《劝学》课件 2023—2024学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

师 说 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 1、https://unsplash.com/photos/bAzDhilQFsA 1 目录 导入 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 孔子说“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之” 。我国自古就有尊师重道的优良传统。 但在历史上的魏晋南北朝时期，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人就是韩愈。 1、同上 2、https://unsplash.com/photos/bAzDhilQFsA 2 文 学 常 识 初 读 理 解 思 考 探 究 拓 展 延 伸 目录 目 录 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 1、同上 2、https://unsplash.com/photos/bAzDhilQFsA 3 壹 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 文 学 常 识 4 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。祖籍昌黎(今辽宁义县)，所以后人又称他为“韩昌黎”，谥号文。 二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。韩愈是唐代一位很有影响的教育家。 了解韩愈 1、https://unsplash.com/photos/LQfQ-nhS9A8 2、https://unsplash.com/photos/z26H7EPwARg 5 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 了解韩愈 “文以载道”是中国古代的一个文论思想，顾名思义，即指文章是为了说明道理的。 唐宋古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。 1、https://unsplash.com/photos/LQfQ-nhS9A8 2、https://unsplash.com/photos/z26H7EPwARg 6 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家”之首（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）。 了解韩愈 1、https://unsplash.com/photos/LQfQ-nhS9A8 2、https://unsplash.com/photos/z26H7EPwARg 7 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 了解文体 “说” “说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。它属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。如《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 1、https://unsplash.com/photos/LQfQ-nhS9A8 2、https://unsplash.com/photos/z26H7EPwARg 8 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 写作背景 魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。 1、https://unsplash.com/photos/LQfQ-nhS9A8 2、https://unsplash.com/photos/z26H7EPwARg 9 贰 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 初 读 理 解 10 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 诵读指导 1、结合注释及工具书，初步感知文章大意，标注重点字词的读音和含义。（通假字、古今异义、一词多义、词类活用等） https://unsplash.com/photos/JnLm20Ai67I 11 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 字音指导 习其句读（dòu） 官盛近谀（yú） 郯子（tán） 苌弘（cháng） 老聃（dān） 李氏子蟠（pán） 六艺经传（zhuàn） 贻之（yí） https://unsplash.com/photos/JnLm20Ai67I 12 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 诵读指导 1、找出文章的中心论点 https://unsplash.com/photos/JnLm20Ai67I 13 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 诵读引导 https://unsplash.com/photos/JnLm20Ai67I 14 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 中心论点 本文的中心论点是：古之学者必有师。 https://unsplash.com/photos/JnLm20Ai67I 15 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 原文: 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ①学者：求学的人。 ②师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以：用来……的。 道：指儒家之道。受：通“授”，传授。 业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑：疑难问题。 判断句 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。 16 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 原文: 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 ①生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，在，与下文“先乎吾”的“乎”相同。 ②从而师之：跟从（他），拜他为老师。从师：跟从老师学习。师：意动用法，以……为师。 出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。 17 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 原文: 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ①吾师道也：我（是向他）学习道理。 ②庸：发语词，难道。知：了解、知道。 ③是故：因此，所以。 ④无：无论、不分。 判断句 我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 18 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 中心论点为古之学者必有师。放在开头有何作用？ “古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。 “必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起点题作用，而且笼罩了全文，概括了内容、范围，成为本文的中心论点。 1、https://unsplash.com/photos/XmTZmASn3Dc 19 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 本段是分几个层面来论述的？ 第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。 