第8课 三国至隋唐的文化-2024-2025学年高一中外历史纲要上册小题双层练【强基+提升】

2024-2025学年度（上）高一历史 小题双层练 第八课 三国至隋唐的文化 第一层 强基练 一、单选题（共33题） 1．近代学者梁启超在评价某人壮举时说：“横雪山而入天竺，赍佛典多种以归，著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一。”此人应是（ ） A．法显 B．玄奘 C．空海 D．鉴真 2．刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶日：“我以天地为栋宇，屋室为挥衣，诸君何为入我裤中！”材料反映了魏晋名士的行为举止意在（ ） A．行为放荡讥讽朝政 B．掩饰对现实的失望 C．顺应自然张扬个性 D．尊崇道家无为而治 3．《多宝塔碑》是练习书法入门级的字帖，它“字体工整细致，结构规范严密，用笔一丝不苟”，表达书者“心正则笔正”的书法意念，体现郁郁盛唐气象。下面符合这一特点的字体是（ ） A．隶书 B．楷书 C．行书 D．小篆 4．中国古代的一些文化名人被后世尊称为“圣”，如医圣、书圣、画圣、诗圣，其对应的历史人物依次为（ ） A．孙思邈、王羲之、顾恺之、杜甫 B．孙思邈、颜真卿、顾恺之、李白 C．张仲景、王羲之、吴道子、杜甫 D．张仲景、颜真卿、吴道子、李白 5．有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是（ ） A．对环境破坏的伤感 B．热爱和平的态度 C．对农业生产的关心 D．爱国忧民的情怀 6．敦煌壁画中的飞天形象是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》源于印度的婆罗门曲，含有胡旋舞等中亚元素。以上现象反映出唐朝文化的特征是（ ） A．开放包容、兼收并蓄 B．繁荣发达、注重传承 C．与市井生活紧密相连 D．革故鼎新、富于创期 7．白居易积极倡导新乐府运动，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，他的诗广泛流传于国内及新罗、日本等国。据此可知，白居易（ ） A．延续了《诗经》艺术风格 B．适应了唐朝市井生活需要 C．借鉴了《离骚》创作手法 D．擅长描摹风俗和人生世情 8．魏晋南北朝时期，小麦进一步扩种，加之面粉发酵技术的成熟以及石转磨的普及，麦食地位不断提升，胡汉融合的丰富饮食文化进一步显现。下列文献中最早记录该时期麦类作物栽培和麦食生产加工的是（ ） A．《兰亭集序》 B．《齐民要术》 C．《天工开物》 D．《农政全书》 9．流行歌曲《烟花易冷》的歌词创作灵感源于北魏时期杨衒之所著《洛阳伽蓝记》，书中描述了盛极繁华后倾塌颓圮的千年古都洛阳城。其中歌词“伽蓝寺听雨声盼永恒”中“伽蓝”一词（梵语“僧伽蓝摩”之略称），意为“众园”或“僧院”。是佛寺的统称。这反映出北魏（ ） A．佛教发展，此时已经完成本土化 B．市井繁华，都城中多有寺庙修建 C．治理昏庸，帝王朝廷中奢靡盛行 D．文化繁荣，百姓普遍信佛求永恒 10．《世说新语》中记载，阮籍母亲过世，好友裴楷来吊唁，阮籍“方醉，散发坐床，箕踞不哭”。这一现象可以折射出（ ） A．魏晋玄学的思想解放作用 B．封建礼教趋向于彻底瓦解 C．佛道兴盛超越了儒家地位 D．魏晋名士不拘礼法的个性 11．唐宪宗从法门寺迎佛骨入皇宫供奉，后又下令长安各寺庙轮流供奉，“王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及”。韩愈识为“惟恐后时，老少奔波，弃其业次”，故上《谏迎佛骨表》旗帜鲜明地表达反佛立场。韩愈的上表（ ） A．体现了士大夫的社会责任感 B．深受了程朱理学思想的影响 C．折射了三教并立的基本格局 D．印证了儒学统治地位的动摇 12．北魏时期，贾思勰编写的《齐民要术》不仅系统总结了公元6世纪以前中国北方的传统农学成就，还总结了内迁少数民族的医疗技术和畜牧业经验。这体现了当时（ ） A．南北文化的交流 B．民族交融的趋势 C．阶级矛盾的缓和 D．传统科技的转型 13．下表中信息反映出唐朝（ ） （清）徐岳《见闻录》 柬埔寨呼中国人为唐人，犹西北人呼中国人汉人也 （清）官修《明史·真腊传》 唐人者，诸番呼华人之称也，凡海外诸国尽然 A．与国外有广泛的交流 B．贸易中心已转到东南 C．是封建经济的繁盛期 D．对外政策为后世沿袭 14．有学者认为，在这个时代，世界两端加上中间，中西文明已有直接的接触，长安有数以十万计的胡人居住，广州成为海上贸易口岸，西域成为新的文明联系中心，就像早期世界史中的地中海。这个时代最有可能是（ ） A．秦朝 B．西汉 C．唐朝 D．宋朝 15．杜甫的诗作被后人誉为“诗史”。这主要是因为他的诗作（  ） A．艺术水平高超 B．题材涉猎较为广泛 C．后世留存较多 D．注重反映社会现实 16．东晋法显所著《佛国记》以精炼明畅的文笔，朴实简明的语言，生动具体地记述了当时印度、斯里兰卡等地的地理面貌和风俗人情，是后人研究印度阿育王时代历史的珍贵资料。以下科技文化成就与《佛国记》的写成属于同一历史时期的是（  ） A．《禹贡地域图》 B．《肘后备急方》 C．《齐民要术》 D．《梦溪笔谈》 17．唐高祖以老子出函谷关的传说为基础，认为老子乃陇西李氏先祖，要求全国各地大修老子庙并亲自主持拜祭老子的典礼。唐太宗也曾以政令、诏书等形式提高道教的地位。由此可知，唐初（ ） A．道教成为唐朝的“国教” B．传统主流思想受到冲击 C．朝廷依靠黄老之学治国 D．儒学、佛教被官方压制 18．唐代，都城长安不仅有近万家的流寓突厥居民，还有大量外国留学生，甚至“客（外国人）留长安久者，或四十余年，皆有妻子……安居不欲归”。这表明当时（ ） A．对外贸易的繁荣 B．民族交融的深化 C．统治政策的开明 D．坊市制度的崩溃 19．诗是唐朝最文雅、最时尚的事，上至帝王公卿，下到平民百姓，旁及僧、道，各个阶层的人都喜欢诗。从皇宫到酒巷，一首好诗到处流传。初出茅庐，为了被人赏识递上自荐诗。离别了，好友来相送，留下一首感念诗，抒发感情最好的形式就是作诗。喝酒喝美了要作诗，喝茶喝舒服了也要作诗。这反映出（ ） A．诗歌在唐朝发展到鼎盛时期 B．唐诗成为当时流行的文学体裁 C．唐诗因统治者喜爱而广受传播 D．唐朝涌现出很多优秀的诗人 20．盛唐诗人李白曾用“天生我材必有用，千金散尽还复来”表达自信与昂扬，现实主义诗人杜甫体会民间疾苦“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，而晚唐诗人李商隐则伤感“相见时难别亦难，东风无力百花残。”唐诗风格的差异反映了（ ） A．社会意识影响历史走向 B．开放包容促进文化繁荣 C．文学作品折射社会变迁 D．国家兴衰决定诗人际遇 21．魏晋至隋唐时期是中国古代文化发展的重要时期。下列选项中，对这一时期历史现象出现的背景解读最合理的是（ ） 历史现象 历史背景 A 魏晋玄学在政治上主张“无为”，生活作风上要求任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈” 战乱频繁，生活物资匮乏 B 东晋大书法家王羲之博采众长、诸体兼精，世称“书圣” 北民南迁加快了民族交融 C 孙思邈完成医学名著《千金方》，唐高宗时国家颁行《唐本草》 印刷术的进步导致伪劣医书泛滥 D 晋代法显、唐代玄奘西行取经，鉴真东渡，空海来华 佛教在东亚深入广泛传播 A．A B．B C．C D．D 22．中国人对莲花的喜爱古已有之，《楚辞》中有“集芙蓉以为裳”的诗句，佛经中亦将莲花作为“出尘离染”的净土的象征。魏晋南北朝时期，莲花纹被广泛应用在陶瓷器上，呈现出丰富的变化（下图所示）。莲花纹器皿的大量出现一定程度上缘于此时期（ ） 南朝青釉瓣纹盖罐    北朝青釉莲花尊 A．陶瓷器的生活化 B．佛教的广泛传播 C．政府的积极提倡 D．民族的频繁迁徙 23．北朝时，北周武帝发起大规模“灭佛”运动，在强令僧侣、道士还俗的同时，也汇集儒释道三教的学士名流120人，共研三教的哲理。五代时，后周世宗下诏“废天下无敕额之寺院”，甚至援引佛教典故来为抄没寺院财物作辩护。这些“灭佛”运动（ ） A．开启了佛教的中国化 B．以敛财为根本出发点 C．服务专制统治的需要 D．摧残了优秀传统文化 24．东晋士族官宦中的富裕信徒，常给予佛寺常年供养。东晋尚书令何充好佛，在他修营的佛寺里，“供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝”，对贫苦的亲友却无所施遗。这一现象反映出东晋时期（ ） A．社会阶级呈现固化趋势 B．传统价值观念遭遇冲击 C．寺院经济威胁国家统治 D．宗教事务由尚书省负责 25．