体分析的成语、俗语 看菜吃饭、量体裁衣，对症下药；兵来将挡、水来土掩；一把钥匙开一把锁，到什么山上唱什么歌；逢山开路，逢水搭桥；量入为出，量力而行；抽薪止沸；入乡随俗…… 违背具体问题具体分析的成语、俗语： 张冠李戴；生吞活剥；生搬硬套；不分青红皂白，各打五十大板；千篇一律；一刀切；一风吹；东施效颦；邯郸学步…… ⑵哲学依据：矛盾具有特殊性。 ⑶地位：具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂； ⑷作用：①具体问题具体分析是正确认识事物的基础。 理解：从认识世界角度出发。只有从实际出发，具体分析矛盾的特殊性，才能把不同质的事物区分开来。 ②具体问题具体分析是正确解决矛盾的关键。 理解：从改造世界角度出发，认识矛盾的目的是为了解决矛盾。只有对具体问题作具体分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法。 ⑸区分具体问题具体分析和一切从实际出发： 一切从实际出发 具体问题具体分析 区别 侧重点 侧重于主观符合客观，反对主观主义 侧重于矛盾各自特点，反对一刀切 哲学依据 物质决定意识 矛盾具有特殊性 哲学范畴 唯物论 辩证法 联系 ①都突出强调了想问题、办事情必须坚持主观与客观的统一，根据不同的时间、地点和条件，去认识事物的不同性质，是唯物论与辩证法的统一； ②一切从实际出发、实事求是是具体问题具体分析的唯物论前提和基础，要做到具体问题具体分析，首先要坚持一切从实际出发； ③具体问题具体分析是坚持一切从实际出发、实事求是的深入体现和必然结果，离开了具体问题具体分析，即使是正确的方针政策也难以贯彻落实 10.唯物辩证法与形而上学 辩证法和形而上学是两种基本的发展观。 ⑴辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题。 ①马克思主义辩证法是唯物主义辩证法，要求人们在观察和分析问题时，要从事物之间的相互联系和相互作用入手，不能只看到一个个孤立的事物； ②要把事物的现状与它的过去和将来联系起来考察； ③既要看到事物位置的移动和数量的增减，更要看到事物根本性质的变化和发展； ④在分析事物发展的原因时，既要着重抓住事物发展的内部矛盾（内因），又不忽视事物发展的外部矛盾（外因）。 ⑵形而上学用孤立、静止、片面的观点看问题。 ①只看到一个个孤立的事物，看不到事物之间的相互联系和相互作用； ②只看到事物的现状，看不到事物的过去和未来，或者只看到事物数量的变化和场所的变更，看不到事物根本性质的变化； ③只看到事物的某一个方面，看不到事物的整体； ④只看到事物发展的外部条件，看不到事物发展的内在根据。 ⑶唯物辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。 唯物辩证法的联系、发展、全面的观点和对立统一规律，要求我们统筹推进 “五位一体”总体布局，协调推进 “四个全面”战略布局。 总结1：唯物辩证法的矛盾观的重点原理 1.矛盾的含义：矛盾就是对立统一，要求用全面的、一分为二的观点看问题。 2.矛盾的基本属性原理：同一性与斗争性的辩证关系 ⑴原理/世界观：①矛盾就是对立统一； ②矛盾的同一性是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性； ③矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性； ④矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含着差别的同一。斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约； ⑤矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展，由此构成事物发展的源泉和动力。 ⑵方法论： 要用一分为二的观点、全面的观点看问题；要积极创造条件， 使矛盾向有利方向转化。 3.矛盾的普遍性原理 ⑴原理/世界观：矛盾具有普遍性，即事事有矛盾；即时时有矛盾。 ⑵方法论： ①承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。我们要坚持问题导向，敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确方法解决矛盾； ②坚持用一分为二的观点看问题。 4.矛盾的特殊性原理 ⑴原理/世界观： 不同的事物有不同的矛盾，同一事物在发展的不同阶段有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。 ⑵方法论：坚持具体问题具体分析。 5.矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理 ⑴原理/世界观： ①矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、绝对和相对的关系，是关于事物矛盾问题的精髓； ②普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。特殊性离不开普遍性； ③矛盾的普遍性和特殊性在不同场合下相互转化。 ⑵方法论：坚持矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性的具体的历史的统一。 6.主要矛盾与次要矛盾的辩证关系原理 ⑴原理/世界观：①主要矛盾处于支配地位、对事物发展起决定作用； ②主要矛盾与次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一条件下可以相互转化。 ⑵方法论：①办事情要抓重点，集中力量解决主要矛盾； ②要统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾； ③坚持两点论与重点论的统一。 7.矛盾主要方面与矛盾次要方面的辩证关系原理 ⑴原理/世界观： ①矛盾的主要方面处于支配地位，事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的； ②矛盾主次方面既相互依赖，又相互贯通，并在一定条件下相互转化， ⑵方法论： ①看问题要全面，要分清主流、支流，着重抓主流；不能忽视次要方面、忽视支流； ②坚持两点论与重点论的统一。 8.坚持两点论与重点论相统一 ⑴原理/世界观： ①坚持两点论，在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到次要方面； ②坚持重点论，在认识复杂事物的发展过程时，要把握主要矛盾；在认识某一矛盾时，把握矛盾的主要方面，抓住主流。 ⑵方法论：坚持两点论与重点论相统一，反对一点论和均衡论。 9.具体问题具体分析原理 ①具体问题具体分析是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法； ②具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂； ③具体问题具体分析是正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键。 10.矛盾分析法：运用矛盾的观点分析和解决问题 矛盾分析法是认识世界和改造世界的根本方法。 ①矛盾就是对立统一。要求我们坚持用一分为二的观点看问题； ②同一性和斗争性是矛盾的基本属性。要求我们用一分为二的观点、全面的观点看问题。要善于创造和利用条件，使矛盾向有利方向转化（趋利避害）；要在对立中把握统一，在统一中把握对立； ③矛盾的普遍性原理。要求我们承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾； ④矛盾的特殊性原理。要求我们坚持具体问题具体分析； ⑤矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理。要求我们坚持矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一； ⑥主次矛盾的辩证关系原理。要求我们既要善于抓重点，集中力量解决主要矛盾；又要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾； ⑦矛盾的主次方面的辩证关系原理。要求我们看问题既要全面，又要分清主流和支流； ⑧坚持两点论和重点论的统一，反对一点论和均衡论。 总结2：唯物辩证法的矛盾观的重要观点 1个焦点和根本分歧：唯物辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力； 1个实质与核心：对立统一规律/矛盾规律是唯物辩证法的实质和核心； 1个根本观点：矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点； 1个根本方法：矛盾分析法是我们认识世界和改造世界/认识事物的根本方法； 1个活的灵魂：具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，是正确认识事物的基础和正确解决矛盾的关键； 1个前提：承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提； 1个精髓：矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，是关于事物矛盾的问题的精髓； 2个总特征：联系的观点和发展的观点； 2个基本属性：矛盾的同一性和斗争性； 4转1不转：矛盾双方、普特、主次、矛盾的主次相互转化；1不转：同一性与斗争性不能转化； 3个看问题：用联系的观点看问题、用发展的观点看问题、用对立统一的观点看问题。 第二单元　认识社会与价值选择 第四课　探索认识的奥秘（辩证唯物主义认识论） 【课标导航】 了解人的实践活动的特性和作用，理解社会生活的实践本质;阐明实践是认识的基础，是检验真理的唯一标准;阐述认识运动的辩证发展过程。 4.1 人的认识从何而来（辩证唯物主义认识论的实践观） 1.认识 ⑴含义：认识是主体对客体的能动反映。 ⑵把握认识的要素： ①主体：人类，而非动物；②客体：自然界、人类社会、人的思维； ③性质：能动反映，积极的（≠被动的反映）。 ⑶区分意识和认识： 在本质上是一致的。意识和物质属于辩证唯物论（第二课）范畴；认识和实践属于辩证唯物主义认识论（第四课）范畴； ⑷关于认识的观点： ①老子提出：“不出户，知天下；不窥牖，见天道”，“圣人不行而知，不见而名，不为而成”。苟子提出，没有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能并非“天性”，而是后天学习积累而成。老子这两句话的意思是，圣人不用出门就能了解天下的事情，荀子认为人的知识和才能都是后天学习积累而成的。两位圣贤都看到了学习对于人获得知识的重要性，但是却忽略了参加实践的必要性，学习获取的知识是间接经验，而要获得直接经验，还是要参加社会实践。 ②柏拉图提出“认识即回忆”，认为存在一个独立于现实世界之外的“理念世界”，人的知识来源于对其中“理念”的回忆。柏拉图的“认识即回忆”则给自己的认识论蒙上了一层神秘主义的迷雾。他认为从感性的、个别的事物中不能得到真知识，只有通过感性事物引起思维，认识共性，才能达到对真理的把握。强调理性思维，追求共性、本质，这个本来深刻的哲学见解被他作了唯心主义的解释，他认为思维、共性与外界无关，存在于人的灵魂的内部。他说人在出生以前已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体（降生）后，这些已有的知识被遗忘了，通过接触感性事物，才重新“回忆”起已被遗忘的知识。“一切研究、一切学习只不过是回忆罢了”。学习并不是从外部得到什么东西，它只是回忆灵魂中已有的知识。 2.认识过程的两个阶段/人们对客观世界的两种不同水平的反映形式 阶段 感性认识 理性认识 区别 含义 人们在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。 （如：地球的大小、形状、颜色....） 人们借助抽象思维在概括、整理大量感性材料的基础上达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。(如：万有引力规律......) 形式 感觉、知觉、表象。 