精品解析：广东省惠州市惠阳区泰雅实验学校2023-2024学年高二下学期5月月考语文试题

广东省惠州市惠阳区泰雅实验学校2023-2024学年高二下学期5月月考语文试题 本试卷考试时间150分钟，满分150分。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 我们这个时代大家都很看重交往，为了构建人际关系都非常繁忙，当然多半是一种功利性的交往，很少是情感的、精神性的交往，真正的情感的、精神性的交往就绝不会这么繁忙了。还有人写书来教你怎么通过搞人际关系来获利，有一本书叫《能说会道者赢》，教你靠耍嘴皮子来获取成功。前几天我在机场书店还看见了一本书，书名叫《饭局人脉学》，真让人难受啊，心里真是鄙视啊，这种最上不了台面的恶俗习气居然冠冕堂皇地变成了一门学问，在书店里公开销售，放在最显眼的位置上，估计相当畅销吧。我相信这是我们国家当今现实的反映，现在吃喝风盛行，请来请去其实都是在发展人脉，从人脉中捞取好处。还有就是办各种各样的总裁班、商务班，办得挺起劲，商学院办，许多大学包括北大、清华也在办。很多人其实对学什么并不感兴趣，目的也是发展人脉。我相信一个有智慧的领导者才不屑于上这种班呢，他一定是立足于自己的思考和学习，用不着靠这个来提高自己；一个真性情的人也不会去上这种班，他不要发展人脉，他要真朋友。 看重外在的、功利的交往的另一面，就是独处的时间越来越少了，甚至害怕独处，一个人待着就觉得不对头，就会心里发慌，得赶快逃避，去做一些事务性的事情，或者去找人聊天，或者去娱乐场所打发时间，不敢独自面对自己，要逃避这个自我，我觉得很荒唐。当然，人是社会性的动物，是需要交往的，没有人能够忍受绝对的孤独。但是我说，一个绝对不能忍受孤独的人是个可怜虫，这证明了他的灵魂是空虚的。 我自己觉得，如果我的生活中没有独处的时刻，整天在外面做事和交往，这样的生活简直是灾难，我绝对忍受不了。一个人独处的时候，他实际上是在面对自己的灵魂，或者说他的灵魂是在面对上帝，这正是灵魂生长不可缺少的一个空间。这个话托尔斯泰也说过，他说交往的时候人面对的是局部，是片断，只有独处的时候人面对的才是整体。所谓面对整体，就是从具体的生活和事务中抽身出来了，开始进入思考人生全局问题、根本问题的状态中了。 我还有一个体会，独处实际上是一个内在整合的过程，你在整理自己的内心。你在外部世界中吸取了很多印象，它们是杂乱的，独处就是你在整理和消化这些印象，去粗取精，去伪存真，把有价值的新的经验放到你的内在记忆的恰当位置上，让你的内心世界仍然是一个不断丰富而又有条理的整体。这个过程非常重要，会影响到你与外部世界的关系，会使你在外部世界里活动的时候仍然是清醒的，你知道自己该要什么，怎么去要。否则的话，你是盲目的，会完全受杂乱的印象支配，被你在外部世界里的遭遇拖着走，迷失了方向。 一个人不厌烦自己，这是最起码的要求。我一向认为，和交往相比，独处是更重要的能力。你不善于交往，这也许是一种性格的缺点，最多会使你在社会上吃点亏。但是，如果你不能独处，这是灵魂的缺点，会使你整个人变得浅薄。事实上，人和人之间交往的质量取决于交往者本身的素质，高质量的交往一定是存在于素质好的人之间的。素质好的人之间，他们的交往第一有精神含量，不会只是功利性的；第二即使涉及功利，比如合作做事，也一定会讲诚信、守规则。相反，素质差的人之间谈不上精神友谊，往往是互相利用的关系，并且没有诚信，不守规则。 我强调独处的重要，当然，独处的时候你不能什么也不干，只是在那里待着，这未免古怪，你总是要做点事情的，那就应该做那种能够帮助你独处、让你的独处有内容的事情。我的经验是主要做两件事。第一是写日记，文字本身不重要，写日记是一个辅助手段，可以帮助安于独处，在独处时反思你的生活，整理你的内心，记录和保存那些有价值的印象。通过写日记，我自己有两个感觉：一个是生活得更加投入、更加细心了，因为经常反思和甄别生活中什么经历是重要的、有意义的，当你真正生活的时候，不但外在的肉体的眼睛是睁着的，内在的灵魂的眼睛也是睁着的，在留意什么对自己是重要的、有意义的，这样日积月累，内心就会越来越丰富；另外一个是生活得更超脱了，写日记反思的时候，实际上是有一个更高的自我在审视身体自我的经历，在帮它分析，在这个过程中，这个更高的自我或者说理性的、灵魂的自我就越来越清晰，越来越强大，这实际上就是使自己越来越超脱于身体自我的外在经历了。当然，这个更高自我的生长是需要营养的，营养从哪里来？就是我在独处的时候做的第二件事情——阅读，读那些好书，读那些有精神营养的书。 （摘编自周国平《寻求智慧的人生》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我们国家当今的现实是人们都非常繁忙，原因是构建人际交往，发展人脉，从中获利导致的。 B. 出书、办各种培训班是功利性交往的具体体现，功利性交往的另一面是人们独处的时间越来越少了。 C. 有智慧领导者不屑于上各种培训班，一定是立足于自己的思考和学习来提高自己。 D. 交往者本身的素质决定了交往的质量，素质好的人之间的交往常常是高质量、有精神含量的。 2. 对“独处”的理解，下列说法正确的一项是（ ） A. 独处是一个人灵魂生长不可缺少的，独处实际上是在面对自己的灵魂，或者说是他的灵魂在面对上帝。 B. 托尔斯泰说独处就是从具体的生活和事务中抽身出来，开始进入思考人生全局问题、根本问题的状态中。 C. 独处是外部整合的过程，是在整理和消化从外部世界吸取的印象，去粗取精，去伪存真。 D. 独处是比交往更重要的能力，如果你不能独处，这是性格的缺点，会使你整个人变得浅薄。 3. 下列句子中不能体现文中所说的“情感的、精神性的交往”内涵的一项是（ ） A. 友如作画须求淡，山似论文不喜平——庄子《山木》 B. 人生交契无老少，论交何必先同调——杜甫《徒步归行》 C. 玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯——荀子《劝学》 D. 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红——杜耒《寒夜》 4. 结合文章最后一段“写日记”的相关内容，下列选项对下面表格的解读不恰当的一项是（ ） 作家 日记选段 鲁迅 雨，傍午霁。午后视察国子监及学宫，见古铜器十事及石鼓，文多剥落，其一曾剜以为臼。中国人之于古物，大率尔尔。 郁达夫 同蒋光慈出来，到街上打听消息，恐怖状态，仍如昨日，不过杀人的数目，减少了一点。这些狗彘，不晓得究竟有没有人心肝的。晚上，我心里终究觉得不快乐，因为外面的恐怖状态，不知道要继续到什么时候。 托尔斯泰 在我的长篇小说里，我揭露出俄罗斯政权的罪恶。倘若我发现政权是令人十分满意的话，那么，我就献出我全部的生命。 卡夫卡 睡觉，醒来，睡觉，醒来，可怜生活。我不会让自己累着。我要跳进我的小说里，即使这会划破我的脸孔。 A. 鲁迅的日记，记录和保存了那些有价值的印象，显示了严于解剖自己的精神品质。 B. 郁达夫的日记，反思和甄别了生活中经历的重要和有意义的事，体现了内在灵魂的丰富。 C. 托尔斯泰的日记，审视和超脱了身体自我的经历，具有现实的理性，确实称得上是“俄国革命的一面镜子”。 D. 卡夫卡的日记，细心和投入地观照自我的内心，其中的单调、冷峻，表现的是灵魂的自我。 5. 周国平说：“独处不是与世隔绝，而是为自己保留一个开阔的空间、一种内在的从容，在可支配的时间里，不断靠近理想中的自我。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 弦歌① 李骏虎 也许是云贵高原的托举，昆明这座城距离天空更近一些。那些平日里擦着树梢闲荡的云，无心地聚拢在西南联大校园的洋铁皮屋顶上，急急地落下一阵暴雨，轰鸣声之强度不弱于日军飞机的轰炸。 这一场雨来得急，砸着教室屋顶的洋铁皮。昏暗的教室中，闻先生伫立在小小的讲台上，望向窗外云隙里透出的天光，转过身，在黑板上写下一行字： 从来没有暴风雨能够持久的！ 他转回身，拍拍手上的粉笔屑，掸掸袍袖，扑打长衫的前襟，单单忽略了粉笔灰落得最多的蓬乱的胡须。他蓄起胡须，是为了表示抗战的决心。教室里只有一个学生。他是知道的，他仿佛是向着虚空在讲自己所发现的中国文学史。她以神话为源头，是一部探寻这民族、这文化的力量的唯物史观的文学史。他正要把他的发现慢慢地讲给青年们听，他们却纷纷离开了教室。除了眼前和他对坐在昏暗里的这个学生，其他人没有再回来。闻先生记得，初到昆明时他开讲中国神话课，学生们如被磁石吸引的铁屑一样围绕着他。他开始埋首于中国文学史的研究之后，学生们就渐渐离开了他。不知从何时起，每次授课，面对的都是这唯一的学生。 雨住后，天空复亮，头顶的铁皮渐渐沉默下来。 “新之，我们走吧，今天路滑得很。”两人相继走出教室。他们都住在司家营，新之是闻先生的研究生。 满城草木被雨水洗得发亮。走了一段路，路面开始泥泞，闻先生索性脱去鞋袜，把鞋提在手里，赤脚踩进温热的软泥里。他问：“新之，你知道我心底的想法吧？” 何新之赶上一步，答：“我知道先生心里有一团火……” 闻先生往前走了一步，望着前面的山路说：“青年们看见我钻进了故纸堆里，难免误会我变成了条蠹鱼，不晓得我是杀蠹的芸香！” 何新之看着先生蓬草般的须发中闪烁的双眼，说：“先生的很多诗不就是这样的吗？从《死水》，从绝望里，向着一个理想挣扎着飞奔。