精品解析：新疆维吾尔自治区塔城地区沙湾市第一中学2022-2023学年高二下学期期末考试历史试题

沙湾一中2022-2023学年第二学期高二年级历史期末考试 满分：100分 时间：90分钟 一．单项选择题（每小题2分，共50分） 1. 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“种植植物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和官吏……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。”这说明（ ） A. 文字的产生是进入文明社会的唯一标志 B. 农耕畜牧的产生是人类迈向文明的前提 C. 古代文明产生于祭司对神灵的真诚崇拜 D. 私有制产生促使人类社会迈入文明时代 2. 甲骨文中记载：“己巳卜，兄（同“兇”），贞其燎于盟室（用嘉草、莽草熏燎等办法防控病毒），叀小羊（向鬼神祭祀）。”据材料可知，殷商时期 A. 防控疫情的应对措施科学理性 B. 占卜成为预防疾病的重要方式 C. 初步具有消毒隔离的防疫意识 D. 中医理论初步完成了体系构建 3. 《诗经·周颂》中一篇《丰年》描写“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀（献给）祖妣。以洽百礼，降福孔皆。”下列对该诗解读，最为准确的是 A. 真实地反映了西周国力的强盛 B. 庆祝活动带有浓厚的宗法观念 C. 农业生产已摆脱对自然的依赖 D. 体现了分封制与宗法制的结合 4. 据下图可知，春秋时期（ ） A. 诸侯国封建化程度存在差异 B. 世卿贵族强力推进社会变革 C. 官僚政治逐渐取代贵族政治 D. 社会流动冲击传统政治秩序 5. 汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（ ） A. 孔子 B. 老子 C. 韩非 D. 墨子 6. 《商君书·农战》中记载：“圣人明君者，非能尽其万物也，知万物之要也。故其治国也，察要而已矣。"如果"国不农，则与诸侯争权，不能自持也，则众力不足也”。据此可知，商鞅变法（ ） A. 首次提出富国强兵 B. 主张实行君主专制 C. 加速实现民族融合 D. 以农业发展为要务 7. 据《史记》载，秦朝在各地的纪功刻石中，宣扬仁义道德称颂皇帝“原道至明”“体道行德”，“大圣作治，建定法度，显著纲纪。外教诸侯，光施文惠，明以义理”。秦朝这种做法的目的是 A. 加强礼教维护封建统治 B. 使儒家思想成为治国方略 C. 强化神权与皇权的结合 D. 推动全社会重视礼制教化 8. 秦国蜀守李冰大力兴修水利，在尊重地域性传统的同时根据律令治民；西汉蜀郡太守文翁兴学，致力于“化夷为夏”。二者都得到了巴蜀民众的推崇。这些举措 A. 促进了巴蜀地区政治地位的上升 B. 推动了巴蜀民众国家和文化认同 C. 反映了秦汉地方治理政策的转变 D. 稳定了巴蜀地区的社会经济秩序 9. 宴飨在汉代成为一种风气，有肉有酒，是美好生活的写照，汉代人称他们享用的酒是“天之美禄”，是上苍的恩赐。下图汉画 A. 体现了汉代食物生产现状 B. 是汉朝鼎盛时代真实写照 C. 证实了汉代民众生活水平 D. 反映了当时农业生产发达 10. 国学大师季羡林先生曾说过：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个,而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”出现这一现象的主要原因是（ ） A. 丝绸之路的开通 B. 中西交往频繁 C. 中华帝国的强大 D. 新航路的开辟 11. 据考古发现，汉代的户籍把每户户主的姓名、籍贯、住址、爵位、职业年龄、妻子、兄弟、姊妹以及牛马、田宅、奴婢、车辆的数量和价值都登记在内。这一做法的主要目的是 A. 落实重农抑商政策 B. 强化对民力的控制 C. 根除王国势力威胁 D. 抑制豪强地主势力 12. 汉代的互市成为汉民族与匈奴、鲜卑、乌桓等边疆少数民族进行交换的一种重要方式。汉朝以铁器、丝织品和其他手工艺品及粮食等，交换少数民族的牛马及土特产品。这反映了 A. 各民族群众可以自由进行贸易 B. 汉朝不再推行重农抑商政策 C. 汉朝加强了对少数民族的管理 D. 中原与边疆生产方式的差异 13. 东汉末年，许劭与其兄许靖喜欢品评当代人物，常在每月初一，发表对时人的品评，故称“月旦评”。无论是谁，一经品题，身价百倍，因而闻名遐迩，盛极一时。造成这种现象的主要原因是 A. 品评影响社会名望地位 B. 选官制度的深远影响 C. 社会流行品评人物之风 D. 儒学正统地位的巩固 14. 西晋至唐初，皇子皇弟封王开府，坐镇地方，手握重权。唐玄宗在京城专门修建一座大宅邸，集中安置诸王，由宦官管理，称为“十王宅”，又仿此建“百孙院”。此后，唐朝沿用该制度。由此可知，唐后期对皇子皇孙的安置（ ） A. 削弱了藩镇势力 B. 强化了分封体制 C. 凸显了专制集权 D. 动摇了宗法制度 15. 从现有文献看，东晋十一位帝王中，明确与僧尼有交往的就有元帝、明帝等八位之多；东晋权力实际掌握者王导与高僧帛尸梨密多罗交往甚厚，琅邪王氏家族中有两名成员出家为僧，其一即为王导之弟释道宝。东晋僧人与统治阶层的交往 A. 打破了儒学封建社会的正统地位 B. 标志着佛教中国化进程基本完成 C. 形成了外佛内儒的士族意识形态 D. 扩大了佛教对世俗政治的影响力 16. 公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上，创造出本国文字，如朝鲜的谚文，日本的假名，越南的喃字。对汉字传播认识正确的是（ ） A. 推动了当地的文化交流与发展 B. 奠定了亚洲儒学文化圈的基础 C. 消除了东亚地区交流的障碍 D. 便利中国对邻国文化的吸收 17. 北魏孝文帝在设立三长制的诏令中提到：“自昔以来，诸州户口籍贯不实，包藏隐漏，废公罔私。富强者并兼有余，贫弱者糊口不足。赋税齐等，无轻重之殊。力役同科，无众寡之别”。这说明三长制推行的目的是 A. 打击豪强势力 B. 