河南省郑州市金水区河南省实验中学2023-2024学年高一上学期开学考试语文试题

2023~2024学年河南省实验中学上期开学考试 高一语文试题卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名.准考证号码填写在答题卡上。 2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一 中国人深信善有善报，恶有恶报，善恶报应不在今生，就在来世。好人遭逢不幸，也被认为是前世作了孽，应当受谴责的总是遭难者自己，而不是命运。 中国人既然有这样的伦理信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深。对人类命运的不合理性没有一点感觉，也就没有悲剧，不愿承认痛苦和灾难有什么不合理性。此外，中国人的文学受到道德感的束缚，对他们来说，文艺是一件严肃的事情，这就是为什么纯想象和虚构的文学作品那么少，戏剧发展得那么晚。 事实上，戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词。中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。戏剧情境当然常常穿插着不幸事件，但结尾总是大团圆。中国戏剧的关键往往在亚里士多德所谓“突变”的地方，很少在最后的结尾。随便翻开一个剧本，不管主要人物处于多么悲惨的境地，你尽可以放心，结尾一定是皆大欢喜，有趣的只是他们怎样转危为安。剧本给人的总印象很少是阴郁的。 （摘编自朱光潜《悲剧心理学》） 材料二 “贵和尚中”的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性。这种强大的文化习性也走进了中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，从而对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事。即使是创作悲剧，结尾也要安排一个光明的尾巴。因为把“中和为美”的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一。观众在戏曲的开头看到好人蒙冤、有情人离散，内心就会不和谐。观众追求“中和之美”的心理没有得到满足，就会产生压抑苦闷的感觉。只有安排一个大团圆结局，才能达到“怨而不怒、哀而不伤”的审美效果，用充满喜乐情绪的大团圆结局把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。 中国古代社会是一个典型的道德伦理型社会，表现在文学创作中就是戏剧作家往往以强烈的伦理责任感切入艺术领域，倡导在戏剧作品中展现最淳朴的人性，故而在叙述悲惨凄凉的情节时也不忘惩恶扬善，给观众以一线光明。在这种观念教导下，下层民众也形成了一种伦理信仰，他们相信“善有善报，恶有恶报”，相信“正义必胜，邪恶必败”，而且，观众会始终以这样的标准来衡量世界和自我。中国悲剧主要是赞颂美好和控诉罪恶，肯定道德价值，它反映了中国人美好的伦理信念，因为在中国人看来，只有善的才是美的。 中国古代社会专制势力过于强大，百姓在现实社会中地位低下。他们亲身体验了地痞流氓的专横作恶、高利贷者的贪婪无度、贪官污吏的草菅人命，等等，本已是备尝艰辛。尽管他们在内心深处一直充满着对公平与正义的殷切期盼，但低微的社会地位使他们无力改变现状。现实和理想之间的尖锐冲突只能通过欣赏文艺作品获得想象的满足。生活中无法得到的团圆可以在文艺作品中得以实现，也就是通过戏剧之“圆”弥补生活之“缺”，戏剧充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。 （摘编自李志琴《大团圆结局的文化意蕴》） 材料三 作为我国最早的成熟的戏剧艺术形式，产生之初的南戏是完全草根的、平民的舞台艺术。与元杂剧高华雄浑的人文情怀有所不同，南戏更多聚焦的是婚姻家庭生活。写到书生几乎无一不涉及科考，凡参加科考的无一不高中状元，凡状元及第的无一不被当朝大官看中、招为东床快婿。“大团圆”结局是作家惯用的叙事模式…… 随着时代的进步，生活节奏的加快，演戏场所也由农村庙祠转往城市剧院，老百姓的看戏方式随着网络通讯的发达发生了改变。将戏曲推广与振兴纳入公共文化服务内容，转变传播观念，开拓传播渠道，推进戏曲艺术普及，培养年轻观众群体，已成为必然。