那理想不就是未来的中国？那时候无数的青年都跟着您飞奔，跟着您写诗！先生为什么不再写诗而只做研究了呢？” 闻先生轻轻地反问：“你想想，有比历史更伟大的诗篇吗？” 到了家，闻先生扶着太太的臂膀说：“去江边站一站吧。”闻太太看着远去的何新之，轻声问：“青年们都去哪里了？以前一直都有很多人跟你一起回来，怎么——真是因你不写诗吗？”闻先生望着江畔树影下的波光，慢慢地说：“青年们总会懂得的，没有比历史更伟大的诗篇。我是要抗战，不要内战的。我要从历史中看清这民族的病症，我已为她开出了药方！青年们会懂得的。” 闻先生伸出手臂，一指眼前东去的江水，说：“青年代表着进步的力量，青年就是进步的方向！就像这不息的江水，不舍昼夜地奔向大海。” 闻太太笑起来了：“还说不作诗了，这不就是诗吗？走吧，回去吃饭了。” 夜，静得使人忘却今夕何夕、此地何地。闻先生想起了以前的自己。那时，他怀着强烈的爱国之情回到祖国。然而，面前的祖国却是军阀混战、帝国主义横行，于是《死水》喷涌而出。那时跟着他的青年们很多，他领着他们作诗。他们高声朗诵他的《死水》《口供》，跟着他从“一沟绝望的死水”里向着一个理想——“咱们的中国”挣扎、呐喊，而自从自己有了“考据癖”并以学者自居后，青年们就渐渐离开了他。 这时候，独对这万籁俱寂的宇宙，在这仿佛无声的世界里，他听到了自己胸中又响起战鼓一般沉闷而有力的心跳声。 是从故纸堆里抬起头来做一个斗士的时候了。案头这部《中国文学史稿》还没有完成大纲，而他已经为这民族开出了药方，明白自己应该去做一个披荆斩棘的实践者了。 这注定是一个无眠之夜，然而白天照常光临了。闻先生举着烟斗，抖动着胡须，昂然道：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，我迟早要炸开那禁锢我的地壳，放射出光和热来。” 日本投降的消息使昆明沸腾，闻先生剃去那长过胸口的蓬大胡须，他为抗战蓄须明志，终于在胜利后，再度露出了倔强的大嘴和下巴，配上刚毅的眼神。闻先生却依然不曾展露他的笑容，端着烟斗说：“我们得到了期待中的胜利，还没有得到期待中的和平，也许真正的奋斗才刚刚开始吧。”这不是他的宣言，但他的确从这一刻起成为一个民主斗士了。 闻先生几乎日日都在演讲，大声疾呼“要和平，反内战”。这时候他身边的青年空前多起来了，而跟他站在一起的教授多是民盟的成员——潘光旦、楚图南、李公朴和费孝通等。 一天早晨，住在城墙根下的费孝通先生吃惊地发现，屋子背后的城墙被挖了一个洞，大到特务们可以随时钻进他的家里。“他们准备动手了！”他匆匆去找闻一多和李公朴这二位“最敢讲话的人”。来到李公朴的家门口，果然看到几个特务远远近近地监视着。他敲门，开门的是李太太张曼筠。 “你要想办法离开昆明，他们急了！”费先生劝道。李先生沉吟片刻，说道：“他们要杀你，在什么地方都一样。看情况，我已走不出昆明了。为了民主，我愿意把我的血同许多革命先烈的血流在一起。” “那就不要出门的好！” “门还是要出的，但我每次双脚迈出这大门，就没有打算再回来。” 李先生和太太照旧外出，一日在归途中，李先生突然在枪声中倒下了。 李先生的追悼会在高原的雨中进行着，张曼筠的控诉被特务的哄笑和谩骂打断。闻先生内心的火山爆发了，他冲上台，拍着桌子，像擂响了战鼓：“李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！”他的演讲震惊了中外。现场的一千多名青年注视着他，为他的每一句话、每一个表情、每一个语气鼓掌。 下午，昆明又响起了枪声。闻先生那部《中国文学史稿》也永远成为残篇了。他最后一部光辉的作品，就是当天上午脱口而出的《最后一次演讲》。 （有删改） 【注】①《史记·孔子世家》记载：孔子被困在陈、蔡之间，粮食断绝，大家都饿得不能站起来，但孔子依然坚持讲学，弦歌不辍。 6. 本文写了闻一多先生和何新之的对话，下列对其相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作为闻先生研究生，何新之明白闻先生的良苦用心，知道闻先生所进行的中国文学史研究是比写诗更重要的工作。 B. 对闻先生的询问，何新之的回答是“我知道先生心里有一团火”，这“一团火”应该是指闻先生炽热的爱国情感。 C. 青年们看见闻先生钻进故纸堆进行学术研究而对闻先生有所误解，但闻先生却坚信自己的研究是有巨大价值的。 D. 何新之认为，闻先生的《死水》等诗歌影响、引领了青年，使无数的青年为了“未来的中国”而跟着闻先生飞奔。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “从来没有暴风雨能够持久的”，闻一多先生在黑板上写下的这句话，是他的内心告白，体现了闻一多先生坚定、乐观的精神。 B. 小说善于通过典型的细节描写刻画人物，如“举着烟斗，抖动着胡须”的细节描写，意在体现闻先生对黑暗社会现实的愤慨。 C. 小说以“永远成为残篇了”暗示闻一多先生殉难，表达了悲痛之情；以“最后一部光辉的作品”表达了对闻一多先生的崇高敬意。 D. 作为一篇历史小说，本文既有历史的真实性，同时又通过多种艺术手段塑造了闻一多这一栩栩如生的人物形象，兼具文学性。 8. 小说以“弦歌”为题，有什么好处？请简要分析。 9. 环境是小说的基本要素之一，它影响着人物行动，为人物行动提供依据。在这篇小说中，闻一多先生身份的多重转换也和社会环境有关，请根据相关内容简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”是以欲制物者于其细也，故曰：“图难于其易也，为大于其细也。”千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。故曰：“白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。”是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听，及公子返晋邦举兵伐郑大破之取八城焉。晋献公以垂棘之壁假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可。唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。 （节选自《韩非子·喻老》） 材料二： 魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯。善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大树白而书之曰：“庞涓死于此树之下！”令齐军善射者万余，夹道而伏，期曰：“暮见火举而俱发。”庞涓果夜至斫树下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名。”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。 （节选自《史记·孙子吴起列传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 及公子A返B晋邦C举兵D伐郑E大破F之G取H八城焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “假道于虞”和《石钟山记》中“而大声发于水上”这两个句子包含相同的特殊句式。 B. 三晋，指赵、魏、韩三国，三国原属晋国，后来一分为三，故以“三晋”称这三国。 C. “百里而趣利者”与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”两句中的“趣”字意义相同。 D. “世传其兵法”与《种树郭橐驼传》“传其事以为官戒也”两句中的“传”字意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 有形的东西，大的一定是从小的发展起来的，经历长久的事物，数量众多的一定是从少量发展起来的，要想控制事物就要从细微时着手。 B. 白圭、丈人重视大堤上的蚁穴和烟囱上的缝隙，他们谨慎对待容易的事避免危险，仔细处理细小的事远离危害和损失。 C. 赵、魏联合攻打韩国，韩国向齐国求救，齐国派田忌率军前去救援，径直进军大梁，迫使魏国大将庞涓回救大梁，从而达到救韩的目的。 D. 孙膑在对魏国作战中智计百出，庞涓却骄傲轻敌，率领轻兵锐卒日夜兼程追赶齐军，在消灭齐军士卒过半情况下最终兵败自刎。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。” （2）令齐军善射者万余，夹道而伏，期曰：“暮见火举而俱发。” 14. 材料一认为“为大于其细也”，材料二孙膑安排了哪些“细”来引庞涓中计？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 汉宫春·梅 晁冲之① 潇洒江梅，向竹梢稀处，横两三枝。东君②也不爱惜，雪压风欺。无情燕子，怕春寒、轻失佳期。惟是有、南来归雁，年年长见开时。 清浅小溪如练，问玉堂③何似，茅舍疏篱？伤心故人④去后，冷落新诗。微云淡月，对孤芳、分付他谁。空自倚，清香未减，风流不在人知。 【注】①晁冲之：北宋中期词人，因朝廷党争遭贬，后隐居阳翟（今河南禹县）具茨山。②东君：司春之神。