促进人口增加 C. 缩小贫富差距 D. 加速汉化进程 18. 魏晋时期，在九品中正制下，中正只有品评权，没有任用权。中正只是把自己的品评意见提供给政府，作为政府用人的依据，官吏的任用由中央决定。这表明魏晋时期 A. 官僚政治走向成熟 B. 九品中正制被废除 C. 士族势力逐渐衰退 D. 选官权向中央集中 19. 江南运河是隋代大运河的最南一端，隋炀帝时期全部疏通，地处运河上的常州“在唐称望县，地大人众，政繁务殷”，其出产的细纻、棉布、纸张被列为唐代贡品。这表明隋唐时期（ ） A. 经济重心已经实现南移 B. 政府工程推动了南北经济交流 C. 地理条件决定城市兴衰 D. 交通发展促进了城市经济繁荣 20. 《长安十二时辰》向我们描绘了唐玄宗时期长安城的繁华景象。下图为唐代长安城在“安史之乱”前后商业分布变化示意图。可以看出，长安城 A. 经营活动的种类有明显的增加 B. 坊市数量对比发生较大变化 C. 官府放松了对商业活动的管理 D. 原有商业活动界限受到冲击 21. 汉朝以前，端午节俗主题为祈福裱灾。南北朝时期，荆楚地区已有“五月五日竞渡，俗为屈原投泪罗日”的活动。唐代，竞渡成为规模盛大的祈福和娱乐活动，唐诗有“大夫沉楚水，千祀国人哀……标随绿云动，船逆清波来”。据此可知 A. 龙舟竞渡源于汉代纪念屈原的活动 B. 唐代社会有推崇竞争与力量的风尚 C. 荆楚文化发展为中国传统文化主流 D. 端午节俗演变丰富了传统文化内涵 22. 隋炀帝时期，人口统计数据最高接近九百万户；唐高祖武德年间，人口统计数据下降到二百万户；到了唐太宗的鼎盛时期，全国的统计数据也只有三百万户。根据以上人口统计数据变化可推知（ ） A. 隋末农民战争使人口大量损失 B. 唐朝户籍管理制度效率低下 C. 史书对贞观之治多有溢美之词 D. 唐朝农业生产出现严重倒退 23. 下图为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是 A. 铸铁技术的进步 B. 商品交易的需要 C. 审美观念的不同 D. 国家统一的推动 24. 据史书记载，角抵（摔跤）“盖杂技乐也，巴俞（渝）戏、鱼龙蔓延（百戏节目）之属也”。秦二世曾在宫中欣赏。汉武帝在长安举行了两次大规模的角抵表演，长安百姓“三百里内皆观”，他也曾用角抵表演欢迎来长安的西域人。据此可知，当时角抵 A. 促进了川剧艺术的发展 B. 拥有广泛的社会影响 C. 推动了丝路文化的交流 D. 源于民间的劳作技能 25. 钱穆先生在《国史大纲》的序言中要求任何国民，不仅要对本国历史略有所知，还应抱有温情与敬意，这样国家才有向前发展之希望，不至于对本国历史抱一种偏激的虚无主义，面将现实中自身的种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人，对此分析正确的是 A. 作者认为只有学好历史国家才有希望 B. 作者认为对当时政府应有温情与敬意 C. 作者希望国民多学历史实现强国理想 D. 作者主张通过学习历史传承责任担当 二．材料解析题（26题10分，27题19分，28题21分） 26. 阅读下列材料，回答问题。 材料一 荀子是先秦时期重视粮食安全的思想家之一。他认为法律要规定好赋税的缴纳，“轻田野之税，省刀布之敛，罕举力役，无夺农时”，同时，“山林泽梁，以时禁发而不税……通流财物粟米，无有滞留”。荀子还将强国按一定的标准划分为王、霸与强三种霸者，“王者富民，霸者富士……亡国富筐筐，实府库”，只有“辟田野，实仓廪，便备用”，确保国家粮食安全，进而选贤任能才能真正成为霸者。 ——摘编自王高阳《先秦诸子粮食安全思想及其当代价值》 材料二　 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”;秦汉以后“定型为以儒学为正宗,兼纳百家、融汇释道的帝国文化”……而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化,在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。 ——冯天瑜等著《中华文化史》 （1）根据材料一，概括荀子保障粮食安全的主张。 （2）根据材料二并结合所学知识,说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。 27. 秦汉是中国历史上大一统的封建中央集权王朝，此后统一多民族国家不断巩固发展。阅读下列材料，回答问题。 材料一 《蜀志》所说，秦灭六国，“徙其豪侠于蜀，资我丰土”，以致“家有盐铜之利，户专山川之材，居给人足，以富相尚”。秦政权奉行法治，以实行严刑峻法而见称于史。少数民族伤了人，按情节轻重论处，杀人犯了死罪，可以用货、钱赎免。《巴志》记载，“复夷人顷田不租，十妻不算”。其意为一户可免交一顷田的租税，虽有十个妻子也不纳口算。 ——摘编自《从<华阳国志>看秦对西南少数民族地区的治理》 材料二 中国学者撰写的各种通史，大体都是以“单线”的方式书写，即一根主线（政治与事件）和若干支流（社会经济、对外关系……），历史主线与各种支流在书中所占的比重大体固定。但在这套书中，我们则看到当下国际历史学界风起云涌的环境气候、社会生活、物质文化、宗教信仰等各种角度，越来越多进入了历史，是趋近于“复线”形式的中国史。 ——摘编自葛兆光《世界性的帝国·唐朝》之“推荐序” 材料三 养老思想从原始社会开始萌芽，到了汉代，继承并发展了古代的养老思想和礼仪，形成了一套比较健全的养老制度。汉代实行“以孝治天下”的施政方针，举行养老礼。授高年以王杖，举孝入仕，以此提高社会对老年人的重视。政府发文，规定在家庭关系中子女对父母的赡养义务和责任。汉代极力宣传和推广(孝经》,官学和私学都开展孝道教育，尊老、养老风气在社会上广泛传播开来。养老制度开始走向法制化是汉代养老制度的一大特色，在汉代的刑事犯罪中，惩治不孝罪是其中的一项重要内容。养老制度在汉代具体实践的社会效果。对当时无论是小到家庭还是大到社会都产生了深远影响，这种影响甚至可以延续至今。 ——摘编自李韶珂《论汉代养老制度》 （1）根据材料一概括秦朝为了加强对西南地区的控制采取了哪些政策措施？ （2）按照材料二所述“单线”角度，根据所学知识，概述撰写汉武帝时期历史需突出的重要史实。 （3）根据材料三，概括汉代政府在养老制度上所采取的措施。据材料并结合所学知识，简析汉代养老制度的影响。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐代宰相机构叫政事堂，设置这个机构的目的是因为“中书出诏令门下掌封驳，日有争论，纷纭不决，故使两省先于政事堂议定，然后奏闻”。后来政事堂由门下省移到了中书省。唐代的隆盛，一个重要原因，就是相权较重而又行使得体。唐代将相权分割成几个机关，实行群相集体负责制，使得宰相们互相监督，互相制约。遇有军国大事，于政事堂召开宰相联席会议，来决定政府一切最高政令。皇帝的一切诏、敕、制书，均需在政事堂会议讨论研究，然后决定其是否颁布。而且下颂的诏敕，需要宰相副署，并盖上“中书、门下之印”オ能生效，否则就是违制，中央和地方各部门就可以不执行 ——摘编自《中国历代官制》（齐鲁书社出版） 材料二 隋唐时期，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。汉字伴随着汉文化东传朝鲜、日本，南被越南，形成汉字文化圈，又称“儒家文化圈”。考察某一文化圈的形成，固然要从一定的社会着眼，也要从文化的载体——具体的人出发。630年，日本派出第一批遣唐使，一方面是为了输入唐朝的典章制度和文化，同时也是为了进行朝贡贸易。“遣使来朝，因请儒士授经。诏四门助教赵玄默就鸿胪寺教之……所得锡赉，尽市文籍，泛海而还。” ——摘自袁行霈《中华文明史》等 材料三 武德元年，唐高祖鉴于隋炀帝法烦刑苛导致的严重后果，宣布废除《大业律令》（隋炀帝继位后所立），命大臣依照《开皇律》（隋文帝在位时所立）修订新法，于武德七年颁布以宽简为原则的《武德律》。唐太宗即位后，多次组织名臣研究立法的方针，并采纳魏徵的建议，确立宽仁、慎刑的宗旨，命长孙无忌、房玄龄等修订法律，经过十年，于贞观十一年（637年），正式颁布《唐律》（即《贞观律》）五百条，基本内容有名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱等。唐高宗时，由长孙无忌领衔，对唐律奈文加以注疏，编成《唐律疏议》十二篇三十卷，对当时的高句丽、日本、安南等国有重大影响，也是宋、明各朝法典的范本。 ——摘编自樊志树《国史概要》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐代三省制的运作特点，并分析其作用。 （2）根据材料二与所学，从“人”的角度，分析儒家文化圈在唐朝逐渐形成的原因。 （3）根据材料三，概括唐代法制建设的特点。并结合所学知识，简述唐律的历史意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 沙湾一中2022-2023学年第二学期高二年级历史期末考试 满分：100分 时间：90分钟 一．单项选择题（每小题2分，共50分） 1. 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“种植植物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和官吏……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。”这说明（ ） A. 文字的产生是进入文明社会的唯一标志 B. 农耕畜牧的产生是人类迈向文明的前提 C. 古代文明产生于祭司对神灵的真诚崇拜 D. 私有制产生促使人类社会迈入文明时代 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会。材料表明随着农耕的发展，剩余产品出现，进而出现阶级、文字，这体现了农耕畜牧产生是人类迈向文明的前提，B项正确；阶级的产生、国家的形成和文字的出现是文明诞生的基本标志，排除A项；材料并未涉及对神灵的真诚的崇拜，排除C项；材料主旨是农耕的发展促进文明进步，而不是私有制的产生，排除D项。故选B项。 2. 甲骨文中记载：“己巳卜，兄（同“兇”），贞其燎于盟室（用嘉草、莽草熏燎等办法防控病毒），叀小羊（向鬼神祭祀）。”据材料可知，殷商时期 A. 防控疫情的应对措施科学理性 B. 占卜成为预防疾病的重要方式 C. 初步具有消毒隔离的防疫意识 D. 中医理论初步完成了体系构建 【答案】C 【解析】 【详解】根据“用嘉草、莽草熏燎等办法防控病毒”可得出当时已经初步具有消毒隔离的防疫意识，C正确；科学理性的说法错误，排除A；材料不能得出占卜成为预防疾病的重要方式，排除B；D项不符合史实，排除D。 3. 《诗经·周颂》中一篇《丰年》描写“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀（献给）祖妣。以洽百礼，降福孔皆。”下列对该诗解读，最为准确的是 A. 真实地反映了西周国力的强盛 B. 庆祝活动带有浓厚的宗法观念 C. 农业生产已摆脱对自然的依赖 D. 体现了分封制与宗法制的结合 【答案】B 【解析】 【详解】材料反映的是西周粮食丰收之后，庆祝活动中通过祭祀先祖来祈求福佑，体现了浓厚的宗法观念，选项B正确；国力强盛体现在经济和军事方面，材料并未反映，排除A；选项C不符合史实，先秦农业丰歉基本取决于气候条件，排除；材料未反映出分封制，排除D。 【点睛】解题关键在于从庆祝活动中的祭祀祖先看出宗法观念。 4. 据下图可知，春秋时期（ ） A. 诸侯国封建化程度存在差异 B. 世卿贵族强力推进社会变革 C. 官僚政治逐渐取代贵族政治 D. 社会流动冲击传统政治秩序 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料中的表格数据信息，可见春秋时期主要国家的国君非正常死亡率与该国贵族势力强度成正比，地方贵族势力较大则会威胁天子的权威，结合所学可知，春秋时期随着生产力的发展，分封制、宗法制和礼乐制度遭到破坏，权力出现下移的倾向，故社会的流动冲击传统政治秩序，D项正确；国君的非正常死亡与诸侯国的封建化程度存在差异无关，且此时奴隶社会时期，并非未进行封建化，排除A项；春秋时期主要国家的国君非正常死亡率与该国贵族势力强度成正比与世卿贵族强力推进社会变革无关，排除B项；秦朝的时候官僚政治取代贵族政治，排除C项。