《项脊轩志》课件 2023—2024学年高教版（2023）中职语文基础模块下册

项脊轩志 归有光 1 了解作者生平及文章的写作背景。 1. 积累文言知识，疏通文本。 2. 学习作者善于选取细节表达深挚感情的写法。 3. 感受作者对物在人亡、三世变迁的感慨和对祖母、母亲、妻子的深切怀念之情。 4. 学习目标 书房是文人安身立命的地方，如果说客厅是关乎面子，那么书斋就是关乎心灵的地方！书斋的命名可以反映主人的思想和情感！ 导入 3 辛弃疾，退隐江西上饶，取“人生在勤，当以力田为先”。 蒲松龄，摆茶水请路人聊天讲故事，作为《聊斋志异》的素材。 稼轩 聊斋 书斋雅趣 梁启超，《庄子‧人世间》：今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？表达自己内心之忧虑焦灼。表达的是为人臣者的忧国忧民！ 清代散文家姚鼐，常于写作之余，到自然松林中优雅清静之处，散步观景，尤以两手合抱树干，惜抱就是得名于此，含有抱元守中、爱惜身体的意思。 饮冰室 惜抱轩 抱元守中：道家修炼法术之一。抱，环绕；元：指人的三个神：元神、心神、识神。就是收敛心神之意； 守中：顺应自然，安定自己的内心！ 了解作者，解读题目，项脊轩名字的由来，探寻创作背景 知人论世 归有光（1506—1571）字熙甫，号震川，明代昆山（现在江苏昆山）人。他自幼苦读，9岁能文，但仕途不利，35岁才中举人，后八次考进士不第。于是迁居至嘉定（现在上海嘉定）安亭江上，在那里读书讲学二十余年。他的学生很多，称他为“震川先生”。到60岁才中进士，授县令职，一生郁郁不得志。 作 者 作者简介 作者简介 归有光虽仕途不得意，但他博览群书，是明代杰出的散文家。他的散文源出于《史记》，取法于唐宋八大家，主要特点是： ①即事抒情，真切感人。 ②注重细节，刻画生动。 ③篇幅短小，言简意赅。 ④结构精巧，波折多变。 被誉为“明文第一”（黄宗羲语）。当时人称他为“今之欧阳修”。 成 就 作者简介 归有光与王慎中、唐顺之、茅坤并称为“唐宋派”。他的散文朴素简洁，自然真挚，善以家庭琐事寄托真情。《项脊轩志》《先妣事略》《寒花葬志》为代表。 他的作品对清代桐城派散文影响很大，桐城派的姚鼐评价他：“是架设在唐宋八大家与桐城派之间的一座桥梁”。 近代林纾更尊他为“五百年来归震川一人而已”。 成 就 作者简介 归有光祖上居于昆山项脊泾，将自己的书斋题为项脊轩。这是他家庭变故和身世遭遇的见证，记录着他的希望和梦想、喜悦和悲伤。 《项脊轩志》是归有光十八岁时写的作品，三十岁之后，他又补写了附记。 解 题 “项脊轩”是作者在昆山时的书斋名，以此为名，有三重含义。 「“项脊轩”名字的由来」 怀祖追远。归有光的远祖归道隆曾在太仓项脊泾居住，作者自号“项脊生”。把自己书斋命名为“项脊轩”。 2. 言其窄小，如人的脊梁之间，从文中“室仅方丈，仅容一人居”可以看出。 1. 以此自勉。项脊是撑起一个人的重要部位，归有光也立下了通过读书撑起家族荣耀的志愿。 3. 思考：一个读书的书斋——“项脊轩”在全文中起什么作用？ “项脊轩”是本文的记述中心，起到谋篇布局的线索作用。 这是一篇典型的托物言志的散文名作，作者所托之“物”就是“项脊轩”。可以说，项脊轩是全文布局谋篇的一条线索。项脊轩是作者成长的重要见证，《项脊轩志》以“项脊轩”为明线，以“自己对亲人的深挚感情”为暗线，展开叙事抒情。 解 题 志 “志”是文体的一种，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体，散文的一种。这种文体常常灵活多种表达方式，内容丰富多样。 与“记”相似，但“记”通常用以“记”事或“记”物，如范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》等；“志”则大多用以记录人物、事迹，如墓志、人物志等。 以记事为主，夹叙夹议。 归家家族曾经一时兴旺，但是归有光的祖父和父亲都没有功名，做了一辈子平民百姓。母亲二十五岁时就丢下三子两女与世长辞，父亲是个穷县学生，家境急遽败落。也许就是这种困境，迫使年幼的归有光过早地懂得了人间忧难，开始奋发攻读。他追忆祖宗的荣耀，直面现实的惨淡，他不甘心家道中落，急切希望通过自己一人博取功名从而光宗耀祖，重振门庭。