黑龙江省鹤岗市第一中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文试卷

鹤岗一中2023-2024学年上学期期中考试 高二语文 分值：150 时间：150分钟 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国当下的农村太丰富了。一个中国的作家如果不了解中国农村，就不了解中国。农村是一部大书，自古以来就是如此，尤其是当下的农村。站在国家的战略层面来看，巨大的变化都发生于农村。前一段时间中央的一号文件就涉及相当具体的、针对农村农业的宏观政策规划。很多评论者、读者会将我写的长篇小说《野望》归于“乡村振兴”的宏大主题之下，我也赞同。当你写出了当下农村生机勃勃的画面，可能就在无意识中参与了这一宏大主题的建构与书写。这种书写包含方方面面，可能体现在经济上。不少评论家注意到，《野望》中写了很多农村的经济形式，如工厂做工、承包耕地、手工作坊，包括开饭店、开理发馆、开超市……这些都组成了当下中国乡村的真实图景。此外，诸如文化、伦理方面的悄然巨变，看似平淡无奇，实则也蕴藏在日常生活中。 在创作过程中，“关系”是我非常感兴趣的一个词。小说就是写“关系”，尤其是长篇，长篇就是写人与人之间的关系。你把“关系”写好了，小说就具有了生命力。比如《红楼梦》，它是可望而不可即的大书，把人与人之间微妙而复杂的关系写得特别好，中国人情世故的所有拐弯抹角都在里面了。我在农村生活了一段时间，对中国农村的人情世故特别感兴趣。农村是熟人社会，与城市不同，每个人都互相认识。上一代、这一代、下一代的子子孙孙之间，关系缠绕在一起，枝枝杈杈，非常复杂。所有人情冷暖，所有“痛”和“痒”，我都非常感兴趣。有老师评价说，《野望》的人际关系拿捏得好，这也是我珍贵的写作心得。 （摘编自付秀莹《农村是部大书，尤其是当下农村》） 材料二： 我曾经在题为《新时代诗歌的崭新气象》的文章中写道，我们一方面要正视新时代诗歌场域及生态的变化；另一方面要把握新时代诗歌的现代性逻辑及其诗歌演进。同时，还要正确看待新时代诗歌里“常”与“变”的关系，及其相应诗篇在新时代诗歌系列里的秩序及意义。而新时代新乡土诗是新时代诗歌序列里排序靠前的诗歌存在，是浓墨重彩的一笔。 谢宜兴的《宁德故事》、王单单的《在飞机上俯瞰花鹿坪》、赵之逵的《扶贫：春天的路线》、王太贵的《扶贫手册上的红手印》、罗国雄的《小谷溪村集》、王万胜的《小村史诗》等一批脱贫攻坚题材诗歌作品，讴歌了新时代脱贫攻坚战的各个侧影。从今年起，瑶族诗人唐德亮以较多的精力关注乡村振兴，《中国乡村，振兴的时刻》《致富伞》《“明星村官”是这样炼成的》等诗歌敏锐地把准了新时代的脉搏，及时反映新时代新农村的新蝶变，彰显出新时代新乡土诗写作的新动向与新风景。正如他在《粵北大移民——粵北清远市十万特贫人口迁离石灰岩地区》中写道，新时代脱贫攻坚与乡村振兴是“一部迷人的史诗”。 与之前的新诗写作不同，那些脱贫攻坚的参与者、那些乡村振兴的带头人都是诗歌关注的对象。唐德亮的《黄文秀》不从概念出发，而是从生活出发，在浓郁的乡土气息中塑造先进典型。诗人们还善于敏锐捕捉新农村生活细节。像谢宜兴、王单单、陈人杰等诗人本身就是扶贫干部，对农村生态、农业生产和农民生活比较熟知，并有着深切的体悟，如王单单的《小康入门记》写自己作为驻村的“帮扶人”，为了督促重点帮扶对象养成良好的生活习惯、提升人居环境，采取反复“突访”的工作方法，“一点一滴地校正着，改变着”。新时代新乡土诗创造了脱贫攻坚和乡村振兴的新意象和新意境。如“十八洞村”已然成为新时代新乡土诗的新意象。又如赵之逵的《扶贫：春天的路线》写出了脱贫攻坚成效的新意境，“太阳先我们一步抵达山巅”。再如谢宜兴的组诗《宁德故事》抒写宁德这片神奇的土地出现了“最美日出”。还如芦苇岸的组诗《横峰手记》既抒写了新时代横峰优美的自然风景、不朽的红色基因，又抒写了这里的小康生活景象。 当然，新时代新乡土诗写作正在“赶路”，一切才刚刚开始，应该给予充分的拓展和深化的可能。换言之，新时代新乡土诗在思想境界和艺术表现上还有进一步提升的空间。