分点突破3 分析论证要素与文本结构-【衡中学案】2025年语文一轮总复习提能训练（统编版）

6.《红楼梦》中人物的服饰对其形象是有所暗示的。下7.校服是校园文化的重要组成部分，校服颜色不仅能展 列说法不正确的一项是(3分)》 ( 现学生的精神风貌，还能体现学校的文化内涵。请结 A.“大红箭袖”“银红撒红半旧大袄”“厚底大红鞋”等 合材料谈谈校服颜色所蕴含的意义。(4分)》 服饰多为红色，展现宝玉富贵活泼热情的形象 答： 特征。 B.“蜜合色棉袄”“葱黄绫棉裙，一色半新不旧”等服8.现代人文学者建议将深衣作为中华地区的汉服来推 色多为暖色调，衬托出宝钗温柔、随和的性格特征。 广，让其成为汉族文化的代表。请结合材料一陈述理 C.“素色小皮袄”“浅灰色坎肩和粉红小花裙子”等体 由。(6分)》 现了黛玉纯洁坦荡的性格和寄人篱下低调含蓄的 答： 心理。 D.“秋板貂鼠昭君套”“桃红撒花袄”“石青刻丝灰鼠 披风”“大红洋绉银鼠皮裙”体现王熙凤轻薄虚荣的 一面。 练案[3] 复习任务群一 专题一 论述类文本阅读 分点突破三 分析论证要素与文本结构 一、专项练习 别便变成自觉的分别了。文艺史家和批评家抓住这个 阅读下面的文字，完成1~2题。 分别来检查过去文艺作品，也就把它们分派到两个对立 材料一： 的阵营中去了。例如有人说在荷马的两部史诗之中， 现实主义和浪漫主义作为流派与作为创作方法虽 《伊利雅特》是现实主义的，而《奥德赛》却是“浪漫主 有联系，却仍应区别开来。作为流派，它在西方限于十 义”的，并且有人因此断定《奥德赛》的作者不是荷马而 八世纪末期到十九世纪末期，不过有一百年左右的历 是一位女诗人，大概是因为女子比较富于浪漫气息吧？ 史。这是特定社会民族的特定时期的历史产物，我们不 我个人仍认为两种创作方法虽然是客观存在，却不 应把这种作为某一民族、某一时期流派的差别加以普遍 宜过分渲染，像旗帜那样鲜明对立。我还是从主客观统 化，把它生硬地套到其它时代的其它民族的文艺上去。 一的观，点来看待这个问题。诗是反映客观事物的，而反 可是在我们的文学史家们之中，这种硬套办法还很流 映客观事物却要通过进行创作的诗人，这里有人有物， 行，说某某作家是浪漫主义派，某某作家是现实主义派。 有主体，有客体，缺一不可。这问题的正确答案还是所 作为创作方法，任何民族在任何时期都可以有侧重现实 引过的高尔基的那段话：不妨重复一下其中关键性的一 主义与侧重浪漫主义之分。歌德和席勒等人早就说过 句：“在伟大的艺术家们身上，现实主义和浪漫主义时常 的，现实主义从客观现实世界出发，抓住其中本质特征， 好像是结合在一起的。” 加以典型化：浪漫主义侧重从主观内心世界出发，情感 (摘编自朱光潜《谈美书简》)》 和幻想较占优势。这两种创作方法的基本区别倒是普 材料二： 遍存在的。亚理士多德在《诗书》第二十五章就已指出 浪漫主义、现实主义概念是从西方传入中国的，由 三种不同的创作方法：像画家和其他形象创造者一样， 于中西方具有不同的历史条件，中回在接受过程中发生 诗人既然是一种慕仿者，他就必然在三种方式中选择一 了一些误读。 种去摹仿事物：按照事物本来的样子去摹仿，按照事物 五四文学理论家在接受现实主义过程中，没有严格 为人所说所想的样子去摹仿，或是照事物应当有的样子 区分现实主义与自然主义，甚至认为自然主义与现实主 去摹仿。 义是一回事。