归有光久试不第，在家乡备受嘲讽与冷遇，使得他更加珍视家人的感情，但家族分崩离析。在这种隐痛之下，归有光创作了这篇散文。 《项脊轩志》分两次写成。前三段写于明世宗嘉靖三年(1524)，当时归有光18岁，他通过所居项脊轩的变化和几件小事的描述，表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻死、不遇等人生变故后，作者于明世宗嘉靖十八年(1539)，又为这篇散文增添了补记。 写作背景 标记重点字词，翻译文言文，探究问题 初步感知 读文正音 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” 课文省略部分 xuān lù qì yuán dài cuàn yù bĭ guī fēi gū hé hù jiōng yŏu shŭn yăn háo wù páo qī xiào lài zǐ 读文正音 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。 句末语气词，表判断 一丈见方 渗漏 雨水往下倾泻 几案，矮小的长方桌 没有可以挪置桌案的地方 照到阳光 指阁子北面，因为这阁子是“北向”的 四周围绕院子砌上墙 n做v，砌上垣墙 明亮的样子 第一段： 文本解析 旧日的，原来的 文言翻译 项脊轩，是原来的南阁子。屋内仅一丈见方，只可以容纳一个人居住。上百年的老屋，（屋顶、墙上的）泥土渗透漏下，雨水往下流；每当移动书桌时，环视四周没有可以挪置（桌案）的地方。（屋子）又朝北，不能照到阳光，时间一过中午（屋内）就已经昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。阁子北面开了四扇窗子，四周围绕院子砌上墙，用（北墙）对着南边射来的日光（使其反照室内）。日光反照，室内才明亮起来。 又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 栏杆 增加光彩。 胜，美 俯仰，这里指安居、休息 静静地独自端坐 自然界的各种声音都能听到 农历每月十五的夜晚 指自然界的各种声音 树影摇动的样子 第一段： 文本解析 又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等植物，往日的栏杆，也就增加了光彩。借来的书籍摆满书架，我安居室内长啸歌吟，静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、阶前却静悄悄的，小鸟不时飞来啄食，有人来了（鸟）也不离开。十五的夜晚，明月照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，树影摇动，非常喜人。 文言翻译 1. 作者“可喜”的地方表现在哪里？项脊轩经过了怎样的变化，让作者如此“欢喜”？填下表。 文本解析 修葺前 特点 修葺后 特点 总体 狭小 室仅方丈，可容一人居。每移案，顾视无可置者。 老旧、 破漏 阴暗 珊珊可爱 百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注。 又北向，不能得日，日过午已昏。 稍为修葺，使不上漏。 前辟四窗，垣墙周庭，日影反照，室始洞然。 杂植兰桂，庭阶寂寂，明月半墙，桂影斑驳 不漏 明亮 幽雅 文本解析 前后对比鲜明 喜爱之情深厚 思考探究：你认为“兰”“桂”“竹”“小鸟”四意象的象征意义是什么？ 兰花、桂花：幽香清远，一枝在室，满屋飘香，象征高洁、清雅的品质； 竹子：“未曾出土先有节，纵使凌云仍虚心”，被喻为有气节的君子，象征坚贞、高风亮节、虚心向上。 小鸟：自由的小鸟表现了人与自然水乳交融、“天人合一”的和谐之美，寓意着作者追求天人合一的大朴之境。 文本解析 文本解析 2.再读归有光的小轩时光，结合文章相关句子思考作者之“喜”有哪几种？ 相关内容 情感 小结 书房修葺之后变得明亮幽雅 借书满架，偃仰啸歌 冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。 三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 修葺之喜 读书之喜 悠闲之喜 赏月之喜 好学善思 醉于书香 志趣高尚 怡然自得 温馨的读书天地，个人心灵的家园 首段的景物描写,动与静、明与暗、有声与无声结合得十分巧妙。