中唐时期的官员韩愈、柳宗元等人倡导古文运动，他们提出“载道”“明道”的口号，提倡学古文，习古道；他们的古文理论都把明道放在首位，特别重视作家的品德修养。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”。可见，这场古文运动（ ） A．推动了唐诗的繁荣 B．存在薄古非今弊病 C．意图复兴传统儒学 D．赋予文学教化功能 26．唐朝对外交通发达，与域外的经济文化联系频繁。观察《唐朝对外主要交通示意图》，下列说法正确的是（ ） A．法显在贞观初年西行前往①地取经 B．高僧鉴真六次东渡到②地传授佛法 C．③地向唐派遣了许多使节和留学生 D．向西经丝绸之路最远可以到达④地 27．唐代医学成就很高，有“药王”之称的孙思邈收集了3500多个方子，收载了800多种药物，专门记述了200多种药物的采集和炮制方法，著成中国最早的临床百科全书，全面总结历代和当时的医药学成果。这一医学名著是（ ） A．《伤寒杂病论》 B．《千金方》 C．《唐本草》 D．《本草纲目》 28．社会环境和历史变迁是影响文学创作的重要因素。以唐诗创作为例，前期以豪放气概、浪漫色彩引人注目，后期则以沉郁之风、悲壮情调让人扼腕。造成唐朝诗风前后变化的历史节点是（ ） A．武则天临朝 B．唐玄宗继位 C．安史之乱 D．黄巢起义 29．“雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。”这是初唐诗人杨炯的《从军行》。从诗中可以看出初唐（ ） A．战乱不断的社会现实 B．民族关系和睦 C．积极向上的精神风貌 D．塞外风景优美 30．西晋某位学者因职在地官，“以《禹贡》山川地名，从来久远，多有变易。后世说者，或强牵引，渐以暗味。”于是加以考订，并作地图。这位学者是（ ） A．法显 B．裴秀 C．贾思勰 D．徐弘祖 31．魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教盛行。唐朝诗人杜牧写下“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”诗句应该是描写的哪一城市的景象（ ） A．洛阳 B．扬州 C．杭州 D．建康 32．根据下面信息判断，该人物为（ ） 公元 541 年，出生后，身患疾病，散尽家财 公元 581 年，隐居太白山，采集草药，研读医书， 著成《千金方》 公元 659 年， 被召入帝都，主持编修《唐本草》 公元 682 年，与世长辞， 享年 142 岁 A．孙思邈 B．华佗 C．张仲景 D．李时珍 33．针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，他在《神灭论》中系统地阐述了无神论思想。他认为人的精神和肉体是互相结合的，有了肉体，才有精神；肉体死了，精神也会随之消失。“他”是（ ） A．法显 B．范缜 C．玄奘 D．鉴真 第二层 提升练 二、单选题（共25题） 考点1：佛教的本土化趋势 1．如表为三国至隋唐僧人名号的演变。这反映了（ ） 时期 僧人名号命名特点 三国 以国为姓，音译或意译其名，如来自天竺的僧人一般冠以“竺”姓 东晋 以佛法僧为姓，音译其名，如佛陀耶舍、法护、僧伽提婆 隋唐 山名＋法名，如百丈怀海；地名＋法名，如曹溪慧能；寺名＋法名，如法眼文益；尊号＋法名，如义净法藏；俗名＋法名，如司马道信 A．佛教传入中国的历程 B．佛教逐渐本土化 C．僧人命名日益规范化 D．三教合一的盛行 2．有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是（ ） A．中国佛教与儒家思想逐渐趋同 B．佛教被统治者改造成精神统治工具 C．中国佛教与儒家争夺正统地位 D．佛教深受中国文化浸润利于其传播 3．李白以仙人自诩，诗作往往飘飘欲仙，人称诗仙；杜甫的政治抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳”，人称诗圣；王维的诗清冷幽邃，远离尘世，人称诗佛。这一文化现象表明当时（　　） A．三教合一的趋势　　 B．社会经济的繁荣 C．天理人欲观对立 D．佛学诗词的兴盛 4．据《佛祖统纪》记载，被视为忠义道德代表的关羽，曾在玉泉山显灵后被佛教高僧授戒度化，隋朝时被封为守护佛法的“伽蓝菩萨”，塑像供奉，关公因而成为了中国本土佛教神明。这折射出（ ） A．政府借助宗教来维护统治 B．中国传统文化的包容性 C．佛教在发展中渐趋本土化 D．儒学社会影响最为稳固 5．魏晋时期，佛教造像中的菩提树并不以印度造像中毕钵罗树为原型，而是以被视为得道长生的灵芝为原型。这反映了当时（ ） A．佛道相互融合的趋势 B．佛教渐趋本土化的现象 C．佛教得到官方的支持 D．雕塑技术取得重大进步 6．僧尼本应抛却俗家、割断情缘，但从唐代石刻文献可以发现，许多僧尼“崇空而不失其孝，割爱而不忘其哀”，当俗家父母去世时，僧尼会返回俗家为父母送葬。这反映了（ ） A．佛教开始了中国化 B．国家文化政策开明 C．儒家思想影响深刻 D．理学思想成为主流 考点2：唐朝统治者对三教的态度 7．下表为唐代皇帝对待儒释道态度的相关记载。 记载 出处 唐高祖下诏“令老先、次孔，末后释宗” 《唐高僧传》 武则天明令“释教在道法之上，僧尼处道士女冠之前” 《旧唐书·则天皇后本纪》 唐武宗诏告天下“拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人” 《旧唐书·武宗本纪》 唐代统治者对三教态度的变化（ ） A．体现了对外来文化的包容 B．改变了三教并存的局面 C．反映出佛教已完成本土化 D．适应了政治统治的需要 8．唐朝开国皇帝李渊自称为老子李耳的后代，多次拜谒供奉老子的神庙。他尊老子为“圣祖”，并把老子写进家谱之中。后又颁布《先老后释诏》，使得道教在当时最受尊崇。李渊的这些举措旨在（ ） A．削弱儒学正统地位 B．推行三教并行政策 C．巩固封建专制统治 D．活跃社会文化氛围 9．唐代初年的统治者在文化上颁布《五经定本》和新的“五礼”来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明（ ） A．三教合流趋势开始出现 B．政治需求影响文化政策 C．儒学主流地位空前强化 D．儒学危机推动儒学复兴 10．唐代皇帝将老子李耳追认为其始祖。开元二十九年（741年），唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。道举考试测试《老子》《庄子》《文子》《列子》，考试形式和经科相同，合格及第者称道学举士。道举的设立旨在（ ） A．动摇儒家思想的正统地位 B．推动文化的多元发展 C．冲击世家大族的政权垄断 D．配合政治统治的需要 11．隋唐时期，宗教文化政策一直是朝野上下争论不休的政治问题之一。但总的来说，隋唐帝王对儒、道 、佛三教采取兼收并蓄、严密控制的政策。这说明（ ） A．宗教已经成为国家意识形态 B．隋唐时期思想文化的多元化 C．帝王力图借助三教巩固统治 D．宗教信徒众多影响社会安定 12．唐太宗在诏令中明确规定，道士女冠位在僧尼之前；唐高宗追尊老子为太上玄元皇帝；唐玄宗把《老子》《庄子》等书列为科举考试的项目；甚至唐朝好几个皇帝把道士请到皇宫里炼丹。这些举措（ ） A．冲击了儒学的统治地位 B．使道教成为唐正统思想 C．使道教势力超过了佛教 D．使儒学被统治者所摒弃 考点3：唐朝的文化政策 13．唐朝初年，孙思邈著《千金方》等书，总结唐以前的医药学成果，兼及养生方法，对道教医药学做出很大贡献；成玄英为老庄作注疏，结合老庄，吸收佛教学说，将《老子》中的“玄之又玄”解释为“重玄”。上述现象，一定程度上折射了唐朝初年（ ） A．思想文化兼收并蓄 B．儒、佛、道“三教合归儒” C．中外文明交流繁盛 D．中医独特理论体系的完善 14．唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（ ） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 15．据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（ ） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 16．唐代承南北朝之后，以中国文化为主流，并收纳了北方胡人及外面输入的文化因素。外来人才亦颇有发挥余地，高丽人高仙芝可为将，越南人姜公辅可任宰相，日本人晁衡可服务朝廷。这表明唐代（ ） A．社会开明开放 B．科技领先世界 C．产生华夏认同 D．经济交流频繁 考点4隋唐时期的中外交流 17．《旧唐书·乐志》称：“大抵散乐杂献多幻术，幻术皆出西域，天竺尤甚。”据此可知，唐朝时（ ） A．