故选D项。 5. 汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（ ） A. 孔子 B. 老子 C. 韩非 D. 墨子 【答案】B 【解析】 【详解】材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”体现了当时人与自然的和谐，反映了老子“顺应自然”的思想，“百姓无事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活较少受到干预，反映了“无为”的思想，B项正确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，排除A项；韩非主张加强君主专制和中央集权，主张法治，材料信息没有体现，排除C项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有体现，排除D项。故选B项。 【点睛】本题以《壤父歌》及相关故事为素材，考查老子的思想，揭示先贤对幸福生活的定义，意在启发学生今后的生活和学习。（摘编自 教育部教育考试院：2022年高考历史全国卷试题评析） 6. 《商君书·农战》中记载：“圣人明君者，非能尽其万物也，知万物之要也。故其治国也，察要而已矣。"如果"国不农，则与诸侯争权，不能自持也，则众力不足也”。据此可知，商鞅变法（ ） A. 首次提出富国强兵 B. 主张实行君主专制 C. 加速实现民族融合 D. 以农业发展为要务 【答案】D 【解析】 【详解】据材料"圣人明君者，非能尽其万物也，知万物之要也。故其治国也，察要而已。"如果"国不农，则与诸侯争权，不能自持也，则众力不足也"可知，商鞅强调农业发展的重要性，故选D项；早在春秋时期的变法中就提出了富国强兵的改革措施，故A项错误；材料无法体现君主专制，故B项错误；C项是北魏孝文帝改革的内容，不符合商鞅变法实际，故C项错误。 7. 据《史记》载，秦朝在各地的纪功刻石中，宣扬仁义道德称颂皇帝“原道至明”“体道行德”，“大圣作治，建定法度，显著纲纪。外教诸侯，光施文惠，明以义理”。秦朝这种做法的目的是 A. 加强礼教维护封建统治 B. 使儒家思想成为治国方略 C. 强化神权与皇权的结合 D. 推动全社会重视礼制教化 【答案】A 【解析】 【详解】材料反映了秦朝在各地称颂皇帝，这样做可以“建定法度，显著纲纪。外教诸侯，光施文惠，明以义理”，由此可见，秦朝凭借国家政权称颂皇帝功德，以强化礼教教化功能，维护封建统治，故选A；秦朝以法家思想治国，而非儒家，故排除B；材料未涉及神权，故排除C；材料不能说明秦朝做法是为了推动全社会重视礼制教化，故排除D。 8. 秦国蜀守李冰大力兴修水利，在尊重地域性传统的同时根据律令治民；西汉蜀郡太守文翁兴学，致力于“化夷为夏”。二者都得到了巴蜀民众的推崇。这些举措 A. 促进了巴蜀地区政治地位的上升 B. 推动了巴蜀民众国家和文化认同 C. 反映了秦汉地方治理政策的转变 D. 稳定了巴蜀地区的社会经济秩序 【答案】B 【解析】 【详解】据题干“在尊重地域性传统的同时根据律令治民”“致力于‘化夷为夏’。二者都得到了巴蜀民众的推崇”可知，李冰和文翁的措施有利于加强对巴蜀地区的管理，根据律令治民和“化夷为夏”有利于巴蜀民众接受中原文化的影响，推动巴蜀民众国家和文化认同，故B选项正确；题干未涉及巴蜀地区政治地位相关信息，无法得出巴蜀地区政治地位上升的结论，A选项错误；“尊重地域性传统的同时根据律令治民”与“化夷为夏”反映出秦汉对少数民族地区的治理政策是一致的，C选项错误；题干旨在强调李冰与文翁二人因地制宜治理巴蜀地区，未涉及巴蜀地区的社会经济秩序相关信息，D选项错误。 9. 宴飨在汉代成为一种风气，有肉有酒，是美好生活的写照，汉代人称他们享用的酒是“天之美禄”，是上苍的恩赐。下图汉画 A. 体现了汉代食物生产现状 B. 是汉朝鼎盛时代真实写照 C. 证实了汉代民众生活水平 D. 反映了当时农业生产发达 【答案】A 【解析】 【详解】材料“酿酒过程”“烩鱼图”体现的是汉代的食物状况，A正确；仅从材料无法得出汉朝处于的具体时代状况，B排除；当时普通的下层民众是十分贫困的，民主也“有酒有肉”的生活水平说法不符合史实，C排除；D与材料无关，排除。故选A。 10. 国学大师季羡林先生曾说过：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个,而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”出现这一现象的主要原因是（ ） A. 丝绸之路的开通 B. 中西交往频繁 C. 中华帝国的强大 D. 新航路的开辟 【答案】A 【解析】 【详解】丝绸之路开通之后，题干所列地区的商人相互来往，中原文化、印度文化以及希腊和伊斯兰文化通过丝绸之路实现了交汇，A正确；中西交往是在丝绸之路基础之上实现的，排除B；中华帝国的强大是间断性的，并不构成文化交汇的主要原因，排除C；新航路开辟是在17世纪末开始的，但是不同文化的交汇在这之前就已经存在，排除D。 11. 据考古发现，汉代的户籍把每户户主的姓名、籍贯、住址、爵位、职业年龄、妻子、兄弟、姊妹以及牛马、田宅、奴婢、车辆的数量和价值都登记在内。这一做法的主要目的是 A. 落实重农抑商政策 B. 强化对民力的控制 C. 根除王国势力威胁 D. 抑制豪强地主势力 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查西汉的户籍管理，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。汉代户籍统计具体准确，统治者这样做的主要目的是便于征发赋役和控制百姓，故选B项；加强户籍管理并不等同于抑商，故排除A项；材料中的户籍管理并非仅针对诸侯王国与豪强地主势力，故排除C、D两项。 12. 汉代的互市成为汉民族与匈奴、鲜卑、乌桓等边疆少数民族进行交换的一种重要方式。