如庭阶之寂与小鸟之动、墙之静与影之动、墙之坚实与风、影之轻柔、月之明与影之暗形成对比。我们一起体味了这一段景物，感受到了其中蕴含的“喜”以及主人公那种高远的志向。 第一段小结 27 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是，东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。 等到伯、叔分家 等到 到处都是 东家的狗（听到西家的声音）就对着西家叫 越过厨房去吃饭 不久后 一共两次 老妇人 去世的祖母 给父亲和自己两代人喂过奶 内室 在此以前 第二段： n作状 在 内外 此字最早见于战国，古字形上部模拟双手拿着甑，中间是灶口，下部表示用双手将木柴推进灶口。本义指烧火做饭。 文本解析 29 然而我住在这里，有许多可喜的事，也有许多可悲的事。在此以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父、叔父们分家，内外设置了许多矮院墙，到处都是。东家的狗（听到西家的声音）就对着西家叫，客人越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中先是用篱笆隔开，不久后砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住。这个老婆婆是我去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶，我母亲生前待她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经来过一次。 文言翻译 家必须绵续，不能因个人的成长而分裂，不因个人的死亡而终止，于是家的性质变成了族。我们称这种社群作小家族，也表示了这种长期性是和团体性家庭的临时性相对照的。 中国的家是一个事业组织，其大小依着事业的大小而决定的。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能负担的，兄弟伯叔都可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以更甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 ——《乡土中国·家族》 吾家自高、曾以来，累世未尝分异。……为 吾子孙，而私其妻子求析生者，以为不孝，不可以列于 归氏。 ——归有光《归氏世谱后》 课外链接 归家分家： 归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊（慰问），喜不相庆;入门而私其妻子，出门而诳其父兄。冥冥汶汶(mén，污浊之义），将入于禽兽之归。平时呼召友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽（斤斤计较）。俎豆壶觞（祭祀器皿），鲜或静嘉（很少是干净整洁的）。诸子诸妇，班行少缀（都站不成行）。乃有以戒宾之故，而改将事之期;出庖下之馂（jùn剩菜残羹），以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。 ——归有光《家谱记》 1.由小门见人口繁衍； 2.由小门见人口杂乱； 3.由小门见门户隔膜； 4.由小门见人心涣散； 5.由小门见家族衰败 课外链接 归家分家： 文中选取了哪些细节来显现家道中落的悲伤？ （1）东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。 这三个短句的镜头感很强，把分家后的混乱嘈杂，疏远陌生，家道中落表现得淋漓尽致，表现出作者的悲伤与无奈。 （2）庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 从“篱”到“墙”，空心柔软到实心坚硬，反映出家人的疏远与隔膜，充满了人世的沧桑感；句尾的“矣”字，像一声叹息，无限唏嘘。 真实感人的细节描写 如何重振家族？ 