理解：①感觉是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性、个别方面的反映，它是整个认识过程的起始环节； ②知觉是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的整体的反映； ③表象是感性认识的高级形式，它是人脑对过去的感觉和知觉的回忆，是曾经作用于感觉器官的客观对象的形象的再现 概念、判断、推理。 理解：①概念是对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括，是最基本的思维形式； ②判断是展开了的概念，是对事物之间的联系和关系的反映，是对事物是什么或不是什么、是否具有某种属性的判明和断定； ③推理在形式上表现为判断与判断之间的联系，它是从事物的联系或关系中由已知合乎逻辑地推出未知的反映形式 联系 ①感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段； ②感性认识有待于发展、深化为理性认识，理性认识依赖于感性认识； ③感性认识和理性认识相互渗透、相互包含，具有辩证统一关系； ④感性认识和理性认识都有正确和错误之分。 理解：a.正确实现由感性认识到理性认识的飞跃需要具备两个条件：必须占有十分丰富和符合实际(要“真”)的感性材料；要运用科学的思维方法对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工制作； b.实践是检验感性认识和理性认识正确与否的唯一标准，当这一认识用于指导实践取得预想结果，才能证明它是正确的。 3.实践 ⑴含义：实践是人们改造客观世界的物质性活动。 ⑵把握实践的要素： ①实践的主体是人。实践是人类特有的活动，不同于动物的本能活动。实践是人们改造客观世界的物质性活动，只有人的活动，才称得上实践，但并非人的一切活动都是实践活动； ②实践的对象是客观世界。实践是发生在人与自然界、社会之间的活动，只有改造客观世界的活动，才是实践。那些对主观世界的改造，如学生的学习、停留在人的头脑或口头上的活动（如“思考”“辩论”等)不是实践； ③实践是一种直接现实性活动、是一种物质性活动，是连接主观和客观世界的桥梁，可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在，是“主观见之于客观”的活动； ④不能扩大实践的外延：不能认为“实践是人们认识世界和改造世界的活动”或“实践是人们改造整个世界的活动”；不能缩小实践的外延：不能认为“实践是人们改造自然界的活动”或“实践是人们改造社会的活动”。 ⑶实践的基本形式： ①改造自然的生产实践。生产实践，即物质资料的生产活动，这是人类最基本的实践活动，人类赖以生存和发展的物质基础； ②变革社会的实践。表现为革命、改革、国家方针政策的制定、法律制度的建设和实施等； ③探索世界规律的科学实验活动。以生产精神文化产品为直接目的的实践活动，如太空育种实验。 注意：基本形式≠全部形式。还包括教育/文化/艺术活动等实践活动。 ⑷实践的特点： 特点 原因或表现 侧重点 客观物质性 ①从实践的构成要素看，实践的三个基本要素(主体、对象和手段）都是客观的； ②从制约实践的条件看，实践活动的过程及其结果是受客观事物及其运动规律制约的，也具有客观性。 强调实践受客观因素的影响 主观能动性 实践是人有目的、有意识的活动： ①在改造自然获取物质生活资料的实践中，人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料（衣食住行）； ②在改造社会的实践中，人创造出新的社会结构和社会关系（人类社会形态的不断更替）。 强调实践受主观因素的影响 社会历史性 社会性强调实践不是单个人的孤立的活动，而是处在一定社会关系中的人的活动，离开了他人和社会的纯粹个人的实践活动是根本不存在的； 强调实践受横向因素的影响 历史性强调人的实践活动是历史地发展着的。在不同的历史发展阶段，实践活动的内容、形式、规模和水平是各不相同的都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。 强调实践受纵向因素的影响 注意：实践不是单个人的孤立的活动，纯粹个人的实践活动是根本不存在的，但不等于单个人的实践活动不存在； 强调“合作、配合、团队”（相互联系）的，一般体现的是实践的社会性；强调历史（时间、阶段）过程的，一般体现的是实践的历史性； 任何实践都是有意识、有目的的活动，没有意识参与的实践是不存在的，这并不意味着盲目的实践不存在。盲目的实践是指实践没有以正确的认识为指导，最终会导致实践失败。 理解：判断下列语句分别体现或违背了实践的哪个特点 ①实践是按照主观的内在本性去“规定”和“改造”客观世界。违背了客观物质性； ②实践是人们为了满足自己的生理需要而进行的一种“利己主义”活动。违背了社会历史性； ③人类的实践活动和动物适应环境的活动相比没有本质区别。违背了主观能动性； ④实践高于认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。体现了直接现实性。 4.实践是认识的基础（实践决定认识） 表现 侧重点 认识误区 实践是认识的来源 ⑴强调的是认识从哪里来，实践使认识“从无到有”。 ⑵实践是认识的唯一来源： ①获得认识的途径有两条，即获得直接经验与间接经验。直接经验即通过亲身实践获得知识，间接经验即通过书本、网络等其他渠道获得的知识； ②我们的间接经验对于创立者来说，就是直接经验，是来自他的实践的。因此，无论是直接经验还是间接经验，最终都来源于实践 要区分认识的来源和途径，获取认识的途径有直接经验和间接经验，认识的唯一来源是实践 实践是认识发展的动力 强调的是认识在实践中“深化发展，从一到多”。 原因：①认识产生于实践的需要； ②实践的发展为人们提供日益完备的认识工具； ③实践锻炼和提高了人的认识能力 促进认识发展的动力有多个，但根本动力是实践 实践是检验认识的真理性的唯一标准 ⑴强调的是实践能够把主观和客观联系起来，加以比较和对照。如路遥知马力，日久见人心 实践处在主观和客观的交汇点上。通过实践，人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。 ⑵检验认识的真理性不存在多个标准： ①任何主观标准都不能检验认识的真理性。个人的认识、权威的观点、多数人的意见不能用来检验认识；同样，被实践证明其科学的理论，也不能成为检验认识的真理性的标准。科学理论是人们对客观事物及其规律的正确认识，因而它可以指导人们的实践获得成功。但人们的实践活动是否获得了成功，不能靠理论本身来检验，而要靠实践活动的结果来检验； ②客观事物也不能检验认识的真理性。只有实践，能够把主观、客观联系起来加以对照 不能把科学理论作为检验标准，因为科学理论也必须接受实践的检验，在实践中发展和完善 实践是认识的目的 强调认识要回到实践中去，指导实践，服务于实践。 认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的 认识的根本目的是实践，根本任务是透过现象看本质 ⑵区分来源、动力、标准、目的： ①首先要在材料中找到相关的动词：如：深入（实际），走访，座谈，问卷调查等。 ②其次再在材料中找如下内容： 在实际中得到了什么认识（实践是认识的来源）； 认识进一步提高了（实践是认识发展的动力）； 认识结果得到证实“对与错”（实践是检验认识的真理性的唯一标准）； 这认识应用到了实际中去（实践是认识的目的）。 ③以上四点不一定都能找齐，可以是其中之一，可以是两点或三点。 5.实践与认识的辩证关系原理 原理/世界观+方法论 关键词 ⑴原理/世界观： 实践是认识的基础（实践决定认识）。 实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的； 方法论：树立实践第一的观点，自觉参与实践活动，在实践中检验、丰富和发展认识。 针对、立足、基于、按照、根据…… (问题、现状、特点、情况、形势、影响) 提出、制定、出台、调整、颁布…… (理论、方针、政策、规划、措施、方案) ⑵原理/世界观： 认识对实践具有反作用。正确的认识对实践具有促进作用，错误的认识对实践起阻碍作用； 方法论：重视科学理论的指导作用，做到理论与实践具体的历史的统一。 在…… (主题、路线、方针、措施、制度)下 促进……(事业、活动、实践、活动) 取得(成就、胜利、发展、前进、成功)等 4.2在实践中追求和发展真理（辩证唯物主义认识论的真理观） 1.真理 ⑴含义：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 理解：真理和谬误有着严格的界限。谬误是主观同客观不相符合的的认识，是对客观事物及其规律的歪曲反映。 ⑵意识、认识、真理和科学理论： 意识 认识 真理 科学理论 区别 唯物论 辩证唯物主义认识论 客观事物在人脑中的反映，相对于物质而言 是人脑对客观事物的反映，相对于实践而言 人们对客观事物及其规律的正确认识 将真理性的认识系统化，形成一定的理论体系 属于主观范畴，有正确和错误之分 属于主观范畴，有正确和错误之分 属于主观范畴最基本的属性是客观性，都是正确的 属于主观范畴，是正确的 联系 1 形式上是主观的，在内容上是客观的；②都对人的实践活动具有能动的反作用 2.真理的基本属性（特点） ⑴最基本属性：客观性 理解：真理最基本的属性是客观性 真理的内容来自物质世界的客观事物及其规律，因此其内容是客观的，形式则是主观的； 实践具有客观物质性，检验真理的唯一标准是实践。 注意：实用主义的“有用即真理”的观点是错误的 詹姆士等实用主义者认为，“有用即真理”“真理即效用”，思想、概念、理论等不过是人们为了达到某种预期目的而设计的工具，如果它们对人们达到预期目的有用、能够使人成功便是真理； 真理固然有用，但有用的不一定是真理；真理之所以“有用”，是因为它是正确的，是对客观事物及其规律的正确反映； 不能以“有用性”来检验一种认识是否是真理。检验认识真理性的唯一标准是实践。 “有用”即效用，而效用总是与特定的主体需要相联系，带有极大的主观性和相对性。 因此，詹姆士的说法是不正确的，他否认了真理的客观性。 ⑵一元性：真理面前人人平等，在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个。 ①由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，因此对同一个确定的对象会产生多种不同的认识（仁者见仁智者见智），但是在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个而不可能有多个（一千个读者有一千个哈姆雷特，但归根到底来说哈姆雷特只有莎士比亚笔下的惟一一个）； ②因此人的认识是多元的，真理是一元的，真理是内容上的一元性和形式上的多样性的统一。真理的一元性是真理客观性的重要体现 ⑶条件性： 含义：真理都是有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误。 理解：示例：低速宏观条件下，牛顿三大定律；高速微观条件下，相对论；三角形内角之和等于180°在凹曲面上，三角形内角之和小于180°；在球形凸面上，三角形内角之和大于180°。 ⑷具体性： 含义：真理都是具体的。任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 理解：如果我们不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识（从计划生育到三胎政策），或者超越历史条件（社会主义好，其具体措施，大跃进和人民公社化运动实行绝对平均，超越了当时的生产力发展状况，干和不干一个样儿，挫伤了人民的劳动积极性），把适用于一定条件的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理就会转化为谬误。 ⑸区分真理的条件性与具体性： ①真理的条件性相对于适用条件和范围，强调横向变化（→强调空间维度、不同条件下的适用性，比如美国的资本主义民主制度移植到别的国家未必适用，可能遭遇水土不服，这就是真理的条件性）； ②真理的具体性是相对于特定过程来说的，强调纵向变化（→强调时间维度、从历史到今天，比如建国初期我国大规模砍伐森林、大建土木并没什么不妥，因为当时百废待兴，而今天如果再搞缺乏保护的大开发肯定不符合生态文明建设要求了）。 ⑹通过“三个统一”深刻把握真理： ①真理是客观性与条件性的统一。任何真理都是有条件的，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误。真理的客观性强调的是在它所适用的条件和范围内，它是正确的； ②真理是绝对性与相对性的统一。一方面，真理是客观的，真理面前人人平等。从这个意义上说，真理是绝对的。另一方面，真理都是具体的、有条件的，当客观情况或实践发生变化，真理就可能变成谬误。从这个意义上说，真理是相对的； ③真理是客观内容与主观形式的统一。真理的客观性主要是指真理的内容是客观的，检验真理的标准——实践是客观的，对同一确定对象的真理性认识只有一个；真理从形式上说是主观的，是主体对客观事物及其规律的正确反映，它以观念的形式存在。 ⑺真理和谬误的区别和联系： 真理 谬误 区别 与客观对象相符合的认识就是真理；与客观对象不符合的认识则是谬误。 真理和谬误之间有着严格的界限，二者泾渭分明，不能相互包含。 联系 真理的条件性和具体性表明，真理与谬误相伴而行，在一定条件下可以相互转化。 理解：⑴任何真理都是有条件的，都有其适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误； ⑵谬误在一定条件下也可以向真理转化。谬误向真理转化主要表现为同谬误作斗争，有利于真理的发展。首先，同谬误作斗争，可以帮助人们找到谬误产生的原因，提高探索真理的能力；其次，同谬误作斗争，可以从中吸取某些合理的因素，用于丰富和发展真理，使真理更加完善。科学社会主义通过批判空想社会主义得到丰富和发展。；最后，同谬误作斗争，可以使真理经受考验和锤炼，提高真理的战斗力和影响力，使其为越来越多的人所接受。 ⑻误区点拨： ①真理内容的客观性，决定了在同一条件下，对同一事物的真理性认识只有一个。认为在同一条件下，对同一确定事物存在着多个真理性认识是错误的； ②“仁者见仁，智者见智”的说法并不否认真理的客观性。这一说法是承认人的认识具有差异性； ③不能认为“有用即真理”。真理一定有用，但有用的不一定是真理。认为有用即真理，否认了真理的客观性，陷入唯心主义； ④并非所有认识都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一，只有真理才是； ⑤主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一，表述时不能变为客观与主观、实践与理论的具体的历史的统一； ⑥真理是具体的有条件的，真理和谬误相互对立，相互依存，互为前提，真理在一定条件下会转化成谬误，但每一真理相对于它存在的条件来讲是确定的、客观的，不能说真理中包含着谬误。真理是绝对性和相对性的统一。 3.追求真理是一个过程：认识的反复性、无限性和上升性原理 ⑴认识具有反复性。 ①人类追求真理的过程并不是一帆风顺的，主客观条件的限制决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成； ②从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制，总要受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制； ③从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现有一个过程。 理解：认识过程的两次飞跃 认识过程的第一次飞跃：在实践基础上从感性认识上升到理性认识； 认识过程的第二次飞跃：从认识回到实践； 从深度上讲，认识需要逐步深化；从广度上讲，认识应当不断扩展；从变化方向上讲，认识必须向前推移。图示如下： 所以，认识过程不是从认识到实践，再从实践到认识的过程，而是从实践到认识，再从认识到实践的多次反复。 ⑵认识具有无限性。 ①人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程； ②认识的对象是无限的变化着的物质世界，认识的主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的。 ⑶认识具有上升性。 ①从实践到认识，从认识到实践的循环是一个波浪式前进或螺旋式上升的过程； ②认识运动的反复性和无限性，并不表明认识是一种圆圈式的循环运动。相反，从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程； ③真理永远不会停止前进的步伐，它在发展中不断地超越自身。但是，那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断地向前发展。 示例：党的指导思想与时俱进，不断发展，旧的指导思想并没有被推翻。 ⑷区分认识的反复性、无限性和上升性： 方法论：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。 总结：辩证唯物主义认识论的重点原理 1.实践是认识的基础原理 实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的。 2.实践与认识的辩证关系原理 ⑴原理/世界观： 实践决定认识。实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的； 方法论：树立实践第一的观点，自觉参与实践活动，在实践中检验、丰富和发展认识。 ⑵原理/世界观： 认识对实践具有反作用。正确的认识对实践具有促进作用，错误的认识对实践起阻碍作用； 方法论：重视科学理论的指导作用，做到理论与实践的具体的历史的统一。 3.真理的客观性原理 ⑴原理/世界观： ①真理最基本的属性是客观性； ②真理面前人人平等，在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个。 ⑵方法论：想问题、办事情要做到主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 4.真理的条件性具体性原理 ⑴原理/世界观： ①真理都是有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围； ②真理都是具体的。真理是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一； ③真理的条件性和具体性表明，真理与谬误相伴而行，在一定条件下可以相互转化。 ⑵方法论：①正确认识真理适用的范围与条件，坚持与时俱进； ②反对谬误，不断丰富、发展和完善真理。 5.追求真理是一个过程：认识的反复性、无限性和上升性原理 ⑴原理/世界观： 认识具有反复性。主客观条件的限制决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成； 认识具有无限性。人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程； 认识具有上升性。从实践到认识、再从认识到实践是一个波浪式前进或螺旋式上升的过程，认识在发展中不断地超越自身。 ⑵方法论：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。 第五课　寻觅社会的真谛（历史唯物主义的社会历史观） 【课标导航】 领悟社会存在决定社会意识，理解价值观的形成与时代和环境密切相关； 解析价值观差异与冲突产生的社会根源，能够进行合理的价值判断和行为选择。 5.1社会历史的本质 1.劳动在人类产生和发展中的作用 ⑴劳动是社会历史的起点。劳动创造了人，劳动推动了人类社会的产生和发展。劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”。 理解：劳动创造了人和人类社会 劳动创造了人：在从古猿到人的演化过程中，劳动起了决定性的作用；劳动改变了人的生理结构、形成了手脚分工，劳动使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识； 劳动创造了人类社会：劳动使人结成了社会联系，形成了社会关系。 习近平谈劳动的重要性： 习近平总书记说：“劳动是人的存在方式和人类的本质活动，是社会发展的基础，是最基本的实践活动，是财富的源泉和幸福的源泉。”（教材指出，改造自然的生产实践、也就是物质生活资料的生产活动，是人类社会存在和发展的基础、是最基本的实践活动，而生产活动实质上就是劳动，因此劳动也就是社会发展的基础，是最基本的实践活动）； “劳动开创未来，劳动是推动人类社会进步的根本力量。” ⑵劳动观是历史唯物主义的核心内容。 2.正确理解全部社会生活在本质上是实践的（历史唯物主义的基本观点） ⑴从社会生活的产生来看： 实践创造了人类社会，生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系。 ⑵从社会生活的构成来看： 人类进行物质生产的实践构成了社会生活的经济领域，人类调整、改革社会关系的实践构成了社会生活的政治领域，人类创造科学文化的实践构成了社会生活的精神文化领域。 ⑶从社会生活的发展来看： 实践推动了人类社会的发展，理解全部社会生活的实践本质，才能把握人类社会历史的真谛。 3.社会存在与社会意识（历史唯物主义的根本观点） ⑴社会存在社会意识、思维和存在的区别和联系： 比较 社会存在与社会意识 思维和存在（物质与意识） 区别 研究对象 人类社会 整个世界 地位 社会存在与社会意识的关系问题是历史观的基本问题，全部社会生活领域由社会存在与社会意识两部分构成 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题 作用 社会存在与社会意识何者为第一性（谁决定谁）的问题，是划分历史唯物主义（唯物史观）和历史唯心主义（唯心史观）这两种基本历史观的唯一标准。历史唯物主义的根本观点：承认社会存在决定社会意识；基本观点：实践观点，认为社会生活在本质上是实践的 ①思维和存在何者是本原（谁决定谁）的问题，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准； ②思维和存在有没有同一性的问题、即思维能否正确认识存在的问题，是划分可知论与不可知论的标准 联系 社会存在与社会意识的关系问题是物质与意识的关系问题在社会历史领域的体现 ⑵含义： ①社会存在：是指社会的物质生活过程，主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面； ②社会意识：是指社会的精神生活过程，既包括社会意识的各种形式，即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点，也包括社会心理和自发形成的风俗、习惯。 ⑶马克思主义哲学创立之前，只有历史唯物主义、没有历史唯心主义：（即为什么人们可以唯物主义解释自然界，却不能唯物主义地解释人类社会） ①不能认为“凡是唯物主义都承认社会存在决定社会意识”，古代朴素唯物主义和形而上学唯物主义具有不彻底性，在历史观上是唯心的，只有马克思主义哲学才承认社会存在决定社会意识； ②社会历史是人们活动的结果，而人们的活动是有自觉意识和目的的。由此便形成一种假象，似乎社会历史是由人们的动机、目的等决定的； ③以往的社会历史理论被这种假象所迷惑，它们至多只是考察了人们历史活动的思想动机——社会意识，而没有进一步追溯到产生这些思想动机的物质原因——社会存在； ④马克思从实践出发认识人类社会，用实践的观点考察人类社会，找到了以物质生产为主要内容的社会存在，从而克服了旧的社会历史理论对社会历史的认识仅仅停留在思想动机层面的局限性，进而实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。 4.社会存在与社会意识的辩证关系原理 ⑴原理/世界观：社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。 ①社会存在的性质决定社会意识的性质。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识； ②社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展； ③社会意识具有阶级性。一个人具有什么样的社会意识，既由他生活其中的社会环境所决定，又与他个人所处的社会地位、受到的教育、从事的职业等密切相关。人们所处的社会经济关系不同、社会实践不同，所形成的社会意识就不同。