比如，怎样将这类诗歌与新时代脱贫攻坚、乡村振兴深度融合？如何将其置于新时代“史诗性”的写作框架中进行有深度、广度、高度和力度的抒写？新时代新乡土诗如何处理好诗歌抒情主体和抒情客体之间的关系？这些问题是摆在新时代诗人面前的一个重大课题，需要诗人进行严肃、认真、专业的思考，并在诗歌写作实践中不断探索、完善和提高。 （摘自杨四平《新乡土诗的新风景与可能性》） 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．中国当下的农村是一部丰富的“大书”，一个中国的作家可以通过这部“大书”了解中国。 B．付秀莹的长篇小说《野望》，是作者主动参与“乡村振兴”重大主题建构与书写的产物。 C．新时代新乡土诗歌在新时代诗歌序列里占有重要的地位，这种地位不应被忽视。 D．新乡土诗如何与脱贫攻坚、乡村振兴深度融合，是摆在新时代诗人面前的重大课题之一。 2．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．从材料一可以看出，付秀莹的《野望》与《红楼梦》一样，都写了人与人之间的关系，而且都写得很好。 B．透过《野望》，读者可以看到很多当下农村经济形式，也可以看到诸如文化、伦理方面的悄然巨变。 C．王单单能够写出《小康入门记》，与他对农村生态、农业生产和农民生活比较熟知有一定的关系。 D．唐德亮创作《黄文秀》时，不从概念出发，所以能创造出新意象、新意境，可见新时代诗歌创作不能从概念出发。 3．（3分）下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（    ） A．闻一多：“越是有魄力的作品，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好，只有不会跳舞的才怪脚镣碍事，只有不会作诗的才感觉到格律的束缚。” B．穆木天《谈诗》：“诗是要暗示出人的内生命的神秘。诗是要暗示的，诗最忌说明的。” C．英国艾略特《诗歌的社会功能》：“诗歌比散文与乡土风情有着更紧密的关系。” D．毛泽东：“文艺是为人民服务的，不能只有阳春白雪，更要有下里巴人。” 4．（3分）请结合材料一的内容，对“小说是一个民族的秘史”这一评论加以阐释。 5．（6分）新时代新乡土诗取得了哪些成就？又有何不足？请结合材料二谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国文人的审美取向，主导和塑造着中国茶艺美学的走向。我们说，中国茶艺的哲学基础是由儒释道融合构成的。但是，中国茶艺美学的走向却又是由中国文人所主导和塑造的。这样说，并不排除老庄、佛道对中国茶艺美学的影响，而是有主次之分。 唐代，推动茶艺美学成型的，除了小时在寺院生活、后又成为学者的陆羽外，还有一批志同道合的先行者，借用现代的说法，是有一个“文人集团”或“文人群体”。当时，一些刚正率直并深存抱负和学识的人，诸如颜真卿、皇甫冉、刘长卿、张志和、耿讳、孟郊、戴叔伦等，都对茶表示出浓厚的兴趣。大诗人元镇、白居易等都有茶诗名作问世，特别是卢全以一首吟颂“七碗茶”的诗句光耀千古。 作为具有超凡脱俗的高尚情怀的群体，文人墨客和士大夫们有意识地把品茶作为一种能够显示高雅素养、寄托感情、表现自我的艺术活动刻意追求、创造和鉴赏，饮茶走向艺术化，而文学艺术的各个门类也纷纷把饮茶作为自己的表现对象加以描述和品评，这些是在唐代完成的。正是在这一过程中，茶寄诗情，品鉴名泉，精研茶艺，推广茶学，创立茶室，墨写茶事，终于成就了茶艺美学的构架。 宋代茶文化走向两极：民间的普及、简易化，宫廷的奢侈、精致化。而在两极中间的文人，依然崇尚风雅和自然。与唐代不同的是，那是文人、隐士、僧人领导茶文化的时代；而宋代则各领风骚，文人保持着独有的率真并与自然契合。所以，宋代虽以贡茶名世，但真正领导茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，都在茶中得到展示，真可谓从“一杯茶中看世界”。 