茅盾说：“文学上的自然主义与写实主义 这三种之中第二种专指神话传说的创作方法，暂且实为一物：自来批评家中也有说写实主义与自然主义之 不谈，第一种“按照事物本来的样子去摹仿”便是现实主区别即在描写方法上客观化的多少，他们以为客观化较 义，第三种“照事物应当有的样子去摹仿”，从前一般叫 少的是写实主义，客观化较多的是自然主义。”这就导致 做“理想主义”，也可以说就是浪漫主义，因为“理想”仍 把自然主义的原则当作现实主义的原则，用科学主义解 是人们主观方面的因素。 释现实主义。这样，现实主义就成为一种科学方法，其 不过过去人们虽早已看出这种分别，却没有在这上： 后果是仅仅注重于现实主义的技术层面，而忽略了其最 面大做文章。等到十入、九世纪作为流派的浪漫主义和：根本的思想领向，那就是对现代性带来的社会灾难的揭 现实主义各树一帜，互相争执，于是原先只是自在的分露和批判。 346 五四运动发生之初，陈独秀把浪漫主义称为理想主精神、人文关怀、道德立场等向度展开言说。当我们讨 义：“欧洲文艺思想之变迁，由古典主义(classi心lism)一论“断时代文学的筋骨”这一话题时，不妨就从新世纪诗 变而为理想主义(rommanticism),此在十八、十九世纪之歌入手，窥探它的筋骨究竞为何，作一番谈“骨”论“筋” 交。”可见当时对浪漫主义的认识主要还是理想性。同的尝武。 时，在科学主义视角下，相对于写实主义的客观性，浪漫 无论是人的筋骨还是文的筋骨，都由“骨”与“筋”组 主义又被赋予了注重情感的主观性的内涵。1920年，茅构而成，两者承担的功能亦有所区别。对一部诗歌作品 盾说：“浪漫(romantic)这个名字，一方面虽然带着主观来说，“骨”就是雏持一首诗、使它看起来成为诗歌的要 的色彩，一方面却是推崇思想自由、个人主义和返于自素，可以理解为诗的形式。如果要支撑起诗歌的肉身 然这几条信条。这种思想在卢梭的文学中，明明白白地（内容），“骨”就需要具备相当的质量和密度，彩显出属 显露着。岂知到后来唯心论在哲学上的势力一盛，文学于诗的形态，诸如分行等核心特征，均缺一不可。同时， 受它的影响不少，把主观的描写过分拾高了，大家都尽诗歌的“筋”或者说“筋脉”可以使固定在形式中的文字 着一个脑袋所能的去空想妄索：只管向壁虚造，没根没运动起来，接续行与行之间的意义，使之贯穿为一个气 柢地去发挥他们主观的真善美，而实在又想不出什么了韵流畅的整体，从而打造出诗歌的思想性。当“筋”与 不得的空想，说来说去，仍不过落在前人的窠白罢了。“骨”整合为“筋骨”时，它理应指涉那种能够撑起文本所 这便是浪漫文学末流的大漏洞。”1927年郑伯奇说：“19有精神性意义的力量。尽管这个话题仁者见仁、智者见 世纪浪漫主义的底流，依然是主抒情主义…”粱实秋智，不太可能形成统一的结论，但笔者还是认为，诗歌的 也误读浪漫主义：“浪漫主义就是不守纪律的情感主“筋骨”便是活跃于字里行间的精种主体形象，是灌注了 义。”总的说来，五四时期浪漫主义曾被误读为理想主诗人所有思想观念的那位抒情者。借助内在的抒情者 义、主观主义、抒情主义。这种解读，仅仅说明了浪漫主或者精神主体形象，作家可以从容地组织视觉材料、抒 义的美学风格特征（而且也是不全面的），而取消了浪漫发情感、展开哲思，也能够经由这一形象深入他所身居 主义的思想倾向性一对现代性（工具理性和工业文的时代，与之产生角度殊异的对话。考量诗歌的“筋 明)的反叛。 骨”，正可观测诗人如何各具匠心地设置和安排主体形 (摘编自杨春时《现实主义、浪漫主义象，使之充当时代与心灵之间的中介。 在中国的误读与误判》) (节选自卢桢《文学之筋骨与诗歌的力量》) 1.