流行西方古典主义音乐 B．丝绸之路促进文化交流 C．强化对新疆地区的管理 D．中印文化交流空前繁荣 18．唐朝时，蔬菜品种日益丰富，开始出现原产于地中海的莴苣、印度的刀豆、波棱国（今尼泊尔）的菠菜等。这一情况透露出唐朝（ ） A．农业生产的发达 B．对外交流的盛况 C．西域都护的设置 D．丝绸之路的开通 19．唐朝时，胡饼、阿月浑子、波斯枣、胡芹等“胡食”曾十分流行，甚至一度出现“贵人御馔，尽供胡食”的情形。这反映了当时（ ） A．对外交流影响社会生活 B．盲目崇拜西洋风尚 C．中外饮食习惯趋于一致 D．文明中心不断西迁 20．唐朝诗人元稹这样描绘当时的社会风尚：“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。”胡饼成为当时人们的主食，还有不少蔬菜来自国外，如印度的刀豆、尼泊尔的菠菜等。这种现象的出现主要是因为（ ） A．秦始皇统一全国 B．丝绸之路的繁荣 C．佛教的迅速传播 D．北魏孝文帝改革 21．唐中期平定西突厥后，处在丝绸之路上的九个沙漠绿洲国家，即“昭武九姓”国，便宣誓臣服于大唐王朝。他们世代善于经商，将中亚的音乐、舞蹈、历法传人中原，把中国的丝绸、造纸技术传到西方。这主要反映了（ ） A．商品经济的发展利于社会进步 B．大唐王朝政治清明而国力强盛 C．丝绸之路推动了中外文化交流 D．唐在西部地区建立了有效统治 考点5：唐朝文化的国际影响 22．下图是陕西西安何家村遗址中出土的钱币。据此可推断（ ） A．中华文明影响日本古代文化 B．唐朝与日本经济往来频繁 C．日本效仿唐代政治文化制度 D．儒家大同思想的广泛影响 23．唐僖宗中和四年（公元884年），留唐长达十六年的崔致远以唐使身份东归故国新罗，被当时新罗国王授予侍读兼翰林学士、守兵部侍郎等官职。894 年，他又向新罗国王献时务策10余条，均被采纳。对此的合理解释是新罗（ ） A．中央集权得到加强 B．治国深受唐朝的影响 C．对外使者往来增多 D．摒弃传统制度和习俗 24．唐朝时期，有不少日本使节进国子监学习，唐政府为其提供衣食住行费用，还为前来寻师求法的日本僧人颁发大唐通行证，这些僧人回国时携回了大量的佛教经典。这（ ） A．扩大了中华文化的影响 B．加重了唐朝的财政负担 C．导致了日本的社会转型 D．促成了宗藩体系的建立 25．在返日留唐学生的策动下，日本发生著名的大化改新。日本社会各阶层也深受唐文化浸染，他们吟诵唐诗，雅好唐乐，发展“唐绘”，行唐礼，着唐服。同期的朝鲜和后来的越南，均以中国为文化母国。中国文化传递出其独有的“智慧之光”。对此最全面的解读是（ ） A．中国是朝鲜的宗主国 B．唐文化从多方面影响着日本 C．唐文化对周边国家影响深远 D．大化改新使日本进入了封建社会 答案第1页，共2页 10 学科网（北京）股份有限公司 $$2024-2025学年度（上）高一历史 小题双层练 第八课 三国至隋唐的文化 第一层 强基练 一、单选题（共33题） 1．近代学者梁启超在评价某人壮举时说：“横雪山而入天竺，赍佛典多种以归，著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一。”此人应是（ ） A．法显 B．玄奘 C．空海 D．鉴真 【答案】A 【详解】根据“著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一”，结合所学可知，东晋高僧法显是第一位到海外取经求法的大师，著《佛国记》，故选A；玄奘是唐朝高僧，不符合“著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一”，排除B；空海是日本佛教僧人，鉴真东渡日本弘传佛法，CD不符合题意，排除。 2．刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶日：“我以天地为栋宇，屋室为挥衣，诸君何为入我裤中！”材料反映了魏晋名士的行为举止意在（ ） A．行为放荡讥讽朝政 B．掩饰对现实的失望 C．顺应自然张扬个性 D．尊崇道家无为而治 【答案】B 【详解】魏晋时期，社会动荡，政治黑暗，儒学凋零，刘伶恒作为名士，行为举止放达，旨在掩饰自己对现实的失望，B项正确；刘伶恒不参与政治，并不针对朝廷，排除A项；刘伶恒的举止并不能体现出其顺应自然，C项正确；刘伶恒是儒家，排除D项。故选B项。 3．《多宝塔碑》是练习书法入门级的字帖，它“字体工整细致，结构规范严密，用笔一丝不苟”，表达书者“心正则笔正”的书法意念，体现郁郁盛唐气象。下面符合这一特点的字体是（ ） A．隶书 B．楷书 C．行书 D．小篆 【答案】B 【详解】根据材料“字体工整细致，结构规范严密，用笔一丝不苟”“表达书者‘心正则笔正’的书法意念，体现郁郁盛唐气象”可知是楷书的特点，B项正确；隶书化繁为简，化圆为方，化弧为直，排除A项；行书兼具楷书的规整和草书的放纵，排除C项；小篆笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致，排除D项。故选B项。 4．中国古代的一些文化名人被后世尊称为“圣”，如医圣、书圣、画圣、诗圣，其对应的历史人物依次为（ ） A．孙思邈、王羲之、顾恺之、杜甫 B．孙思邈、颜真卿、顾恺之、李白 C．张仲景、王羲之、吴道子、杜甫 D．张仲景、颜真卿、吴道子、李白 【答案】C 【详解】医圣是张仲景、书圣是王羲之、画圣是吴道子、诗圣是杜甫，C项正确；A、B、D项不符合史实，排除。故选C项。 5．有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是（ ） A．对环境破坏的伤感 B．热爱和平的态度 C．对农业生产的关心 D．爱国忧民的情怀 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料可知，杜甫在《春望》等诗歌中表达了对山河破碎、城乡萧条、人民离散的忧愤和同农民一样面对久旱降雨的欢欣等，体现了他爱国忧民的情怀，D项正确；对环境破坏的伤感只是材料部分信息，没有说明“诗圣的襟怀”的内涵，排除A项；“诗圣的襟怀”的含义是爱国忧民的情怀，热爱和平的态度在材料中没有体现，排除B项；对农业生产的关心只是材料的部分字面含义，与宽广、伟大的“诗圣的襟怀”不符，排除C项。故选D项。 6． 敦煌壁画中的飞天形象是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》源于印度的婆罗门曲，含有胡旋舞等中亚元素。以上现象反映出唐朝文化的特征是（ ） A．开放包容、兼收并蓄 B．繁荣发达、注重传承 C．与市井生活紧密相连 D．革故鼎新、富于创期 【答案】A 【详解】敦煌壁画承载印度、希腊和道教等多元文化因素，《羽衣霓裳舞曲》源于印度音乐，吸收中亚元素等反映出唐朝文化具有开放包容、兼收并蓄的特征，A项正确；材料不能说明唐朝文化具有繁荣发达、注重传承的特征，B项错误；与市井生活紧密相连在材料中没有体现，C项错误；材料不能说明唐朝文化具有革故鼎新、富于创期的特征，D项错误。 7．白居易积极倡导新乐府运动，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，他的诗广泛流传于国内及新罗、日本等国。据此可知，白居易（ ） A．延续了《诗经》艺术风格 B．适应了唐朝市井生活需要 C．借鉴了《离骚》创作手法 D．擅长描摹风俗和人生世情 【答案】A 【详解】结合所学内容可知，新乐府运动是指主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用。根据“感叹时世、反映人民疾苦”可知白居易的诗延续了《诗经》的艺术风格，故选A；白居易的诗广泛流传于新罗、日本等国，因此不能说是适应唐朝市井生活的需要，排除B；《离骚》属于浪漫主义风格，与白居易的诗风格不符，排除C；白居易的诗是“感叹时世、反映人民疾苦”，而非描摹风俗和人生世情。排除D。 8．魏晋南北朝时期，小麦进一步扩种，加之面粉发酵技术的成熟以及石转磨的普及，麦食地位不断提升，胡汉融合的丰富饮食文化进一步显现。下列文献中最早记录该时期麦类作物栽培和麦食生产加工的是（ ） A．《兰亭集序》 B．《齐民要术》 C．《天工开物》 D．《农政全书》 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期中国。据材料“魏晋南北朝时期……丰富饮食文化进一步显现”可知，魏晋时期在民族融合的背景下，农业获得大发展，结合所学可知，我国现存最早的一部完整的农书，是北朝贾思勰撰写的《齐民要术》，《齐民要术》一书总结了农、林、牧、副、渔等方面的生产技术，内容十分丰富，B项正确；《兰亭集序》是书法作品，排除A项；《天工开物》出现于明朝，并非最早，且其属于科技巨著，排除C项；《农政全书》出现于明朝，并非最早，排除D项。