与焕然一新的茶的生产和加工方式相适应，明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革。与此同时，士大夫阶层对饮茶艺术的追求和审美也创造了一个新的天地。明朝前期文人沉湎于茶事，并非是闲情逸致，而是以茶雅志，别有一番怀抱。著《茶谱》的朱权就明确表示，饮茶并非只在茶本身，而是“神栖物外”，表达志向的一种方式而已。 到了晚明至清代初期，茶艺风尚和美学追求又是一变。自万历、天启到崇祯末年，以小品为代表的文学，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以达雅趣。晚明名士嗜好茗饮，风流倜傥，有钱有闲，闲情雅致。这种在表现个性中追求物趣雅韵的饮茶风尚，明亡后又延续了半个世纪，直到康熙中期。当时，一些文人清士意绝仕宦，却又饱受亡国破家之痛，只好在风雅艺术中显示其才俊、能力、品位。所以，讲求至精至美，成为这一时期文人饮茶的风尚。 总之，明代文人所强调的是天、地、人心融通一体，清幽淡雅、超越尘世的理想境界，适应了明中叶以后心学炽盛、三教合流所追求的平淡、闲雅、端庄、质朴、自然、温厚等精神需要。此外，明清还不断把文人雅事引入茶饮中，将品茗与歌舞、弹琴、棋弈、书法、赏画、读书、作诗、撰联、赏玩有机地结合起来。多种雅事的集合，使茶文化成为一种集哲学、史学、美学、文艺学、宗教学以及音乐舞蹈、琴棋书画于一体的庞大而深广的文化体系，也深刻地影响着中国茶艺美学的纵深发展。可以说，是文人的直接参与，使中国茶艺美学终于成为了一种体系。 （摘编自余悦《中国茶艺的美学品格》） 材料二： 在数千年文化积淀的基础上，融汇了儒释道三教美学思想的中国古典美学理论，让茶事活动具备了美学的特点。在宋代这个中国文化最灿烂的时代，点茶艺术成为了无数文人寄托身心、抒怀遣意的工具。宋代文人不仅追求点茶的雅致、茶具的精巧，对茶的色香味形也有极高的追求。宋代点茶审美追求道家的“虚静”，借由“物我观照”“妙悟自然”等审美方法，让文人们得以超然物外，获得自由；儒家思想赋予茶艺伦理道德的理想色彩，让点茶活动变得重礼尚仁，行止有度，茶香远益清、方正不阿的特质让宋人在茶中寻找到塑造心灵品格的君子之味，体悟到道德之境，儒道相融，让宋代文人以“真味”“真香”为茶的审美标准；“禅茶一味”，品茗如参禅，冷暖自品，苦甜自知，宋代人在点茶中，人茶相融，茶人同一，进而寻求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心见性，从而达到“天人合一”的境界。三教合一的美学思想对宋代文人的审美起到了导向作用，“清”“正”“和”的思想，贯穿在宋代点茶美学的每一个细节之中。 茶所包含的隽永、高洁、清净的特质，在点茶的碾、罗、点、拂中悠然散逸，使人旷达，使人超脱。无论是点茶还是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物质美与精神美于一体的。茶钟山川之灵秀，大雅而又大俗。对于两宋这个文化大繁荣的时代，点茶艺术的繁荣具有其独特的时代性与社会性，融汇了儒释道思想的宋代文化展现出一种精神婉约而又落拓旷达的气质，并且糅进茶文化之中，使平和谦让的茶香契合了君子的人格，清灵、洁净的特质象征了传统文人“兼济天下”和“独善其身”淳然淡泊、宁静致远的品行，蕴含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，将之与人的道德修养、生活情操联系起来，就能够探寻到点茶法所蕴含的审美意蕴。 （摘编自卓力《宋代点茶法的审美意蕴研究》） 6．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．唐代文人对品茶艺术的追求，推动了茶艺美学的成型，搭建了茶艺美学的构架。 B．明朝前期士大夫阶层以茶雅志，明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革。 C．宋代点茶艺术追求人茶相融、茶人同一，人的性情﹑豪情、柔情都在茶中得到展现。 D．