5.2《大学之道》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

高中语文 选择性必修上册 第二单元 第2讲 半部《论语》治天下 一帧《礼记》誉千秋 半部《论语》治天下, 一帧《礼记》誉千秋。 清华大学 Tsinghua University 自强不息,厚德载物 校训: 厦门大学 Xiamen University 自强不息,止于至善 校训: 河南大学 Henan University 明德,新民,止于至善 校训: 东南大学 Southeast University 止于至善 校训: 香港大学 The University of Hong Kong 明德格物 校训: 河南理工大学 Henan Polytechnic University 明德任责 校训: 大学校训中的《大学》格言 华东理工大学 大学之道,在明明德,在新民,在止于至善 Add your title 华中科技大学 明德厚学 求是创新 Add your title 北京邮电大学 厚德博学 Add your title 中国政法大学 厚德明法 格物致公 学习目标 1.了解《礼记》《大学》等相关文化常识。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式,理解并背诵课文。 3.分析本文的论证特点,概括说理的艺术技巧。 4.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联,理解文章表达的思想及现实意义。 任务一:学习经典与常识检测 四书 五经 六经 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 11 作品介绍 《大学》《中庸》是儒家基本经典。原为《礼记》中的两篇。(《礼记》非一人一时之作,后来西汉刘向编订《礼记》130篇,戴德删其繁重选定85篇,其侄戴圣又从中选定49篇,为今本《礼记》) 后来儒家十分推崇这两篇文章,把它们单独成本。到了宋代,程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。 南宋朱熹就把《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”,成为封建科举考试的钦定书,而《大学》则是四书之首。 12 先读《大学》,以定其规模, 次读《论语》,以立其根本, 次读《孟子》,以观其发越, 次读《中庸》,以求古人之微妙处。 ——朱熹 《大学》内容 《大学》仅有短短的2000余字,但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作,是儒家人生教育的道德纲领,也是维护封建宗法制度的政治纲领。 《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架,构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论结合在一起,将人生哲学和政治哲学合而为一,是儒家“入世”思想的全面体现。 格物、致知 诚意、正心 三纲领 明明德 亲民 止于至善 修身、齐家、 治国、平天下 八 条 目 《大学》内容 作品介绍 一.曾子传《大学》 关于《大学》的作者,一般认为是曾子。也有人认为《大学》的心法来自孔子,曾子记录传出。 二.戴圣辑《大学》 西汉戴德、戴圣叔侄(大戴、小戴)整理儒家典籍,分别整理出《大戴礼记》和《小戴礼记》。今《大戴礼记》不全,《小戴礼记》,简称《礼记》,则成为儒家的根本经典,名列“十三经”。《大学》就是《礼记》中的一篇,《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,主要内容是先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学、政治、教育、美学思想。 16 作品介绍 “大学”二字在古代指“大人之学”,即伦理、政治、哲学等方面的学问。(治国、理政)大学之道:大学的宗旨,大学的最终目的。 “小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”,“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识(研究文字训诂、音韵方面的学问)。 道: 本指道路,在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 “大学”是什么? 德行高尚、志趣高远的人 朱熹《大学章句序》: 人生八岁,则自王公以下,至于庶人之弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文;及其十有五年,则自天子之元子、众子,以至公、卿、大夫、元士之适子,与凡民之俊秀,皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教,大小之节所以分也。 17 大学之道 《礼记》 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。 诵读课文 认真听读或跟读,注意断句,圈画疑难 自学指导一(4分钟) 1.自读文章,扫清字词障碍。 2.结合注释,翻译第一段。 (1)“明明德/亲民/至善”三者的关系是怎样的?有何特点? (2)怎样才能达到“至善”呢? 译文:大学的宗旨在于彰显美德,在于亲近抚爱民众,在于达到道德修养的最高境界。 