唯有考取功名 文本解析 可悲之处一：家道中落 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。 你的母亲曾经站在这里 你的 第二段： 老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这儿 。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中， 呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着门说：‘孩子是冷呢？ 还是想吃东西呢？’我在门外一一答。” 话还没有说完，我就哭了起来，老婆婆也哭了起来。 文言翻译 为何不直接写母亲的音容笑貌，而要通过老妪之口？ 一、归有光8岁丧母，对于母亲的音容笑貌没有什么印象。从老妪的角度写，会更真实。 二、细节描写最为动人。娘“扣扉问儿”的姿态、嘘寒问暖的话语，通过老妪之口，寥寥数笔加以勾勒。虽尽是生活日常，但平淡处，最关情，惟妙惟肖地勾勒出一个温婉慈爱的年轻母亲形象，闪耀着母性的光辉。传达了作者对母亲的怀念。 文本解析 可悲之处二：年幼失母 余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 古代男孩诚通束发为髻。因此以“束发：代指儿童。 到我（这里来）意思是过来看我 很像 等到离开的时候 关闭 没有效果 象牙制的手板 瞻视回顾先人留下的旧物 我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我， 说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默待在这里，很像个女孩子啊？” 等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书长久没有人考取功名了，这孩子取得成就是指日可待的呀！” 不一会儿，拿着一个象牙制的手板走来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着上朝觐见皇帝用的，日后你会用到它！” 贍视回顾这些物，（这些事） 就好像发生在昨天一样，令人忍不住放声大哭。 文言翻译 襁褓（qiǎnɡ bǎo）赤子 ： 周晬（zuì）： 孩提： 垂髫（tiáo）髫年 ： 总角、始龀（chèn）： 金钗之年、豆蔻之年： 及笄（jī） ： 束发、舞象之年： 碧玉年华： 未满周岁的婴儿 两三岁的儿童 幼年的儿童（7、8岁左右） 十二、十三四岁的少女 十五岁的少女(女子成年) 男子十五岁 女子十六岁 「年龄相关的文化常识」 三四岁到七八岁 婴儿周岁或满百日 「年龄相关的文化常识」 加冠,弱冠 桃李之年： 花信年华： 而立；不惑；知天命： 花甲、耳顺： 耆（qí） ： 古稀： 耋（dié） ： 耄（mào ）： 期颐： 男子30、40、50岁 六十岁 六十岁以上 七十岁 七十到八十岁 八十岁到九十岁 一百岁 男子刚成年20岁 女子20岁 女子二十四岁 笏（hù），中国古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。 大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？” ——嗔怪中是心疼是欣慰 阖门自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！” ——自语中是赞许是期待 持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德年间执此以朝，他日汝当用之！” ——自豪中是信任是鼓励 祖母 三个细节，三种语气，三个层次 依次如实道来，不饰雕琢，但感人至深，读之欲泪。 怜爱期望 文本解析 可悲之处三：期待成空 2、“比去，以手阖门”你如何看待祖母的这个细节？ 祖母带上门，是担心归有光读书被打扰。前面祖母的言语表面上责怪，其实关爱，更是对归有光的赞赏与期待。 3、“令人长号不自禁”你从归有光的“长号”当中，读到了什么？ 有对祖母的怀念、愧疚，有物是人非的伤感，也有多年来科举郁郁不得志的宣泄。 4.在文章的第二段中，归有光回忆先妣时，是“泣”，而回忆大母时却是“长号不自禁”。