明清文人将品茗与歌舞、琴棋等多种雅事有机结合，构建了三教合一的中华文化体系。 7．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一认为茶艺美学体系由文人参与构建，材料二认为三教合一思想、社会时代特点都影响着茶艺美学。 B．中国茶艺美学的哲学基础是由儒道释融合构成的，但它们对中国茶艺美学的影响是没有主次之分的。 C．材料一中的“一杯茶中看世界”与材料二中的“禅茶一味”都揭示了茶艺美学与文人精神的契合。 D．两则材料虽然论述的侧重点不同，但都阐释了中国品茗艺术的重要特点，即寄托身心，抒怀遣意。 8．（5分）根据材料内容，下列选项最能体现儒家思想对茶文化影响的一项是（   ） A．竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。 B．野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。 C．书如香色倦犹爱，茶似苦言终有情。慎勿教渠纨绔识，珠槽碎釜浪相轻。 D．仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。疏香皓齿有余味，更觉鹤心通杳冥。 9．（6分）请结合两则材料，简要分析下面选段中“妙玉邀人品茶”的茶艺美学特点。 遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大盏出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃得了这一盏？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一盏便成什么？”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了。 黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪……隔年蠲（积）的雨水哪有这样轻浮，如何吃得。” 二、文言文阅读 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 赵简子举兵而攻齐，今军中有敢谏者罪至死。被甲之士名曰公卢，望见简子大笑。简子曰：“子何笑？”对曰：“臣乃有夙笑。”简子曰：“有以解之则可，无以解之则死。”对曰：“当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因往追之，不能得。还反，其妻怒而去之。臣笑其旷也。”简子曰：“今吾伐国失国，是吾旷也。”于是罢师而归。 齐简公有臣曰御鞅①，谏简公曰：“田常与宰予，此二人者甚相憎也，臣恐其相攻而危之，愿君去一人。”简公曰：“非细人之所敢议也。”居无几何，田常果攻宰予于庭，贼简公于朝。故忠臣之言，不可不察也。 晏子复于景公曰：“朝居严乎？”公曰：“朝居严，则曷害于治国家哉？”晏子对曰：“朝居严则下无言，下无言则上无闻矣。下无言则谓之喑，上无闻则谓之聋。聋喑，则非害治国家如何也！且合菽粟之微，以满仓廪；合疏缕之纬。以成帏幕。太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者非用一士之言也固有受而不用恶有拒而不入者哉！” （节选自《说苑·正谏》） 材料二： 赵简子伐卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居于屏蔽之下。鼓之而士不起，简子投桴而叹曰：“呜呼！士之速弊一若此乎！”行人②烛过免胄横戈而进曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”简子艴然作色曰：“寡人之无使，而身自将是众也，子谓寡人之无能，有说则可，无说则死！”对曰：“昔吾先君文公即位二年，底之以勇，故三年而士尽果敢。城濮之战，五败荆人，围卫取曹，拔石社，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？”