结合材料内容，下列选项中能作为论据支撑材料一观 材料二： 点的一项是(3分) 真正有筋骨的作品，重要的还在于是什么让作品立 A,李白是浪漫主义派诗人，杜甫是现实主义派诗人。起来，它是一种语言的质地，一种思想的力量，一种精种 B.《诗经》是中国现实主义文学的源头，但从“表现理的超越感。而在情感上，我们往往觉得能打动我们的作 想”“运用神话传说”等方面看也富有浪漫主义品，即为有“筋骨”的作品，这只是针对个体而言的标准， 色彩。 就文学的公共性而言，其经验必须共情于普遍的人生， C.雪菜在创作《致云雀》的过程中，将内心的情感和爱那是让写作得以获得共鸣感的砝码。也许诗歌的“筋 毫无保留地奉献于诗歌中。 骨”在于语言的创造性与出其不意之美，戏剧的“筋骨” D.巴尔扎克说“小说在细节上不是真实的话，它就毫在于恰如其分的矛盾冲突与内在的对话性，散文的“筋 无足取了” 骨”则在于作者的真情实感与独特文学性的融合，而长 2.请简要分析材料一和材料二的论证思路。(6分) 篇小说的“筋骨”更强调史诗般的恢宏格调和历史纵深 答： 感。在短篇小说这一文体中，我们很难判断其“筋骨”的 立足点之所在，固为短篇小说更接近诗，它并非要在固 阅读下面的文字，完成3~4题。 定篇幅内讲述一个完整的故事，而是呈现人生的一个横 材料一： 戴面。在这个横截面上可以打开文学生产的方式，那里 古人言及的“筋骨”，大都指向支撑艺术形式的核心面有“筋骨”所依赖的“毛细血管”和“骨架格局”，这同 价值或是内在精神，即我们常说的精神凝聚力、思雏立样关涉到作家确立自身叙事空间的技艺和方式，它是 足点抑或更为简明的“文眼”等概念。从表达方式上看，“筋骨”之一种。 文化先贤在总括一个时代的文学筋骨时，多选用言简意 胡适早在《论短篇小说》中说：“横面截开一段，若截 赅的词汇勾勒其整体面貌。诸如唐诗主情、宋诗主理之在要紧的所在，便可把这个·横截面'代表这个人，或这 类，概括的既是情感之韵味，也是思理之意趣。可见，人一国，或这一个社会。”胡适对短篇小说的认知是有其道 们往往把“筋骨”理解成某种思想的代名词，进而从时代理的。如果说短篇小说就是人生的横切面，从哪里戴取 347 是最能考验作家的，它不仅指涉一个作家的视野和眼正统体系往往无视这些文化经验，或者冷漠地拒绝乃至 光，同样也决定了他如何将个人经验对接时代之变，这 严厉地驱逐它们。“雅”的文学或者艺术程式成为一种 才有胡适的论述中从一个人到一个国家或一个社会的 无形的栅栏，这些文化经验及其背后的社会阶层无法完 精神关联性。这种从小角度切入个体经验内部的方式， 整地露面，甚至仿佛不存在。因此，“俗”的反抗时常表 正契合了短篇小说所要求的精巧与微妙叙事。我们所 现为无所顾忌的率直。“雅”的陈陈相因时常形成慢硬 熟悉的欧·亨利、莫泊桑等外国短篇小说家，他们的作 的躯壳与自以为是的雕琢，形成纷繁、堆砌而纤弱的形 品可能更注重技巧，像《麦琪的礼物》和《项链》中对故事 式风格，这时，“俗”的率直是一种解毒剂。“我手写吾 开头和结尾的经营，都是有道可循的。而契诃夫的短篇口，古岂能拘牵？”“俗”不再尊重“雅”维持的各种森严规 小说之所以能吸引人、打动人，可能还在于他不是那么 范：这时，“俗”以开放的姿态重新接纳外部世界生机蓬 匠气，他会在人生的横截面上讲一个好故事，像《变色 勃的文化经验，并且与各种“为人生”的文学主张相互 龙》《装在套子里的人》《脖子上的安椰》等，都无不在人 闲发。 