虽然都是哭，但是程度却有所差别，为何产生如此差异呢？ 作者为辜负祖母的期望，为无法改变“吾家读书久不效“的现状而深深自责。古代读书人，博取功名，光耀门楣，是职责，齐家而后治国、平天下更是儒生的追求，当初偃仰啸歌 ，如今一事无成，由此，前者之悲是有泪无声，有节制的，而后者是如潮水汹涌，无法克制。 可悲之处三：期待成空 庭中始为篱，已为墙，凡再变矣（分家） 异爨—— 家道中落之悲 语未毕，余泣，妪亦泣 思亲之悲，失母之痛 令人长号不自禁 自伤身世，始终不遇的愧疚 情感表达极有层次 由内向转为外露 由沉稳渐趋强烈 从客观的记述中寄予深长的感叹 情动于中，有泪无声，含蓄而有节制 情如汹涌的潮水，直泻而出，完全失控 可悲之处三：期待成空 可悲之处二：年幼失母 可悲之处一：家道中落 家族重担 个人心志 至亲期许 考取功名 圣贤教化，王道泱泱，风雅填膺，曾让项脊轩中年轻的归有光抱持着好梦，人格的修养，功名的收获，家庭亲族的荣辱，这一切都将从这所小小的书斋出发。让他意想不到的是，当年轩中的苦读竟然演变成以后数十载的苦涩，这样的经历当然会使他感到愧对亲人，也就难免“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”了。 第二层小结 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 关上窗户 时间长了 介词，按照，依照 能够 恐怕，可能 项脊轩的东边以前曾经是厨房，人们到那里去，要从轩前经过。我关上窗户待在里面，时间长了，能根据脚步声辨别经过的人是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神明护佑着它吧。 文言翻译 第三段： 本段是补叙，非常简略，写了几件事？如此点染有何作用？又蕴含了作者怎样的情感？ 明确：事情：“以足音辨人”和“轩四遭火而未焚“两件事。 作用： 结构上，“能以足音辨人”轻轻一点，照应前文。 内容上，既突出了小轩的寂静清幽，又同分家后的纷乱形成鲜明 对比，使“竟日默默于此”显得非常合理。 情感上，接着，又写小屋四次遭火而未焚，更表达了作者对小屋 的深厚感情。 文本解析 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” 无声无息 我住在这小小的破屋中，当我扬眉眨眼时，认为这破屋中自有不平凡的事物。知道的人，是不是要说我跟浅薄的浅井之蛙没什么不同？ （秦时，巴郡有寡妇名清，其夫得丹穴朱砂矿而致富，夫死，妇能守其业，以财自卫，人不敢犯。秦皇帝以为贞妇而客之） 删减片段： 这一段是想表达什么？ 49 共性—— 蜀清守丹穴 孔明居陇中 有光处败屋 昧昧一隅——功成名就 年轻的归有光，哪怕周围的人都将他看成“井底之蛙”，他本人却觉得，虽然目下的自己身处“败屋”，“昧昧一隅”微不足道，却完全可以像蜀清与孔明那样，最终功成名就，扬名天下。 作者对老妪和母亲的回忆，虽然落泪，甚至号哭，但不是那种令人绝望的悲痛，而是带着温暖的伤感。再加书房四次遭火而不焚毁，作者相信书房的命运未断，归家的气运未断。正是因为这些对生命向上积极的感召力，作者才能把自己封闭在斗室中持续努力读书。这是对自己、祖母和家族庄严的承诺，这是要赓续家族荣耀使命的铮铮誓言，这是一份“少年心事当拏云”的壮志豪情。 文本解析 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 已经 写作 指本篇中这一句之上的内容，从这句以下时后来补写的。 指嫁到我家来 靠着几案学写字 出家的女子回家省亲 （回我家后）转述她小妹们的话 助词，用于句首 形制，规制 比 第四段： 我已经作了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，问我一些古代的事情，或者伏在桌旁学写字。我妻子回娘家省亲，回来转述小妹们的话说：“ 听说姐姐家有个小阁子，那么什么是阁子呀？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床，感到无聊，就让人再次修葺南阁子，形制跟过去稍有不同。然而此后我多在外地，不常住在这里。 