借助于文化礼堂送戏下乡，凭借创新推出的“文化驿站”品牌文化项目，将戏曲渗入当下温州人的生活，继续发挥“娱乐休闲”与“高台教化”的作用。开展戏曲进校园、出国门，依托网络销售、微信微博宣传，推广戏曲文创衍生品，吸引年轻观众以及海外人士对温州南戏的关注，引发人们对南戏认知的热度，以求南戏的全面复兴，皆不失为新时代个性鲜明的思考。无疑，把传承与创新的统一，把现代技术、现代生活方式与传统空间、传统文化等进行有机融合，对于文脉传承具有重要意义。戏曲从未离开过人们的生活，只是曲径通幽处，躲在深闺人难识。 （摘编自胡胜盼《弘扬传承南戏文脉正当时》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国古代戏剧作品在叙述凄惨情节时不忘惩恶扬善，这实质上对下层百姓起教化作用。 B．独特的伦理信念使中国人不能感受人类命运的不公，导致悲剧的缺失和戏剧发展落后。 C．大团圆结局哀而不伤，用喜乐情绪把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。 D．随着时代的进步，网络通讯日益发达，老百姓的看戏方式也随之发生了变化。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．中国人喜欢善恶报应的大团圆结尾，这使得古代的戏剧和喜剧几乎没有差别，剧本都给人明朗的印象。 B．中国古代的剧作家有意识地设计大团圆结局，形成了“贵和尚中”的思想，迎合观众“中和之美”的心理。 C．作为我国最早的成熟的戏剧艺术形式，南戏是完全草根的、平民的舞台艺术。 D．中国古代社会充斥着各种不公，身份低微的百姓无力改变现状，通过想象中的圆满来达到心理的满足。 3．根据材料内容，不符合中国式“大团圆结局”的一项是（   ） A．《白蛇传》中，白娘子和许仙被法海硬生生拆散，白娘子也被法海压在雷峰塔下，后来，许仙的儿子也苦练成仙，最后打败了法海，救出了自己的母亲。 B．《长生殿》中，唐明皇与杨贵妃在月宫相会，道出了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这样哀婉缠绵的心声。 C．《窦娥冤》中，窦娥含冤而死后，窦天章得官归来，重审女儿冤案，窦娥得以沉冤昭雪，观众获得了精神的愉悦，得到了心理的补偿。 D．《祝福》中，祥林嫂死去后，鲁镇的爆竹声“联绵不断”，祝福的空气把疑虑一扫而空，天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”。 4．请简要分析材料二的行文思路。 5．结合材料，概述当前弘扬和传承南戏的途径。 二、文学类阅读 阅读下文，完成下面小题。 村庄里的草木 晓寒 ①在我的认知里，村庄是存在于一种秩序中的。山和水，土地和房屋，各安其间，井然有序。村庄里的草木，同样遵从于一种秩序，沿着时间的铁轨穿过风、阳光、雨水，穿过很多东西，从来不知道偷懒，也不会有所偏倚，一生都在重复一条春荣秋谢的路。它们以不同的姿势贴近村庄，像一床被子把村庄覆盖，假使一个陌生人像翻书一样把它们轻轻地揭开，村庄的秘密便会不再缓冲地暴露在眼前。黛色的屋顶、炊烟、牛羊，一垄一垄的稻子，弯着腰劳作的农人。我是在草木里长大的，从来不怀疑草木的忠诚，它们不会让一个外来者轻易地窥探，习惯了用自己的枝枝叶叶，守护着村庄的私密。 ②进入城市以后，我经常会在无眠的夜里找寻最初的记忆，希望以此来安慰不断入侵我内心的怀想。但我在一番搜肠刮肚之后，发觉小时候的事情早已忘得一干二净。我只记得端午节时插在大门边的蕲艾、菖蒲，还有缠绕的葛藤，它们看着我进进出出，有时候像恶作剧一样，借助穿堂风把泥土的气息塞进我的呼吸，令我猝不及防。有些事情，连我自己都觉得不可信，纵使生活困窘，我的童年也应该有意想不到的斑斓，几种平常的草木，怎么就这样轻松地收买了我的记忆？ ③草木毫不费力地占领了我记忆的一端，但并不见得我那时如何喜欢草木。有很长一段时间，我都觉得草木是一种不必要的存在。我厌倦它们，它们长在路边，打湿早行人的裤脚，把枝桠伸向屋顶，吞噬阳光，堵塞瓦楞的沟壑，让雨水漏进屋来，潜入稻田和菜地，挖空心思抢庄稼的风头。我拿着刀去砍，背着锄头去铲，用手使劲拔，连根拔掉。我大概还想过，要是能像赶牛羊一样，把村庄里的草木赶得一根不剩，只剩下干干净净的庄稼，一条条光溜溜的泥巴路，天与地之间坦荡如砥，这样，村庄里的人便能省略大把的汗水。就在我开始构思这个宏大理想的时候，我的喉咙突然痛了起来，没有任何征兆，痛得连喝水都要小心翼翼。祖父见了说，没事，是上火了。