③玉堂：指华贵的宫殿。④故人：指北宋初年以写梅著名的诗人林逋。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片通过东君不惜、雪压风欺、燕子不来等描绘了梅花萧瑟冷落的生长环境，愈显梅花潇洒出尘。 B. 梅花是凌寒而开，不仅与蜂蝶无缘，薄情的燕子也怕冷，不肯飞来观赏，轻易把赏花佳期失去。 C. 下片首句化用宋代诗人林逋的咏梅名句“疏影横斜水清浅”，意在衬托出“玉堂”中梅花的风流。 D. “空自倚”“风流”二句收束全篇，以人格化手法，赞美梅之孤高自诩的风流，含蓄蕴藉，余韵悠长。 16. 请结合词句分析下片借梅花抒发了词人的哪些思想感情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，为了打消晋武帝对前朝旧臣的猜忌与疑虑，李密用“________，________”两句来表明自己是醉心官场、贪慕名利之人。 （2）鲍照的《拟行路难（其四）》中运用反问语气表现其忍辱负重、矛盾痛苦的两句是：“________？________。” （3）中国诗人与酒有着不解之缘。《客至》中刚刚安居草堂的杜甫，尽管盘中菜肴简单，且“________”，也愿与邻翁对饮；《登快阁》中知音难觅的黄庭坚，也只能无奈慨叹“________”，可见酒是液体的诗，诗成了情酿的酒。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 龙年春节，在大量优质国风短视频推介下，“国潮”马面裙爆火。如果在短视频里看中了马面裙， ① ？网上下单方便快捷。多个电商平台的大数据显示，2024年1月以来，马面裙的搜索量比2023年同期翻了23倍，不少热销单品的销售额超过了百万元；在我国汉服生产基地之一的山东曹县，仅2024年前两个月，马面裙的销售额就接近5.5亿元。 马面裙的火爆不仅仅 ② ，更有着强烈的真实感。无论是穿梭热门景区还是行走寻常巷陌，无论是好友聚会还是亲朋拜年，人们都能看到身着马面裙的年轻人在喜气洋洋地拍照。独具特色的马面裙与热闹的节日气氛，成了春节假期一道生动的风景线。 穿着马面裙，打卡博物馆，聆听编钟音韵，漫游国风古城……在裙裾飘荡之中品味传统文化之美，在举手投足之间读懂中华文明基因。 ③ ，华夏精神记在心，有这样对于传统文化的高度认同和喜爱，马面裙带来的“汉服热”，已成为现象级的“国风热”，这一切的背后，对于传统文化的热爱和传承，必然不会是稍纵即逝的短期现象，一定能持续升温，热辣滚烫，生生不息。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 下列各项中的引号，与文中画波浪线词语“国潮”的引号作用相同的一项是（ ） A. 恩格斯指出经济关系是“社会历史的决定性基础”，“归根到底制约着历史发展”。 B. “实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，“求”就是我们去研究。 C. 百团大战中，我们部队拯救日本小姑娘故事，是激烈的战火中一个很有意义的“插曲”。 D. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 20. 下列各句中，加点的成语被括号内的成语替换后，不符合原句意思的一项是（ ） A. 无论是穿梭热门景区还是行走寻常巷陌。（街头巷尾） B. 人们都能看到身着马面裙的年轻人在喜气洋洋地拍照。（和颜悦色） C. 必然不会是稍纵即逝的短期现象。（转瞬即逝） D. 一定能持续升温，热辣滚烫，生生不息。（代代相传） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 三星堆各类文物上龙的数量不少于30个。沟通天地人神并展现古蜀先民浪漫的想象力和非凡的创造力而且深藏着对天地神祇、自然万物的虔敬的从天而降的龙也是权力的象征。 三星堆的龙，①既有像青铜神树上这样神性满满、威风凛凛的，②也有虎头虎脑、可可爱爱的。8号祭祀坑的青铜虎头龙身像还没完全出土时就“冲上了热搜”，③一条三星堆发现的青铜龙，④明明是一条龙看上去却虎头虎脑，头上有龙一样的双角却长着一对老虎耳朵，乍一瞧活灵活现，十分可爱。⑤这条青铜龙尽管看起来气场似乎不那么强大，⑥但它的造型也是飞身向下的姿态，表达的寓意是沟通人和神之间的一个桥梁。 21. 文中第一段画横线句子是个长句，请改写成四个语意连贯的短句。可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。 22. 文中第二段画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 史铁生在《我与地坛》中写出了自己在双腿残疾之后的沮丧、失落、难过。那时的他，看到的、想到的、思到的，都只有自己的苦。在他母亲去世之后，他才明白母亲当时承受的苦要加倍于他，也只有在此时，他才看到了、想到了、思到了母亲的不易。看自己时，他想到的是自己要不要活；看母亲时，他想到母亲的艰难、坚韧，明白要好好地活。从“看自己”到“看母亲”产生的结果差别竟然如此之大。 班级将举行读书分享会活动，请结合上述材料和生活实际写一篇发言稿，在活动中谈谈你对“看自己”与“看他人”的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广东省惠州市惠阳区泰雅实验学校2023-2024学年高二下学期5月月考语文试题 本试卷考试时间150分钟，满分150分。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 我们这个时代大家都很看重交往，为了构建人际关系都非常繁忙，当然多半是一种功利性的交往，很少是情感的、精神性的交往，真正的情感的、精神性的交往就绝不会这么繁忙了。还有人写书来教你怎么通过搞人际关系来获利，有一本书叫《能说会道者赢》，教你靠耍嘴皮子来获取成功。前几天我在机场书店还看见了一本书，书名叫《饭局人脉学》，真让人难受啊，心里真是鄙视啊，这种最上不了台面的恶俗习气居然冠冕堂皇地变成了一门学问，在书店里公开销售，放在最显眼的位置上，估计相当畅销吧。我相信这是我们国家当今现实的反映，现在吃喝风盛行，请来请去其实都是在发展人脉，从人脉中捞取好处。还有就是办各种各样的总裁班、商务班，办得挺起劲，商学院办，许多大学包括北大、清华也在办。很多人其实对学什么并不感兴趣，目的也是发展人脉。我相信一个有智慧的领导者才不屑于上这种班呢，他一定是立足于自己的思考和学习，用不着靠这个来提高自己；一个真性情的人也不会去上这种班，他不要发展人脉，他要真朋友。 看重外在的、功利的交往的另一面，就是独处的时间越来越少了，甚至害怕独处，一个人待着就觉得不对头，就会心里发慌，得赶快逃避，去做一些事务性的事情，或者去找人聊天，或者去娱乐场所打发时间，不敢独自面对自己，要逃避这个自我，我觉得很荒唐。当然，人是社会性的动物，是需要交往的，没有人能够忍受绝对的孤独。但是我说，一个绝对不能忍受孤独的人是个可怜虫，这证明了他的灵魂是空虚的。 我自己觉得，如果我的生活中没有独处的时刻，整天在外面做事和交往，这样的生活简直是灾难，我绝对忍受不了。一个人独处的时候，他实际上是在面对自己的灵魂，或者说他的灵魂是在面对上帝，这正是灵魂生长不可缺少的一个空间。这个话托尔斯泰也说过，他说交往的时候人面对的是局部，是片断，只有独处的时候人面对的才是整体。所谓面对整体，就是从具体的生活和事务中抽身出来了，开始进入思考人生全局问题、根本问题的状态中了。 我还有一个体会，独处实际上是一个内在整合的过程，你在整理自己的内心。你在外部世界中吸取了很多印象，它们是杂乱的，独处就是你在整理和消化这些印象，去粗取精，去伪存真，把有价值的新的经验放到你的内在记忆的恰当位置上，让你的内心世界仍然是一个不断丰富而又有条理的整体。这个过程非常重要，会影响到你与外部世界的关系，会使你在外部世界里活动的时候仍然是清醒的，你知道自己该要什么，怎么去要。否则的话，你是盲目的，会完全受杂乱的印象支配，被你在外部世界里的遭遇拖着走，迷失了方向。 一个人不厌烦自己，这是最起码的要求。我一向认为，和交往相比，独处是更重要的能力。你不善于交往，这也许是一种性格的缺点，最多会使你在社会上吃点亏。但是，如果你不能独处，这是灵魂的缺点，会使你整个人变得浅薄。事实上，人和人之间交往的质量取决于交往者本身的素质，高质量的交往一定是存在于素质好的人之间的。素质好的人之间，他们的交往第一有精神含量，不会只是功利性的；第二即使涉及功利，比如合作做事，也一定会讲诚信、守规则。相反，素质差的人之间谈不上精神友谊，往往是互相利用的关系，并且没有诚信，不守规则。 我强调独处的重要，当然，独处的时候你不能什么也不干，只是在那里待着，这未免古怪，你总是要做点事情的，那就应该做那种能够帮助你独处、让你的独处有内容的事情。我的经验是主要做两件事。第一是写日记，文字本身不重要，写日记是一个辅助手段，可以帮助安于独处，在独处时反思你的生活，整理你的内心，记录和保存那些有价值的印象。