文言翻译 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 表明作者在项脊轩年日之久。 庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，现在已经像伞盖一样高高耸立了. 看似写树，实则“言有尽而意无穷”睹物思人，表现了作者内心的无限怅惘之情。 文言翻译 第五段： 融情于景，借物抒情。枇杷树本来是无思想感情的静物，但把它的种植时间与妻子逝世之年联系起来，这树便成了他对妻子情感的化身。作者明写树，实则借物抒情，寄托了对亡妻深深的怀念之情。 同时以以乐景衬哀情，树愈繁茂，人离去愈久。时间愈久，思念愈深。树在人亡！物是人非！睹物思人，托物寄情，真可谓是“不言情而情无限，言有尽而意无穷。” 结尾“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”的表达效果。 文本解析 第四段 作者写了哪些与妻子有关的事情，流露了怎样的情感？ 事情：①婚后来项脊轩：“时至轩中，从余问古事，或凭几学书。” ②回娘家探望，转述话语：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” ③妻子离世：“吾妻死 ”。 ④妻子栽种枇杷。“吾妻死之年所手植也 ” 感情：睹物思人，追忆往事，流露了对丧妻前后的欢乐和悲痛之情。 文本解析 妻子的天真无邪，夫妻的和谐恩爱。 十几年后作者又补记了这一段，怀念死去的妻子，在写法上有何动人的地方？ 怀念亡妻，是抓住了富于特征的日常生活中的琐事来写。 以当年夫妻唱和相随的欢乐来反衬今日丧偶的悲哀。 可悲之处四：爱妻远逝 感情：睹物思人，追忆往事，流露了对丧妻前后的欢乐和悲痛之情。 鉴析 对于妻子的亡故，作者的心情应该更为悲伤，但文中反而没有了“泣”“长号”或“悲”之类表达伤感的字眼了，你能找出作者表现这份说不出的伤痛的文字吗，请找出来，并简要分析。 “室坏不修” ——吾妻死了,再无心情去修缮小轩,含蓄地写出了内心的忧伤 “庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。” ——睹物伤怀，物是人非，作者把对亡妻的缅怀和眷念表达得蕴藉含蓄，深远绵长。 文本解析 3.“满意的小屋，胜过无情的宫殿”，于我于妻，项脊轩都是一间满意的小屋。可后来我为什么“室坏不修”，即使“使人复葺”却“多在外，不常居”？ 明确：①怕睹物思人———欢乐不再（吾妻死） ②久卧病无聊（依靠，依赖）———内心惨淡，精神无所寄托 文本解析 枇杷是一种文化隐喻。枇杷作为嘉果入祀庙堂在《周礼》就有记载，隐喻读书人庙堂之志。因其岁寒开花，古人认为它媲美松柏。苏轼邀刘景文赏枇杷，所作诗盛赞枇杷岁寒开花，初夏结果，以为偃蹇文人风骨写照。 文本解析 为何要写枇杷树？ 寓意： 科考高中、金榜题名；家庭美满、事业成功 睹物思人、物在人亡 文本解析 1.通读文本，概括内容。 本文写了（ ）破屋，（ ）情感，（ ）亲人，（ ）琐事。 要求：在括号里填上数量词。 一间破屋：项脊轩（书斋） 两种情感：喜、悲 三位亲人：母亲、祖母、亡妻 四件琐事：叔父分家、老妪忆母、大母励志、回忆亡妻。 悲何事？ 悲何情？ 一悲 诸父异爨 二悲 先妣问儿 三悲 大母赠笏 四悲 回忆亡妻 四件悲事 家道中落 年幼失母 期待成空 爱妻远逝 文本解析 小结 19岁的归有光，以“项脊生曰”结尾，三十几岁的归有光，以“庭有枇杷树”结尾，从“说”到“不说”，这不仅仅是文字的变化，也是生命流转的结果。远祖和偶像，给了他精神上的追求，母亲、祖母和妻子，给了他孤独寂寞中的温情。生命是流动的，作者就像是河床，这些人与事从他生命的河流里经过，留下了不可磨灭的印记。 江城子 苏 轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。 　　人生是一件十分可怜的事情，经历了那么多，最后留在头脑里的只有那么几个片段而已，大作家正是抓住了这些片段才给我们演绎了这一幅幅动人心魄的人生画卷。而我们正在经历的每一天，也许都有可能成为一生当中为数不多的几个画面，我们有什么理由不珍惜他呢？ 情感延伸 EVCapture4.1.6软件录制 Lavf57.25.100 本视频由湖南一唯信息科技开发的EV录屏软件录制，www.ieway.cn $$