汉朝以铁器、丝织品和其他手工艺品及粮食等，交换少数民族的牛马及土特产品。这反映了 A. 各民族群众可以自由进行贸易 B. 汉朝不再推行重农抑商政策 C. 汉朝加强了对少数民族的管理 D. 中原与边疆生产方式的差异 【答案】D 【解析】 【详解】材料“汉朝以铁器、丝织品和其他手工艺品及粮食等，交换少数民族的牛马及土特产品”体现的是中原和边疆地区的经济互补，这主要和二者的经济形态不同有关，D正确；A说法不符合史实，当时的互市有一定的限制，排除；重农抑商政策在汉朝得到强化，B排除；C与材料无关，排除。故选D。 13. 东汉末年，许劭与其兄许靖喜欢品评当代人物，常在每月初一，发表对时人的品评，故称“月旦评”。无论是谁，一经品题，身价百倍，因而闻名遐迩，盛极一时。造成这种现象的主要原因是 A. 品评影响社会名望地位 B. 选官制度的深远影响 C. 社会流行品评人物之风 D. 儒学正统地位的巩固 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】据材料“东汉末年”“品评当代人物”“一经品题，身价百倍，因而闻名遐迩，盛极一时”可知当时注重门第、声望，是察举制的产物，故选B项；材料设问为原因，“品评影响社会名望地位”侧重材料现象描述，非原因探讨，排除A项；“社会流行品评人物之风”属于察举制的影响，C项并非原因，排除；材料侧重品评之风盛行，无法体现品评的标准为儒家理念，排除D项。 14. 西晋至唐初，皇子皇弟封王开府，坐镇地方，手握重权。唐玄宗在京城专门修建一座大宅邸，集中安置诸王，由宦官管理，称为“十王宅”，又仿此建“百孙院”。此后，唐朝沿用该制度。由此可知，唐后期对皇子皇孙的安置（ ） A. 削弱了藩镇势力 B. 强化了分封体制 C. 凸显了专制集权 D. 动摇了宗法制度 【答案】C 【解析】 【详解】根据“唐玄宗在京城专门修建一座大宅邸，集中安置诸王，由宦官管理，称为‘十王宅’，又仿此建‘百孙院’”可得出唐后期对皇子皇孙的安置削弱了皇子的权力与势力，是加强专制的体现。C项正确；材料并没有针对藩镇，排除A项；分封制在春秋时期逐步瓦解，排除B项；宗法制度瓦解于春秋战国时期，排除D项。故选C项。 15. 从现有文献看，东晋十一位帝王中，明确与僧尼有交往的就有元帝、明帝等八位之多；东晋权力实际掌握者王导与高僧帛尸梨密多罗交往甚厚，琅邪王氏家族中有两名成员出家为僧，其一即为王导之弟释道宝。东晋僧人与统治阶层的交往 A. 打破了儒学封建社会的正统地位 B. 标志着佛教中国化进程基本完成 C. 形成了外佛内儒的士族意识形态 D. 扩大了佛教对世俗政治的影响力 【答案】D 【解析】 【详解】东晋时期，僧尼与帝王、权臣的交往增多，甚至有名门大族成员出家为僧等，说明僧人与统治阶层的交往扩大了佛教对世俗政治的影响力，D项正确；东晋时期儒学依然占据正统地位，A项错误；东晋僧人与统治阶层的交往不能说明佛教中国化进程基本完成，B项错误；“外佛内儒的士族意识形态”在材料中没有体现，C项错误。 16. 公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上，创造出本国文字，如朝鲜的谚文，日本的假名，越南的喃字。对汉字传播认识正确的是（ ） A. 推动了当地的文化交流与发展 B. 奠定了亚洲儒学文化圈的基础 C. 消除了东亚地区交流的障碍 D. 便利中国对邻国文化的吸收 【答案】A 【解析】 【详解】材料反映了中国汉字传入周边邻国后，他们在对汉字加以吸收改造的基础上，创立出自己文字，说明了中国汉字的传播推动了当地的文化交流和发展，故A符合题意；材料与亚洲儒学文化圈无关，故排除B；消除了东亚地区交流的障碍，夸大了汉字的作用，故排除C；材料反映的是邻国对中国文化的吸收，没有体现中国对邻国文化吸收，故排除D。 17. 北魏孝文帝在设立三长制的诏令中提到：“自昔以来，诸州户口籍贯不实，包藏隐漏，废公罔私。富强者并兼有余，贫弱者糊口不足。赋税齐等，无轻重之殊。力役同科，无众寡之别”。这说明三长制推行的目的是 A. 打击豪强势力 B. 促进人口增加 C. 缩小贫富差距 D. 加速汉化进程 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】根据“户口籍贯不实，包藏隐漏，废公罔私”“赋税齐等，无轻重之殊。力役同科，无众寡之别”，结合所学可知，北魏孝文帝改革推行三长制，目的是抑制豪强隐瞒户口和逃避租税徭役情况，并直接控制基层政权组织，故选A；B与材料信息无关，排除；C不是主要目的，排除；D与材料信息无关，排除。 【点睛】 18. 魏晋时期，在九品中正制下，中正只有品评权，没有任用权。中正只是把自己的品评意见提供给政府，作为政府用人的依据，官吏的任用由中央决定。这表明魏晋时期 A. 官僚政治走向成熟 B. 九品中正制被废除 C. 士族势力逐渐衰退 D. 选官权向中央集中 【答案】D 【解析】 【详解】结合所学知识可知，魏晋时期，中正只有品评权，而无官员任用权，官吏的任用权归中央政府，这表明当时选官权向中央集中，故选D项；单凭一项选官制不能表明当时官僚政治走向成熟，故排除A项；B项表述与史实不符，故排除B项；魏晋时期，是士族势力的膨胀时期，故排除C项。 19. 江南运河是隋代大运河的最南一端，隋炀帝时期全部疏通，地处运河上的常州“在唐称望县，地大人众，政繁务殷”，其出产的细纻、棉布、纸张被列为唐代贡品。这表明隋唐时期（ ） A. 经济重心已经实现南移 B. 政府工程推动了南北经济交流 C. 地理条件决定城市兴衰 D. 交通发展促进了城市经济繁荣 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：隋唐时期的中国。根据材料和所学可知，隋代疏通大运河后，地处运河上的常州在唐代“地大人众，政繁务殷”，细、棉布、纸张等特产被列为唐代贡品，表明隋唐时期交通发展促进了城市经济繁荣，D项正确；隋唐时期经济重心的南移还未完成，排除A项；材料不能说明大运河等政府工程推动了南北经济交流，排除B项；地理条件“决定”城市兴衰的说法错误，排除C项。故选D项。 20. 《长安十二时辰》向我们描绘了唐玄宗时期长安城的繁华景象。