通过写日记，我自己有两个感觉：一个是生活得更加投入、更加细心了，因为经常反思和甄别生活中什么经历是重要的、有意义的，当你真正生活的时候，不但外在的肉体的眼睛是睁着的，内在的灵魂的眼睛也是睁着的，在留意什么对自己是重要的、有意义的，这样日积月累，内心就会越来越丰富；另外一个是生活得更超脱了，写日记反思的时候，实际上是有一个更高的自我在审视身体自我的经历，在帮它分析，在这个过程中，这个更高的自我或者说理性的、灵魂的自我就越来越清晰，越来越强大，这实际上就是使自己越来越超脱于身体自我的外在经历了。当然，这个更高自我的生长是需要营养的，营养从哪里来？就是我在独处的时候做的第二件事情——阅读，读那些好书，读那些有精神营养的书。 （摘编自周国平《寻求智慧的人生》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我们国家当今的现实是人们都非常繁忙，原因是构建人际交往，发展人脉，从中获利导致的。 B. 出书、办各种培训班是功利性交往的具体体现，功利性交往的另一面是人们独处的时间越来越少了。 C. 有智慧的领导者不屑于上各种培训班，一定是立足于自己的思考和学习来提高自己。 D. 交往者本身的素质决定了交往的质量，素质好的人之间的交往常常是高质量、有精神含量的。 2. 对“独处”的理解，下列说法正确的一项是（ ） A. 独处是一个人灵魂生长不可缺少的，独处实际上是在面对自己的灵魂，或者说是他的灵魂在面对上帝。 B. 托尔斯泰说独处就是从具体的生活和事务中抽身出来，开始进入思考人生全局问题、根本问题的状态中。 C. 独处是外部整合的过程，是在整理和消化从外部世界吸取的印象，去粗取精，去伪存真。 D. 独处是比交往更重要的能力，如果你不能独处，这是性格的缺点，会使你整个人变得浅薄。 3. 下列句子中不能体现文中所说的“情感的、精神性的交往”内涵的一项是（ ） A. 友如作画须求淡，山似论文不喜平——庄子《山木》 B. 人生交契无老少，论交何必先同调——杜甫《徒步归行》 C. 玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯——荀子《劝学》 D. 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红——杜耒《寒夜》 4. 结合文章最后一段“写日记”的相关内容，下列选项对下面表格的解读不恰当的一项是（ ） 作家 日记选段 鲁迅 雨，傍午霁。午后视察国子监及学宫，见古铜器十事及石鼓，文多剥落，其一曾剜以为臼。中国人之于古物，大率尔尔。 郁达夫 同蒋光慈出来，到街上打听消息，恐怖状态，仍如昨日，不过杀人的数目，减少了一点。这些狗彘，不晓得究竟有没有人心肝的。晚上，我心里终究觉得不快乐，因为外面的恐怖状态，不知道要继续到什么时候。 托尔斯泰 在我的长篇小说里，我揭露出俄罗斯政权的罪恶。倘若我发现政权是令人十分满意的话，那么，我就献出我全部的生命。 卡夫卡 睡觉，醒来，睡觉，醒来，可怜的生活。我不会让自己累着。我要跳进我的小说里，即使这会划破我的脸孔。 A. 鲁迅的日记，记录和保存了那些有价值的印象，显示了严于解剖自己的精神品质。 B. 郁达夫的日记，反思和甄别了生活中经历的重要和有意义的事，体现了内在灵魂的丰富。 C. 托尔斯泰的日记，审视和超脱了身体自我的经历，具有现实的理性，确实称得上是“俄国革命的一面镜子”。 D. 卡夫卡的日记，细心和投入地观照自我的内心，其中的单调、冷峻，表现的是灵魂的自我。 5. 周国平说：“独处不是与世隔绝，而是为自己保留一个开阔的空间、一种内在的从容，在可支配的时间里，不断靠近理想中的自我。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. A 2. A 3. C 4. A 5. ①独处就是保留开阔空间让灵魂生长，让自己能够抽身于具体的生活、事务，真正面对自己的灵魂，思考人生。 ②整理自己的内心，对自我进行内在整合，让内心世界丰富而有条理，从而清醒从容地应对外部世界。 ③通过日记反思，进行有营养的阅读，更高地审视自我，不断靠近理性的、灵魂的自我。 【解析】 【分析】 【导语】这篇文章探讨了现代社会中人际交往的功利性和独处的重要性。作者批评了当今社会过度重视功利性交往，忽视了情感和精神层面的交流，指出独处是灵魂成长和内在整合的关键。通过独处，人们可以反思生活、整理内心，从而提升自我素质和生活质量。文章强调独处的价值，认为它比交往更重要，因为独处能让人更清晰地认识自己，避免在外部世界中迷失方向。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“原因是构建人际交往，发展人脉，从中获利导致的”错误，原文为“为了构建人际关系都非常繁忙，当然多半是一种功利性的交往”，人们是为了人际交往变得繁忙，并不是所有繁忙都是因为人际交往。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“托尔斯泰说独处就是从具体的生活和事务中抽身出来”错误，托尔斯泰的话是“交往的时候人面对的是局部，是片断，只有独处的时候人面对的才是整体”。 C.“独处是外部整合的过程”错误，原文表述为“独处实际上是一个内在整合的过程”。 D.“如果你不能独处，这是性格的缺点”错误，原文表述为“你不善于交往，这也许是一种性格的缺点，最多会使你在社会上吃点亏。但是，如果你不能独处，这是灵魂的缺点”，由此可知，如果不能独处，这是灵魂的缺点。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 C.“玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯”意思是这山如果藏有美玉那么它上面花草树木就会显得特别的滋润有光泽，深潭里能孕育出明珠的话那么山崖也不会变的苍凉贫瘠。寓意一个地方有了出众的人或事物的话，那么就会使这个地方增添光彩。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 A.“记录和保存了那些有价值的印象，显示了严于解剖自己的精神品质”错误，鲁迅的日志只是记述了视察国子监和学宫所见之物，并没有显示出严于解剖自己的精神品质。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 根据文中“只有独处的时候人面对的才是整体。所谓面对整体，就是从具体的生活和事务中抽身出来了，开始进入思考人生全局问题、根本问题的状态中了”可知，独处是让自己从具体事物中抽身出来，为自己保留一个思考的空间，独处就是保留开阔的空间让灵魂生长。 根据文中“独处实际上是一个内在整合的过程，你在整理自己的内心。你在外部世界中吸取了很多印象，它们是杂乱的，独处就是你在整理和消化这些印象，去粗取精，去伪存真”可知，整理自己的内心，对自我进行内在整合，让内心世界丰富而有条理，从而清醒从容地应对外部世界，独处是内在整合过程，自我消化的过程，一种内在的从容。 根据文中提到“应该做那种能够帮助你独处、让你的独处有内容的事情”一个是写日记，一个是读好书，这两件事能让自己不断接近理想中的自我，找到自我成长的营养，通过日记反思，进行有营养的阅读，更高地审视自我，不断靠近理性的、灵魂的自我。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 弦歌① 李骏虎 也许是云贵高原的托举，昆明这座城距离天空更近一些。那些平日里擦着树梢闲荡的云，无心地聚拢在西南联大校园的洋铁皮屋顶上，急急地落下一阵暴雨，轰鸣声之强度不弱于日军飞机的轰炸。 这一场雨来得急，砸着教室屋顶的洋铁皮。昏暗的教室中，闻先生伫立在小小的讲台上，望向窗外云隙里透出的天光，转过身，在黑板上写下一行字： 从来没有暴风雨能够持久的！ 他转回身，拍拍手上的粉笔屑，掸掸袍袖，扑打长衫的前襟，单单忽略了粉笔灰落得最多的蓬乱的胡须。他蓄起胡须，是为了表示抗战的决心。教室里只有一个学生。他是知道的，他仿佛是向着虚空在讲自己所发现的中国文学史。她以神话为源头，是一部探寻这民族、这文化的力量的唯物史观的文学史。他正要把他的发现慢慢地讲给青年们听，他们却纷纷离开了教室。除了眼前和他对坐在昏暗里的这个学生，其他人没有再回来。闻先生记得，初到昆明时他开讲中国神话课，学生们如被磁石吸引的铁屑一样围绕着他。他开始埋首于中国文学史的研究之后，学生们就渐渐离开了他。不知从何时起，每次授课，面对的都是这唯一的学生。 雨住后，天空复亮，头顶的铁皮渐渐沉默下来。 “新之，我们走吧，今天路滑得很。”两人相继走出教室。他们都住在司家营，新之是闻先生的研究生。 满城草木被雨水洗得发亮。走了一段路，路面开始泥泞，闻先生索性脱去鞋袜，把鞋提在手里，赤脚踩进温热的软泥里。他问：“新之，你知道我心底的想法吧？” 何新之赶上一步，答：“我知道先生心里有一团火……” 闻先生往前走了一步，望着前面的山路说：“青年们看见我钻进了故纸堆里，难免误会我变成了条蠹鱼，不晓得我是杀蠹的芸香！” 何新之看着先生蓬草般的须发中闪烁的双眼，说：“先生的很多诗不就是这样的吗？从《死水》，从绝望里，向着一个理想挣扎着飞奔。那理想不就是未来的中国？那时候无数的青年都跟着您飞奔，跟着您写诗！先生为什么不再写诗而只做研究了呢？” 闻先生轻轻地反问：“你想想，有比历史更伟大的诗篇吗？” 到了家，闻先生扶着太太的臂膀说：“去江边站一站吧。”闻太太看着远去的何新之，轻声问：“青年们都去哪里了？