他从山上挖来一种树根熬成水端到我面前，他笑着说赶紧喝了吧，喝了就好了。当时我并不相信这种土办法能瓦解我的疼痛，我切了一截稻草当吸管，一点点吸进去，苦，涩，酸，好像所有人类难以接受的味道都集中在这水里，弄得我头晕目眩，只是没想到几天后，竟奇迹般地好了。 ④从那时起，我感到了草木的神秘，开始审视周围的草木。村庄里到底有多少种草木呢？到处都是，没有人数得清，连年纪最大的老人也不知道。我想它们大约是被风吹来的，一阵大风，从山那边吹过来，它们落户以后，忙着开疆拓土，攻占所有的空隙，连一条石头缝都不放过。它们带着露水，披着烟霭，把村庄揽在怀里。村庄累了，困了，就躺在它们的怀抱之中，草木歌唱，歌声把村庄带进沉沉的梦乡。 ⑤祖父有一双巧手，他会用梧桐树皮打草鞋，半天的工夫打一双，穿上去软绵绵的。他还会用山棕织蓑衣，用箬叶织斗笠。我看过他织蓑衣，用一个五齿耙撕扯棕片，一点点地扯，扯出的丝像女人长长的头发，他弄一点水把手掌打湿，将丝搓成一根根细细的绳子，然后在屋坪里打开一床晒垫，把棕片铺好，操起钢针飞针走线。他半蹲着，身子往一侧倾，右手不停地来回，钢针和绳子随着他的手穿过来绕过去，像一个老渔夫在织网一样。偶尔他也会站起来拿着他那根长烟杆抽烟，在烟雾里打量自己的作品，似乎在想哪里要挡风，哪里要遮雨，阳光把祖父的影子压弯，像农人高高举起的镰刀。他再一次穿针引线，好像要把阳光也一起织进去，用储存的阳光来驱赶风雨，外出干农活，穿上祖父织的蓑衣，戴上他织的斗笠，就像聪明的鸟筑了一个结实的巢，再大的风雨也奈何不了。 ⑥母亲会在一家人闲着的时候，突然从屋角搬出一坛浸熟的野柿子，或者一大把板栗、煮熟的苦珠、一袋子酸枣糕。日子困顿，她以一个母亲的力量为一家人驱逐着贫穷的阴影。霜降时节，父亲照旧从对面的山上挑回来一筐筐木炭，木炭乌黑，每一根都闪着光泽，还保留着树干的雏形，一根根木炭在寒冬里复活，变成亮堂堂的炉火，变成腊肉的香，最终停留在我们笑着的脸上。 ⑦草木赐予了我们一种不可复制的生活，成为我们获取快乐的源头，离开了草木，很多的日子都将变得黯淡荒芜。 ⑧岁月更迭，草木长高，村庄变矮，我在草木之下劳作，歇息，枕着泥土仰望草木，我看到阳光从它们身上流过，镶上一层绿油油的底色，我看到雨在上面冒出白烟，我看到不断改变的色彩，一万只蝴蝶的跌落，大地之上的一场蝴蝶雨。我再一次感到秩序的庄严，我们和村庄属于草木，草木也属于我们和村庄，我们把自己交给草木，在草木的深处皈依。 （有删改） 6．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ）。 A．第①段写村庄里的草木春荣秋谢，在村庄里到处生长，覆盖了村庄的秘密，揭示了草木和村庄的密切关系。 B．进入城市以后，我就把草木忘得一千二净，我不再喜欢那些童年记忆中的带着泥土气息的草木。 C．结尾写到“我再一次感到秩序的可爱”，呼应开篇中有关村庄、草木皆服从于秩序的议论，首尾圆合，突出了主旨。 D．本文运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式，叙述了在村庄贫穷而美好的生活，语言质朴而真挚。 7．从修辞手法的角度赏析第④段画线句。 8．第⑤段对祖父的描写很有特色，请从一个角度作简要赏析。 9．简要概括“我”入城后，“草木毫不费力地占领了我记忆的一端”的原因。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （魏征）见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！” 三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？” 七年，代王珪为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”征乃止。后复固辞，听解侍中，授以特进，仍知门下省事。 十二年，太宗以诞皇孙，诏宴公卿。帝极欢，谓侍臣曰：“贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”于是亲解佩刀以赐二人。 十七年，授太子太师，知门下事如故。征自陈有疾，太宗谓曰：“太子宗社之本，须有师傅，故选中正，以为辅弼。知公疹病，可卧护之。”征乃就职。寻遇疾。征宅内先无正堂，太宗时欲营小殿，乃辍其材为造，五日而就。遣中使赐以布被素褥，遂其所尚。后数日，薨。太宗亲临恸哭，赠司空，谥曰文贞。太宗亲为制碑文，复自书于石。特赐其家食实封九百户。 