故选B项。 9．流行歌曲《烟花易冷》的歌词创作灵感源于北魏时期杨衒之所著《洛阳伽蓝记》，书中描述了盛极繁华后倾塌颓圮的千年古都洛阳城。其中歌词“伽蓝寺听雨声盼永恒”中“伽蓝”一词（梵语“僧伽蓝摩”之略称），意为“众园”或“僧院”。是佛寺的统称。这反映出北魏（ ） A．佛教发展，此时已经完成本土化 B．市井繁华，都城中多有寺庙修建 C．治理昏庸，帝王朝廷中奢靡盛行 D．文化繁荣，百姓普遍信佛求永恒 【答案】B 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为古代中国。由“伽蓝寺”泛指洛阳的众多佛寺可知，北魏洛阳城内已有多处寺庙布局，B项正确；本题为佛教的本土化过程始于东汉时期，并在隋唐时期完成了本土化，排除A项；材料“伽蓝寺”未体现皇室治理昏庸，排除C项；材料未体现百姓普遍信仰佛教，排除D项。故选B项。 10．《世说新语》中记载，阮籍母亲过世，好友裴楷来吊唁，阮籍“方醉，散发坐床，箕踞不哭”。这一现象可以折射出（ ） A．魏晋玄学的思想解放作用 B．封建礼教趋向于彻底瓦解 C．佛道兴盛超越了儒家地位 D．魏晋名士不拘礼法的个性 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。据材料可知，阮籍不符合丧礼的行为，是政治和社会动荡冲击时人道德观念的一种反映，部分文人名士放荡不羁的言行并不能说明礼教的彻底崩溃，因此D项解析合理，D项正确；材料主题是阮籍不守礼法，而非探讨玄学影响或者佛道影响，排除AC项；“彻底瓦解”一词说法过于绝对，排除B项。故选D项。 11．唐宪宗从法门寺迎佛骨入皇宫供奉，后又下令长安各寺庙轮流供奉，“王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及”。韩愈识为“惟恐后时，老少奔波，弃其业次”，故上《谏迎佛骨表》旗帜鲜明地表达反佛立场。韩愈的上表（ ） A．体现了士大夫的社会责任感 B．深受了程朱理学思想的影响 C．折射了三教并立的基本格局 D．印证了儒学统治地位的动摇 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“上《谏迎佛骨表》旗帜鲜明地表达反佛立场”结合所学知识可知，韩愈不顾皇帝大力推崇佛教，上疏反佛，体现了士大夫的社会责任感，A项正确；程朱理学出现于宋朝，排除B项；材料不涉及道教，不能得出三教并立，排除C项；儒学统治地位受到挑战，但未动摇，排除D项。故选A项。 12．北魏时期，贾思勰编写的《齐民要术》不仅系统总结了公元6世纪以前中国北方的传统农学成就，还总结了内迁少数民族的医疗技术和畜牧业经验。这体现了当时（ ） A．南北文化的交流 B．民族交融的趋势 C．阶级矛盾的缓和 D．传统科技的转型 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。根据材料可知，《齐民要术》既总结有北方传统农学成就，也有内迁少数民族的医疗技术和畜牧业经验，体现了民族交融的趋势，B项正确；材料反映的是汉族与少数民族之间的民族交流与融合，不是南北文化的交流，排除A项；材料体现的是民族间的交流，不能得出阶级矛盾的缓和，排除C项；材料反映的是《齐民要术》这一农学成就体现了民族间的交融，与传统科技的转型无关，中国古代也未实现传统科技的转型，排除D项。故选B项。 13．下表中信息反映出唐朝（ ） （清）徐岳《见闻录》 柬埔寨呼中国人为唐人，犹西北人呼中国人汉人也 （清）官修《明史·真腊传》 唐人者，诸番呼华人之称也，凡海外诸国尽然 A．与国外有广泛的交流 B．贸易中心已转到东南 C．是封建经济的繁盛期 D．对外政策为后世沿袭 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据本题材料“柬埔寨称中国人为唐人”，真腊传记载“唐人是海内外诸国对华人的称呼”结合所学可知，唐朝对外开放，与周边国家经济文化交流频繁，对世界经济、文化的发展产生了深远影响，A项正确；经济重心南移的完成是在南宋时期，贸易中心也转到东南，这与题干时间不符，排除B项；材料主旨是唐朝对外的影响力，而不是唐朝经济的发展状况，排除C项；从材料无从得知唐代的对外政策是否为后世所沿用，排除D项。故选A项。 14．有学者认为，在这个时代，世界两端加上中间，中西文明已有直接的接触，长安有数以十万计的胡人居住，广州成为海上贸易口岸，西域成为新的文明联系中心，就像早期世界史中的地中海。这个时代最有可能是（ ） A．秦朝 B．西汉 C．唐朝 D．宋朝 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料并结合所学可知，唐朝时期，国家强盛，经济繁荣，文化开放包容。长安作为唐朝的都城，是国际化大都市，有大量的胡人居住。广州在唐朝时成为重要的海上贸易口岸，对外贸易十分繁荣。西域地区在唐朝时与中原的联系密切，成为新的文明联系中心，C项正确；秦朝时期，对外交流相对较少，长安也未成为有大量胡人居住的国际化大都市，排除A项；西汉时期，对外交流主要通过丝绸之路，但在规模和范围上与唐朝相比还有一定差距，排除B项；宋朝时期，虽然海上贸易发达，但长安已不是都城，且宋朝在与西域的联系方面相对较弱，排除D项。故选C项。 15．杜甫的诗作被后人誉为“诗史”。这主要是因为他的诗作（  ） A．艺术水平高超 B．题材涉猎较为广泛 C．后世留存较多 D．注重反映社会现实 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据所学知识可知，杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，他亲身经历了安史之乱等一系列重大事件，他的诗作深刻地反映了这一时期的战乱、人民的疾苦以及社会的动荡，其反映社会现实，具有强烈的时代感和历史感，D项正确；“艺术水平高超”是杜甫诗歌的特点，但不是其诗歌被称为“诗史”的原因，排除A项；“题材涉猎较为广泛”是杜甫的文学创作特点，不是其诗歌被称为“诗史”的原因，排除B项；“后世留存较多”主要体现他的诗歌，流传程度广，与其诗作被后人誉为“诗史”没有直接联系，排除C项。故选D项。 16．东晋法显所著《佛国记》以精炼明畅的文笔，朴实简明的语言，生动具体地记述了当时印度、斯里兰卡等地的地理面貌和风俗人情，是后人研究印度阿育王时代历史的珍贵资料。以下科技文化成就与《佛国记》的写成属于同一历史时期的是（  ） A．《禹贡地域图》 B．《肘后备急方》 C．《齐民要术》 D．《梦溪笔谈》 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是正向题。根据材料关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。结合所学知识可知，《肘后备急方》是东晋时期葛洪编写的中国第一部临床急救手册，符合材料信息，B项正确；《禹贡地域图》是西晋制图学家裴秀的作品，不符合题意，排除A项；《齐民要术》大约成书于北魏末年，不符合题意，排除C项；《梦溪笔谈》成书于北宋，不符合题意，排除D项。故选B项。 17．唐高祖以老子出函谷关的传说为基础，认为老子乃陇西李氏先祖，要求全国各地大修老子庙并亲自主持拜祭老子的典礼。唐太宗也曾以政令、诏书等形式提高道教的地位。由此可知，唐初（ ） A．道教成为唐朝的“国教” B．传统主流思想受到冲击 C．朝廷依靠黄老之学治国 D．儒学、佛教被官方压制 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据本题材料概括得出结论是：自西汉武帝时起儒家思想成为了主流思想，但是到了唐朝道教和佛教的地位提高，儒家思想也就是传统的主流思想受到了冲击，B项正确；材料并未提到道教成为唐朝的“国教”，排除A项；材料只是提到了道教的地位得到了提高，但是并没有提到朝廷依靠黄老之学治国，排除C项；材料只是提到了唐朝统治者对道家的重视，却并没有提到对儒学、佛教的压制，排除D项。故选B项。 18．唐代，都城长安不仅有近万家的流寓突厥居民，还有大量外国留学生，甚至“客（外国人）留长安久者，或四十余年，皆有妻子……安居不欲归”。这表明当时（ ） A．对外贸易的繁荣 B．民族交融的深化 C．统治政策的开明 D．坊市制度的崩溃 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料“都城长安不仅有近万家的流寓突厥居民，还有大量外国留学生，”和所学知识可知，大量外国人和少数民族留居长安，这反映了唐朝统治政策开明，C项正确；材料仅为有大量外国人居住，不能得出对外贸易繁荣的结论，排除A项；材料中除民族交融还有对外交往，B项未完全体现材料主旨，以偏概全，排除B项；坊市制度崩溃是在宋朝，是社会经济发展的结果，与外国人留居无关，排除D项。