以前一直都有很多人跟你一起回来，怎么——真是因你不写诗吗？”闻先生望着江畔树影下的波光，慢慢地说：“青年们总会懂得的，没有比历史更伟大的诗篇。我是要抗战，不要内战的。我要从历史中看清这民族的病症，我已为她开出了药方！青年们会懂得的。” 闻先生伸出手臂，一指眼前东去的江水，说：“青年代表着进步的力量，青年就是进步的方向！就像这不息的江水，不舍昼夜地奔向大海。” 闻太太笑起来了：“还说不作诗了，这不就是诗吗？走吧，回去吃饭了。” 夜，静得使人忘却今夕何夕、此地何地。闻先生想起了以前的自己。那时，他怀着强烈的爱国之情回到祖国。然而，面前的祖国却是军阀混战、帝国主义横行，于是《死水》喷涌而出。那时跟着他的青年们很多，他领着他们作诗。他们高声朗诵他的《死水》《口供》，跟着他从“一沟绝望的死水”里向着一个理想——“咱们的中国”挣扎、呐喊，而自从自己有了“考据癖”并以学者自居后，青年们就渐渐离开了他。 这时候，独对这万籁俱寂的宇宙，在这仿佛无声的世界里，他听到了自己胸中又响起战鼓一般沉闷而有力的心跳声。 是从故纸堆里抬起头来做一个斗士的时候了。案头这部《中国文学史稿》还没有完成大纲，而他已经为这民族开出了药方，明白自己应该去做一个披荆斩棘的实践者了。 这注定是一个无眠之夜，然而白天照常光临了。闻先生举着烟斗，抖动着胡须，昂然道：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，我迟早要炸开那禁锢我的地壳，放射出光和热来。” 日本投降的消息使昆明沸腾，闻先生剃去那长过胸口的蓬大胡须，他为抗战蓄须明志，终于在胜利后，再度露出了倔强的大嘴和下巴，配上刚毅的眼神。闻先生却依然不曾展露他的笑容，端着烟斗说：“我们得到了期待中的胜利，还没有得到期待中的和平，也许真正的奋斗才刚刚开始吧。”这不是他的宣言，但他的确从这一刻起成为一个民主斗士了。 闻先生几乎日日都在演讲，大声疾呼“要和平，反内战”。这时候他身边的青年空前多起来了，而跟他站在一起的教授多是民盟的成员——潘光旦、楚图南、李公朴和费孝通等。 一天早晨，住在城墙根下的费孝通先生吃惊地发现，屋子背后的城墙被挖了一个洞，大到特务们可以随时钻进他的家里。“他们准备动手了！”他匆匆去找闻一多和李公朴这二位“最敢讲话的人”。来到李公朴的家门口，果然看到几个特务远远近近地监视着。他敲门，开门的是李太太张曼筠。 “你要想办法离开昆明，他们急了！”费先生劝道。李先生沉吟片刻，说道：“他们要杀你，在什么地方都一样。看情况，我已走不出昆明了。为了民主，我愿意把我的血同许多革命先烈的血流在一起。” “那就不要出门的好！” “门还是要出的，但我每次双脚迈出这大门，就没有打算再回来。” 李先生和太太照旧外出，一日在归途中，李先生突然在枪声中倒下了。 李先生的追悼会在高原的雨中进行着，张曼筠的控诉被特务的哄笑和谩骂打断。闻先生内心的火山爆发了，他冲上台，拍着桌子，像擂响了战鼓：“李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！”他的演讲震惊了中外。现场的一千多名青年注视着他，为他的每一句话、每一个表情、每一个语气鼓掌。 下午，昆明又响起了枪声。闻先生那部《中国文学史稿》也永远成为残篇了。他最后一部光辉的作品，就是当天上午脱口而出的《最后一次演讲》。 （有删改） 【注】①《史记·孔子世家》记载：孔子被困在陈、蔡之间，粮食断绝，大家都饿得不能站起来，但孔子依然坚持讲学，弦歌不辍。 6. 本文写了闻一多先生和何新之的对话，下列对其相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作为闻先生的研究生，何新之明白闻先生的良苦用心，知道闻先生所进行的中国文学史研究是比写诗更重要的工作。 B. 对闻先生的询问，何新之的回答是“我知道先生心里有一团火”，这“一团火”应该是指闻先生炽热的爱国情感。 C. 青年们看见闻先生钻进故纸堆进行学术研究而对闻先生有所误解，但闻先生却坚信自己的研究是有巨大价值的。 D. 何新之认为，闻先生的《死水》等诗歌影响、引领了青年，使无数的青年为了“未来的中国”而跟着闻先生飞奔。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “从来没有暴风雨能够持久的”，闻一多先生在黑板上写下的这句话，是他的内心告白，体现了闻一多先生坚定、乐观的精神。 B. 小说善于通过典型的细节描写刻画人物，如“举着烟斗，抖动着胡须”的细节描写，意在体现闻先生对黑暗社会现实的愤慨。 C. 小说以“永远成为残篇了”暗示闻一多先生殉难，表达了悲痛之情；以“最后一部光辉的作品”表达了对闻一多先生的崇高敬意。 D. 作为一篇历史小说，本文既有历史的真实性，同时又通过多种艺术手段塑造了闻一多这一栩栩如生的人物形象，兼具文学性。 8. 小说以“弦歌”为题，有什么好处？请简要分析。 9. 环境是小说的基本要素之一，它影响着人物行动，为人物行动提供依据。在这篇小说中，闻一多先生身份的多重转换也和社会环境有关，请根据相关内容简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①运用孔子“弦歌不辍”的典故，赞美了闻一多先生在极其恶劣的条件下坚持治学、弦歌不辍的精神。 ②“弦歌”即“教化”之意，小说主要是写闻一多先生以自己的学识、爱国行动对青年的教育和影响，以“弦歌”为题，高度概括了小说的内容。 9. ①在军阀混战、帝国主义横行时期，闻一多先生是有着强烈爱国情感的诗人，他创作诗歌引领青年为未来的中国而奋斗。 ②在抗日战争时期，闻一多先生是致力于研究中国文学史的学者，他希望从中看清中华民族的病症，并为之开出药方。 ③抗日战争胜利之后，闻一多先生是追求和平、反对内战的民主斗士，他几乎日日都在演讲，大声疾呼“要和平，反内战”，最后被特务枪杀。 【解析】 【导语】这篇小说通过描写闻一多先生在抗战时期的学术研究和民主斗争，展现了他坚定的爱国情怀和不屈的斗士精神。文章以细腻的细节描写和生动的对话刻画了闻一多的形象，表现了他从学者到民主斗士的转变。标题“弦歌”寓意深远，象征着在困境中坚持信念和追求真理的精神。小说兼具历史真实性和文学性，情感真挚，令人动容。 【6题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 A.“何新之明白闻先生的良苦用心，知道闻先生所进行的中国文学史研究是比写诗更重要的工作”错误。从文本中何新之的疑惑“先生为什么不再写诗而只做研究了呢”，以及闻先生的反问“你想想，有比历史更伟大的诗篇吗”等内容可知，何新之并没有明白闻先生进行中国文学史研究的良苦用心。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“意在体现闻先生对黑暗社会现实的愤慨”错误。闻一多先生彻夜思考，最终决定要做一个斗士，小说通过这个细节描写，意在体现闻一多先生宣布这个决定时的毅然决然的坚毅性格和豪迈、激昂的情绪状态。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“弦歌”运用了孔子“弦歌不辍”的典故，孔子在困境中弦歌不辍，在困境中坚守理想；闻一多在抗战和内战的双重压力下，从在艰苦环境中，在“教室里只有一个学生”的情况下，坚持讲学、研究；到为了民主不懈抗争，“几乎日日都在演讲”，“闻先生内心的火山爆发了，他冲上台，拍着桌子，像擂响了战鼓”，体现了他对国家、民族的责任与担当；“弦歌”为题，赞美了闻一多先生在极其恶劣的条件下坚持治学、坚守理想、弦歌不辍的精神，突出了主题。 ②“孔子依然坚持讲学，弦歌不辍”，“弦歌”即“教化”之意，闻先生也从来没有放弃对学生的教诲和影响，“初到昆明时他开讲中国神话课，学生们如被磁石吸引的铁屑一样围绕着他”，后来即使只有一个学生，他也依然认真讲学，“青年们总会懂得的，没有比历史更伟大的诗篇。我是要抗战，不要内战的。我要从历史中看清这民族的病症，我已为她开出了药方！青年们会懂得的”，他的生命的最后一刻还在用演讲激励学生，“他的演讲震惊了中外。现场的一千多名青年注视着他，为他的每一句话、每一个表情、每一个语气鼓掌”，闻一多先生以自己的学识、爱国行动让无数青年围绕在他身边，跟着他的步伐前进和斗争，他为青年们指明奋斗的方向，他对青年的教育和影响不可估量，以“弦歌”为题，高度概括了小说的内容。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用，鉴赏作品的人物形象的能力。 ①在军阀混战、帝国主义横行时期，闻一多先生怀着强烈的爱国之情回到祖国，面前的祖国却是“一沟绝望的死水”，他领着青年们作诗，从“一沟绝望的死水”里向着一个理想——“咱们的中国”挣扎、呐喊，闻一多先生是有着强烈爱国情感的诗人，他创作诗歌引领青年为未来的中国而奋斗。 ②在抗日战争时期，昆明虽远离战火中心，但仍受战争影响，学生们的心态有所变化，随着战争局势影响以及闻先生埋首于中国文学史研究，学生们渐渐离开；然而闻先生认为从历史中可看清民族病症，于是潜心于学术研究，从诗人转变为学者，致力于从故纸堆中探寻民族文化力量，希望从中找到中华民族的病症，并为之开出药方，此时他主要在学术领域耕耘。 ③抗日战争胜利之后，国家并未迎来和平，内战危机四伏，社会动荡不安，民众渴望和平民主，这促使闻先生意识到需要为民主而奋斗。