乃诏曰：“昔惟魏征每显予过自其逝也虽过莫彰朕岂独有非于往时而皆是于兹日故亦庶僚苟顺难触龙鳞者欤所以虚己外求，披迷内省。言而不用，朕所甘心；用而不言，谁之责也？自斯已后，各悉乃诚。若有是非，直言无隐。” （节选自《贞观政要·任贤》） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．昔惟魏征/每显予过/自其逝也虽过/莫彰朕/岂独有非于往时/而皆是于兹日故/亦庶僚苟顺难/触龙鳞者欤 B．昔惟魏征/每显予过/自其逝也/虽过莫彰朕/岂独有非于往时/而皆是于兹日/故亦庶僚苟顺难/触龙鳞者欤 C．昔惟魏征/每显予过/自其逝也/虽过莫彰/朕岂独有非于往时/而皆是于兹日故/亦庶僚苟顺/难触龙鳞者欤 D．昔惟魏征/每显予过/自其逝也/虽过莫彰/朕岂独有非于往时/而皆是于兹日/故亦庶僚苟顺/难触龙鳞者欤 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“访以政术”与“径造庐访成”（《促织》）两句中的“访”含义不同。 B．“门下省”为官署名称，魏晋至宋的中央最高政府机构之一。隋朝和唐朝开始正式设立三省六部制，成为与尚书省、中书省的三省之一。 C．“何以加也”与“加之以师旅”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“加”字含义相同。 D．赠意为追赠，即赐死者以官爵或荣誉称号。可为官吏本人，也可为其父祖追封官爵，文中是为魏征本人追封。 12．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（    ） A．唐太宗对魏征礼遇有加，魏征竭尽才力忠心为国，屡屡进谏。太宗认为自己对魏征的信任和齐桓公对管仲的信任一样，近代君臣之间融洽相处没有超过他们的。 B．唐太宗认为贞观以前跟随自己平定天下，转战于艰险危难之间，房玄龄之功无人可比，贞观之后安国利民、成就其功业以魏征的功劳最大。 C．贞观七年，魏征假托生病请求辞去侍中一职，唐太宗很形象的说明自己需要魏征，并且说魏征还不算老，不能就此辞职。 D．唐太宗体恤节俭的魏征，放弃了自己建造一座小殿的打算，把材料用来替病中的魏征建造正堂。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。 （2）太子宗社之本，须有师傅，故选中正，以为辅弼。知公疹病，可卧护之。 14．贞观之治是唐朝初年唐太宗在位期间出现的政治清明、经济复苏、文化繁荣的治世局面。请结合选文，从唐太宗角度概括贞观之治出现的原因。 四、古代诗歌阅读 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 过华清宫绝句（其一） 杜  牧 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 北齐二首（其二） 李商隐 巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。 晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。 【注】北齐：550年—577年，北齐后主高纬宠幸冯淑妃导致亡国。 15．下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．杜诗首句描述了华清宫所在地林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间的秀美景色。 B．李诗首句“巧笑”语出“巧笑倩兮，美目盼兮”，李诗借此刻画冯淑妃的妩媚形态。 C．“倾城最在著戎衣”一句表面上赞美穿着出猎武装的冯淑妃风姿，实为反语。 D．同为咏史诗，杜诗重在议论，李诗重在叙事，但都表现了对国家命运关心。 16．两首诗都运用了鲜明的对比，请结合诗句简要分析。 五、情景默写 17．补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《荀子•劝学>中，“________，________”两句表达了君子本性与普通人没有什么不同，只是他们善于借助外物的观点。 （2）《琵琶行》中的“____________，__________”常被用来表达生活不如意的人在遇到和自己境遇相似的人时而产生同病相怜的感慨。 （3）李商隐在《锦瑟》中以“沧海”“蓝田”表现人生的恍惚、迷惘的名句是“__________，________”。 