故选C项。 19．诗是唐朝最文雅、最时尚的事，上至帝王公卿，下到平民百姓，旁及僧、道，各个阶层的人都喜欢诗。从皇宫到酒巷，一首好诗到处流传。初出茅庐，为了被人赏识递上自荐诗。离别了，好友来相送，留下一首感念诗，抒发感情最好的形式就是作诗。喝酒喝美了要作诗，喝茶喝舒服了也要作诗。这反映出（ ） A．诗歌在唐朝发展到鼎盛时期 B．唐诗成为当时流行的文学体裁 C．唐诗因统治者喜爱而广受传播 D．唐朝涌现出很多优秀的诗人 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：唐朝（中国）。由材料可知，“上至帝王公卿，下到平民百姓”，都非常喜爱诗歌，所以诗歌成为当时人们喜爱的文学体裁，B项正确；材料主要强调唐诗的流行程度，而非强调其是否达到鼎盛，排除A项；统治者喜爱只是其中一个方面，材料还体现了其他阶层的广泛喜爱，排除C项；材料重点不是突出优秀诗人的涌现，而是强调唐诗整体的流行情况，排除D项。故选B项。 20．盛唐诗人李白曾用“天生我材必有用，千金散尽还复来”表达自信与昂扬，现实主义诗人杜甫体会民间疾苦“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，而晚唐诗人李商隐则伤感“相见时难别亦难，东风无力百花残。”唐诗风格的差异反映了（ ） A．社会意识影响历史走向 B．开放包容促进文化繁荣 C．文学作品折射社会变迁 D．国家兴衰决定诗人际遇 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝时期（中国）。根据材料信息“盛唐时期李白的诗自信昂扬，杜甫的诗具有现实风格，晚唐李商隐的诗歌充满哀伤”通过三位诗人诗歌风格的变化可以得出唐朝的社会发展情况，文学作品折射社会变迁，C项正确；社会意识影响历史走向，说法错误，排除A项；材料没有体现与其他文化的相处，B项无法体现，排除B项；“决定”说法错误，排除D项。故选C项。 21．魏晋至隋唐时期是中国古代文化发展的重要时期。下列选项中，对这一时期历史现象出现的背景解读最合理的是（ ） 历史现象 历史背景 A 魏晋玄学在政治上主张“无为”，生活作风上要求任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈” 战乱频繁，生活物资匮乏 B 东晋大书法家王羲之博采众长、诸体兼精，世称“书圣” 北民南迁加快了民族交融 C 孙思邈完成医学名著《千金方》，唐高宗时国家颁行《唐本草》 印刷术的进步导致伪劣医书泛滥 D 晋代法显、唐代玄奘西行取经，鉴真东渡，空海来华 佛教在东亚深入广泛传播 A．A B．B C．C D．D 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据所学可知，魏晋南北朝隋唐时期，佛教在东亚广泛传播，为了求得佛教真解，一些中国名僧西行取经，同时中国佛教的发展也影响到了周边国家，D项正确；结合所学可知，魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学，排除A项；王羲之的书法成就来源于家学渊源和个人的刻苦练习，与民族交融关系不大，排除B项；唐代在医药方面所取得的成就是时代发展的反映，并不是因为印刷术的进步导致伪劣医书泛滥，且唐代仍是传统的雕版印刷，排除C项。故选D项。 22．中国人对莲花的喜爱古已有之，《楚辞》中有“集芙蓉以为裳”的诗句，佛经中亦将莲花作为“出尘离染”的净土的象征。魏晋南北朝时期，莲花纹被广泛应用在陶瓷器上，呈现出丰富的变化（下图所示）。莲花纹器皿的大量出现一定程度上缘于此时期（ ） 南朝青釉瓣纹盖罐    北朝青釉莲花尊 A．陶瓷器的生活化 B．佛教的广泛传播 C．政府的积极提倡 D．民族的频繁迁徙 【答案】B 【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是原因题，据材料时间信息得出准确时空是中国古代。南北朝时期佛教盛行，而象征佛教教义的莲花被大量应用，体现出了佛教的广泛传播，Ｂ项正确；莲花体现的是宗教化不是生活化，排除Ａ项；佛教传播是民间的行为，排除Ｃ项；材料和民族迁徙无关，排除Ｄ项。故选Ｂ项。 23．北朝时，北周武帝发起大规模“灭佛”运动，在强令僧侣、道士还俗的同时，也汇集儒释道三教的学士名流120人，共研三教的哲理。五代时，后周世宗下诏“废天下无敕额之寺院”，甚至援引佛教典故来为抄没寺院财物作辩护。这些“灭佛”运动（ ） A．开启了佛教的中国化 B．以敛财为根本出发点 C．服务专制统治的需要 D．摧残了优秀传统文化 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，北周武帝、后周世宗都开展“灭佛”运动，主要目的是在思想上控制百姓，为自己专制统治服务，C项正确；材料主张灭佛，与佛教中国化相反，排除A项；统治者采取“灭佛”运动的根本目的是为了维护自己的统治，与敛财无关，排除B项；从材料“也汇集儒释道三教的学士名流120人，共研三教的哲理”可知，北朝统治者虽采取“灭佛”，但同时也对佛教进行了研究，故摧残了优秀传统文化，说法有误，排除D项。故选C项。 24．东晋士族官宦中的富裕信徒，常给予佛寺常年供养。东晋尚书令何充好佛，在他修营的佛寺里，“供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝”，对贫苦的亲友却无所施遗。这一现象反映出东晋时期（ ） A．社会阶级呈现固化趋势 B．传统价值观念遭遇冲击 C．寺院经济威胁国家统治 D．宗教事务由尚书省负责 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：东晋时期，士族官宦耗费巨资供养佛寺，却不愿接济贫苦好友，说明当时佛教兴起，冲击了儒家传统的价值观念，B项正确。东晋时期九品中正制促进士族阶级的固化，与材料内容无关，排除A项；材料只提到东晋官宦个人供养寺院，并未涉及寺院占领的土地，无法说明威胁国家统治，排除C项；材料只提到东晋尚书省何充好佛，这属于其个人行为，并不能说明宗教事务由尚书省负责，排除D项。故选B项。 25．中唐时期的官员韩愈、柳宗元等人倡导古文运动，他们提出“载道”“明道”的口号，提倡学古文，习古道；他们的古文理论都把明道放在首位，特别重视作家的品德修养。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”。可见，这场古文运动（ ） A．推动了唐诗的繁荣 B．存在薄古非今弊病 C．意图复兴传统儒学 D．赋予文学教化功能 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。材料中“载道”“明道”的口号，提倡学古文，习古道，把明道放在首位，特别重视作家的品德修养，说明古文运动意图复兴传统儒学，C项正确；古文运动是中唐时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动，与唐诗的繁荣无关，排除A项； 材料中古文运动提倡学古文，习古道，把明道放在首位，特别重视作家的品德修养，并未体现薄古非今的弊病，排除B项； 材料中古文运动提倡学古文，习古道，把明道放在首位，特别重视作家的品德修养，并未体现文学的教化功能，排除D项。故选C项。 26．唐朝对外交通发达，与域外的经济文化联系频繁。观察《唐朝对外主要交通示意图》，下列说法正确的是（ ） A．法显在贞观初年西行前往①地取经 B．高僧鉴真六次东渡到②地传授佛法 C．③地向唐派遣了许多使节和留学生 D．向西经丝绸之路最远可以到达④地 【答案】C 【详解】根据所学知识和题干信息可知，③地是日本，在唐朝曾派遣许多使节和留学生，C项正确；法显是东晋时期的高僧，排除A项；鉴真东渡日本，应该是③地，②地是新罗，排除B项；唐朝向西经丝绸之路最远可以到达欧洲，④地是西亚地区，排除D项。故选C项。 27．唐代医学成就很高，有“药王”之称的孙思邈收集了3500多个方子，收载了800多种药物，专门记述了200多种药物的采集和炮制方法，著成中国最早的临床百科全书，全面总结历代和当时的医药学成果。这一医学名著是（ ） A．《伤寒杂病论》 B．《千金方》 C．《唐本草》 D．《本草纲目》 【答案】B 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是正向题。时空范围为唐代（中国）。根据所学知识可知，“药王”指的是孙思邈，其代表作是《千金方》，收集了3500多个方子，收载了800多种药物，专门记述了200多种药物的采集和炮制方法，全面总结历代和当时的医药学成果，B项正确；《伤寒杂病论》是东汉张仲景的著作，排除A项；《唐本草》属于官修药典，与材料描述不符，排除C项；《本草纲目》是明代李时珍的著作，排除D项。