在阶级社会中，反映社会生活的各种社会意识在不同程度上带有阶级性。不同阶级的社会意识，反映了不同阶级所处的特殊的社会经济地位和利益。 方法论：要求我们要尊重社会实际，坚持一切从实际出发，实事求是。 ⑵原理/世界观：社会意识具有相对独立性。 注意：社会意识的变化和社会存在的变化是不同步的。 ①社会意识有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化、发展； ②落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势、对社会发展起促进作用。 注意：社会意识对人们对改造客观世界具有指导作用。指导作用可以是正确的、也可以是错误的，与社会意识的先进与否有关。 方法论：重视社会意识的反作用。要树立正确的社会意识，克服错误的社会意识。 5.2社会历史的发展 1.物质生活资料的生产活动的重要性 物质生活资料的生产活动是人类社会存在和发展的基础。 理解：中西方哲学中关于物质生产在社会发展中的重要作用的思想 管仲：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱； 孔子主张先使民“富之”，然后才能“教之”； 马克思：人们为了能够创造历史，必须能够生活。为了生活，首先需要解决吃、穿、住、用、行等所需要的生活资料。因此，第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质生活资料。 回顾：生活资料与生产资料的区别和联系： 生活资料：也称消费品，是指用来满足人们物质和文化生活需要的社会产品； 生产资料：是指生产过程中劳动资料和劳动对象的总和，是社会进行物质生产所必备的物质条件； 联系：人们可以通过生产资料生产出人们需要的生活资料。 2.生产力 ⑴含义： 是人类改造自然使其适应社会需要的客观物质力量，也就是人们在生产实践中形成的利用和改造自然的能力。 理解：科学技术是第一生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志。 ⑵地位：生产力是生产方式中最革命、最活跃的因素。 ⑶基本要素：劳动者、劳动对象和劳动资料。 理解：劳动者：具有一定生产经验和劳动技能和知识，能运用一定劳动资料作用于劳动对象的人。劳动者在生产力中起主导作用； 劳动对象：人们在劳动过程中所运用的物质资料或物质条件，其中最重要的是生产工具。生产工具标志着生产力的发展水平； 劳动资料：劳动过程中所加工的事物； 生产资料：是指生产过程中劳动资料和劳动对象的总和，是社会进行物质生产所必备的物质条件。 3.生产关系 ⑴含义：是人们在物质资料生产过程中形成的不以人的意志为转移的社会关系； ⑵基本要素：生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系。 理解：①生产资料所有制关系：强调的是生产资料归谁所有，如公有制、私有制等。其中生产资料所有制关系在生产关系中起决定性作用，决定着生产中人与人的关系和产品分配关系； ②生产中人与人的关系：强调的是如何生产，如剥削与被剥削，平等互助等； ③产品分配关系：强调的是如何分配，如平均分配、按劳分配、按需分配等； ④生产力决定生产关系（外部作用）；生产资料所有制关系在生产关系中起决定性作用（内部作用） 4.生产方式 ⑴含义： 生产力与生产关系之和（有机结合和统一），是人们通过生产劳动向自然界谋取所必需的生活资料的方式。 ⑵地位： ①人们在物质生活资料的生产活动中形成的生产方式决定着社会的性质和面貌，生产方式的变革决定着社会形态（经济基础和上层建筑之和）的更替； ②生产方式是社会历史发展的决定力量，决定着人们的政治生活、社会生活和精神生活。 5.生产力与生产关系的辩证关系 ⑴生产力决定生产关系。 ①生产力是生产方式中最革命、最活跃的因素； ②生产力的状况决定生产关系的性质； ③生产力的变化、发展，迟早会引起生产关系的变革。 ⑵生产关系对生产力具有反作用。 ①当生产关系适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用； ②当生产关系不适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。 ⑶生产关系一定要适应生产力状况的规律是人类社会发展的基本规律。 理解：马克思在《哲学的贫困》指出：“随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。” 这句话说明了什么哲学道理？ ①马克思的这句话论述了生产力和生产关系的辩证关系以及生产力在社会发展中的决定作用，即生产力决定生产关系的性质，有什么样的生产力就会建立什么样的生产关系； ②在使用简陋的石制工具、以最原始的方式向自然界索取最低限度的生活资料而没有剩余产品的生产力状况下，只能产生原始公社所有制的生产关系，决不可能建立任何私有制和剥削制的生产关系； ③只有在生产力得到一定发展，有了个体生产的可能，并出现了可供剥削的剩余产品以后，才有了私有制和剥削制的生产关系； ④奴隶制生产关系之所以成为第一个私有制和剥削制的形式，也是因为那时生产力水平仍然很低，剩余产品很少，只得用最粗暴、最残酷的办法迫使劳动者与生产资料相结合，榨取他们那点少得可怜的剩余产品； ⑤后来的封建主义和资本主义等不同性质的生产关系，都是由当时的生产力状况决定的。 6.经济基础、上层建筑 ⑴经济基础：是指由社会一定发展阶段的生产力决定的占统治地位的生产关系的总和。 理解：①经济基础是生产关系的总和，并不是指一种社会形态中各种生产关系的混合，而是一定社会中占统治地位的生产关系内部各方面、各环节的总和； ②在一种社会形态中，占统治地位的生产关系的总和（有且只有一种）构成该社会的经济基础，并且决定着经济基础的性质。这个社会中的其他生产关系（可以有多种）处于被统治地位，不构成该社会的经济基础； ③凡属于经济层面的（如：所有制关系、分配制度、市场经济体制、财税制度、土地“三权分置”制度、社保政策等）改革，均属于生产关系的改革，体现生产关系一定要适应生产力状况的规律； ④涉及到经济层面的改革，不能说改革经济基础本身，而要说改革生产关系。 ⑵上层建筑：是指建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。 内容：①政治上层建筑：是指建立在一定经济基础之上的政治、法律制度，以及建立的军队、警察、法庭、监狱、政法部门、党派等国家机器和政治组织，核心是国家； ②观念/思想上层建筑：是指适应经济基础的社会意识形态。包括：政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、美学、宗教、文化传媒、价值观等。 理解：凡属于政治、法律、思想层面的（如“放管服”：指政府简政放权、创新监管职能、优化服务）改革，都属于上层建筑的改革，体现上层建筑一定要适应经济基础状况的规律。 7.经济基础与上层建筑的辩证关系 ⑴经济基础决定上层建筑。 ⑵上层建筑对经济基础具有反作用： ①当上层建筑适应经济基础状况时，它就促进经济基础的巩固和完善；当上层建筑不适应经济基础状况时，就会阻碍经济基础的发展和变革。 ②当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会进步；当上层建筑为落后的经济基础服务时，就会束缚生产力的发展，阻碍社会前进。 ⑶上层建筑一定要适应经济基础状况的规律人类社会发展的基本规律。 8.人类社会基本矛盾、基本规律原理 原理/世界观： ⑴生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾，是贯穿人类社会始终的基本矛盾； 生产关系一定要适应生产力状况，上层建筑一定要适应经济基础状况，是人类社会发展的基本规律。 理解：这一普遍规律的发现，使人类第一次解开了社会历史领域之谜，使关于社会历史的理论第一次真正成为科学。 ⑵①生产力决定生产关系。生产关系对生产力具有反作用： a.当生产关系适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用； b.当生产关系不适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。 ②经济基础决定上层建筑。上层建筑对经济基础具有反作用： a.当上层建筑适应经济基础状况时，它就促进经济基础的巩固和完善；当上层建筑不适应经济基础状况时，就会阻碍经济基础的发展和变革； b.当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会进步；当上层建筑为落后的经济基础服务时，就会束缚生产力的发展，阻碍社会前进。 方法论： 尊重社会发展的客观规律，调整生产关系使之适应生产力状况，调整上层建筑中使之适应先进的经济基础状况，从而促进生产力发展、推动社会进步。 9.社会历史发展的总趋势 ⑴总趋势和过程：社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。 理解：①社会发展的总趋势是前进的、上升的，但不等于社会发展的过程总是前进的、上升的，社会发展的过程是前进性与曲折性的统一； ②社会发展的总趋势是前进的，上升的，并不意味着社会历史的每一次运动都是向前的，社会发展是一个曲折的过程，在前进中有曲折甚至倒退，但总体上是在曲折中前进的。 ⑵根本动力：社会基本矛盾，即生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾。 理解：社会发展是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中，即社会基本矛盾的不断产生、发展和解决中实现的。 ⑶社会基本矛盾的解决方式： 阶级社会 社会主义社会 基本矛盾 生产力与生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾 矛盾性质 对抗性（敌我矛盾） 非对抗性（人民内部矛盾） 解决方式 阶级斗争（革命） ①地位：推动阶级社会发展的直接动力； ②原因：被剥削阶级反对剥削阶级的斗争，迫使统治阶级不得不调整某些经济和政治关系，使社会基本矛盾得到一定程度的缓和，从而或多或少地推动了生产力的发展和社会的进步 改革 ①性质：社会主义制度的自我完善和发展； ②地位：是社会主义社会发展的直接动力 根本目的 建立新的生产关系，解放生产力 使生产关系适应生产力、上层建筑适应经济基础，解放和发展生产力 ⑷多角度认识社会发展动力问题： ①人类社会发展的根本动力是“社会基本矛盾”，即生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾。生产方式是社会历史发展的决定力量； ②阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力； ③改革是社会主义社会发展的直接动力，发展中国特色社会主义的强大动力； ④改革不是我国经济政治制度的“根本变革”。改革不是要改变落后的生产关系，我国当前的生产关系是先进的社会主义生产关系，不用改变。而是要通过改革，调整生产关系与生产力不相适应的部分，调整上层建筑中与经济基础不相适应的部分，使生产关系适应生产力、上层建筑适应经济基础，最终解放和发展生产力； ⑤社会基本矛盾在不同的社会形态中的具体体现为社会主要矛盾，二者不是相互转化的关系。 10.社会历史发展不可逆转的总趋势 ①邓小平指出：封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势； ②人类通过各种实践活动不断解决社会基本矛盾，推动社会由低级向高级发展； ③社会主义社会是共产主义社会的初级阶段，共产主义的目标是消灭阶级对立，建立一个自由人的联合体，在这个联合体中，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 11.正确认识改革的哲学依据 唯物论角度 把发挥主观能动性与尊重客观规律结合起来 辩证法角度 ①发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡，新事物必然战胜旧事物是宇宙间不可抗拒的规律； ②辩证否定是联系和发展的环节，它的实质是“扬弃” 历史唯物主义角度 生产关系一定要适应生产力状况的规律，上层建筑一定要适应经济基础状况的规律；社会主义社会的基本矛盾的解决方式 5.3社会历史的主体 1.