物形象上强调典型性，这种人物形象更像一种精神装 ②文化史上“俗”的反抗屡屡发生，现在的文学或者 置，能召唤出我们对人世理解的艰辛与困苦。而像墨西 艺术形式保留了种种遗迹。谚语、笑语、相声、快板书等 哥作家胡安·鲁尔福的《我们分到了土地》，以简洁的语 相对短小的形式迄今仍然流传于底层大众中，充当简单 言和镜头般的场景见证了农民分到贫琳土地后的无奈， 的娱乐或者宣传。另一些通俗文化成功地占领了中心 这可能无关题材和主旨，更在于作家本人反映时代所依 位置，获得“雅”的收编和改造，甚至以经典的面日存留 循的审美雏度。作家选择什么样的方式切入人生的横 于世。尽管如此，词、曲、章回小就等文体始终贮存了 截面，看似靠感觉，实际上还是在于价值观和独特的美 “俗”的记忆，这种意义上的“化俗为雅”是文人雅士心悦 学立场。独特的美学就是让作品得以立起来的筋骨，它减服的表现。文学或者艺术形式的遗迹证明，“俗”始终 不仅包括内敛的语言和生动的细节，更重要的是一种叙是历史之中主动的积极能量。 事的节奏和气息，作家要以此写出生活中诸多的可能性。 ③相对于“雅”的庄重与严肃，底层大众所热衷的 (节选自刘波《在人生的横截面中显现的文学筋骨》) “俗”往往隐含某种狂欢性质。由于巴赫金的阐述，“狂 3.结合材料的内容，下列选项中不能支持“文学的筋骨” 欢节”概念也已成为理论史的一个著名范骑。显然，巴 观点的一项是(3分)】 () 赫金心目中的狂欢节是一种全民庆典，抹掉了游戏与生 A.屈原的《离骚》属于“楚辞体”或“骚体”，作品句式 活的界限。狂欢节没有舞台，“狂欢节不是艺术的戏剧 灵活，多用“兮”字。 演出形式，而似乎是生活本身现实的（但也是暂时的）形 B.李清照的《声声慢·寻寻觅觅》塑造了因国破家亡 式，人们不只是表演这种形式，而是几乎实际上（在狂欢 而产生悲凉心绪的抒情形象 节期间)就那样生活”。也许，巴赫金的描述带有相当程 C.俄国作家契诃夫的小说《装在套子里的人》多对别 度的象征意味，狂欢节的喧闲对于“雅”和一本正经甚至 里科夫的生活环境进行描写。 矫揉造作给予毫不掩饰的嘲弄。巴棒金指出了狂欢节 D.鲁迅的短篇小说《孔乙己》中描写孔乙己“是站着 的诸多特征：狂欢节是非官方、非教会、非国家的：狂欢 喝酒而穿长衫的唯一的人”。 节之中充满了肉体，享用食物是巨大的快乐；谈谐之趣 4.《红楼梦》中，香菱说只爱陆放翁的“重帘不卷留香久， 也是狂欢节的重要品质，大众愿意为笑声奉献自己的智 古砚微凹聚墨多”，黛玉劝她“断不可看这样的诗”。 慧：狂欢节之中，人们可以不拘形迹，无视各种等级，摧 依据材料一，简析黛玉如是说的理由。(6分】 毁一切禁忌，广场是狂欢节的真正空间，这里可以散开 答： 一切：最为重要的是，狂欢节自下而上，没有必要顾忌权 威颁布的礼仪规则。尽管狂欢节是西方文化的节庆，但 二、综合练习 是，我们可以在中国的民歌、民间演艺、庙会等方面察觉 阅读下面的文字，完成5~9题 相似的特征。很大程度上，“俗”的狂欢性质是抛开“雅” 材料一： 的陈规陋习之际不无过激的反弹，种种精致微妙、典雅 ①俗的概念不断地由底层大众重新诠释，一个重要 斯文、欲说还休、含蓄蕴藉都将在粗犷的哄然大笑之中 的内容即是抗拒雅的压抑。“俗”意味着日常人间与姻 解体 火气息，意味着灣小而质朴的劳作、欢乐与苦难，意味着 ④大众传媒通常是“俗”的催化剂。古代的戏曲舞 田野、厂房、穷乡僻壤或者边睡之地，这一切时刻提供 台或者说书、演唱的茶馆酒肆如此，现代的报纸、杂志、 “雅”中未曾有过的文化经脸。