六、选择阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 回目作为中国古典小说的成熟格式，不是雕虫小技，而是 。我们常说一百二十回的《三国演义》，一百回的《西游记》，一百二十回的《红楼梦》……所谓“回”就是“回目”，又称章回题目，是章回小说的典型特征。在章回小说由民间说书艺术雅化为文人案头之作的过程中，回目形式由单句发展为偶句，字数也由 而逐步定型为七八言，（1），而且也便于追求文字和音韵上的形式美。 明清两代是中国古代小说发展的高峰期。作为杰出代表的四大名著是典型的章回体小说，即每一回的标题都是一副词句工整、前后相衡的对联。对联这一中国独特的语言艺术形式应用于章回小说的回目中，是明代小说家的一大创举。因为就大多数回目而言，句子可长可短，结尾可平可仄，句式灵活多变，与诗的形式并不相同，反而与对联更为 。在章回小说的每回之前，（2），让读者看了此联就知道这回所要讲述的内容； 统观阅读小说回目，还可以从中了解整部小说的叙述脉络。 18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（  ） A．一枝独秀    错落有致    吻合    如果 B．一枝独秀    参差不齐    契合    不但 C．独树一帜    错落有致    吻合    不但 D．独树一帜    参差不齐    契合    如果 19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A．对联这一中国独特的语言艺术形式被应用于章回小说的回目中，是明代小说家的一大创举。 B．对联这一中国独特的语言艺术形式应用于章回小说的回目，是明代小说家的一大创举。 C．将对联这一中国独特的语言艺术形式应用于章回小说的回目中，是明代小说家的一大创举。 D．将对联这一独特的中国语言艺术形式应用于章回小说的回目，是明代小说家的一大创举。 20．请在文中（1）（2）处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 阅读下面的文字，完成下面小题。 相约古城   志愿添彩 ——莒国古城商业街首期开放志愿服务倡议书 全县志愿服务组织、志愿者和广大市民朋友们： （   ）。莒国古城商业街首期开放在即，这是社会各界期盼已久的盛事，也是几代莒县人的夙愿和梦想。 莒国古城商业街首开区在主商业街北部，具体为从拱辰门到文昌阁的区域，建筑面积约6.5万平米。首开区已落户商家100余家，涵盖特色小吃、非遗博展、娱乐休闲等丰富业态，自开放之日起，丰富多彩的演艺活动将持续不断。按照计划，莒国古城将于2022年实现全面开城。 为大力弘扬奉献、友爱、互助、进步的志愿服务精神，我们向广大市民倡议： ①做文明古城的引导者。自觉践行社会主义核心价值观，积极参与新时代文明实践志愿服务，带头遵守行为规范，从一言一行做起维护城市文明，以善行义举影响带动他人。 ②做 古城的 。让我们一起伸出双手，怀揣爱心，积极投入到文明引导服务、市容环境美化等志愿服务中去，以关心关爱提升游客体验，让游客置身千年古城，悦享今朝繁华。 ③做 古城的 。每位志愿者都是莒国古城的代言人，让我们以饱满的热情、昂扬的姿态做好服务工作，积极宣传千年古城的文化魅力，努力营造充满活力的人文环境，全面展示文明城市的精神风貌。 梦回春秋，我们在莒国古城等你！ 莒县文明办 2021年7月16日 21．在文中括号内写一组对偶句，作为倡议书的开篇，要求体现出古城首开的喜悦和庆贺，不超过20个字。 22．仿照横线①处的例句，请在文中横线②③处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 七、作文 23．阅读下面材料，按要求作文。 著名作家麦家认为，人生必须配备的几副眼镜：一是望远镜，看远；二是显微镜，看细；三是放大镜，看透；四是太阳镜，看淡；五是哈哈镜，笑看人生。 请你全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思，写一篇不少于800字的文章。 要求：①自主确定立意，确定文体（除诗歌外，文体不限），确定标题；②不要脱离材料含意的范围作文，不要套作，不要抄袭。 高一语文参考答案 1．B    2．D    3．D    4．①首先从中国人的文化习性和审美观念两方面分析了中国式大团圆结局现象。 ②接着从伦理信仰方面解释了中国式大团圆结局现象。 ③最后，从社会心理方面分析了中国式大团圆结局形成原因。    5．