下图为唐代长安城在“安史之乱”前后商业分布变化示意图。可以看出，长安城 A. 经营活动的种类有明显的增加 B. 坊市数量对比发生较大变化 C. 官府放松了对商业活动的管理 D. 原有商业活动界限受到冲击 【答案】D 【解析】 【详解】从材料的城市布局来看，“安史之乱"后的长安城的旅栈、娱乐场所、饮食服务业等行业分布相对分散，说明的是原有的商业活动界限受到冲击.D项正确；ABC三项无法从材料获得相关信息，排除。 21. 汉朝以前，端午节俗主题为祈福裱灾。南北朝时期，荆楚地区已有“五月五日竞渡，俗为屈原投泪罗日”的活动。唐代，竞渡成为规模盛大的祈福和娱乐活动，唐诗有“大夫沉楚水，千祀国人哀……标随绿云动，船逆清波来”。据此可知 A. 龙舟竞渡源于汉代纪念屈原的活动 B. 唐代社会有推崇竞争与力量的风尚 C. 荆楚文化发展为中国传统文化主流 D. 端午节俗演变丰富了传统文化内涵 【答案】D 【解析】 【详解】材料“南北朝时期，荆楚地区已有‘五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日’的活动”“唐代，竞渡成为规模盛大的祈福和娱乐活动”体现的是端午节俗演变丰富了传统文化内涵，D正确；材料体现的是龙舟竞渡起源于南北朝，A排除；B与材料无关，排除；汉以后儒家思想是中国传统文化的主流，C排除。故选D。 22. 隋炀帝时期，人口统计数据最高接近九百万户；唐高祖武德年间，人口统计数据下降到二百万户；到了唐太宗的鼎盛时期，全国的统计数据也只有三百万户。根据以上人口统计数据变化可推知（ ） A. 隋末农民战争使人口大量损失 B. 唐朝户籍管理制度效率低下 C. 史书对贞观之治多有溢美之词 D. 唐朝农业生产出现严重倒退 【答案】B 【解析】 【详解】唐太宗李世民吸取隋亡的教训，轻徭薄赋，劝课农桑，戒奢从简，知人善任，虚怀纳谏。在他统治时期，国家出现了少有的开明政治局面，史称“贞观之治”。根据史实即可推知 ACD三项都不符合题意；唐朝前期出现盛世局面，但人口统计数据却仅有隋炀帝时期的三分之一，这只能说明唐朝户籍管理制度的松懈和低效率，故 B 项正确。 23. 下图为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是 A. 铸铁技术的进步 B. 商品交易的需要 C. 审美观念的不同 D. 国家统一的推动 【答案】B 【解析】 【详解】商周的贝币、春秋战国的布币和汉代的五铢钱都是当时流通的货币，在形制方面都体现出便于携带的特征，这种形制有利于商品交易活动的顺利进行，说明这些货币形制是商品交易活动过程中不断选择的结果，B正确；商周货币是贝壳，春秋战国布币是青铜货币，不属于铸铁货币，排除A；题干设问中要求的是“形制变化的共同原因”，要求寻找同一性，C选项中的“审美观念不同”强调的是差异性，排除；春秋战国时期诸侯割据，国家并不统一，排除D。 24. 据史书记载，角抵（摔跤）“盖杂技乐也，巴俞（渝）戏、鱼龙蔓延（百戏节目）之属也”。秦二世曾在宫中欣赏。汉武帝在长安举行了两次大规模的角抵表演，长安百姓“三百里内皆观”，他也曾用角抵表演欢迎来长安的西域人。据此可知，当时角抵 A. 促进了川剧艺术的发展 B. 拥有广泛的社会影响 C. 推动了丝路文化的交流 D. 源于民间的劳作技能 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“秦二世曾在宫中欣赏，汉武帝在长安举行了两次大规模的角抵表演”“百姓‘三百里皆观’”“欢迎来长安的西域人”等信息可知，这时期的角抵表演雅俗共赏，受到不同阶层的欣赏，说明角抵拥有广泛的社会影响，B项正确；材料内容主要体现了这时期不同阶层的人都欣赏角抵表演，没有强调对川剧艺术发展的促进作用，A项错误；根据材料“用角抵表演欢迎来长安的西域人”可知，角抵表演一定程度上推动了丝路文化的交流和发展，但不能完整体现材料内容，C项错误；材料内容主要体现了当时角抵表演拥有广泛的社会影响，没有体现其渊源，无法得出源于民间劳动技能的结论，D项错误。 25. 钱穆先生在《国史大纲》的序言中要求任何国民，不仅要对本国历史略有所知，还应抱有温情与敬意，这样国家才有向前发展之希望，不至于对本国历史抱一种偏激的虚无主义，面将现实中自身的种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人，对此分析正确的是 A. 作者认为只有学好历史国家才有希望 B. 作者认为对当时政府应有温情与敬意 C. 作者希望国民多学历史实现强国理想 D. 作者主张通过学习历史传承责任担当 【答案】D 【解析】 【详解】钱穆主张所有国民都要了解和尊重“本国历史”，反对将现实中的罪恶与弱点诿卸于古人的虚无主义，说明其重视历史学习的传承责任担当的作用，D项正确；材料中没有强调“学好历史”对国家发展的重要性，A项错误；材料不能说明作者对“当时政府”抱有温情与敬意，B项错误；材料没有揭示出学习历史与实现强国理想之间的关系，C项错误。 二．材料解析题（26题10分，27题19分，28题21分） 26. 阅读下列材料，回答问题。 材料一 荀子是先秦时期重视粮食安全的思想家之一。他认为法律要规定好赋税的缴纳，“轻田野之税，省刀布之敛，罕举力役，无夺农时”，同时，“山林泽梁，以时禁发而不税……通流财物粟米，无有滞留”。荀子还将强国按一定的标准划分为王、霸与强三种霸者，“王者富民，霸者富士……亡国富筐筐，实府库”，只有“辟田野，实仓廪，便备用”，确保国家粮食安全，进而选贤任能才能真正成为霸者。 ——摘编自王高阳《先秦诸子粮食安全思想及其当代价值》 材料二　 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”;秦汉以后“定型为以儒学为正宗,兼纳百家、融汇释道的帝国文化”……而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化,在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。 ——冯天瑜等著《中华文化史》 （1）根据材料一，概括荀子保障粮食安全的主张。 （2）根据材料二并结合所学知识,说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。 【答案】（1）主张：重视立法；轻徭薄赋，保证生产；减少关税，促进粮食流通；藏粮于民；注重粮食储存。（答3点即可） （2）原因:适应封建专制统治需要(哲学上的天人观念、伦理上的“三纲五常”、政治上的“大一统”主张)；其内容本身随时代需要的变化而不断发展；中国古代经济的特殊性(即自然经济占主导、商品经济薄弱)；内涵中具有的强烈社会责任感，容易被认同。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类（概括主要内容类）材料分析题。时空：战国时期（中国）。根据材料“他认为法律要规定好赋税的缴纳”可知，重视立法；根据材料“轻田野之税，省刀布之敛，罕举力役，无夺农时”可知，轻徭薄赋，保证生产；根据材料“山林泽梁，以时禁发而不税……通流财物粟米，无有滞留”可知，减少关税，促进粮食流通；根据材料“王者富民，霸者富士……亡国富筐筐，实府库”，只有“辟田野，实仓廪，便备用”。可知，藏粮于民，注重粮食储存。 【小问2详解】 本题是背景类材料分析题。时空：春秋战国时期（中国）。根据材料“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”且结合中华优秀传统文化的内涵及相关儒学发展所学可知，适应封建专制统治需要(哲学上的天人观念、伦理上的“三纲五常”、政治上的“大一统”主张)；其内容本身随时代需要的变化而不断发展；根据材料“商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化,在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”且结合中国古代经济相关所学可知，中国古代经济的特殊性(即自然经济占主导、商品经济薄弱)；结合儒家思想相关内容，可知内涵中具有的强烈社会责任感,容易被认同。 27. 秦汉是中国历史上大一统的封建中央集权王朝，此后统一多民族国家不断巩固发展。阅读下列材料，回答问题。 材料一 《蜀志》所说，秦灭六国，“徙其豪侠于蜀，资我丰土”，以致“家有盐铜之利，户专山川之材，居给人足，以富相尚”。秦政权奉行法治，以实行严刑峻法而见称于史。少数民族伤了人，按情节轻重论处，杀人犯了死罪，可以用货、钱赎免。《巴志》记载，“复夷人顷田不租，十妻不算”。其意为一户可免交一顷田的租税，虽有十个妻子也不纳口算。 ——摘编自《从<华阳国志>看秦对西南少数民族地区的治理》 材料二 中国学者撰写的各种通史，大体都是以“单线”的方式书写，即一根主线（政治与事件）和若干支流（社会经济、对外关系……），历史主线与各种支流在书中所占的比重大体固定。但在这套书中，我们则看到当下国际历史学界风起云涌的环境气候、社会生活、物质文化、宗教信仰等各种角度，越来越多进入了历史，是趋近于“复线”形式的中国史。 ——摘编自葛兆光《世界性的帝国·唐朝》之“推荐序” 材料三 养老思想从原始社会开始萌芽，到了汉代，继承并发展了古代的养老思想和礼仪，形成了一套比较健全的养老制度。汉代实行“以孝治天下”的施政方针，举行养老礼。授高年以王杖，举孝入仕，以此提高社会对老年人的重视。政府发文，规定在家庭关系中子女对父母的赡养义务和责任。汉代极力宣传和推广(孝经》,官学和私学都开展孝道教育，尊老、养老风气在社会上广泛传播开来。养老制度开始走向法制化是汉代养老制度的一大特色，在汉代的刑事犯罪中，惩治不孝罪是其中的一项重要内容。养老制度在汉代具体实践的社会效果。对当时无论是小到家庭还是大到社会都产生了深远影响，这种影响甚至可以延续至今。 ——摘编自李韶珂《论汉代养老制度》 （1）根据材料一概括秦朝为了加强对西南地区的控制采取了哪些政策措施？ （2）按照材料二所述“单线”角度，根据所学知识，概述撰写汉武帝时期历史需突出的重要史实。 （3）根据材料三，概括汉代政府在养老制度上所采取的措施。据材料并结合所学知识，简析汉代养老制度的影响。 【答案】（1）政策措施：移民戍边；刑法从宽；赋税从轻；开辟五尺道；在其中部分地区任命官吏。 （2）史实：确立中朝制度；刺史制度；察举制；“罢黜百家、独尊儒术”；设置太学；官营盐铁，强化国家对经济的控制；打击富商大贾；反击匈奴，夺回河套、河西走廊；打通丝绸之路；多次大修长城。 （3）措施：举孝人仕;规定子女的养老责任；宣传和推广《孝经》；制定法律，惩治不孝罪。 影响：有利于巩固儒学的正统地位；有利于提高治国能力,巩固汉代统治；有利于促进社会的和谐；有利于为老年人的生活提供保障；为后代养老制度的发展提供了借鉴。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是：秦朝（中国）。政策措施：根据材料一“徙其豪侠于蜀，资我丰土”可知，移民戍边；根据材料一“少数民族伤了人，按情节轻重论处，杀人犯了死罪，可以用货、钱赎免。”可知，刑法从宽；根据材料一“其意为一户可免交一顷田的租税，虽有十个妻子也不纳口算。”可知，赋税从轻；并结合所学可知，开辟五尺道以及在其中部分地区任命官吏。 【小问2详解】 本题是特点类材料分析题。时空是：汉武帝时期（中国）。史实：结合所学可从政治、经济、思想、军事、对外方面进行回答，政治方面，确立中朝制度、刺史制度和察举制；思想方面，“罢黜百家、尊崇儒术”、设置太学；经济方面，官营盐铁，强化国家对经济的控制、打击富商大贾；军事方面，反击匈奴，夺回河套、河西走廊；对外方面，打通丝绸之路；多次大修长城。 【小问3详解】 本题是特点类、影响类材料分析题。时空是：汉朝（中国）。措施：根据材料三“授高年以王杖，举孝入仕，以此提高社会对老年人的重视。”可知，举孝人仕；根据材料三“政府发文，规定在家庭关系中子女对父母的赡养义务和责任。”可知，规定子女的养老责任；根据材料三“汉代极力宣传和推广(孝经》,官学和私学都开展孝道教育，尊老、养老风气在社会上广泛传播开来。”可知，宣传和推广《孝经》；根据材料三“养老制度开始走向法制化是汉代养老制度的一大特色，在汉代的刑事犯罪中，惩治不孝罪是其中的一项重要内容。”可知，制定法律，惩治不孝罪。