这些文化经验天真未凿， 广播、电视、电影、唱片、互联网也是如此。从印刷术到 饱满而粗糙，单纯而简陋。由于格格不入，“雅”代表的电子传媒，持续的升级换代从未改变这种状态：大众传 348 媒对于“俗”的依赖远远超过了“雅”。尽管每一种大众 C.每一代大众传媒的崛起都伴随着非议，尤其是知识 传媒各显神通，但是，无远弗届的传送与愈来愈广泛的 分子，大多反感大众传媒的芜杂低下等，但这促使 参与成为每一代大众传蝶崛起的首要理由。有趣的是， 大众传媒加速崛起 每一代大众传媒的崛起无不伴随或强或弱的非议。多 D.黄氏“化俗为雅”说，指出作为市民艺术的戏曲的 数知识分子对于大众传媒表示反感。他们往往觉得，大 “俗”与作为文学的戏曲的“雅”应统一，并阐释了 众传媒的内容芜杂混乱，格调低下，耗费人们大量的时 化“俗”为“雅”的方法。 间，无助于培养深思熟虑的习惯。涉及文学或者艺术的6.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) 时候，“俗气”是知识分子再三枰击的理由：如此肤浅的 () 作品与如此发达的传播技术几乎成为一个可笑的对比。 A.材料一侧重丽述“俗”的反抗与发展，揭示“俗”的 尽管如此，大众传蝶与“俗”的结盟从未被削弱。 狂欢性质以及它的传播载体：材料二侧重评述“化 (摘编自南帆（论雅俗之辩》） 俗为雅”的戏曲语言观。 材料二： B.“俗”对“雅”的反抗往往显得率直，它对“雅”沿袭 ①黄图秘用“白描本色”这一概念来概括戏曲文学 的僵化陈规以及纷繁、堆砌而纤弱的形式风格具有 语言的特质，并对作为本色主要特征的白描做了多方面 消解的作用。 的说明：作为手段，白描的作用在于传达一定的“词旨”： C.“俗”如果不能获得“雅”的收编和改造，就不可能 作为风格，白描介乎“高远”与“鄙陋”之间，其基本特点 在文化领域占据中心位置，也就不可能成为经典而 是“清真”；关于白描语言的词汇质地，则应当“纯是口头 得以长期存留于世。 言语，化俗为雅”。 D.黄图必所崇尚的“本色语”，并非仅是“贵乎口头言 ②前两，点，前人多有论述，唯第三点系黄氏创见。 语”与“纯是口头言语”，而是经过了戏曲家烹炼的 前人多强调戏曲文学语言须通俗、口语化，因此产生了 “化俗为雅”之语。 俗与雅、口语化与文学书面语言谁更宜于戏曲文学的矛7.结合材料内容，下列诗词语言不能体现“化俗为雅”的 盾。金圣叹虽然提出过“将常字翻别”说，但并没有直接 一项是(3分)】 () 回答这个问题。黄氏“化俗为雅”说，则从理论上说明了 A.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（李贺《李凭箜 戏曲作为市民艺术所需要的“俗”，与戏曲文学作为文学 篌引》) 所需要的“雅”应当得到统一，其方法就是对口头语言进 B.草深一鸟忽飞起，侬不觉他他觉侬。[杨万里《晚归 行频取、提炼、加工，使之上升为文学语言，将“俗”化为 再度西桥四首（其一）》] “雅”。 C.强年过犹近，衰相来何速。应是烦恼多，心焦血不 ③黄氏对曲的语言和词的语言所做的比较可以作 足。（白居易《因沐感发寄朗上人二首》） 为上述论释的佐证。他说：“宋尚以词，元尚以曲，春兰 D.走去走来三百里，五日以为期。六日归时已是疑。 秋菊，各茂一时。其有所不同者：曲贵乎口头言语，化俗 应是望多时。（辛弃疾《武陵春·走去走来三百 为雅：词难于景外生情，出人意表。”由此说明曲与词、戏 里》】 曲文学与文人文学同样需要语言的“雅”：所不同的是， 8.