故选B项。 28．社会环境和历史变迁是影响文学创作的重要因素。以唐诗创作为例，前期以豪放气概、浪漫色彩引人注目，后期则以沉郁之风、悲壮情调让人扼腕。造成唐朝诗风前后变化的历史节点是（ ） A．武则天临朝 B．唐玄宗继位 C．安史之乱 D．黄巢起义 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料“前期以豪放气概、浪漫色彩引人注目，后期则以沉郁之风、悲壮情调让人扼腕”可知，唐诗风格前后期出现了较大差异，且后期以沉郁之风、悲壮情调让人扼腕，反映了士人对当时社会风气的悲观态度。结合所学可知，安史之乱导致唐朝由盛转衰，推动唐诗由前期描述的盛世气象转为沉郁之风，C项正确；武则天临朝时唐朝依然处于治世局面，并未由盛转衰，排除A项；唐玄宗继位前期出现了“开元盛世”，其继位并非唐诗风格转折点，排除B项；黄巢起义沉重打击了唐王朝统治，但其爆发前唐诗风格便已经发生了转变，排除D项。故选C项。 29．“雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。”这是初唐诗人杨炯的《从军行》。从诗中可以看出初唐（ ） A．战乱不断的社会现实 B．民族关系和睦 C．积极向上的精神风貌 D．塞外风景优美 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是唐朝时期。根据材料“雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。”及所学可知，作者通过描绘大雪弥漫，遮天蔽日，使军旗上的彩画都显得黯然失色；狂风呼啸，与雄壮的进军鼓声交织在一起的景象，渲染了悲壮惨烈的气氛，从侧面表现了出征将士冒雪同敌人搏斗的坚强无畏精神和在战鼓声激励下奋勇杀敌的悲壮激烈场面，体现了初唐时期积极向上的精神风貌，C项正确；材料体现不出战乱不断的相关内容，排除A项；材料未涉及民族关系和睦的相关信息，排除B项；材料体现不出塞外风景优美的相关信息，排除D项。故选C项。 30．西晋某位学者因职在地官，“以《禹贡》山川地名，从来久远，多有变易。后世说者，或强牵引，渐以暗味。”于是加以考订，并作地图。这位学者是（ ） A．法显 B．裴秀 C．贾思勰 D．徐弘祖 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：西晋（中国古代）。根据材料“以《禹贡》山川地名……于是加以考订，并作地图”并结合所学可知，材料反映的是西晋裴秀著《禹贡地域图》，B项正确；法显是东晋人，排除A项；贾思勰是北魏时期，著有《齐民要术》，排除C项；徐宏祖是明朝人，著有《徐霞客游记》，排除D项。故选B项。 31．魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教盛行。唐朝诗人杜牧写下“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”诗句应该是描写的哪一城市的景象（ ） A．洛阳 B．扬州 C．杭州 D．建康 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是正向题。时空是魏晋南北朝时期（中国）。据材料“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，结合所学可知，宋齐梁陈等南方政权，都定都于建康，所以该城市是建康，D项正确；洛阳处于北方，并不在南方，排除A项；材料突出的是对南朝都城建康的描述，并不是扬州和杭州，排除BC项。故选D项。 32．根据下面信息判断，该人物为（ ） 公元 541 年，出生后，身患疾病，散尽家财 公元 581 年，隐居太白山，采集草药，研读医书， 著成《千金方》 公元 659 年， 被召入帝都，主持编修《唐本草》 公元 682 年，与世长辞， 享年 142 岁 A．孙思邈 B．华佗 C．张仲景 D．李时珍 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据题意可知，该人物著成《千金方》，结合所学知识可知，唐朝医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，A项正确；东汉华佗发明麻沸散，排除B项；东汉张仲景著《伤寒杂病论》，排除C项；明朝李时珍著《本草纲目》，排除D项。故选A项。 33．针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，他在《神灭论》中系统地阐述了无神论思想。他认为人的精神和肉体是互相结合的，有了肉体，才有精神；肉体死了，精神也会随之消失。“他”是（ ） A．法显 B．范缜 C．玄奘 D．鉴真 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是正向题。根据题干关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。结合所学知识可知，《神灭论》是范缜的著作，该著作有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，B项正确；法显和玄奘西行天竺求取佛法，与材料无关，排除AC项；鉴真东渡日本弘扬佛法，排除D项。故选B项。 第二层 提升练 二、单选题（共25题） 考点1：佛教的本土化趋势 1．如表为三国至隋唐僧人名号的演变。这反映了（ ） 时期 僧人名号命名特点 三国 以国为姓，音译或意译其名，如来自天竺的僧人一般冠以“竺”姓 东晋 以佛法僧为姓，音译其名，如佛陀耶舍、法护、僧伽提婆 隋唐 山名＋法名，如百丈怀海；地名＋法名，如曹溪慧能；寺名＋法名，如法眼文益；尊号＋法名，如义净法藏；俗名＋法名，如司马道信 A．佛教传入中国的历程 B．佛教逐渐本土化 C．僧人命名日益规范化 D．三教合一的盛行 【答案】B 【详解】根据“山名＋法名，如百丈怀海；地名＋法名，如曹溪慧能；寺名＋法名，如法眼文益；尊号＋法名，如义净法藏；俗名＋法名，如司马道信”等信息可得出，从三国时期到隋唐，佛教的僧人名号命名很多都以中国的山海地名命名，反映出佛教逐渐本土化的趋势，B项正确；材料不能体现历程，排除A；从材料的命名试并不能看出规范，排除C；材料没有体现其他派别，不能体现三教合一的盛行，排除D。 2．有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是（ ） A．中国佛教与儒家思想逐渐趋同 B．佛教被统治者改造成精神统治工具 C．中国佛教与儒家争夺正统地位 D．佛教深受中国文化浸润利于其传播 【答案】D 【详解】根据“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”可以看出，佛教传入中国后，融合了中国传统儒学的内容，逐渐实现了本土化，说明佛教深受中国文化浸润利于其传播，D项正确；趋同的说法错误，排除A项；材料没有体现是精神统治工具，排除B项；儒学是正统，并不存在争夺正统的情况，排除C项。故选D项。 3．李白以仙人自诩，诗作往往飘飘欲仙，人称诗仙；杜甫的政治抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳”，人称诗圣；王维的诗清冷幽邃，远离尘世，人称诗佛。这一文化现象表明当时（　　） A．三教合一的趋势　　 B．社会经济的繁荣 C．天理人欲观对立 D．佛学诗词的兴盛 【答案】A 【详解】李白、杜甫、王维都是唐朝诗人，“仙人自诩”体现道家的思想，杜甫的政治抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳”体现了儒家社会责任感和入世精神，“远离尘世，人称诗佛”体现了佛教思想，故A正确；材料与BC无关；D项不符合李白、杜甫，排除D。 4．据《佛祖统纪》记载，被视为忠义道德代表的关羽，曾在玉泉山显灵后被佛教高僧授戒度化，隋朝时被封为守护佛法的“伽蓝菩萨”，塑像供奉，关公因而成为了中国本土佛教神明。这折射出（ ） A．政府借助宗教来维护统治 B．中国传统文化的包容性 C．佛教在发展中渐趋本土化 D．儒学社会影响最为稳固 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝（中国）。据本题材料“关公因而成为了中国本土佛教神明。”并结合所学知识可知，在佛教著作中把中国本土历史人物关羽塑造为佛教神明，体现外来宗教佛教在改造自身以适应中国社会现实，佛教渐趋本土化，C项正确；佛教塑像供奉关羽，不是政府行为，排除A项；中国传统文化是儒学并非佛教，材料主旨为佛教的本土化，排除B项；材料没有将儒学与其他学说进行对比，无法得出儒学社会影响最为稳固的结论，排除D项。