他看到了社会不公和民众的苦难，如特务的横行等，于是从学者转变为追求和平、反对内战的民主斗士，通过演讲等方式大声疾呼 “要和平，反内战”，最后被特务枪杀，为了民主事业献出了生命。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”是以欲制物者于其细也，故曰：“图难于其易也，为大于其细也。”千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。故曰：“白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。”是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听，及公子返晋邦举兵伐郑大破之取八城焉。晋献公以垂棘之壁假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可。唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。 （节选自《韩非子·喻老》） 材料二： 魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯。善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大树白而书之曰：“庞涓死于此树之下！”令齐军善射者万余，夹道而伏，期曰：“暮见火举而俱发。”庞涓果夜至斫树下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名。”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。 （节选自《史记·孙子吴起列传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 及公子A返B晋邦C举兵D伐郑E大破F之G取H八城焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “假道于虞”和《石钟山记》中“而大声发于水上”这两个句子包含相同的特殊句式。 B. 三晋，指赵、魏、韩三国，三国原属晋国，后来一分为三，故以“三晋”称这三国。 C. “百里而趣利者”与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”两句中的“趣”字意义相同。 D. “世传其兵法”与《种树郭橐驼传》“传其事以为官戒也”两句中的“传”字意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 有形的东西，大的一定是从小的发展起来的，经历长久的事物，数量众多的一定是从少量发展起来的，要想控制事物就要从细微时着手。 B. 白圭、丈人重视大堤上的蚁穴和烟囱上的缝隙，他们谨慎对待容易的事避免危险，仔细处理细小的事远离危害和损失。 C. 赵、魏联合攻打韩国，韩国向齐国求救，齐国派田忌率军前去救援，径直进军大梁，迫使魏国大将庞涓回救大梁，从而达到救韩的目的。 D. 孙膑在对魏国作战中智计百出，庞涓却骄傲轻敌，率领轻兵锐卒日夜兼程追赶齐军，在消灭齐军士卒过半的情况下最终兵败自刎。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。” （2）令齐军善射者万余，夹道而伏，期曰：“暮见火举而俱发。” 14. 材料一认为“为大于其细也”，材料二孙膑安排了哪些“细”来引庞涓中计？ 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）叔瞻进谏说：“这是一位贤德的公子，君主您应用厚礼招待他，可以借此积下您的恩德。” （2）命令一万多名善于射箭的齐兵，在道路两旁埋伏，约定说：“傍晚看见这里有火把燃起，就一齐射箭。” 14. ①齐军进入魏国以后，逐天减少行军灶的设置。 ②孙膑在马陵设伏，刮下树皮，在树干上写字。 ③孙膑与士兵约定傍晚时分见火放箭。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两个历史故事，强调了“防微杜渐”的重要性。材料一讲述了晋公子重耳和晋献公的故事，说明忽视小事可能导致大祸。材料二则描述了孙膑用计击败庞涓的过程，展示了细节在军事策略中的关键作用。两则材料共同传达了一个道理：无论是治理国家还是用兵打仗，都要重视细节，从小处着手，才能避免大问题的发生。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到晋国的公子回到晋国做了国君，发兵来讨伐郑国，把郑国打得大败，夺取了郑国八座城池。 “公子”是主语，“返晋邦”是动宾短语，句子结构完整，其后停顿，故在C处断开； “举兵”伐郑”为省略连词的两个动宾结构，“举兵”的目的是“伐郑”，句意完整，其后停顿，故在E处断开； “大破之”是“伐郑”的结果，为动宾结构，句意完整，“取八城”，亦为动宾结构，句意完整，各自独立，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。都是状语后置句，“假道于虞”即“于虞假道”/“而大声发于水上”即“而大声于水上发”。句意：向虞国借道。/巨大的声音从水上发出。 B.正确。三晋指的是三家分晋，也就是战国初期的韩、赵、魏三个国家。山西省在春秋战国时期属晋国地，故简称“晋”；战国初期，韩、赵、魏三分晋国，因而又称“三晋”。 C.错误。意义不同。同“趋”，争夺/同“取”，取向。句意：跑去百里远的地方去争利的。/虽然他们的取向千差万别。 D.正确。流传/记载。句意：后世流传着他的兵法。/我记载这件事把它作为官吏们的鉴戒。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“在消灭齐军士卒过半的情况下”错误，由材料二“使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶。又明日为三万灶”可知，这是孙膑设计让庞涓上当的假象，并不是事实。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“此贤公子也”，判断句式；“厚”，用厚礼；“德”，恩德，恩惠 （2）“齐军善射者”，定语后置句；“善”，善于；“期”，约定；“发”，射箭。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①齐军进入魏国以后，逐天减少行军灶的设置。“使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶”可知，第一天设十万个灶，第二天设五万个灶，第三天设三万个灶，符合兵法上说的“五十里而趣利者军半至”，这样营造出齐军士卒大量逃亡的假象，使庞涓产生轻敌心理。 ②孙膑在马陵设伏，刮下树皮，在树干上写字。“马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵”可知，选择马陵道作为伏击地点，是孙膑细致考察到此地道路狭窄且两旁多险阻，便于隐藏伏兵；在马陵道的大树上削去树皮露出白木写上 “庞涓死于此树之下”，考量到庞涓心理，引诱庞涓前来查看。 ③孙膑与士兵约定傍晚时分见火放箭。“期曰：‘暮见火举而俱发。’庞涓果夜至斫树下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发”可知，按照约定，当庞涓点火查看时，齐军万弩齐发，而庞涓果然中计。 参考译文 材料一： 有形体的东西，大的一定由小的发展而来；经历长久的事物，数量众多的一定由数量少的发展而来。所以说：“天下的难事一定开始于简易，天下的大事一定开始于细微。”因此要想控制事物，就要从细微时着手，所以说：“图谋解决难题要从易处着手，想干大事要从小处着手。”千丈的长堤，会因为蝼蚁的洞穴而被冲毁；百尺高的房屋，会因为烟囱的缝隙冒出的火星而被焚毁。所以说：“白圭巡视大堤，要求堵塞蝼蚁的洞穴，老年人防范火灾，要用泥涂封好烟囱上的缝隙。”因而在白圭的治理下没有水患，在老年人的防范下没有火灾。这都是谨慎地对待容易的事情来避免危险，认真仔细地处理微小的事情来远离大的危害和损失。从前晋国的公子重耳出国流亡，经过郑国，郑国国君对他不以礼相待。叔瞻进谏说：“这是一位贤德的公子，君主您应用厚礼招待他，可以借此积下您的恩德。”郑国国君没有听从。叔瞻又进谏说：“您不用厚礼接待他，不如把他杀了，不要留有后患。”郑国国君又没有听从。等到晋国的公子回到晋国做了国君，发兵来讨伐郑国，把郑国打得大败，夺取了郑国八座城池。晋献公用垂棘产的璧玉向虞国借道去进攻虢国，虞国的大夫宫之奇向虞君进谏说：“不行。嘴唇没有了，牙齿会觉得寒冷，现在虞国和虢国是相互救助，不是互相施受恩德。如果今天晋国消灭了虢国，明天一定会随之灭掉虞国。”虞国的国君没有听从，接受了晋国的壁玉而借给晋国道路。晋国已夺取了虢国，返回后，又转过来灭掉了虞国。 （节选自《韩非子·喻老》） 材料二： 魏国与赵国联合攻打韩国，韩国向齐国求救。齐国派田忌率领军队前去救援，径直进军大梁。