简子乃去屏蔽，而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘郭。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣。战斗之上，桴鼓方用，赏不加厚，罚不加重，一言而士皆乐为其上死。 （节选自《吕氏春秋·贵直》） 【注】①御鞅：御，官也，职掌车驾；鞅，名也。②行人：官名，负责外交事务。 10．（3分）材料一画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫A治B天下者C非用D一士之言E也F固G有受H而I不用J恶K有拒L而M不入者N哉 11．（3分）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“贼简公于朝”与“贼其君者”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“贼”字含义不同。 B．纬，织物的横线，也可指东西向的道路或土地，凡地形东西为纬，南北为经。 C．“赵简子伐卫”与“自伐者无功”（《老子》第二十四章）两句中的“伐”含义不同。 D．“一言而士皆乐为其上死”与“有一言而可以终身行之者乎”（《论语·卫灵公》）两句中的“言”含义不同。 12．（3分）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．赵简子准备攻打齐国，传令军中有敢于劝谏的人处死罪，但仍然听从了公卢的劝阻，下令撤军，这与齐简公拒不纳谏的做法大相径庭。 B．御鞅有先见之明，曾向齐简公说明，田常和宰予互相憎恨，会互相攻击危害国家，建议齐简公除去一人，却被齐简公当成小人不理会。 C．晏子对齐景公说，处理朝政严酷会导致臣下不敢进言，君主听不到忠言，妨害国家治理，并且深入浅出地说明治理国家广开言路的重要性。 D．武士公卢和行人烛过都敢于劝谏，但是方式不同：公卢冒着被处死的风险，用邻家男子的故事委婉劝阻赵简子，而烛过却敢于直言劝阻。 13．（8分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）还反，其妻怒而去之。臣笑其旷也。 （2）行人烛过免胄横戈而进曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？” 14．（3分）战斗时，赵简子的士卒在击鼓一次后就全都登上城墙的原因是什么？请结合材料二简要说明。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·登甘露寺多景楼望淮有感 程珌① 天地本无际，南北竟谁分？楼前多景，中原一恨杳难论。却似长江万里，忽有孤山两点，点破水晶盆。为借鞭霆力，驱去附昆仑。 望淮阴，兵冶处②，俨然存。看来天意，止欠士雅与刘琨③。三拊当时顽石④，唤醒隆中一老，细与酌芳尊。孟夏正须雨，一洗北尘昏。 【注】①程珌，字怀古，南宋词人。②兵冶处：冶炼兵器之处。③祖逖，字士雅。祖逖、刘琨都是晋代爱国之士。④顽石，指诸葛亮曾垒石列战阵于江边，即 “八阵图”。 15．（3分）下列对这首词的赏析，不正确的一项是（   ） A．开头“本”字显示出作者对人为边际的不满。“谁分”二字，问得尖锐、强烈，蕴含诗人的情感态度。 B．上片“楼前多景”由多景楼楼名演化而成，照应题目，同时作者由眼前的多景引出了“中原一恨”，衔接自然。 C．本词借助比喻修辞寄托心志。如“点破水晶盆”暗指金瓯有缺，国土残破；“鞭霆力”则喻指抗金的磅礴力量。 D．下片结尾两句描绘了孟夏时节刚刚下过的一场透雨，及时地洗去了北方昏暗的沉沙。既点明时令，又以景结情。 16．（6分）这首词表达了词人哪些情感？请结合具体诗句简要分析。 四、名篇名句默写 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中孔子用“ ， ”两句来解释“恕”的内涵，揭示了将心比心的人际交往原则。 （2）《大学之道》中“ ， ”两句指出，要先有对事物的深刻认识，才能在主体内心树立真正修己的诚意。 （3）《〈老子〉四章》中“ ， ”两句对自我夸耀之人给予了理性的警告。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华几千年的文明史中，名垂青史的文人______，被后人格外喜欢的诗人亦不计其数。但往往诗文作得好的，人并不可爱；人品相当不错的，诗文却不过尔尔。而像苏东坡这样诗文书画和人品道德都趋于完美都富于魅力者实在是______。所以，我总觉得自从有了苏东坡后，除去李白之外的其他中国文人都在他的光照对比下显得______。 喜欢苏东坡当然最先是由他的诗文开始。对于我们，苏子诗文用什么样的溢美之词都不觉得有过。在中国，如若游历名山名水，如若中秋月下饮酒，人们往往会情不自禁地提到苏东坡，仿佛离了苏东坡，山、水、月都会大为逊色。（          ）；最具文化意义的水是西湖，将西湖写得最为传神的也是苏东坡；而中秋自有了苏东坡大醉而作的“明月几时有？把酒问青天”后，便都“余词尽废”。无论苏东坡是在思亲，或在怀旧，无论他自品孤傲，或自作潇洒，无论他心情畅快，或心情苦闷，总而言之，但凡他有所作，其作品都几乎可列入同类作品“之最”。当年宋神宗每逢“举箸不食”时，人们就知道他必是在读苏东坡的文章；学者章元弼家有美妻，可因太爱苏子诗文，每日读之______，其妻难以忍受，章便为苏而休了妻。一个人的才华到了这种地步，实在是让人除却佩服仰慕，再无话可说。 18．（3分）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A．多如牛毛    屈指可数    相形见绌    爱不释手 B．俯拾皆是    屈指可数    黯然失色    手不释卷 C．俯拾皆是    凤毛麟角    相形见绌    手不释卷 D．多如牛毛    凤毛麟角    黯然失色    爱不释手 19．（3分）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A．对于苏子诗文，用什么样的溢美之词我们都不觉得有过 B．对于苏子诗文，我们用什么样的溢美之词都不觉得有过 C．对于我们而言，苏子诗文用什么样的溢美之词都不觉得有过 D．对于我们而言，用什么样的溢美苏子诗文之词都不觉得有过 20．（3分）下列在文中括号内补写的句子，最恰当的一项是 A．将历史上最具文化意义的庐山写得最有意味的是苏东坡 B．苏东坡是将历史上最具文化意义的庐山写得最有意味的 C．历史上最具文化意义的山是庐山，将庐山写得最有意味的是苏东坡 D．历史上最具文化意义的山是庐山，苏东坡是将庐山写得最有意味的 21．（11分）下面文段有三处推断存在问题,请参照①的方式,说明另外两处问题。 云南的“思茅市”改成“普洱市”,四川的“南坪县”更名为“九寨沟县”后,城市的知名度都有了很大提高,经济有了较快发展,可见,更名必然带来城市经济的发展。我市的名字不够响亮,这严重影响了我们的经济发展。如果更名,就一定会带来我市的经济腾飞,因此,更名的事要尽快提到日程上来。 ①更名并不一定能带来城市的发展。 ②　 。 ③　 。 六、作文 22．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅱ提到的"安静一下不被打扰"的想法，在当代青少年中也不鲜见。青少年在学习、生活中，有时希望有一个自己的空间，放松，沉淀，成长。 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 2 页 共 4 页 第 1 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 语文答案 1．B 2．D 3．C 4．①人们可以通过《野望》了解中国农村在经济、文化、伦理等方面的巨变，从而来了解中国。 ②《野望》很好地呈现了中国农村的“人际关系”，便于人们了解中国农村，进而了解中国。 5．