故选C项。 5．魏晋时期，佛教造像中的菩提树并不以印度造像中毕钵罗树为原型，而是以被视为得道长生的灵芝为原型。这反映了当时（ ） A．佛道相互融合的趋势 B．佛教渐趋本土化的现象 C．佛教得到官方的支持 D．雕塑技术取得重大进步 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是南北朝时期。根据材料可知，南北朝时期的菩提树形象类型丰富、形态多样，受到了汉代神树图样的影响，这体现了佛教本土化的发展趋势，D项正确；材料未涉及道家对佛教文化的借鉴信息，与题干无关，排除A项；材料未涉及南北朝时期生态环境良好的相关信息，与题意无关，排除B项；材料未涉及佛教社会地位下降的相关信息，与南北朝时期的史实不符，排除C项。故选D项。 6．僧尼本应抛却俗家、割断情缘，但从唐代石刻文献可以发现，许多僧尼“崇空而不失其孝，割爱而不忘其哀”，当俗家父母去世时，僧尼会返回俗家为父母送葬。这反映了（ ） A．佛教开始了中国化 B．国家文化政策开明 C．儒家思想影响深刻 D．理学思想成为主流 【答案】C 【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是唐朝（中国）。孝道本是儒家所倡导的伦理，唐代佛教僧尼仍坚守对父母的孝道，这说明儒家思想对已经入佛教的人仍旧有影响力，同时佛教接受了部分儒家思想，逐渐中国化，儒家思想影响深刻，C项正确；虽然材料反映了佛教中国化的特征，但中国化在唐代之前就已经开始，排除A项；材料反映的是佛教的发展特征，不能由此得出国家的文化政策开明，排除B项；理学在宋代形成，排除D项。故选C项。 考点2：唐朝统治者对三教的态度 7．下表为唐代皇帝对待儒释道态度的相关记载。 记载 出处 唐高祖下诏“令老先、次孔，末后释宗” 《唐高僧传》 武则天明令“释教在道法之上，僧尼处道士女冠之前” 《旧唐书·则天皇后本纪》 唐武宗诏告天下“拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人” 《旧唐书·武宗本纪》 唐代统治者对三教态度的变化（ ） A．体现了对外来文化的包容 B．改变了三教并存的局面 C．反映出佛教已完成本土化 D．适应了政治统治的需要 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐（中国）。根据材料概括可知：从表中记载可以看出，唐代不同皇帝对儒释道三教的态度有所不同，有时重视道教，有时重视佛教，有时又打压佛教。这种态度的变化主要是为了适应当时的政治统治需要，D项正确；材料涉及的是唐代对儒、道教和佛教的态度，只有佛教属于外来文化，且唐武宗时期进行了灭佛运动，不能完全体现对外来文化的包容，排除A项；只有在唐武宗时期进行了灭佛运动，不能完全说明改变了三角并存的局面，排除B项；佛教在唐代虽然有一定的发展，但并不能说已经完全本土化，未涉及到佛教本土化的信息，排除C项。故选D项。 8．唐朝开国皇帝李渊自称为老子李耳的后代，多次拜谒供奉老子的神庙。他尊老子为“圣祖”，并把老子写进家谱之中。后又颁布《先老后释诏》，使得道教在当时最受尊崇。李渊的这些举措旨在（ ） A．削弱儒学正统地位 B．推行三教并行政策 C．巩固封建专制统治 D．活跃社会文化氛围 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝时期（中国）。据所学知识封建统治者推行政策的主要目的是加强统治，C项正确；儒学在中国古代自汉朝以后一直占正统地位，排除A项；B项不符合材料，材料体现的是道教在当时最受尊崇，排除B项；D项在材料中没有体现，排除D项。故选C项。 9．唐代初年的统治者在文化上颁布《五经定本》和新的“五礼”来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明（ ） A．三教合流趋势开始出现 B．政治需求影响文化政策 C．儒学主流地位空前强化 D．儒学危机推动儒学复兴 【答案】B 【详解】试题解析：本题主要考查唐朝时期的儒学发展，旨在考查分析比较相关所学的能力。题干中阐述用“三教次序以提升政治权力在思想界的权威”可见是指政治需求对文化的影响，正确的选项是B项，A项中的“开始”不能体现，CD项在题干中没有体现。 10．唐代皇帝将老子李耳追认为其始祖。开元二十九年（741年），唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。道举考试测试《老子》《庄子》《文子》《列子》，考试形式和经科相同，合格及第者称道学举士。道举的设立旨在（ ） A．动摇儒家思想的正统地位 B．推动文化的多元发展 C．冲击世家大族的政权垄断 D．配合政治统治的需要 【答案】D 【详解】从材料信息可知，唐代设置道举的原因是唐代皇帝追认老子为其始祖。唐代皇帝选择老子为其始祖的主要目的在于为巩固统治服务，确立李氏王朝统治的正统性。故答案为D项。道举考试并不影响明经科，所以并未动摇儒家思想的正统地位，排除A项；唐朝此举的意图不在于推动文化多元发展，排除B项；科举制的确立已经冲击了世家大族的政权垄断，排除C项。 11．隋唐时期，宗教文化政策一直是朝野上下争论不休的政治问题之一。但总的来说，隋唐帝王对儒、道 、佛三教采取兼收并蓄、严密控制的政策。这说明（ ） A．宗教已经成为国家意识形态 B．隋唐时期思想文化的多元化 C．帝王力图借助三教巩固统治 D．宗教信徒众多影响社会安定 【答案】C 【详解】本题考查考生从题干中提取有效信息的能力。根据材料结合所学知识可知，宗教文化政策与国家统治紧密相关，儒家思想在西汉成为正统思想，到隋唐，佛、道二教也兴盛起来，寺庙、道观遍及全国，道士、僧尼人数众多。三教势力在隋唐时期成为一股强大的社会力量。隋唐时期对三教采取兼收并蓄、严密控制的政策是出于政治上安抚人心，维护社会稳定，以巩固统治的考虑，故C项正确；隋唐帝王对儒、道 、佛三教采取兼收并蓄、严密控制的政策，并不能说明宗教已经成为国家意识形态，事实上国家的正统思想仍然是儒家思想，故A项错误；根据材料体现的隋唐帝王对儒、道 、佛三教采取既兼收并蓄又严密控制的政策来看，材料的主旨是反映隋唐帝王实行这一宗教文化政策的目的与意图，没有体现隋唐时期思想文化的多元化，故B项错误；宗教信徒众多并不是影响社会安定的必然原因，并且与史实不符，故D项错误。 12．唐太宗在诏令中明确规定，道士女冠位在僧尼之前；唐高宗追尊老子为太上玄元皇帝；唐玄宗把《老子》《庄子》等书列为科举考试的项目；甚至唐朝好几个皇帝把道士请到皇宫里炼丹。这些举措（ ） A．冲击了儒学的统治地位 B．使道教成为唐正统思想 C．使道教势力超过了佛教 D．使儒学被统治者所摒弃 【答案】A 【详解】依据材料中信息可知，唐朝统治者大力推崇道教，使儒学的统治地位受到冲击，因此A选项正确。B选项错误，唐朝时期正统思想仍是儒学；C选项错误，唐朝实行三教并行，不分先后的政策，依据材料信息无法得出这些措施使道教势力超过了佛教；D选项错误，唐朝统治者并未摒弃儒学。故正确答案为A选项。 考点3：唐朝的文化政策 13．唐朝初年，孙思邈著《千金方》等书，总结唐以前的医药学成果，兼及养生方法，对道教医药学做出很大贡献；成玄英为老庄作注疏，结合老庄，吸收佛教学说，将《老子》中的“玄之又玄”解释为“重玄”。上述现象，一定程度上折射了唐朝初年（ ） A．思想文化兼收并蓄 B．儒、佛、道“三教合归儒” C．中外文明交流繁盛 D．中医独特理论体系的完善 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：唐朝时期孙思邈总结以前医学成果，吸收道教、佛教相关理论，充实中医理论，说明思想文化兼收并蓄，A项正确。隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论，不符合材料中中医理论相关信息，排除B项；材料强调国内思想交流，不属于中外文明交流，排除C项；材料强调思想的借鉴，无法体现中医独特理论体系的完善，排除D项。故选A项。 14．唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（ ） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。材料反映了大量物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用，在唐朝的文学作品中呈现，故体现出唐朝文化兼收并蓄，A项正确；材料不涉大唐风俗外传，排除B项；从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用，材料也无法体现生活悠闲雅致，排除C项；材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁，排除D项。