人民群众 ⑴含义： 人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们，既包括普通个人，也包括杰出人物； ⑵主体： 人民群众是历史范畴。在不同的国家、不同的历史时期，人民群众具有不同的内涵，但不论怎样变化，劳动群众都是人民群众的主体部分； ⑶范围： 在我国现阶段，全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴的爱国者，都属于人民群众的范围； ⑷地位： 人民群众是历史的创造者；人民群众是社会历史的主体。 2.人民群众的作用 ⑴人民群众是社会物质财富的创造者。 ①人民群众作为物质生产的承担者和社会生产力的体现者，创造了人们吃、穿、住、用、行等必需的生活资料； ②人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础；（即物质生活资料的生产活动） ③人民群众是推动社会历史发展的决定力量。 回顾：生产方式的地位：生产方式是社会历史发展的决定力量，决定着人们的政治生活、社会生活和精神生活。 ⑵人民群众是社会精神财富的创造者。 ①人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉； ②人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件； ③人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富。 ⑶人民群众是社会变革的决定力量。 ①地位：人民群众在任何时期都是社会变革的主力军； ②表现：在阶级社会中，生产关系变革、社会制度更迭，都是通过人民群众的革命实现的； ③实现方式：人民群众通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关系，从而不断推动社会历史进步和发展。 3.群众观点与群众路线 ⑴群众观点：强调思想、态度 ①基本内容：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习； ②地位：是无产阶级政党的根本立场和根本观点，是党制定路线、方针、政策的根本出发点。 ⑵群众路线：强调实践、行动 ①基本内容：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去； ②地位：是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法，是我们党的生命线和根本工作路线。 ⑶坚持群众观点与群众路线的原因： ①民主革命时期：是中国共产党领导中国人民夺取民主革命胜利的重要保证； ②社会主义革命和建设时期：是取得社会主义革命和建设胜利并成功发展中国特色社会主义的重要保证； ③改革开放时期：是推动改革开放不断取得成功的重要保证。 总结：历史唯物主义的社会历史观的重点原理 1.全部社会生活在本质上是实践的。 2.社会存在与社会意识的辩证关系原理 ⑴原理/世界观： ①社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映； ②有什么样的社会存在、就有什么样的社会意识，社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。 方法论：要求我们要尊重社会实际，坚持一切从实际出发，实事求是。 ⑵原理/世界观：社会意识具有相对独立性。 ①社会意识有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化、发展； ②落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势、对社会发展起促进作用。 方法论：重视社会意识的反作用。要树立正确的社会意识，克服错误的社会意识。 3.人类社会基本矛盾、基本规律原理 原理/世界观： ⑴生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾，是贯穿人类社会始终的基本矛盾； 生产关系一定要适应生产力状况，上层建筑一定要适应经济基础状况，是人类社会发展的基本规律。 ⑵①生产力决定生产关系。生产关系对生产力具有反作用： a.当生产关系适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用； b.当生产关系不适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。 ②经济基础决定上层建筑。上层建筑对经济基础具有反作用： a.当上层建筑适应经济基础状况时，它就促进经济基础的巩固和完善；当上层建筑不适应经济基础状况时，就会阻碍经济基础的发展和变革； b.当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会进步；当上层建筑为落后的经济基础服务时，就会束缚生产力的发展，阻碍社会前进。 方法论： 尊重社会发展的客观规律，调整生产关系使之适应生产力状况，调整上层建筑中使之适应先进的经济基础状况，从而促进生产力发展、推动社会进步。 4.社会历史发展的总趋势原理 ⑴总趋势和过程：社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。 ⑵社会历史发展的根本动力： 社会基本矛盾，即生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾。 ⑶社会历史发展的直接动力： 阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力； 改革是社会主义制度的自我完善和发展，是社会主义社会发展的直接动力； 改革的根本目的是使生产关系适应生产力、上层建筑适应经济基础，解放和发展生产力。 5.群众观点与群众路线原理 ⑴群众观点： ①基本内容：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习； ②地位：是无产阶级政党的根本立场和根本观点，是党制定路线、方针、政策的根本出发点。 ⑵群众路线： ①基本内容：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去； 地位：是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法，是我们党的生命线和根本工作路线。 6.人民群众是历史的创造者原理 ⑴原理/世界观： 人民群众是历史的创造者，是社会历史的主体。人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。 ⑵方法论： ①坚持群众观点和群众路线； ②坚持以人民为中心，坚持人民主体地位，更好保障人民权益，必须发挥人民的主人翁精神，实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益。 第六课 实现人生的价值（历史唯物主义的人生价值观） 1.价值与价值观 价值 价值观 区别 内涵 哲学上的价值是指一事物对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的积极功能和属性。 人们对事物价值的总的看法和根本观点 性质 ①价值有有无之分和大小之分，没有好坏之分； （废品是放错位置的宝藏；价值是相对的，对甲无用时对乙可能有用。） ②价值有物的价值（物与人）和人的价值（人与社会）之分 价值观有正确与错误、先进与落后之分（学渣学霸对于成绩好坏的看法） 联系 人们在认识各种具体事物的价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点，这就是价值观。 2.人的价值原理 ①人既是价值的创造者，又是价值的享受者。人的价值是社会价值与自我价值的统一. 理解：人的价值就是奉献和索取，奉献创造社会价值、索取实现自我价值，奉献是获得尊重的前提。如考上大学自我价值为主，社会价值为辅。 ②人的价值在于通过自己的活动满足社会、他人和自己的需要，但人生的真正价值就在于创造价值、在于对社会的贡献； ③对一个人价值的评价归根到底是看他的贡献，最根本的是看他对社会发展和人类进步事业的贡献。 理解：评价一个人价值的大小、衡量一个人人生价值的尺度，就是看他为人类、社会、国家和人民贡献了什么。 3.价值观的导向作用原理 ⑴原理/世界观： ①价值观对人们认识和改造世界的活动有重要导向作用，影响人们对事物的认识和评价，影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择； ②价值观是人生的重要向导。正确的价值观起促进作用，错误的价值观起阻碍作用； ③价值观承载着一个民族和国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的标准。 ⑵方法论： 树立正确的价值观，克服错误的价值观，培育和践行社会主义核心价值观，倡导社会主义集体价值观。 4.集体主义价值观 ①这一价值观主张集体利益与个人利益的辩证统一； ②强调集体利益即人民群众的共同利益高于个人利益，当个人利益与集体利益发生冲突时，个人利益要服从集体利益； ③不排斥个人利益，而是重视和发展个人的正当利益。 5.培育和践行社会主义核心价值观 ⑴基本内容： ①国家层面的价值目标：富强、民主、文明、和谐； ②社会层面的价值取向：自由、平等、公正、法治； ③个人层面的价值准则：爱国、敬业、诚信、友善； ④24字是社会主义核心价值观的基本内容，回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题，为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循。 ⑵践行社会主义核心价值观的原因： ①社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求； ②社会主义核心价值观体现了社会主义本质要求和时代精神； ③对一个民族和国家来说，最持久、最深层的精神力量是全社会共同认可的核心价值观。 ⑶践行社会主义核心价值观的要求： ①使社会主义核心价值观的影响像空气一样无处不在，无时不有； ②使社会主义核心价值观与人们日常生活紧密联系起来，在落细落小落实上下功夫； ③使社会主义核心价值观内化为精神追求，外化为自觉行动； ④青年要在勤学修德明辨笃行上下功夫。 6.价值判断（认知）与价值选择（行为） ⑴关系： ①事实判断：对事物的客观状况及其本质属性、发展规律作出的判断； ②价值判断：人们在实践活动中对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出的判断； ③价值判断是价值选择的基础。在事实判断的基础上作出价值判断，在价值判断的基础上作出价值选择； ⑵产生： 价值判断和价值选择都不是凭空产生的，而是社会存在在不同人的头脑中的反映，是在社会实践的基础上形成的。 理解：价值判断和价值选择本质上都是社会意识，产生于社会实践。 ⑶特点： ①价值判断和价值选择具有社会历史性。（客观因素：因时而异） 表现：价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同； 意义：把握价值判断和价值选择的社会历史性，有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向；有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择。 ②价值判断和价值选择具有主体差异性。（主观因素：因人而异） 表现：a.人们的社会地位不同、需要不同，价值判断和价值选择也就不同。在阶级社会里，价值判断和价值选择有阶级性； b.价值判断与价值选择往往因人而异。不同的人对同一事物可能作出不同的价值评价。 ⑷树立正确的价值观，作出正确的价值判断与价值选择要遵循的客观标准： ①正确的价值判断与价值选择要求自觉遵循社会发展的客观规律，坚持真理、走历史的必由之路； ②正确的价值判断与价值选择要求自觉站在最广大人民的立场上。 a.把人民群众的利益作为最高价值标准； b.把人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应作为根本衡量尺度； c.把献身人民事业、维护人民利益作为最高价值追求； d.正确处理个人、集体、社会利益的关系，最重要的是首先考虑并满足最大多数人的利益要求。 