第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。 第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。 第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。 1、https://unsplash.com/photos/XmTZmASn3Dc 20 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 原文: 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 ①师道：从师的传统。即“古之学者必有师”。 ②出人：超出于众人之上。 ③犹且：尚且。 ④众人：普通人，一般人。 ⑤下：不如。 ⑥耻学于师：以向老师学习为耻。耻：以……为耻。 　唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。 21 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 原文: 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 ①是故：因此。圣：圣人。愚：愚人。益：更加、越发。 ②于其身：对于他自己。身：自身、自己。 ③惑矣：糊涂啊。 　因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！ 22 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 原文:彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 ①彼童子之师：那些教小孩子的启蒙老师。 ②授之书而习其句读（dòu）：教给他书，帮助他 学习其中的文句。 之：指童子。 习：使……学习。其：指书。 句读：也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。 文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。 古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。 　那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。 23 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 原文: 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ①句读之不知：不知断句分逗。 ②或师焉，或不（fǒu）焉：有的从师，有的不从师。 或：有的，有人。不：通“否”。 ③小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。小/大：形容词作名词，小/大的方面。遗：丢弃，放弃。 宾语前置，不知 句读，不解惑 宾语前置， 学小而遗大。 　不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。 24 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 原文:巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 ①巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。②百工：各种手艺。 ③相师：相互学习。 ④族：类。 ⑤曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。 巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。 25 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 原文: 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。 ①年相若：年岁相近。 ②位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师 就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。 足：可，够得上。盛：高大。谀：谄媚。 ③复：恢复。 问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！ 26 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 原文: 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ①君子：即上文的“士大夫之族”。 ②不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。 ③乃：竟，竟然。 ④其可怪也欤：难道不值得奇怪吗。 其：难道，表反问。欤：语气词，表感叹。 巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 27 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 结合本段内容找出本文的分论点，运用了什么论证手法？ 分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 正反对比论证，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。 先“今之众人”与“古之圣人”作对比； 再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比； 最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比。 1、https://unsplash.com/photos/XmTZmASn3Dc 28 第二段分论点 士大夫之族耻师之风是错误的 论   据 （三个对比） 对      比 论   据 （三个对比） 正确态度 正确态度 错误态度 论 据（1）（古今对比） 古之圣人…… 犹且从师而问 今之众人…… 而耻学于师 是故圣益圣…… 其皆出于此乎 论 据（2） （自相矛盾） 爱其子，择师而教之 与其身也，则耻师焉 惑矣，吾未见其明也 论 据（3） （当代对比） 巫医乐师百工 不耻相师 士大夫之族 位卑，官盛 呜呼，师道之不复……其可怪也欤 第二段论证方法简表 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 原文：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 ①常：固定的。 ②郯（tán）子：春秋时郯国（今山东省郯城县境） 的国君，相传孔子曾向他请教官职。 ③苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫， 相传孔子曾向他请教古乐。 ④师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。 ⑤老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。 ⑥之徒：这类。 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。 30 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 原文：孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ①三人行，则必有我师：三人同行，其中必定 有我的老师。《论语·述而》原话：“子曰： ‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。’” ②不必：不一定。 ③术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。 攻：学习、研究。 孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 31 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 结合本段内容找出本文的分论点，运用了什么论证手法？有什么作用？ 分论点：圣人无常师。 