成就：①一批脱贫攻坚题材诗歌敏锐地把准了新时代的脉搏，及时反映新时代新农村的新蝶变，彰显出新时代新乡土诗写作的新动向与新风景； ②那些脱贫攻坚的参与者、那些乡村振兴的带头人成为诗歌关注的对象； ③诗人们敏锐捕捉新农村生活细节； ④创造了脱贫攻坚和乡村振兴的新意象和新意境。 不足：新时代新乡土诗在思想境界和艺术表现上还有进一步提升的空间。 6．D 7．B 8．C 9．①作为茶艺美学审美主体的妙玉，其审美品位决定了所追求的茶艺之美。 ②妙玉邀请宝黛玉等人与自己一同饮茶，茶艺活动成为了品茶之人显示高雅素养、寄托情感、表现我等的审美活动。 ③妙玉对茶器、茶水、茶人的要求颇高，表现出茶艺美学集物质美与精神美于一身的特点。 ④茶艺美学文化底蕴深厚，与儒释道融合共同构成中国茶艺的哲学基础。妙玉深谙佛学，能“禅茶一味”悟茶之美。 10．CFJ 11．A 12．B 13．（1）返回后，他的妻子愤怒地离开了丈夫。我笑他的荒唐。 （2）行人烛过摘下头盔、横拿着戈走上前说：“只不过是您有些地方没能做到罢了，士卒有什么不好！” 14．赵简子撤去屏障，勇敢临敌，鼓舞士气。 15．D 16．①对国家分裂的悲慨。词人登上多景楼北望中原，想到沦丧的故土，心中充满悲愤。②对当朝统治者的不满。上片“谁分”一句，下片“止欠”一句，都把矛头指向了当朝执政者。③对收复失地的信心。词人借诸葛亮等人的典故表达收复中原的信心。 17． 己所不欲 勿施于人 物格而后知至 知至而后意诚 自伐者无功 自矜者不长 18．D 19．A 20．C 21．（2）不响亮的名字，不能严重影响我们的经济发展 （3）更名不一定带来我市的经济腾飞 22．例文 纷扰那么多，我想静一静 湖北省重点学校 彭教师 曾经，多少代人畅想的21世纪，如今鲜活地呈现在我们面前。社会飞速发展，世界日新月异，不容交睫的裂变，层出不穷的创造，让人们眼花缭乱，目不暇接。而作为承前启后、继往开来的新生代，我辈青少年更是身不由己地被裹挟进这喧嚣的尘世，于纷扰不断的夹缝中艰于呼吸视听。我们很想冲着世界任性地吼一声：纷扰那么多，我想静一静！ 古人云：父母之爱子，必为之计深远。可有时泛滥的亲子之爱，充塞在我们生活的边边角角，我们无法拒绝，亦无处可逃。在千缠万绕的爱之纷扰中，我们无比渴望一个独立的空间，一个安静的所在，去安放我们疲惫的灵魂。 不知为何，血脉里不甘居人后的基因，在父辈那里无比强大。当我们还是一个胚胎的时候，父母就开始为我们做人生规划，因为不能输在起跑线上，所以胎教便成了我们人生的起点。此后，牙牙学语，便至少有两个语种的切换；走进校园，便少不了多个兴趣班的陪伴；小学伊始，更拥有各科补习班的标配……父母恨不得把我们培养得无所不能，特长满身。可是在各种知识、诸多兴趣的无缝对接中，我们被轰炸得迷失了自我。厚厚的镜片，遮挡不住我们对自然的渴望和亲近，因为只有在自然的恬静中才能完全放下背在身上的重重的壳，真切地感受自己的呼吸和心跳，才知道我是谁。 常言道：我的地盘我做主。可是作为未来的主人，在这块属于我们的地盘上，我们很少能做得了主，总被引导，木然跟随。在铺天盖地、数不胜数的尘世喧嚣中，我们分外需要一个自我的地盘，一个静谧的时刻，来消化我们生活的所得。 不知从何时起，无比便利的互联网，竟然把我们卷入了一场停不下来的运动中。从网络热词，到移动支付，再到AI技术，三天不上网，便如骑瞎马，我们不敢停下来。从心灵鸡汤，到处世哲学，再到生存技能，一旦不了解，已是桃源人，我们不能停下来。从沟通无阻，到直播带货，再到抖音视频，只要走进去，便似陷泥淖，我们不愿停下来。从题库秘籍，到量身打造，再到生涯规划，如果细对照，便是局中人，我们不会停下来。无所不能无所不知的互联网，将包罗万象的信息一股脑打包扔进我们的生活，却让我们在筛选中疲惫不堪，在甄别中茫然无措。疲惫的身心在喧嚣中异常亢奋，却也在本能地呼唤一方安静的田园，让自己这辆左冲右突的车停下来休整，细思我要到哪里去。 有人说：你们是幸运的一代。的确，我们生在一个物质丰裕、知识爆炸的时代，是前辈眼中未来世界的幸运儿。可是，站在巨人的肩膀上，在享受前辈努力带来的红利的同时，我们也有生命不能承受之重。为此，我们想于纷扰中静一静，去放松，去沉淀，去思索，去选择，去自由地生长。 学科网（北京）股份有限公司 $$