影响：结合所学可知，提倡养老与儒家思想相契合，故有利于巩固儒学的正统地位；从维护社会统治的角度分析，有利于提高治国能力,巩固汉代统治；从稳定社会秩序的角度来说，有利于促进社会的和谐；从老年人生活本身分析，有利于为老年人的生活提供保障；从积累经验的角度分析，为后代养老制度的发展提供了借鉴。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐代宰相机构叫政事堂，设置这个机构的目的是因为“中书出诏令门下掌封驳，日有争论，纷纭不决，故使两省先于政事堂议定，然后奏闻”。后来政事堂由门下省移到了中书省。唐代的隆盛，一个重要原因，就是相权较重而又行使得体。唐代将相权分割成几个机关，实行群相集体负责制，使得宰相们互相监督，互相制约。遇有军国大事，于政事堂召开宰相联席会议，来决定政府一切最高政令。皇帝的一切诏、敕、制书，均需在政事堂会议讨论研究，然后决定其是否颁布。而且下颂的诏敕，需要宰相副署，并盖上“中书、门下之印”オ能生效，否则就是违制，中央和地方各部门就可以不执行 ——摘编自《中国历代官制》（齐鲁书社出版） 材料二 隋唐时期，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。汉字伴随着汉文化东传朝鲜、日本，南被越南，形成汉字文化圈，又称“儒家文化圈”。考察某一文化圈的形成，固然要从一定的社会着眼，也要从文化的载体——具体的人出发。630年，日本派出第一批遣唐使，一方面是为了输入唐朝的典章制度和文化，同时也是为了进行朝贡贸易。“遣使来朝，因请儒士授经。诏四门助教赵玄默就鸿胪寺教之……所得锡赉，尽市文籍，泛海而还。” ——摘自袁行霈《中华文明史》等 材料三 武德元年，唐高祖鉴于隋炀帝法烦刑苛导致的严重后果，宣布废除《大业律令》（隋炀帝继位后所立），命大臣依照《开皇律》（隋文帝在位时所立）修订新法，于武德七年颁布以宽简为原则的《武德律》。唐太宗即位后，多次组织名臣研究立法的方针，并采纳魏徵的建议，确立宽仁、慎刑的宗旨，命长孙无忌、房玄龄等修订法律，经过十年，于贞观十一年（637年），正式颁布《唐律》（即《贞观律》）五百条，基本内容有名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱等。唐高宗时，由长孙无忌领衔，对唐律奈文加以注疏，编成《唐律疏议》十二篇三十卷，对当时的高句丽、日本、安南等国有重大影响，也是宋、明各朝法典的范本。 ——摘编自樊志树《国史概要》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐代三省制的运作特点，并分析其作用。 （2）根据材料二与所学，从“人”的角度，分析儒家文化圈在唐朝逐渐形成的原因。 （3）根据材料三，概括唐代法制建设的特点。并结合所学知识，简述唐律的历史意义。 【答案】（1）宰相集体议决；皇帝诏令需宰相副署才能生效；共有一定的决策权；宰相间互相制约。作用：提高了中央机构的行政效率；维护了中央政权及国家事务的正常运转；对皇权形成一定的制约；一定程度上削弱了相权，加强了皇权。 （2）唐太宗等对中外交往采取积极友好的态度，对中外文化采取开放的政策。朝鲜、日本等国的遣唐使、僧侣、商贾、学者、艺术家陆续来到中国访问学习。 （3）特点：继承前代立法成果；立法简约；以宽仁、慎刑为宗旨；法律涉及范围广泛；重视法律解释。 意义：有利于缓和社会矛盾和维护封建统治秩序；有利于促进社会生产发展；对周边国家立法产生重大影响；对后世立法产生重大影响。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类、影响材料解析题。时空是：唐代中国。特点：据材料一“唐代将相权分割成几个机关，实行群相集体负责制”可得出，宰相集体议决；“使得宰相们互相监督，互相制约。遇有军国大事，于政事堂召开宰相联席会议，来决定政府一切最高政令”可得出，共有一定的决策权；宰相间互相制约；“下颂的诏敕，需要宰相副署”可得出，皇帝诏令需宰相副署才能生效。 作用：据材料一“中书出诏令门下掌封驳，日有争论，纷纭不决，故使两省先于政事堂议定，然后奏闻”可得出，提高了中央机构的行政效率；维护了中央政权及国家事务的正常运转；“皇帝的一切诏、敕、制书，均需在政事堂会议讨论研究，然后决定其是否颁布”可得出，对皇权形成一定的制约；“实行群相集体负责制，使得宰相们互相监督，互相制约。遇有军国大事，于政事堂召开宰相联席会议，来决定政府一切最高政令”可得出，一定程度上削弱了相权，加强了皇权。 【小问2详解】 本题是背景类材料解析题。时空是：唐朝中国。据材料二“630年，日本派出第一批遣唐使，一方面是为了输入唐朝的典章制度和文化，同时也是为了进行朝贡贸易”结合所知识可知，儒家文化圈在唐朝逐渐形成的原因是：可得出，朝鲜、日本等国的遣唐使、僧侣、商贾、学者、艺术家陆续来到中国访问学习；据所学知识可知，儒家文化圈在唐朝逐渐形成的原因还有：唐太宗等对中外交往采取积极友好的态度，对中外文化采取开放的政策。 【小问3详解】 本题是特点类、影响类材料解析题。时空是：唐代中国。特点：据材料三“武德元年，唐高祖鉴于隋炀帝法烦刑苛导致的严重后果，宣布废除《大业律令》（隋炀帝继位后所立），命大臣依照《开皇律》（隋文帝在位时所立）修订新法”可得出，继承前代立法成果；“武德七年颁布以宽简为原则的《武德律》”可得出，立法简约；“确立宽仁、慎刑的宗旨，命长孙无忌、房玄龄等修订法律”可得出，以宽仁、慎刑为宗旨；“基本内容有名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱等”可得出，法律涉及范围广泛；“ 唐高宗时，由长孙无忌领衔，对唐律奈文加以注疏”可得出，重视法律解释。 历史意义：据材料三“对当时的高句丽、日本、安南等国有重大影响，也是宋、明各朝法典的范本。”可知，唐朝的法治建设对周边国家立法产生重大影响；对后世立法产生重大影响；据所学知识可知，唐朝的法治建设有利于缓和社会矛盾和维护封建统治秩序；有利于促进社会生产发展。 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