《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计 2024—2025学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计 教学目标： 1. 掌握积累本文重点文言词汇句式。抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。 2. 学习本文运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。 3. 学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的“三观”，树立学习和人生理想。 教学重难点： 1. 掌握积累本文重点文言词汇句式。 2. 学习用细节描写和对话来塑造人物 教学过程： 第一课时（40min） 一、导入（5min） 视频导入 2、 走进孔子（10min） 1. 你了解孔子的智慧吗？ 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 2. 孔子关于教育的智慧 有教无类。 因材施教。循循善诱。 温故知新。 知之为知之，不知为不知。 学而不厌，诲人不倦。 三人行必有我师焉。 3.人物生平 4.《论语》 《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。 5. 文学常识 四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 3、 初读文章，整体感知（20min） 1. 解题 子路：仲由 曾皙：点 冉有：冉求 公西华：公西赤 侍坐：陪长者闲坐 补充文学常识：古人的名、字与号 古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄礼时取字。 通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”。 古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。 别号在应用上和字没有显著的区别。 2.文本诵读：学生自由朗读，圈画出不认识或读不准的字或词语； 3.听名家朗诵，正音。 4.标注重点字词 5.翻译文本 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 译文：子路、曾皙（xī）、冉有、公西华陪（孔子）坐着。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 译文：孔子说: “因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。 你们平时总在说:‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么办呢? 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 译文：子路不假思索地回答说: “一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒;如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。” 夫子哂之。 译文：孔子听了，微微一笑。 补充文学常识：千乘之国 1.王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千两兵车的国家在当时只能算中等国家。 2.每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。 3.万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。 第二课时（40min） 一、翻译全文（30min） “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 译文：“冉求， 你怎么样啊?” 冉求回答说:“一个纵横六七十里， 或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，( 自己的能力是不够的)只好等待着修养更高的君子来推行了。 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 译文：“公西赤，你怎么样啊? 公西赤回答说:“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服,戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 译文：“曾点， 你怎么样啊?” 这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说:“ 我和他们三个人的才能不同。 孔子说:“有什么 关系呢?只不过是各自谈谈自己的志向。 曾点说:“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。 孔子长叹一声说:“我赞同曾点的想法啊。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?" 译文：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说:“ 只不过自己谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说:“您为什么笑仲由呢?” 孔子说:“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？” 第三课时（40min） 一、整体感知（15min） 课文围绕谈“志”展开：孔子问志、弟子述志、孔子评志 讨论：文中孔子四个弟子的志向分别是什么？ 1. 子路： 志：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 性格：从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。有抱负、自信，却较鲁莽、轻率。 评价：孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让” 2. 冉有 志：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到。 性格：从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。谨慎小心、谦虚退让。 评价：孔子在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 3. 公西华 志：能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”。 性格：从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 评价：孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 二、结合文本，归纳概括孔子的形象特点。（10min） 1.以吾一日长乎尔，毋吾以也。” 用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。——和蔼可亲、平易近人 2.居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉?” 引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。 而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。——循循善诱 3.子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”——教学民主 4.最后一段“评志”。——因材施教 小结： 孔子是一位伟大的教育家，他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中，也要引导学生立志。 本文是以问答的形式来结构全篇的，是师生之间一次极平常的交流，就在这一问一答的简单对话中，却展示了不同的人物形象：孔圣人的和蔼可亲，他的循循善诱，他超乎寻常的教育理念和因人施教教育方法，以及他反对战争、向往和平，追求人人平等、幸福的和谐社会，在这里得到了最完美的体现。 此外，子路的率真自信，冉有、公西华的谦恭逊让，曾皙的高雅不凡，为我们展现了孔门弟子的不同风采。 三、写作特色（5min） （1） 虽同为语录体的哲理散文，但与《论语》其他篇目相比，文学性较强，这主要体现在曾皙的语言中。 （2） 通过人物的语言描写来揭示人物性格。 （3） 文章脉络清晰，按事情发展的顺序展开。（问志－述志－评志） 4、 文言知识总结（10min） 5、 作业 1. 背诵课文 2. 课外阅读《论语》这本书 3. 以“志向”为话题，写一篇不少于300字的小作文。 学科网（北京）股份有限公司 $$