任务三:理解经典与分析结构 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 ①大学:“大人之学”,即伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己治人”的学问。 大学之道:是指大学或成就大人之学的途径和方法。 ②明明德:前一个“明”使动用法,即“使...彰明”, 即发扬、弘扬。 后一个“明”作形容词,明德也就是美好的品德。 ③亲民:亲近爱抚民众。一说根据后面的“传”文,“亲”应为“新”,即革新、弃旧图新。亲民,也就是新民,使人弃旧图新、去恶从善。 ④止:达到。 德行,引领我们抵达人生美好的境界。 20 止于至善 明明德 在亲民 共同 三纲领 社会道德趋于完善。 根本原则 根本任务 最终目的 低 高 个人 群体 1、 三者的关系是怎样的?有何特点? 明确:这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系,它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 意读文本 (2)定:志向坚定不移。 (3)静:心不妄动。 (4)安:性情安和。 (5)虑:思虑精详。 (6)得:处事合宜。 (7)近:动词,接近 (1) 知止:知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移。 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 译文:知道要达到的至善境界则志向坚定不移;志向坚定才能够心不妄动;心不妄动才能够性情安和;性情安和才能够思虑精详;思虑精详才能够处事合宜。万物都有本有末,凡事都有始有终,知道事物的先后次序,那就接近大学的宗旨了。 22 2、怎样才能达到“至善”呢? 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 知止:知道要达到的“至善”境界。 定:志向坚定不移。 静:心不妄动。 安:性情安和。 虑:思虑精祥。 得:处事合宜。 提出目标 下定决心 克制欲望 多次静下蠢蠢欲动的心 镇定思考问题 正确解决问题 感性 理性 成功 首句开宗明义,提出“三纲领”,即“明明德、亲民、止于至善”,作为引领学习的终极目标。 第二句连用五个“而后”,形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程,只有坚定这样的目标,才能“定”“静”“安”“虑”,最终学有所得。 第三句承接上文阐明其中的逻辑关系,为下文引出八条目做准备。 思考3: 第一段三句话讲了什么内容?分析本段的论证层次。 思考4: 第一段阐述了什么道理? 1、人要有目标。明确了“知止”的目标后,才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止,就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。 2、要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”,“知止”是开端,“能得”是结果每件事情都有本末始终,要知道事物发展的规律。 小结 文本 自学指导二(4分钟) 1.结合注释,翻译第二段。 2.“八目”指什么?他们之间是什么关系? 3.“八目”中哪一条是核心? 重点字词: (1)齐其家:使家族中的各种关系整齐有序。 (2)修其身:修养自己的德行。 (3)正其心:使自己的心思端正。 (4)诚其意:使自己的意念真诚。 (5)致其知:获得知识。 (6)格物:推究事物的原理。 古之欲明明德于天下者,先治其国; 欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。 意读文本 状后 = 欲于天下明明德者 26 文本探究 致 《屈原列传》:“其存君兴国而欲反复之,一篇之中三致意焉。” 《石壕吏》:“听妇前致词,三男邺城戍。” 《劝学》:“假舆者,非利足也,而致千里。” 《送东阳马生序》:“家贫,无以致书以观。” 《过秦论》:“不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士。” 《孔雀东南飞》:“女行无偏斜,何意致不厚?” 《柳毅传》:“昔为钱塘长,今则致政焉。” 《兰亭集序》:“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。” 表达;表示 说;回答 达到 获得;得到 招请;招集 致使;使得 送还;交还 情致;情趣 27 物格而后知至; 知至而后意诚; 意诚而后心正; 心正而后身修; 身修而后家齐; 家齐而后国治; 国治而后天下平。 自天子以至于庶人, 壹是皆以修身为本。 古之欲明明德于天下者,先治其国; 欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。 意读文本 对外物之理认识充分 状后 = 欲于天下明明德者 普通百姓 一律,一概 本源、根本 古代那些要想在天下彰明美好的德行的人,先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家,先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序,先要修养自身的品性。