①政府层面：将戏曲推广与振兴纳入公共文化服务内容，借助文化礼堂送戏下乡。 ②受众层面：培养年轻观众群体，开展戏曲进校园、出国门。 ③传播渠道：利用现代技术、网络宣传，推广戏曲文创衍生品，吸引关注。 6．B    7．运用拟人和比喻的手法，“落户”、“开疆拓土”、“攻占”、“歌唱”等词语将草木拟人化；同时将草木比作军队和母亲，具体生动地写出了草木生长的过程，贴切形象地表现了草木带给村庄的影响，体现了作者对草木的深厚情感。    8．通过一系列动作（细节）刻画人物。对祖父织蓑衣的过程做了较为详尽的描写，如“撕扯”棕片，搓棕丝，操起钢针分针走线等，刻画了动作娴熟、勤劳智慧的祖父形象；同时，以比喻及想象手法，把祖父比作农人，把蓑衣比作鸟儿筑成的巢，想象穿上蓑衣后的安然，形象生动地写出祖父编织蓑衣的形象以及编制蓑衣的优秀。    9．草木带给人们恩赐，医用、食用等；草木带给村庄安详；草木遵守着一种秩序，守护村庄的秘密，给人以心灵的皈依；对草木的追忆中寄托对祖辈的怀念；远离自然后的失落、遗憾。 10．D    11．C    12．B    13．（1）你难道不知道黄金在矿石中，怎么值得重视呢？经过良匠锤炼为宝器，就被人看作宝贝。 （2）太子是宗庙社稷的根本，一定要有好的师傅，所以挑选你这样中正无私之臣，作为太子的辅弼。我知道你有病，不妨躺在床上来教导太子。    14．①任用贤能，知人善任；②礼遇大臣，呵护备至；③广开言路，虚心纳谏。（意思对即可） 15．D    16．杜诗形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比来讽刺皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐。李诗把晋阳已攻陷的画面与高纬与冯淑妃仍在追欢逐乐，还要再猎一围的画面构成鲜明的对比，讽刺了皇帝的昏庸。 17．     君子生非异也     善假于物也     同是天涯沦落人     相逢何必曾相识     沧海月明珠有泪     蓝田日暖玉生烟 18．D    19．C    20．（1）不但易于较完整地概括每回内容 （2）均有一副标明篇章内容的对联 21．答案示例：春秋古韵庆盛世，千年古城焕新颜    22．答案示例：②繁华/奉献者（促进者）③活力（人文）/维护者（传播者\代言者\宣传者） 23．例文 用合适的眼镜看出别样的人生 每个人的人生和际遇都不同。当被一些蝇头小利所惑时，我们需要戴上望远镜，看得长远；当面对世事之无常时，我们需要戴上太阳镜，看着清淡；当面对人生之各种不如意时，我们需要戴上哈哈镜，笑着面对他；而成大事者，对人生的每一个点都必须戴上显微镜和放大镜，把它看细看透。 是的，面对人生的变化无常，我们要时刻怀惴着这几面眼镜，面对不同的时机，取出合适的镜子，稳定心智，走出自己的别样人生。 在正确的时期，取出错误的镜子，只会弄巧成拙。雪莱曾说：“遇恶则细，遇善则粗。”这句话是说，在遇到社会阴暗的一面时，我们要细心估量恶的根源，遇到善心时，我们则不要过于计较自己的得失。是啊！但如果，你对社会的黑暗面粗心略过，对人性之善时，却细心起来，总是计较自己的得失。那么这个世界将是灰暗的。人们会向自私自利趋近，那么世界难返艳阳天。因此，只有再合适的时期，取出合适的镜子，才能稳定自己前进的步伐，不走歧路。 当一面镜子破碎时，我们应拾起另一面镜子，笑着面对人生。有人曾说：“当生活给你关闭一扇门时，它必定会为你打开另一扇窗。”是啊，人生不如意之十之八九。也许在合适的时期，我们选错了眼镜，导致自己在人生的路上迷茫，被命运摔得头破血流，但此时，不要忘记，失败是为了验证失败的成功，只有失败，你才知道镜子的不合适，这样你才能拾起另一面正确的镜子，著名科学家爱迪生，正是由无数次失败之中摸索到的成功。如果他在失败中放弃，不仅得不到成功，之前的努力也将是无用功。 镜子好比心态，在合适的时机，找到合适的心态，才能走完人生旅程。高尔基曾说命运的反复只有心态的无常才能征服。是啊！《孙子兵法》的创始人孙膑便是最好的例子，在求学时揣着求细求透的精神，获得了精湛的战术，在面对朋友的迫害时，揣着看淡看透的精神，获得了后来的东山再起。而面对自己逆袭的胜利则是更加求稳求重。他在人生的不同支点找到了不同的镜子，所以获得了成功。因此，成功来自于良好心态的结合。 而我们在人生旅途中，应拿起望远镜，揭开人生的层层迷雾；拿起显微镜，让细微的感动才能变成幸福，拿起放大镜，让自己在不断的自检中完善自己，拿起哈哈镜，让自己在不幸中才能春暖花开。 学科网（北京）股份有限公司 $$