引用论证 引用孔子的名言，增加权威性，能增强说服力。照应前文“古之学者必有师”，也为后文的观点“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”做了事例铺垫。 1、https://unsplash.com/photos/XmTZmASn3Dc 32 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ①李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠：韩愈的弟子。 ②六艺：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经：两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通：普遍。 ③不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时：时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于：被。 ④嘉：赞许，嘉奖。 ⑤贻（yí）：赠送，赠予。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受世俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 33 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 作者为什么称赞李蟠？ 这段文字的作用是什么？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判。 这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时” “能行古道”的榜样，总结全文。 1、https://unsplash.com/photos/XmTZmASn3Dc 34 叁 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 思 考 探 究 35 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 诵读指导 1、韩愈是针对当时怎么样的现实状况而提倡“从师”的？找出交代社会背景的语句。 https://unsplash.com/photos/JnLm20Ai67I 36 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 诵读指导 1、“师道之不传也久矣”。 2、“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。” 3、“于其身也，则耻师焉”。 4、“士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。”他们认为 “位卑则足羞，官盛则近谀” 。 5、所以，“师道之不复可知矣！” 写 作 背 景 https://unsplash.com/photos/JnLm20Ai67I 37 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 段落 论点及主要论据 作用 一 总论点：古之学者必有师。 全文总纲 二 论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 论据：1、古之圣人，从师而问。 今之众人，耻学于师 2、士大夫爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉 3、百工之人，不耻相师， 士大夫，群聚而笑 第一个分论点，正反对比论证中心。 三 论点：圣人无常师。 论据：1、孔子从师的行为。 2、孔子从师的言论。 第二个分论点。从正面论证中心 文章结构一览表 1、https://unsplash.com/photos/K4InIhy7TZU 38 1、通假字 传道受业解惑 或不焉，或师焉 “受”通“授”，传授。 “不”通“否”。 2、自读课文，注意读准停顿 惑而不从师 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 吾从而师之 （古）泛指求学的人；读书人。 （今）指有专门学问的人。 （古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）； ㈡……的原因（或缘由）。 （今）表因果关系的连词。 古今异义词 古之学者必有师 所以传道受业解惑也 （古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。 （古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。 （古）一般人、普通人。（今）许多的人。 古今异义词 小学而大遗 句读之不知 今之众人 文言现象——“词类活用” e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也 圣益圣，愚益愚 方位名词作动词，低于 意动用法，以……为耻 形容词作名词，小的方面，大的方面 意动用法，以……为羞 意动用法，以……为师 名词作动词，学习 形容词作名词，聪明的人，愚蠢的人 1、https://unsplash.com/photos/tJU1GxQLy4o 42 肆 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 拓 展 延 伸 43 拓展延伸 试说说作者有哪些观点在今天仍有借鉴作用。作者在第三段中说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观点举例谈谈自己的认识。 44 拓展延伸 作者提出人生有惑，学而知之，方能解惑，因而强调从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师等，这些思想在今天仍有借鉴作用。 第三段阐述师生关系，提出老师未必就高，学生未必就低，只是听说道理有先后之分，学问技艺各有专门研究。实际上强调的是能者为师，提倡向能力强者学习道理，也就是“道之所存，师之所存”的观点，这比起不看能力只重地位来说更加科学有理，容易为人所接受。 45 拓展延伸 在实际生活中，以能者为师的例子很多。例如， 毛泽东曾经就词作《沁园春·雪》的用字请教过诗人臧克家。臧克家认为词中“原驰腊象”的“腊”字改为“蜡”字好一些，因为“蜡象”正好与前面的“银蛇”互相映衬。毛泽东听从了臧克家这一能者的建议，高兴地作出了修改。 46 分享你积累的“尊师”的名言或故事 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 同幻灯片1 47 拓展延伸 1.凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。 ——《礼记》 2.尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋》 3.务学不如务求师。——扬雄 4.经师易遇，人师难遭。——司马光 5.古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦 6.举世不师，故道益离。——柳宗元 7.学者必求师，从师不可不谨也。——程颐 48 拓展延伸 程门立雪 北宋学者杨时尊师好学。一次他和同学游酢去洛阳见老师程颐。当时正值三九严寒，天空飘着雪花，来到老师门前，只见老师在打瞌睡，他们不愿打扰，就静静地肃立在门前的雪地里等待老师醒来。程颐醒来看到他们，连忙让他们进厅堂，这时门外的积雪已有一尺多厚。 卖衣求师 南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下，由于家贫，他们只好把身上穿的衣服典卖出去，筹集学费。人们为他们好学的精神所感动，便凑了不少丝绸之类的物品让他们去送给老师。阴凤知道实情后，坚决不肯收礼。这则卖衣求师的故事便成了千古流传的佳话。 49 结 束 e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DACF05A0020CCBBC635EB145E4E4F07AD5502B12DCF0CE68175DD17BE7255B0AFB9A5B7D61FDB2F527CD38D0AF9C268AD39C4483B07F0A6BDE 1、https://unsplash.com/photos/bAzDhilQFsA 50 EVCapture4.1.6软件录制 Lavf57.25.100 本视频由湖南一唯信息科技开发的EV录屏软件录制，www.ieway.cn $$