要想修养自身的品性,先要端正自己的心思。要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚,先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。 推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分,充分认识了外物之后意念才能真诚,意念真诚后心思才能端正,心思端正后才能修养品性,品性修养后才能管理好家庭和家族,管理好家庭和家族后才能治理好国家,治理好国家后天下才能太平。上自天子下至平民百姓,一律都要把修养品性作为根本。 28 ②顺序: 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 1.哪些句子体现了“八目”的顺序,为什么这样排列顺序? 文本探究 ①语句: “物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。” ③理由: 八目中,“修身”是根本,也是关键。 修身的方法——“格物”“致知”“诚意”“正心” 修身的目的——“齐家”“治国”“平天下”。 2.欲明明德于天下,应该怎么做呢? 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 探究事物原理 获得知识 使心意诚实 端正内心 修养自身 整治家庭 治理国家 使天下归于太平 内修 外治 枢纽 文本探究 3、怎样才能达到“至善”呢?三纲八目的关系如何? 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 止于至善 明明德 在亲民 明德的目的 亲民的基础 行动上 文本探究 (知) (修) (用) 4.第二段与第一段之间有何联系? “纲”和“目”的关系。即“总则”和“细则”的关系。 格物 致知 诚意 正心 修身都属于“明明德”之事。 齐家 治国 平天下属于“亲民”之事。 “止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段。 第一段说人要有目标,要知道事物发展的规律,第二段则是细细分析怎么利用事物发展的规律来达成自己的目标。 文本探究 课文结构 格物 致知 诚意 正心 修身 方法 齐家 治国 平天下 目的 八目 明明德 亲民 止于至善 三纲 止 定 静 安 虑 得 步骤 目标 人生进修阶梯 内圣 外王 穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子 尽心上》) 大学之道 33 探究经典 思考:“三纲”“八目”在今天还有意义吗?《大学》在我们心中播下了怎样的种子? 明明德: 立德树人,以德治国 止于至善: 人的全面发展 格物致知: 实践出真知 修身: 自我完善(小我) 齐家: 家庭责任(中我) 诚意正心: 诚实、求真、良好的初心 亲民: 以民为本 治国 平天下: 社会责任(大我) 《大学之道》 《大学之道》:育人润德的范本 一个道德沦丧的民族,是一个没有希望的民族。我们渴望中华民族的崛起,但是中华民族的崛起不单有赖于经济的强大,更有待于道德境界的提升。 《大学》强调了学习者自身道德修养的提高,还强调了对社会的关心和参与精神,对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修身、齐家、治国、平天下”思想,几乎成为读书人的标准理想。 《大学之道》以其精微的语言告诉我们,播下“格物、致知、诚意、正心”的种子,它便会生出“修身”之根,进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干,最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。 希望同学们能一生谨记:修身立德,不忘初心!愿你们的生命之树都能开出绚烂之花,结出大道之果! 与生共勉,感悟经典 先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处,如善用譬喻、对比,思路简洁明晰等。分析其论证特点,可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧,对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。 本文的 论证特点 论证结构严谨,条理清晰 先提出表明宗旨的“三纲”,然后提出实现“三纲”的具体步骤,说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 运用排比、顶真的修辞手法,文章气势更强,意义联系更加紧密,论证力强 句式整齐,节奏分明,增强了语势,具有无可辩驳的力量 古之君子,举大事,必慎其终始。 玉不琢,不成器,人不学,不知道。 一家仁,一国兴仁。一家让,一国兴让。 是故君子不自大其事,不自尚其功,以求处情。 人一能之己百之,人十能之己千之,果能此道矣。虽愚必明,虽柔必强。 是故恶言不出于口,忿言不反于身。 记问之学,不足以为人师。 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 教也者,长善而救其失者也。 师也者,教之以事而喻诸德者也。 是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。 《礼记》中的名言警句 知识积累 110109.055 $$