材料一第③段与材料二第③段在论证方法上有什么 戏曲文学的“雅”是以运用民间口头言语并将其“俗”加 相同之处？请简要分析。(4分) 以改造为前提条件的。市民艺术所需要的“俗”和书面 答： 文学所需要的“雅”，便在这个“化”的过程中得到了 统一。 9.试结合上述材料相关内容，针对下列新闻现象，写一 (摘编自陈竹《论“化俗为雅”》) 则短评。(6分) 【注】①黄图跳，清代戏曲学家，力主“化俗为雅” 的“本色语”。 据蝶体报道，一批“90后”艺术生将《琵琶行并 5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 序》改编成流行歌曲，玫编后的歌曲在某视频弹慕网 (3分) () 站火了。这首5分半钟的歌曲，将白居易《琵琶行并 A.“俗”所提供的文化经验具有天真、单纯、粗糙、简 序》600多字的诗全编进去了，而且没有堆砌之感，旋 陋、饱满等特点，是“雅”中未曾有过的，与“雅”有 律亲切，朗朗上口，副歌部分还用了戏剧唱腔。仅上 传两天，该视频就收获1300多条弹幕，2万多次，点击。 不相容的一面。 B.“俗”对“雅“的反抗在文化史上并非鲜见，“俗”一 答： 直以来是历史发展中主动的积极能量，在文学艺术 形式中存留了丰富遗迹。 -349人被爱神之箭射中的过程。选项与兼辛的观点“图画用存于空问的形 画特质的结论;②本文综合运用了对比论证、举例论证、引用论证等论证 色,诗用存于时间的声音”角度一致,能够支持莱当“选画异质”的观点。 方法;③语言具有准确严密、简洁生动的特点 典例5:【我的分析】A.B.D三项,都有从其他文化撕取文化要件的做法, 练案[3 都可作为“文化演化”的论据;C项,不能作为论据,梅兰芳展示的中国京 剧艺术只是得到了外国人的高度评价,并没有被外国文化学习吸收,梅 1.B 材料一中作者认为“不应把这种作为某一民族、某一时期流派的差别 兰芳也没有从那里取文化要件。 加以普遍化,生硬地套到其它时代的其它民族的文艺上去”,A项,和原 【答案】示例:C项不能作为论据。梅兰芳展示的中国京剧艺术只是得 文”我个人仍认为两种创作方法虽然是客观存在,却不宜过分渲染,像效 到了外国人的高度评价,并没有被外国文化学习吸收,梅兰芳也没有从 帜那样鲜明对立””在伟大的艺术家们身上,现实主义和浪漫主义时常好 哪里趣取文化要件。 像是结合在一起的”观点相序,B项,强调作品中现实主义手法和浪涩 典例6:(1)V 文章将文学史和文学批评比作文学研究的两条腿,以“在 主义手法的结合,能够支撑材料一的观点。C项,强调诗歌的创作的主 一条提向前迈的时候,另一条腿就要先停一停,踏在地上”形象地论证了 观色彩,是浪漫主义创作方法的特点。D项,强调文学创作中细节描写 两者的相互关系。 的真实性。 2.①材料一采用分总式论证结构,首先提出现实主义和浪漫主义作为流深 (2) 文章对跳名达著作的评述,在第一段中进行了整体概括,面在 三、四段中则是具体举例 与作为创作方法应区别开,其次论述二者作为流派的差别不应被普追 典例7:【我的分析】(1)如“人必有健忘,但电脑没法健忘;人经常糊涂, 化,作为创作方法的确有差别,最后总结亮出观点;不宜过分渲染两种创 任电脑没法涂;人可以不讲理,似电脑没法不讲理,即不能非逻辑、非 作方法。②材料二总体采用总分式论证结构,开篇提出观点:中国在接 程式,非确定性地工作”。运用了对比论证,将人类智能和人工智能作对 受浪漫主义、现实主义概念的过程中发生了一些误读。