故选A项。 15．据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（ ） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，A项正确；材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途，不能体现科举考试扩大统治基础，排除D项。故选A项。 16．唐代承南北朝之后，以中国文化为主流，并收纳了北方胡人及外面输入的文化因素。外来人才亦颇有发挥余地，高丽人高仙芝可为将，越南人姜公辅可任宰相，日本人晁衡可服务朝廷。这表明唐代（ ） A．社会开明开放 B．科技领先世界 C．产生华夏认同 D．经济交流频繁 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“外来人才亦颇有发挥余地，高丽人高仙芝可为将，越南人姜公辅可任宰相，日本人晁衡可服务朝廷”可知，唐朝任用外来人才，吸收胡人因素，这体现了海纳百川的社会开放性，A项正确；材料没有涉及科技发展情况，排除B项；华夏认同在春秋时期就已经产生，排除C项；材料强调的是人才文化交流，排除D项。故选A项。 考点4隋唐时期的中外交流 17．《旧唐书·乐志》称：“大抵散乐杂献多幻术，幻术皆出西域，天竺尤甚。”据此可知，唐朝时（ ） A．流行西方古典主义音乐 B．丝绸之路促进文化交流 C．强化对新疆地区的管理 D．中印文化交流空前繁荣 【答案】B 【详解】根据题干可知，旧唐书关于散乐杂献的记载中阐明了幻术来源，实质上体现了中外文化通过丝绸之路得以交流，故B项正确；A项，流行西方古典音乐产生于近代，排除；C项，题干未涉及对新疆的管理，排除；D项，题干关于幻术的记载不能反映中印文化交流繁荣现象，排除。 18．唐朝时，蔬菜品种日益丰富，开始出现原产于地中海的莴苣、印度的刀豆、波棱国（今尼泊尔）的菠菜等。这一情况透露出唐朝（ ） A．农业生产的发达 B．对外交流的盛况 C．西域都护的设置 D．丝绸之路的开通 【答案】B 【解析】根据材料并结合所学可知，唐朝时期对外交流频繁，蔬菜品种日益丰富，原产于地中海的莴苣、印度的刀豆、波棱国（今尼泊尔）的菠菜等开始出现，B项正确；材料反映的是外来蔬菜品种在唐朝出现，无法表明唐朝农业生产的发达，排除A项；西域都护设置于汉代，排除C项；汉武帝时期开通了丝绸之路，排除D项。故选B项。 19．唐朝时，胡饼、阿月浑子、波斯枣、胡芹等“胡食”曾十分流行，甚至一度出现“贵人御馔，尽供胡食”的情形。这反映了当时（ ） A．对外交流影响社会生活 B．盲目崇拜西洋风尚 C．中外饮食习惯趋于一致 D．文明中心不断西迁 【答案】A 【详解】“胡食”指的是唐朝境外食物，尤其是来自西域以及中亚地区的食物，胡食在唐代流行，说明对外交流影响社会生活，A正确；西洋主要指的是欧洲国家，与题干中“胡食”所在区域并不一致，排除B；C不符合史实，排除；胡食在唐代流行不能证明文明中心的转移，排除D。 20．唐朝诗人元稹这样描绘当时的社会风尚：“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。”胡饼成为当时人们的主食，还有不少蔬菜来自国外，如印度的刀豆、尼泊尔的菠菜等。这种现象的出现主要是因为（ ） A． 秦始皇统一全国 B． 丝绸之路的繁荣 C． 佛教的迅速传播 D． 北魏孝文帝改革 【答案】B 【详解】根据题干秦始皇统一全国并没有与印度等国家联系，不符合史实，A项错误；丝绸之路加强了中西文明交流，B项正确；佛教的传播与饮食文化无关，C项错误；孝文帝改革是民族融合，没有促进中西交流，D项错误。综上所述，本题答案为B。 21．唐中期平定西突厥后，处在丝绸之路上的九个沙漠绿洲国家，即“昭武九姓”国，便宣誓臣服于大唐王朝。他们世代善于经商，将中亚的音乐、舞蹈、历法传人中原，把中国的丝绸、造纸技术传到西方。这主要反映了（ ） A．商品经济的发展利于社会进步 B．大唐王朝政治清明而国力强盛 C．丝绸之路推动了中外文化交流 D．唐在西部地区建立了有效统治 【答案】C 【详解】丝绸之路上的国家将中亚的乐舞历法传入中原，把中国的丝绸、技术传到西方反映的是中外经济文化的交流，C项正确；这些国家的商业活动是朝贡贸易，服务于政治，A项与题意不符；材料没有对唐朝的政治清明的描述，B项错误；沙漠九国宣誓臣服后的“商业交流”与唐朝在西部地区的“有效统治”不符，D项错误。 考点5：唐朝文化的国际影响 22．下图是陕西西安何家村遗址中出土的钱币。据此可推断（ ） A．中华文明影响日本古代文化 B．唐朝与日本经济往来频繁 C．日本效仿唐代政治文化制度 D．儒家大同思想的广泛影响 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝时期的中日。观察图片，链接图片下面的文字信息可知，日本的和同开称形状类似于唐朝的开元通宝，唐朝时期中国是世界上首屈一指的大国，结合所学知识可知，唐朝时期日本派遣大量遣唐使、留学生学习中国文化，A项正确；材料中日本的和同开称货币与中国唐朝开元通宝货币比较类似，说明日本货币铸造学习唐朝，不能说明唐朝与日本经济往来频繁，排除B项；材料涉及的经济文化制度，不是政治文化制度，排除C项；材料不能反映儒家大同思想的广泛影响，材料反映了日本文化受中国文化影响，排除D项。故选A项。 23．唐僖宗中和四年（公元884年），留唐长达十六年的崔致远以唐使身份东归故国新罗，被当时新罗国王授予侍读兼翰林学士、守兵部侍郎等官职。894 年，他又向新罗国王献时务策10余条，均被采纳。对此的合理解释是新罗（ ） A．中央集权得到加强 B．治国深受唐朝的影响 C．对外使者往来增多 D．摒弃传统制度和习俗 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是正向题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国和朝鲜。材料“留唐长达十六年的崔致远以唐使身份东归故国新罗，被当时新罗国王授予侍读兼翰林学士、守兵部侍郎等官职”“894 年，他又向新罗国王献时务策10余条，均被采纳”体现的是唐朝时期，中国和新罗往来密切，遣唐使在新罗治国受到重视，说明的是新罗治国深受唐朝的影响，B项正确；材料体现的是中外交流，非中央和地方的关系，排除A项；材料未涉及对外使者的数量，排除C项；摒弃传统制度和习俗的说法不符合史实，且材料未涉及，排除D项。故选B项。 24．唐朝时期，有不少日本使节进国子监学习，唐政府为其提供衣食住行费用，还为前来寻师求法的日本僧人颁发大唐通行证，这些僧人回国时携回了大量的佛教经典。这（ ） A．扩大了中华文化的影响 B．加重了唐朝的财政负担 C．导致了日本的社会转型 D．促成了宗藩体系的建立 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝时期（中国）。据题意可知，唐朝时期，很多日本使节到唐朝学习，而且来唐朝学习的日本僧人还会带回日本大量的佛教经典，这就扩大了中国文化在日本的影响，A项正确；这一做法并不能体现加重唐朝的财政负担，排除B项；导致日本社会转型的是大化改新，材料主旨无法体现，排除C项；日本没有成为中国的宗藩，因此不能说明促成宗藩体系的建立，排除D项。故选A项。 25．在返日留唐学生的策动下，日本发生著名的大化改新。日本社会各阶层也深受唐文化浸染，他们吟诵唐诗，雅好唐乐，发展“唐绘”，行唐礼，着唐服。同期的朝鲜和后来的越南，均以中国为文化母国。中国文化传递出其独有的“智慧之光”。对此最全面的解读是（ ） A．中国是朝鲜的宗主国 B．唐文化从多方面影响着日本 C．唐文化对周边国家影响深远 D．大化改新使日本进入了封建社会 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据题干“在返日留唐学生的策动下，日本发生大化改新，日本社会各阶层受唐文化浸染，朝鲜和越南以中国为文化母国”，并结合所学知识可知，唐文化不仅对日本的政治变革产生了推动作用，还在诸多方面如文化习俗等对日本产生了深远影响，同时也对周边的朝鲜、越南等国家影响巨大，C 项正确；“中国是朝鲜的宗主国”仅提及了中国与朝鲜的关系，没有全面覆盖题目中关于日本及其他国家的信息，排除A项； “唐文化从多方面影响着日本”虽然表述正确，但未涉及对朝鲜和越南的影响，不够全面，排除B项；“大化改新使日本进入了封建社会”侧重于大化改新的历史意义，而题目要求的是对整体文化交流现象的解读，排除D项。故选 C 项。 答案第1页，共2页 5 学科网（北京）股份有限公司 $$