7.劳动的重要性 ①劳动在人类产生和发展中的作用： 劳动是社会历史的起点。劳动创造了人，劳动推动了人类社会的产生和发展。劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”； ②劳动是人类最基本的实践活动，也是人的存在方式； ③在社会主义社会，劳动是创造美好生活、促进人的自由全面发展的重要手段。 8.创造和实现人生价值原理 ⑴树立正确的价值观，自觉遵循社会发展的客观规律、自觉站在最广大人民的立场上作出正确的价值判断和价值选择； ⑵弘扬劳动精神，在劳动和奉献中创造和实现人生价值。积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，是拥有幸福人生的根本途径。 理解：习近平强调：奋斗也是实现人生价值的根本途径。 ⑶社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提。要在个人与社会的统一中创造和实现价值，处理好个人与集体、社会的关系。 理解：创造社会价值并不否认追求人的个性发展；实现人生价值需要立足于社会发展的需要。 ⑷在砥砺自我中创造和实现价值。 ①需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神； ②需要努力增长自己的才干，全面提高个人素质； ③需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的指引； ④需要锤炼品德修为，不断打牢道德根基。 9.实践观点在哲学模块中的贯穿 ⑴马克思主义哲学的基本特征：实践观点是马克思主义哲学的核心观点。 ⑵认识论： 实践是人们改造客观世界的物质性活动，具有直接现实性。实践是认识的基础。在实践中追求和发展真理。 ⑶社会历史观：社会生活在本质上是实践的;人民群众是实践的主体，推动社会发展。 ⑷人生价值观： 积极投身为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。 第三单元　文化传承与文化创新 第七课　继承发展中华优秀传统文化 【课标导航】 辩证地看待传统文化，领会对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展的重要意义，弘扬民族精神。 7.1文化的内涵和功能 1.文化 ⑴含义： ①广义：文化是指人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果； ②狭义：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象。既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容，又包括自然科学和技术等非意识形态的内容。 ⑵产生：文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化； ⑶本质：文化在本质上是一种精神力量，但通过社会实践，文化能够转化为物质力量； ⑷核心：世界观、人生观、价值观是文化的核心，支配和影响人们的文化实践与文化生活。 理解：世界观、人生观、价值观不能支配人们的经济和政治实践。 ⑸载体： ①含义：是指文化的记录、记载、标识、传承和表现的物化形式； ②形式：器物、行为、制度、民俗； ③作用：文化要通过载体呈现出来，文化载体承载、表达和展现着文化的内容。 2.文化与经济、政治的关系 ⑴经济、政治决定文化。经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济、政治的反映； ⑵文化又反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治重大影响。 文化与经济 文化经济化 发展教育事业，培养高素质人才对于经济建设越来越重要 经济文化化 文化产业快速发展， 与商业紧密结合；文化消费更加丰富 文化与政治 文化政治化 参与政治生活需要更高的文化素养 政治文化化 西方国家对我国进行文化渗透，搞文化霸权主义；文化软实力 ⑶文化具有相对独立性。文化与经济发展并不完全同步。先进文化发挥促进作用，落后文化发挥阻碍作用。 3.文化与文明的关系 文化 文明 区别 含义 相对于经济、政治而言的人类全部精神现象 与野蛮相对立，是人类进步和开化状态的标志 性质 有先进与落后之分，但无优劣之分 都是积极向上的 内容 意识形态和非意识形态 物质文明、精神文明 制度文明、生态文明 联系 ①文化与文明都是实践的产物，创造主体都是人； ②先进文化是人类文明的一项重要内容 4.文化的功能（优秀文化的作用） ⑴文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。（对社会的作用） ①引领风尚：文化引导人们认识真善美，提供精神指引； ②教育人民：文化提高人们的思想道德素质，科学文化素质和身心健康素质，促进全面发展； ③服务社会：文化满足人民的美好生活期待、提供精神食粮； ④推动发展：文化是国家繁荣振兴的力量源泉，提高社会文明程度。 ⑵文化是民族的血脉和灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。传承和弘扬中华优秀文化有利于筑牢中华民族共同体意识，坚定文化自信，实现中华民族伟大复兴；（对国家和民族的作用） ⑶文化塑造人生。优秀文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。（对个人的作用） ⑷文化对经济、政治的作用。（详见文化对经济、政治的反作用） 7.2正确认识中华传统文化 1.中华文化的形成与发展 ⑴形成： ①中华民族勤劳智慧、自强不息创造得来的；（根本原因） ②我国各民族在交流、碰撞、交锋中发展起来的；（内部原因） ③与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中发展起来的。（外部原因） ⑵发展： ①各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸的中华文化是中华民族独特的精神标识； ②中华文化注重吸收和借鉴外来的有益成果，不断增强其包容性； ⑶中华文化的基础，即中华传统文化在古代已经形成，而中华文化在近现代不断发展，那些选项中关于“中华文化的创造和创立”的说法都是错误的。 2.中华优秀传统文化的主要内容 内容 具体表现 侧重点 核心思想理念 讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同 侧重治国理政 中华传统美德 自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲 侧重个人品行 中华人文精神 促进社会和谐、鼓励人们向上向善 侧重社会氛围 3.中华优秀传统文化的特点 ⑴中华优秀传统文化源远流长、博大精深。 特点 源远流长 博大精深 角度 中华文化的历史悠久(纵向) 中华文化的内涵丰富、厚重(横向) 侧重 侧重从动态上即中华文化发展的轨迹上，说明中华文化的特征，表明中华文化历史悠久、从未中断 侧重从静态上即中华文化的内涵上，说明中华文化的特征，表明中华文化内容丰富、内涵深刻 ⑵中华文化具有强大的凝聚力和连续性，是中华民族共同文化特质的体现； ⑶中华文明具有突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性（坚持求同存异和兼收并蓄）和突出的和平性。 内容 求同存异 兼收并蓄 内涵 能与其他民族的文化和睦相处 能在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化的有益成果 侧重 不同文化在相处时的相对静止的状态 强调不同文化之间的动态交流、借鉴、融合 4.正确对待传统文化 ①取其精华、去其糟粕，批判继承、古为今用，改造传统文化； ②推陈出新，革故鼎新，创造新文化、发展先进文化； 理解：侧重于在继承基础上的文化发展和创新。 ③实现中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 5.比较“取其精华、去其糟粕”与“推陈出新、革故鼎新” (1)侧重不同看区别： ①“取其精华、去其糟粕”侧重于文化的批判继承，是正确对待改造传统文化、古为今用的过程； ②“推陈出新、革故鼎新”侧重于在继承基础上的文化发展和创新，是创造新文化、发展先进文化的过程。 (2)深入理解找联系： “取其精华、去其糟粕”与“推陈出新、革故鼎新”是文化创新必然要经历的过程，是同一个过程的两个方面。 理解：图示法理解“取其精华、去其糟粕”与“推陈出新、革故鼎新” 6.中华优秀传统文化的当代价值 ①优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进； ②中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同价值观。有助于促进民族团结，维护国家的安全和统一，铸牢中华民族共同体意识； ③中华优秀传统文化中所蕴含的思想能够为解决当代中国和世界发展中的问题提供有益借鉴； ④中华优秀传统文化强调的求同存异、和而不同、和平发展，有助于正确认识和处理国际关系，推动建立新型国际关系和人类命运共同体； ⑤中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，也是我们最深厚的文化软实力。 注意：中华优秀传统文化与其他文化的比较中凸显优势。 7.3弘扬中华优秀传统文化和中华民族精神 1.实现中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展 ⑴创造性转化： 必须按照当今时代的特点和要求，对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式予以改造，转化为符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式，使之与当代文化相适应、与现代社会相协调。 ⑵创新性发展： 必须按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展，对中华优秀传统文化的内涵进行补充、拓展和完善，使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式。 ⑶比较创造性转化和创新性发展： 创造性转化 创新性发展 对象 在表现形式上是陈旧的优秀传统文化 优秀传统文化 途径 改造转化为新的表现形式 对内涵进行补充、拓展 目的 激活表现形式陈旧的优秀传统文化的生命力 增强优秀传统文化的影响力和感召力 示例 新瓶装旧酒；清明“云”祭祖 ：从烧香跪拜到鞠躬献花；文物表情包、文创产品 从“大同”思想到全面建成小康社会、中国式现代化 联系 两者是密切相关，前后相继的关系。 创造性转化是创新性发展的前提和基础；创新性发展是创新性转化的必然要求 2.中华民族精神的内涵 ⑴基本内涵： 中华民族精神是以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 基本内涵 侧重点 典故、诗词、格言 爱国主义 是一种对祖国的最深厚的感情，在不同历史时期有共同的要求，也有不同的具体内涵 ①苟利国家生死以，岂因祸福避趋之；②天下兴亡，匹夫有责；③寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕；④为中华之崛起而读书；⑤我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民；⑥但使龙城飞将在，不教胡马度阴山；⑦千年史册耻无名，一片丹心报天子； 团结统一 强调整体意识得到普遍认同和升华 ①内睦者家道昌，外睦者人事济；②同胞共气，家国所凭；③万众一心，众志成城；④土尔扈特部回归祖国；⑤天时不如地利、地利不如人和 爱好和平 强调热情好客、睦邻友好、崇尚交流 ①己所不欲，勿施于人；②礼之用，和为贵；③四海之内皆兄弟也；④中华民族以“礼仪之邦”享誉于史；⑤郑和七下西洋； 勤劳勇敢 强调的是吃苦耐劳、勤俭节约、不畏强暴、英勇顽强 ①克勤于邦，克俭于家；②业广惟勤；③天道酬勤；④不畏强御；⑤勇者不惧；⑥近水不可枉用水，近山不可枉烧柴 自强不息 强调的是永无止境的创业追求，积淀为中华民族的内在气质 ①天行健，君子以自强不息；②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；③夸父逐日、大禹治水、愚公移山、精卫填海；④不怨天，不尤人；⑤路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；⑥少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功 联系 爱国主义是中华民族精神的核心，它贯穿民族精神的各个方面。