中间主体部分采 比,指出二者的不同。 用并列式结构,分别论证浪漫主义、现实主义发生的误读情况。 (2)如”在生活中,一段话到底是不是’高级黑';一番慷慨到底是不是 3.A A项,“多用'兮'字”,只包含诗歌的“骨”,不包含诗歌的“筋” ·装圣母’;一种高声大气是否透出了怯验;一种节衣缩食是否透出了高 4.①这句诗有“骨”无”筋”,讲求辞采形式,没有思想内枝,②黛玉认为筋 贵;间是一种器让自竟,到底是阿0的'精神胜利’,还是庄子的等物齐 骨为先(意在言先)。诗歌宜借助内在的抒情者或者精神主体形象,与时 观;同是一种笔下的胡乱涂抹,到底是艺术先锋的创造,还是面鬼容易器 代成心灵对话,面非纯粹写形状物。 人难的胡来”,作者运用了举例论证,论证了人类智能中一些“大智若 5.CC项,“但这促使大众传媒加速起”强加因果关系。原文为“每一 要”的现象,再如,“这样做很平常,就像对付一个拥却或一个暗那样 代大众传媒的瞩起无不伴随或强或弱的非议”,是“伴随”非议,没有因 自然,属于瞬问事件”,作者运用比喻论证。 果关系。 【答案】示例:①对比论证,将文学与一般娱乐、好作家与”文匠”、人与 6.C C项,假设推理不严密。从材料一“另一些通俗文化成功地占领了中 电脑或机器人进行对比:②举例论证,以生活中很多日常现象为例,论证 心位置,获得’程’的收编和改造”等内容看,应是通俗文化先占领了中 人类具有的特殊能力;③比喻论证,把人类的心领神会比喻为“像对付一 心位置,然后才获得“耀”的收编和改造。 个翅翅或一个唢那样自然”。 7.A A项,李贺这两句诗体现其想象奇特、刻意雕琢、追求险怪的诗歌语 典例8:(1)V 文章在论证结构上,第①段由“社会是由众多家庭组成的. 言风格。面BCD三项中的诗句都运用了口语词,通俗浅近。 家庭和谐关乎社会和谐”,引出了“家庭伦理”的论题;第②段提出了“在 8.示例一:都运用了引证法,材料一第③段援引巴赫金有关“狂欢节”的论 中国古代,孝'无疑是家庭伦理中最重要的观念”的观点;第③④段由 断,来论析”底层大众所热衷的’俗’往往隐含某种狂欢性质”这一观点 ““孝’成为一种家庭伦理规范”,到“进而成为社会的伦理制度”,并谈 材料二第③段援引黄图秘的有关戏曲语言和词的语言相比较的论断,来 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据,呈现纵向深入关系;第段补充了 论析“白描本色”的内涵,阐释“化俗为雅”的观点。 现代社会中家庭伦理以及“孝”的内涵的变化。 示例二:都运用了对比论证法。材料一第②段将“狂欢节”内涵的“俗” (2) 文章开宗明义,指出中国考古学证明了自身的价值,尤其是在上 与“雅”的庄重和严肃相比较,突出“俗”对“雅”的反抗和突破,材料二 古史构建方面展现了广阔前景。然后从考古发现、重构上古史体系等角 第③段将戏曲语言和词的语言相比较,阐明曲与词,戏曲文学与文人文 度论述中国考古学能担当重写中国上古史的重任。 学都需要语言的“雅”,指出戏曲文学的”雅”形成的前提条件,揭示了化 典例9:【我的分析】(1)这篇文章共有五段,第1段指出制定和遵守网络空 俗为雅、俗相融的道理。 同相应的规则的必要性。第2段提出中心观点,指出青年树立文明的网 9.示例:①发挥“俗”的积极主动的能量,对“雅”进行收编、改造,化雅为 络行为观的重要性。