魏将庞涓听到消息后，率军撤离韩国赶回魏国，但齐军已经越过边界向西挺进了。孙膑对田忌说：“那赵、韩、魏三国向来凶悍勇猛，看不起齐兵，齐军有怯懦的名声。善于指挥作战的将领，就要顺着事物发展的趋势加以引导。兵法上说，跑去百里远的地方去争利的，有可能损失上将军；跑到五十里远的地方去争利的，只有一半士兵能赶到。命令齐国军队进入魏国境内后先设十万个煮饭的灶，过一天设五万个煮饭的灶，再过一天设三万个煮饭的灶。”庞涓行军三天，（听到这个消息后）非常高兴，说：“我本来就知道齐军怯懦，进入（我们）魏国境内三天，逃跑的士兵已经超过了一半。”于是丢下了他的步兵，只和他轻装精锐的骑兵日夜兼程地追击齐军。孙膑估计他的行程，天黑应当赶到马陵。马陵道路狭窄，而两旁又多是峻隘险阻，可以埋伏军队。孙膑就叫人砍去树皮，露出白木，写上：“庞涓死于此树之下！”命令一万多名善于射箭的齐兵，在道路两旁埋伏，约定说：“傍晚看见这里有火把燃起，就一齐射箭。”庞涓果然当晚赶到被砍去树皮的大树下，见到白木上写着字，就点火照树干上的字。还没读完，齐军伏兵就万箭齐发，魏军大乱，失去照应。庞涓自知无计可施，败局已定，就拔剑自刎。临死说：“倒成就了这小子的名声。”齐军就乘胜追击，把魏军彻底击溃，俘虏了魏国太子申回国。孙膑也因此名扬天下，后世社会上流传着他的兵法。 （节选自《史记·孙子吴起列传》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 汉宫春·梅 晁冲之① 潇洒江梅，向竹梢稀处，横两三枝。东君②也不爱惜，雪压风欺。无情燕子，怕春寒、轻失佳期。惟是有、南来归雁，年年长见开时。 清浅小溪如练，问玉堂③何似，茅舍疏篱？伤心故人④去后，冷落新诗。微云淡月，对孤芳、分付他谁。空自倚，清香未减，风流不在人知。 【注】①晁冲之：北宋中期词人，因朝廷党争遭贬，后隐居阳翟（今河南禹县）具茨山。②东君：司春之神。③玉堂：指华贵的宫殿。④故人：指北宋初年以写梅著名的诗人林逋。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片通过东君不惜、雪压风欺、燕子不来等描绘了梅花萧瑟冷落的生长环境，愈显梅花潇洒出尘。 B. 梅花是凌寒而开，不仅与蜂蝶无缘，薄情的燕子也怕冷，不肯飞来观赏，轻易把赏花佳期失去。 C. 下片首句化用宋代诗人林逋的咏梅名句“疏影横斜水清浅”，意在衬托出“玉堂”中梅花的风流。 D. “空自倚”“风流”二句收束全篇，以人格化手法，赞美梅之孤高自诩的风流，含蓄蕴藉，余韵悠长。 16. 请结合词句分析下片借梅花抒发了词人的哪些思想感情。 【答案】15. C 16. ①“问玉堂何似，茅舍疏篱”表达了词人对官场的厌倦以及对隐居生活的向往。 ②“伤心故人去后，冷落新诗”表达了对林逋的仰慕和追思。 ③“对孤芳、分付他谁”借林逋去世后无人欣赏梅的孤芳，表达了对无人赏识自己的忧愤。 ④“空自倚，清香未减，风流不在人知”表达了坚守自己高洁品格的情怀。 【解析】 【分析】 【导语】这首词通过描绘梅花在风雪中孤高自赏的形象，表达了词人对梅花坚贞不屈品格的赞美，同时也寄托了词人因遭贬谪而产生的孤寂和对知己的怀念之情。全词情感深沉，意境清幽。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“意在衬托出‘玉堂’中梅花的风流”错误。“问玉堂何似，茅舍疏篱”是反问句，是说那些华丽的堂宇比不上这江边梅花所处的茅屋疏篱的环境，意在凸显野外江边梅花的不慕富贵、品性高洁，并非衬托玉堂中的梅花。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“清浅小溪如练，问玉堂何似，茅舍疏篱”，将“玉堂”与“茅舍疏篱”对比，那些华丽的堂宇比不上这江边梅花所处的茅屋疏篱的环境，梅花在茅舍疏篱边的小溪旁更具韵味，词人借梅花表达对质朴、清幽的隐居生活环境的向往，进而衬托词人对官场的厌倦。 ②“伤心故人去后，冷落新诗”，故人指以写梅著名的林逋，故人已逝，梅就失去了知音，再无赏梅唱和之乐，“疏影横斜”之诗竟成绝响，表达了诗人对林逋的追念与仰慕。 ③“微云淡月，对孤芳、分付他谁”写微云淡月，暗香浮动，可惜“梅妻鹤子”的林逋逝后，梅就失去了知音，只能孤芳自赏，无人与共；作者以梅花自比，暗含自己被贬后无人理解的孤寂，表达作者对无人赏识自己的忧愤。 ④“空自倚，清香未减，风流不在人知”，虽然没人欣赏，但是梅花不要求人们知道她的风采，独自清香依旧；作者也是如此，借梅花的孤高，表达自己虽被贬谪但依然坚守高洁品格的情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，为了打消晋武帝对前朝旧臣的猜忌与疑虑，李密用“________，________”两句来表明自己是醉心官场、贪慕名利之人。 （2）鲍照的《拟行路难（其四）》中运用反问语气表现其忍辱负重、矛盾痛苦的两句是：“________？________。” （3）中国诗人与酒有着不解之缘。《客至》中刚刚安居草堂的杜甫，尽管盘中菜肴简单，且“________”，也愿与邻翁对饮；《登快阁》中知音难觅的黄庭坚，也只能无奈慨叹“________”，可见酒是液体的诗，诗成了情酿的酒。 【答案】 ①. 本图宦达 ②. 不矜名节 ③. 心非木石岂无感 ④. 吞声踯躅不敢言 ⑤. 樽酒家贫只旧醅 ⑥. 青眼聊因美酒横 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“宦”“矜”“踯躅”“醅”“聊”“横”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 龙年春节，在大量优质国风短视频推介下，“国潮”马面裙爆火。如果在短视频里看中了马面裙， ① ？网上下单方便快捷。多个电商平台的大数据显示，2024年1月以来，马面裙的搜索量比2023年同期翻了23倍，不少热销单品的销售额超过了百万元；在我国汉服生产基地之一的山东曹县，仅2024年前两个月，马面裙的销售额就接近5.5亿元。 马面裙的火爆不仅仅 ② ，更有着强烈的真实感。无论是穿梭热门景区还是行走寻常巷陌，无论是好友聚会还是亲朋拜年，人们都能看到身着马面裙的年轻人在喜气洋洋地拍照。独具特色的马面裙与热闹的节日气氛，成了春节假期一道生动的风景线。 穿着马面裙，打卡博物馆，聆听编钟音韵，漫游国风古城……在裙裾飘荡之中品味传统文化之美，在举手投足之间读懂中华文明基因。 ③ ，华夏精神记在心，有这样对于传统文化的高度认同和喜爱，马面裙带来的“汉服热”，已成为现象级的“国风热”，这一切的背后，对于传统文化的热爱和传承，必然不会是稍纵即逝的短期现象，一定能持续升温，热辣滚烫，生生不息。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 下列各项中的引号，与文中画波浪线词语“国潮”的引号作用相同的一项是（ ） A. 恩格斯指出经济关系是“社会历史的决定性基础”，“归根到底制约着历史发展”。 B. “实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，“求”就是我们去研究。 C. 百团大战中，我们部队拯救日本小姑娘的故事，是激烈的战火中一个很有意义的“插曲”。 D. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 20. 下列各句中，加点的成语被括号内的成语替换后，不符合原句意思的一项是（ ） A. 无论是穿梭热门景区还是行走寻常巷陌。（街头巷尾） B. 人们都能看到身着马面裙的年轻人在喜气洋洋地拍照。（和颜悦色） C. 必然不会是稍纵即逝的短期现象。（转瞬即逝） D. 一定能持续升温，热辣滚烫，生生不息。（代代相传） 【答案】18. ①怎么购买呢 ②是大数据上 ③霓裳华服穿在身 19. B 20. B 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①依据上文“如果在短视频里看中了马面裙”，下文“网上下单方便快捷”，可知需要补充的是看短视频与网上购买的衔接，强调看中马面裙后购买方式，可填：怎么购买呢？ ②依据上文“马面裙的火爆不仅仅……，更有着强烈的真实感”可知，需要补充的是马面裙火爆的表现，依据上文“多个电商平台的大数据显示，2024年1月以来，马面裙的搜索量比2023年同期翻了23倍，不少热销单品的销售额超过了百万元；在我国汉服生产基地之一的山东曹县，仅2024年前两个月，马面裙的销售额就接近5.5亿元”，可见其网络热度，可填：是大数据上的。 ③依据上文“穿着马面裙，打卡博物馆……在裙裾飘荡之中品味传统文化之美，在举手投足之间读懂中华文明基因”，下文“有这样对于传统文化的高度认同和喜爱”可知，需要补充的是“穿马面裙”的方式，并与下句“华夏精神记在心”意义相连，结构对称，可填：霓裳华服穿在身。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“国潮”的引号表示突出强调； A.表示引用； B.表示突出强调； C.表示特殊含义； D.表示讽刺和否定。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.寻常巷陌：指普通的街道和小路。街头巷尾：指大街小巷。