团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神，相辅相成，体现着爱国主义这个主题 ⑵其他内涵： 中华民族精神又表现为伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神； ⑶时代内涵：中华民族精神的内涵随着时代变化而不断丰富和发展。 3.中华民族精神的丰富和发展 ⑴各个时期的精神与中华民族精神的关系： ①民族精神是民族文化的结晶； ②各个时期形成的精神，同中华民族的特质禀赋和文化基因一脉相承，是爱国主义、集体主义、社会主义精神的传承和发展，是中国精神的生动诠释； ③各个时期形成的精神，是中华民族精神在不同时代的具体体现，是中华民族精神的传承和发展； ④中国精神是以爱国主义为核心的中华民族精神和以改革创新为核心的时代精神。 理解：民族精神与时代精神 民族精神是民族文化最本质、最集中的体现，以爱国主义为核心； 时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，以改革创新为核心； 以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为核心的时代精神，相辅相成、相互支撑，统一于发展中国特色社会主义的伟大实践； 民族精神是时代精神的基础和渊源，时代精神是民族精神在当代的继承和发展。只有注入时代精神，民族精神才能博采众长，日益丰富;只有坚持民族精神，时代精神才能不移根基，不失本色。 ⑵具体表现： 新民主主义革命时期 中国共产党团结带领人民浴血奋战、百折不挠，推翻了三座大山，建立了中华人民共和国，铸就了红船精神、井冈山精神、长征精神、遵义会议精神、延安精神、西柏坡精神等 社会主义革命和建设时期 中国共产党团结带领人民自力更生、发愤图强，确立了社会主义制度，推进了社会主义建设，铸就了抗美援朝精神、红旗渠精神、大庆精神和铁人精神、雷锋精神、焦裕禄精神、“两弹一星”精神等 改革开放和社会主义现代化建设新时期 中国共产党团结带领人民解放思想、锐意进取，开创、坚持、捍卫、发展了中国特色社会主义，铸就了特区精神、抗洪精神、抗击“非典”精神、载人航天精神、抗震救灾精神等 中国特色社会主义新时代 中国共产党团结带领人民自信自强、守正创新，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，铸就了探月精神、新时代北斗精神、伟大抗疫精神、脱贫攻坚精神、北京冬奥精神等 4.中华民族精神的作用 ⑴支撑作用： 爱国主义是中华民族精神的核心和集中体现，是中华民族的精神基因，是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱； ⑵激励作用：中华民族精神为中国发展和人类文明进步提供强大精神动力。 理解：中华民族精神是精神动力，不是物质力量；人才提供智力支持；马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系是行动指南。 ⑶指引作用： 中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的精神火炬； ⑷中华民族精神是维系民族团结、国家统一的精神纽带。 5.怎样弘扬和培育中华民族精神 ①核心是培育和践行社会主义核心价值观，发挥引领作用； ②着眼点是培养担当民族复兴大任的时代新人； ③强化教育指导、实践养成、制度保障； ④引导我国人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。 6.某种精神与民族精神的关系的答题模板 ①中华民族精神的内涵； ②某种精神是民族精神的具体体现，是对民族精神的继承与发展； ③某种精神的产生与发展丰富了民族精神的时代内涵。二者是一脉相承的。 第八课 学习借鉴外来文化的有益成果 【课标导航】 感悟世界文化的多样性，理解文化多样性的价值，明确文化交流互鉴的途径和意义。 8.1文化的民族性与多样性 1.文化具有民族性 ⑴民族文化的产生： 每个民族都有自己独特的文化。每个民族的文化成就，既是本民族历史发展的产物和人民智慧的结晶，也借鉴融合了其他民族文化的有益成果。 ⑵民族文化的核心和灵魂：价值观。 回顾：哲学是文化的活的灵魂；具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂； 世界观、人生观、价值观是文化的核心，支配和影响人们的文化实践与文化生活。 ⑶发展民族文化的原因： 地位/必要性： ①民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识，是一个民族生存与发展的精神根基； 意义/作用/重要性： ②民族文化能够维系社会生活，维持社会稳定，激发民族创造力和凝聚力。 ⑷民族文化的表现形式： 民族文化体现在民族的生活方式、生产方式、思维方式，以及民族节日、民族服饰等方面。 2.文化具有多样性 ⑴产生：每一个国家和民族的文化都扎根于本国本民族的土壤之中，各国和各民族的政治、经济等社会条件不同，形成了各具特色的民族文化。 ⑵尊重和维护文化多样性的原因： 地位/必要性： ①文化多样性是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求； 意义/作用/重要性： ②只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机与活力。 理解：文化多样性表征文化存在的丰富程度。物之不齐、物之情也。 ⑶尊重和维护文化多样性的要求： ①在坚持各民族平等的基础上，尊重差异，理解个性； ②既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴、求同存异。 3.文化多样性与文化多元化 比较 文化的多样性 文化的多元化 区别 内涵 主要是从文化的形式上来说的，强调不同民族文化的多样性 主要是从文化的来源和性质上来说的。从来源上说，既包括民族文化，又包括外来文化；从性质上说，既包括先进的、健康文化，又包括落后的、腐朽的文化 作用 只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机与活力 先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化会阻碍社会的发展 态度 既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化 发展先进的、健康的文化，克服和抵制落后的、腐朽的文化 联系 ①文化的多元化是文化多样性的一种表现； ②民族文化的发展要坚持指导思想的一元化，防止指导思想多元化，同时要尊重文化的多样性 8.2文化交流与文化交融 1.文化多样性与文化交流 前提 ①文化多样性是文化交流的前提。各民族文化的差异和交流，不是文化发展和创新的障碍，而是文化发展和创新的重要动力； ②文化交流是文化发展的重要动力。 注意：文化发展要立足实践。实践是文化发展的根本动力，是文化创新的重要源泉和根本动力，也是文化繁荣的重要源泉。 促进 尊重文化的多样性，有利于促进文化交流 维护 ①开展文化交流有利于维护世界文化的多样性； ②文化交流要坚持求同存异、取长补短的原则，应该加强相互交流、相互学习、相互借鉴，而不应该相互隔膜、相互排斥 双向 ①文化交流是双向的。既包括向世界传播中华文化，也包括外域文化在中国的传播； ②文化交流的作用是双重的。在平等的基础上交流，有利于维护文化多样性，促进文化繁荣；文化交流违背平等原则，推行文化霸权则不利于文化的发展 2.文化交流与文化交融 文化交流 文化交融 区 别 表现 文化交流强调不同文化的相互沟通，通过一定的方式（语言、报刊、网络等）使文化得以传播 例子：马克思主义传入中国 文化交融强调不同文化的相互相互渗透，你中有我、我中有你，产生融汇多种文化特质的新文化的过程 示例：马克思主义中国化成果：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系 结果 文化交流是量变。侧重的是把一种文化发扬光大，传播开来，让更多的受众知道、理解的过程 文化交融是质变。侧重的是文化在相互借鉴、取长补短甚至是冲突碰撞之后的发展升华，产生新文化的过程 意义 文化交流间接促进文化发展 文化交融本身就是文化发展与创新 联系 文化交流是文化交融的前提、基础，文化交融是文化交流的升华、发展。 3.文化交融的意义 对世界：①文化交融推动文化发展，推动世界文化繁荣； 对我国：②通过文化交融，积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，为本国本民族文化的丰富发展汲取丰富营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立。 理解：不同民族文化的交流与交融，会推动文化的融合与发展，但不能说实现各民族文化的同一、统一或趋同。 4.文化的民族性与世界性 文化是民族的 文化是世界的 区别 内涵 文化之间有差异，各民族文化都有自己的个性和特征 文化之间有共性和普遍规律，都是世界文化不可缺少的色彩 原因 各民族间多种因素的不同，决定了各民族文化之间存在着差异，所以文化具有民族性 世界各民族的社会实践有其共性和普遍的规律，在实践中产生和发展的不同民族文化也有其共性和普遍规律，所以文化又具有世界性 联系 ①文化既是民族的、也是世界的，文化越是民族的、就越是世界的。文化是世界性和民族性的统一； ②文化的世界性与民族性的关系，是普遍性与特殊性、共性和个性的关系； ③民族文化的共性要通过个性表现出来，不同民族文化的个性是推动文化交流的基础。 8.3正确对待外来文化 1.文化传播方式与载体 ⑴文化传播的方式≠文化传播的载体。 ⑵文化传播的载体： ①含义：是指文化的记录、记载、标识、传承和表现的物化形式； ②形式：器物、行为、制度、民俗； ③作用：文化要通过载体呈现出来，文化载体承载、表达和展现着文化的内容。 ⑶文化传播的主要手段和方式： 教育；商业活动；人口迁移；大众媒体：现代社会中的传媒如报刊、广播、电视、网络等是文化传播的主要手段。 2.文化事业与文化产业 文化事业 文化产业 区别 目的 ①生产公共文化产品，提高公共文化服务水平、保障人民享有基本文化权益； ②追求社会效益 ①生产文化商品，繁荣文化市场，满足人民一般性的文化消费需求； ②追求经济效益与社会效益的统一 特点 公益性、非营利 娱乐性、营利性 主体 国家或社会 企业 示例 学校、图书馆 电影、游戏产业 联系 ①文化产业以文化事业为基础，文化事业以文化产业为支撑； ②发展文化事业和文化产业都要把社会效益放在首位 总结：面对文化多样性，该如何正确对待外来文化，树立高度的文化自觉和自信，发展当代中国文化 ⑴尊重和维护文化多样性。（8.1文化多样性角度） ①在坚持各民族平等的基础上，尊重差异，理解个性； ②既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴、求同存异。 ⑵推动文化交流与文化交融。（8.2文化交流和文化交融角度） ①文化交流要坚持求同存异、取长补短的原则，还要相互交流、相互学习、相互借鉴； ②通过文化交融，积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，为本国本民族文化的丰富发展汲取丰富营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立； ⑶坚持正确方向，克服错误倾向，反对文化复古主义（守旧主义）和全盘西化论（民族虚无主义）。 ⑷面向世界，博采众长。（8.3正确对待外来文化角度） ①坚持胸怀天下、保持开放的心态。不忘本来、吸收外来、面向未来； ②学习借鉴一切有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制； ⑸立足国情，交流互鉴。