第3段阐述”五不”底线要求,明确“不能做什么” 俗,让中华传统优秀诗歌经典得以在新时代的青少年群体中广泛传播 第4.5段对基准意识的四种具体体现“等效意识”“反身意识”“价值意 ②发挥大众传媒之于“俗”的催化功能,使得“化雅为俗”后的文艺作品 识”“契约意识”进行阐述,明确“能做什么” 得以更为迅速和深远地传播。③融合创新,将市民艺术所要的“俗”与书 (2)整体看,文本采取了总分式论证结构。 面文学、高雅国粹的“雅”相互融通、结合,在“化”中得以统一,焕发经典 【答案】示例:①文章采用了总分式论证结构,②先指出制定和遵守网 的生命力。 分点突破回 络规则的必要性以及树立文明的网络行为的重要性,③然后分别从“五 归纳,比较与评价探究文本内容 不”底线要求和基准意识的四种具体表现进行阐述。 典例1:【我的分析】(1)如阅读内容孝数、短小、片段式;同读时问家碎; 典例10:【我的分析】(1)第①段以没问开篇,引发关注。第②③段将料 闻读介质为电子媒介。 幻小说与一般小说进行比较,阐述了若依据传统的阅读体验去衡量科幻 (2)通过和传统的深度间读行为相比较,“碎片化阅读”的危害有:不利 小说,科幻小说就显得过干祖殖的观点,并从题材方面谈科幻小说文学 于清化理解作品,不利于养成阅读习惯,副弱读者的阅读能力。 性欠缺的客观因素,从而回答了设问提出的问题。这三段从论证角度 【答案】示例:(1)①阅读内容零散、短小、片段式:②阅读时间零碎:3 看,于立。 阅读介质是电子媒介。(2)①不利于消化理解作品;②不利于养成阅过 (2)第④段对文学理论家卡勒提出的观点进行了批驳,指出对科幻小说 习惯;③削弱阅读者的阅读能力。 的认识应有变革意识。第段指出,原有的文学性不足以涵盖新的文学 典例2:【我的分析】(1)这些人的遭遇相似,都是遭贬谪或受排挤,因此 样式,文学性本身也要改造,以题应时代的要求,字里行间包含着对文 到僻远荒凉的址方为官,面临着恶劣的生存环境和艰难的生存状态 学性固化的批评态度。这两段从论证角度着,属千驳。 (2)材料二介绍这些人面对流寓之地的生活做出的反应,流寓生活往往 【答案】示例:①以设问开篇,引发关注;②采用辩驳的论证结构,先立 充满着艰辛,但是达观的处世精神总是让许人于艰险中发现天地之美, 再 书写了大量的诗文作品来反映流寓生活。 典例11:【我的分析】(1)采用提出问题,分析问题,得出结论的结构,首 (3)面对边远落后的蛮荒之地,来自中原政治文化中心的流寓文士们自 先开门见山提出论题,然后以《仇文合西厢记图册》为例,巧妙运用了 觉承担起传播先进文化、先进生产方式的贵任,促进了流离地区的文化 图例,对比分析了中西画法不同的原因,最后通过对两者的比较得出中 发展,从而得到了流寓地人民的认可和纪念。 国画呈现的远近法错误与框面的不统一恰是中国密特质的结论。 【答案】示例:①他们遭贬谪或受排挤,因此到僻远荒凉的地方为官;② (2)本文综合运用了对比论证、举例论证、引用论证等论证方法。 他们面临看恶劣的生存环境和艰难的生存状态;③他们能以积极的态度 (3)语言准确严密、简洁生动。 实践自己的政治抱负;④他们有政声政绩,促进了流寓地区的文化发展; 【答案】示例:①首先开门见山提出论题,然后以《仇文合制西厢记图 他们书写了大量的诗文作品来反映流寓生活;他们得到了流寓地人 册)为例,巧妙运用了图例,对比分析了中西画法不同的原因,最后通过 民的认可和纪念 对两者的比较得出中国画呈现的远近法错误与画面的不统一恰是中国典例3:【我的分析】(1)“毁山胜过真山”指的是般山比其山更能体现山 -43-