都指街道和小巷，替换后符合原句意思。 B.喜气洋洋：形容非常欢喜的样子。和颜悦色：形容态度和蔼可亲。“和颜悦色”强调脸色表情和蔼，与原句强调高兴欢喜意思不符，故不能替换。 C.转瞬即逝：指一转眼就消逝，形容很快就会失去或消失。稍纵即逝：稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。都有一会儿就消失的意思，都可以用于时间或时机。替换后符合原句意思。 D.生生不息：指不断地生长、繁殖。代代相传：一代接一代地相继传下去。都指一代代相传，替换后符合原句意思。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 三星堆各类文物上龙的数量不少于30个。沟通天地人神并展现古蜀先民浪漫的想象力和非凡的创造力而且深藏着对天地神祇、自然万物的虔敬的从天而降的龙也是权力的象征。 三星堆的龙，①既有像青铜神树上这样神性满满、威风凛凛的，②也有虎头虎脑、可可爱爱的。8号祭祀坑的青铜虎头龙身像还没完全出土时就“冲上了热搜”，③一条三星堆发现的青铜龙，④明明是一条龙看上去却虎头虎脑，头上有龙一样的双角却长着一对老虎耳朵，乍一瞧活灵活现，十分可爱。⑤这条青铜龙尽管看起来气场似乎不那么强大，⑥但它的造型也是飞身向下的姿态，表达的寓意是沟通人和神之间的一个桥梁。 21. 文中第一段画横线句子是个长句，请改写成四个语意连贯的短句。可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。 22. 文中第二段画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】21. 从天而降的龙沟通天地人神，展现了古蜀先民浪漫的想象力和非凡的创造力，深藏着对天地神祇、自然万物的虔敬，也是权力的象征。 22. ③改为“三星堆发现的一条青铜龙”； ⑤改为“尽管这条青铜龙看起来气场似乎不那么强大”。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句，首先要分析原句的重要信息。原句的重要信息有：“沟通天地人神”“展现了古蜀先民的浪漫想象力和创造力”“深藏着对天地神祇、自然万物的虔敬”“是权力的象征”“从天而降”。 这些信息都是围绕着“龙”这一主要对象而展开的（或统一以“龙”为主语），改写时需要将这些重要信息分成独立的句子，保持原意不变。因题干要求改写成四个语意连贯的短句，“从天而降”可作为定语置于主语“龙”的前面。 故改写后的句子大致如：从天而降的龙沟通天地人神，展现了古蜀先民浪漫的想象力和非凡的创造力，深藏着对天地神祇、自然万物的虔敬，也是权力的象征。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句③“一条三星堆发现的青铜龙”定语语序不当，“三星堆发现的”为领属性定语，应放在数量性定语“一条”之前。 语句⑤主语“这条青铜龙”和关联词“尽管”位置不当，应改为“尽管这条青铜龙”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 史铁生在《我与地坛》中写出了自己在双腿残疾之后的沮丧、失落、难过。那时的他，看到的、想到的、思到的，都只有自己的苦。在他母亲去世之后，他才明白母亲当时承受的苦要加倍于他，也只有在此时，他才看到了、想到了、思到了母亲的不易。看自己时，他想到的是自己要不要活；看母亲时，他想到母亲的艰难、坚韧，明白要好好地活。从“看自己”到“看母亲”产生的结果差别竟然如此之大。 班级将举行读书分享会活动，请结合上述材料和生活实际写一篇发言稿，在活动中谈谈你对“看自己”与“看他人”的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 超越自我，学习他人，收获优秀 亲爱的各位同学： 你们好！今天我要分享分内容是我从史铁生《我与地坛》中的感悟，我要发言的主题是“超越自我，学习他人，收获优秀”。 在史铁生的《我与地坛》中，我们看到了一个人在面对残疾和困境时的内心挣扎和成长。从最初的自我沉溺到后来的关注他人，史铁生的故事告诉我们，只有看他人，学习他人长处，我们才能目光长远，胸怀天下，才能超越自己，从而收获优秀。 首先，让我们来看看“看自己”这个角度。在史铁生双腿残疾之后，他陷入了沮丧、失落和难过之中。他只看到了自己的苦，只想到了自己的困境，甚至想过是否值得活下去。这种自我意识的过度强调，使他陷入了无尽的痛苦之中。这种情况在现实生活中也并不罕见，很多人在面对困难时，往往只会关注自己的痛苦和不幸，而忽视了身边他人的存在和需要。 然而，当史铁生的母亲去世之后，他才意识到母亲当时承受的苦要加倍于他。他开始关注母亲的艰难和坚韧，明白了要好好地活下去。这种“看他人”的转变，让他重新审视了自己的处境，也让他明白了生活中的真正意义。通过关注他人，我们可以更好地理解自己的处境，更加珍惜生活中的每一个美好时刻。 莎士比亚曾说：“人生如戏”，我们每个人都是这部戏中的主角，但我们也需要关注身边的配角和观众。只有通过关注他人，我们才能更好地认识自己，更好地理解生活的意义。孔子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。我们在和别人同行中，学习他人优点来促使自我成长。我们也可以通过关心他人、帮助他人来获得更多的快乐和满足感。 正如马丁·路德·金所说：“生活的最重要问题是：‘你为何而活？’”为他人而活，为中国人民谋幸福，是伟人毛泽东的理想，青年毛泽东走遍湖南，写下《中国社会各阶级分析》，他在吃透中国国情之时，又接受了马克思列宁主义，几经革命挫折，他放眼苏联，且反思中国革命，最终提出了符合中国国情，又超越苏联的“农村包围城市”革命方针。他既看自己又看世界，胸怀天下，带领中国人民走向胜利。 只有看他人，学习他人长处，我们才能超越自己，才能目光长远，旷达豪迈，胸怀天下，从而收获优秀。因此，我们应该在日常生活中注重“看他人”的重要性，不要过度强调自我意识，而是要关注身边的人和事。只有通过关心他人，我们才能真正理解生活的意义，找到自己的幸福和满足感。让我们在关注他人的同时，也不忘关爱自己，让生活更加美好、充实。 我的发言到此结束，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料结合《我与地坛》的内容要求考生谈谈对“看自己”与“看他人”的认识和思考。材料中提到史铁生在双腿残疾之后，看到的、想到的、思到的都只有自己的苦，而在母亲去世之后，他从“看自己”转变为“看母亲”，从而明白了母亲的不易，产生了要好好地活的想法。因此，本题的关键在于理解“看自己”与“看他人”的差别及其重要性。 材料用史铁生看自己时的“狭隘”、看母亲时懂得要“旷达”来引导学生进行思考：人应该怎样来“看自己”、怎样来“看他人”，应该怎样来处理“看自己”和“看他人”之间的辩证关系。一个人要想变得“旷达”“开阔”“坦荡”“宽容”等，就要学会“既要看自己，又要看他人”，这样才能不受局限，才能心胸开阔，才能走出困境。 考生要注意的是，“看自己”和“看他人”在行文中最好都要涉及，考生可以同时谈到，也可以有所侧重，也可以去探究“看自己”和“看他人”两者之间的逻辑关系。其次，“看自己”应该是要能对自我的剖析，反思不足，总结教训；“看他人”应该是积极地了解，学习，理解他人身上的优点和长处。因此考生可深入思考：一是要“看自己”与“看他人”的差别：在面临困境时，我们往往容易陷入自我中心的思维，只看到自己的苦楚，而忽视了他人的感受和付出。通过史铁生的例子，我们可以探讨在逆境中如何调整心态，从自我中心转变为关注他人，从而更好地面对生活的挑战。二是要明确“看他人”的重要性：在关注他人的过程中，我们能够更好地理解他人的不易，学会感恩和珍惜。通过史铁生的经历，我们可以阐述在现实生活中，如何从关注他人中汲取力量，学会关爱他人，提升自己的道德修养和人生境界。三是注重“看自己”与“看他人”的平衡：在成长过程中，我们需要在关注自己的同时，也要学会关注他人。通过史铁生的故事，我们可以探讨如何在自我认知与他人关爱之间找到平衡，实现个人与他人的和谐共处。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，从自我到他人，是生命的深化。接着结合材料和史铁生的人生事迹，分析看自己的意义和价值，同时指出只看自己的局限性，比如看自己常常会让我们陷入自我中心的困境。在此基础上，分析人不仅仅要看到自己，也要看到他人。“看他人”不仅仅是对视野的拓宽，更是对生命的深化理解。当我们开始关注他人，我们会意识到生命的多样性和复杂性。同时，“看他人”也让我们更加深刻地理解自我。在关注他人的过程中，我们会发现自己的优点和不足，会反思自己的行为和态度。最后总结观点，我们应该积极地拓宽自己的视野，从“看自己”转向“看他人”，让生命因为理解和尊重而变得更加丰富和有意义。 立意： 1.只看自己，天地狭窄，兼看他人，胸怀开阔。 2.看自己剖析不足，看他人学习优点。 3.由看自己转向看他人，才能扩大境界。 4.既能看自己，又能看别人时，世界就变广阔了。 5.看自己，也看别人，让天地广阔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$