（8.3正确对待外来文化角度） ①把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，实现马克思主义中国化时代化； ②坚持“洋为中用”，以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化。 ⑹坚定文化自信，讲好中国故事，传播好中国声音，阐释好中国特色，展示好中国形象，增强中华文化的国际影响力。 理解：外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合，才能发挥积极作用。 第九课 发展中国特色社会主义文化 【课标导航】 辨识各种文化现象，领悟优秀文化作品的影响力和感召力；展示中国特色社会主义文化自信。 9.1文化发展的必然选择 1.中国共产党对于实现中华文化复兴的贡献 ①马克思主义传入中国，是中华民族由衰微走向重振的重要转折点； ②中国共产党始终坚持为人民谋幸福、为民族谋复兴，从根本上解决了中国的前途和命运问题，为中华文化发展指明了社会主义方向； ③中国共产党始终是中国先进文化的积极引领者和践行者、中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。 回顾：“三个代表”重要思想：中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。 ④中华优秀传统文化，中国共产党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识； ⑤中国共产党领导人民不断铸就中华文化新辉煌。 2.中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化、中国特色社会主义文化 ⑴重要性： 中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。 区分：中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同价值观。 ⑵革命文化： ①形成于新民主主义革命和社会主义革命时期，随着时代发展不断丰富其时代内涵； ②示例：红色文化、赓续红色血脉、传承红色基因； ③作用：革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识； ⑶社会主义先进文化： ①形成于社会主义建设和改革开放时期； ②示例：共产主义远大理想、社会主义核心价值观、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神等； ③是什么/怎么发展： 中国共产党以马克思主义为指导，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，牢牢把握先进文化的前进方向，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，不断铸就中华文化新辉煌。 ⑷中国特色社会主义文化： ①产生/组成： 源自于中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。要发挥中国特色社会主义文化的引领示范作用； ②怎么发展： 发展中国特色社会主义文化，必须坚持以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。 3.文化有没有生命力的判断标准 是不是代表先进文化发展的方向、有没有生存发展的实践土壤、人民有没有对它的需求。 4.中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性 ⑴走中国特色社会主义文化发展道路的决定因素： 是由人民群众根本利益决定的，是由中国共产党性质、宗旨决定的，是由我国社会制度、发展道路决定的，是由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求决定的，是由我国文化自身发展规律决定的； ⑵走中国特色社会主义文化发展道路的意义： 只有走中国特色社会主义文化发展道路才能建设社会主义文化强国，才能与中国特色社会主义事业五位一体总体布局相适应，与建设富强民主，文明，和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接，与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配。 9.2文化（中国特色社会主义文化）发展的基本路径 1.基本路径1：坚定理想信念，坚持以人民为中心 ⑴坚定理想信念： ①坚持以马克思主义为指导，坚定共产主义理想信念； ②坚持自信自立，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。 ⑵坚持以人民为中心： ①把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点； ②人民是文化发展的主体，文化发展要依靠人民。要坚持以人民为中心的创作导向； ③人民是文化成果的最终享有者和受益者。 原因：社会主义文化是为人民大众服务的。不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想文化道德素质，是发展社会主义文化的根本目的； 做法：要加强社会公共文化服务体系建设，实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益（国家），生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品，丰富高品质文化消费产品的供给（企业）。 理解：人民群众在文化发展中的地位 文化创造者：文化是人类社会实践的产物。人民群众是文化发展的主体，人民群众的社会实践是文化创作的源泉，人民群众还直接创作了大量的文化作品； 文化传承者：人民群众是优秀传统文化传承的主体。要增强人民的文化自信，做好传统文化的继承与发展； 文化传播者：人民群众是文化传播的载体，也是中外文化交流的使者； 民族精神的弘扬者：每个公民都要成为民族精神的传播者、建设者和弘扬者； 文化成果受益者：不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想道德素质，是发展社会主义文化的根本目的；社会主义文艺创作要用喜闻乐见的方式满足人民的精神文化需求。 2.基本路径2：立足时代之基，回答时代问题 “两个维度”理解文化与时代的关系 维度 时代决定文化：实践是文化创作的源泉 文化反作用于时代：优秀文化推动时代的发展 内容 ①文化是人类社会实践的产物，人民的生活实践是文化创作的源泉； ②文化都是特定时代的产物，打上了深刻的时代烙印，是时代精神的展现； ③文化作品只有符合人类历史前进的时代潮流，具有鲜明的时代特色，体现时代特征，反映时代风貌，才能具有恒久的魅力 ①推动社会实践的发展是文化发展的目的。满足人民群众的精神文化需求，提高人民群众的思想道德素质，是发展社会主义文化的根本目的； ②文化创新和发展的关键是回答时代问题，完成时代任务； ③文化创新只有立足时代、解决特定的时代问题，才能推动社会进步； ④文化创新只有倾听特定的时代声音，才能吹响促进经济社会发展的时代号角 示例 ①文章合为时著，歌诗合为事作； ②文变染乎世情，兴废系乎时序 3.基本路径3：融通不同资源，实现综合创新 ⑴融通三种资源。 坚持以马克思主义为指导、把握好中华优秀传统文化、利用好国外优秀文化资源； ⑵不忘本来、吸收外来、面向未来。 ①不忘本来。向后看：善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华；向内看：深入研究关系国计民生的重大课题； ②吸收外来。向外看：积极探索关系人类前途命运的重大问题； ③面向未来。向前看：准确判断中国特色社会主义发展趋势。 9.3文化强国与文化自信 1.建设文化强国的要求 ⑴弘扬主旋律，传播正能量。 大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，坚决抵制、依法取缔腐朽文化，是加强文化建设的必然要求。 理解：主旋律就是要坚持文化价值取向/社会核心价值观/指导思想的一元化，而不是多元化。 ⑵培育和践行社会主义核心价值观。 用社会主义核心价值观凝魂聚力，发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的的引领作用。 理解：也就是用社会主义核心价值观引领文艺创作和文化产业发展。 ⑶提高人们的道德修养和科学文化修养，提高全社会文明程度。 ①广泛开展理想信念教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观； ②弘扬中华传统美德，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育； ③弘扬科学精神、普及科学知识。 ⑷推动文化事业和文化产业发展。 建立健全把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制，提高公共文化服务水平，提升文化产品的质量。 ⑸增强中华文明传播力影响力，加强国际传播能力建设。 讲好中国故事，传播好中国声音，展现中国形象。 2.辨识落后文化与腐朽文化 落后文化 腐朽文化 含义 带有迷信、愚昧、颓废、庸俗 等色彩的文化 封建主义和资本主义的腐朽思想、殖民文化、“法轮功”邪教、淫秽色情文化等 表现 常常以传统习俗的形式表现出来，如常见的看相、算命、测字、看风水等 ①政治思想上的腐朽文化，如封建主义和资本主义腐朽思想、殖民文化等； ②具有严重社会危害性，具有明显的反人类、反社会、反科学特征的邪教文化，如“法轮功”； ③日常生活中的，对个人的身心健康和发展具有严重危害性的文化，如“黄赌毒”文化 落后文化 腐朽文化 危害 是文化糟粕，污染文化环境，危害社会 腐蚀精神世界，侵蚀民族精神，阻碍先进生产力的发展，危害社会主义事业 改造 通过科学文化教育，予以改造和剔除 坚决抵制，依法取缔 3.区分道德修养与科学文化修养 科学文化修养 道德修养 区 别 含义 指人们在科学知识、文史知识、艺术欣赏等方面自我教育、自我提高的过程 指人们通过不断提高道德认识、道德判断水平，陶冶道德情感，养成良好行为习惯，形成正确的世界观、人生观、价值观，树立崇高理想的过程 具体表现 智力支持，科学知识 理想信念、历史观、民族观、国家观、文化观、社会公德、家庭美德、个人品德、职业道德、中华传统美德 联系 ①良好的科学文化修养，能够促进道德修养(但不是有良好的科学文化修养就一定会有良好的道德修养) ②加强道德修养，能够促进科学文化修养。 4.文化自信 表现 文化自信不仅仅是对中国历史发展某一阶段优秀文化的自信，也是对全部中华优秀文化的自信 地位和作用 ①文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量； ②文化自信事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性； ③没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴 措施 ①基础与底气： 文化自信离不开经济的发展和政治制度的完善。中国特色社会主义伟大实践取得的巨大成就，增强了文化自信的底气。我们要继续发展社会主义经济，完善社会主义民主政治，不断夯实文化自信的基础； ②把握内容： 我们要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信； ③根本要求： 当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信 理解：关于“文化自信”主观题的答题路径 要继续大力发展社会主义经济，完善社会主义民主政治，不断夯实文化自信的基础； 要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信； 当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信； 要继承中华优秀传统文化，弘扬民族精神，主动承担发展文化的历史责任； 要加强中华文化的传播，增强不同民族之间的文化交流，不断扩大中华文化的影响力； 要以积极的心态对待外来文化，大胆吸收一切有利于我国文化建设的优秀成果。 总结：发展中国特色社会主义文化的要求 第2页 共62页 第1页 共62页 学科网（北京）股份有限公司 $$