分点突破4 归纳、比较与评价探究文本内容-【衡中学案】2025年语文一轮总复习（统编版）

分点突破四 归纳、比较与评价探究文本内容 逐点突破·建知识之架构 【链接教材】卢梭的《怜悯是人的天性》，在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上，用事实指出， 善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德：怜悯心对于人类生活，对于调节人 与人的关系具有重要意义。卢梭和孟子都对人类的同情、怜悯之心进行了深刻的闸发，甚至他们用以闸述这 种情感的故事有着极大的相似之处。孟子将怜悯心视为人性的重要善端以及人的本质特征：“侧隐之心，仁 之端也”“无侧隐之心，非人也”。卢梭也说怜悯心是“人类唯一具有的天然的美德”“是我们这样柔弱的 和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德”“这种天然的怜悯心的力量，即 使是最败坏的风俗也是难以摧毁的”。 考向分析 “碎片化阅读”有哪些特点？作者认为“碎片化阅 读”有哪些危害？请简要概括。 2020年新高考卷参照北京卷的命题形式，在论述 【我的分析】题干要求归纳内容要点，涉及“特 类文本阅读中引入了简答题，考查筛选、归纳、探究和点”和“危害”两方面，“哪些”说明答案要点不止一条， 评价文本信息的能力。 应回归文本进行分析。 考向（一）归纳文本内容要点 (1)概括“碎片化阅读”的特点 归纳文本内容要点，主要采用主观简答的考查形 式。其命题特点是： (2)概括“碎片化阅读”的危害 032 1.关注材料的整体性，题干设置以筛选整合、概括 分析为主：也常采用比较思雏模式设题，比较不同材料 【我的作答】 D25 的异同点（见考向二）。 年 2.考查方式灵活多样，如将信息归纳与下定义结 考向（二）分析文本信息异同 合起来（见分点突破一），将信息归纳与论证分析结合 比较异同是对两则或多则材料从某角度去分析和 新 起来（见分点突破三）。 概括其相同点与不同点。考查题型一般是信息异同比 本专题主要讲析前文未涉及知识点 较与不同角度比较。分析文本信息异同的方法与信息 》曲例】阅读下面的材料，完成题目。 筛选归纳的方法基本相同，主要区别是前者要明确“比 中 如今，中国成年国民超过半数倾向于数字化间读较点”。根据“比较点”，在材料中搜寻相关答题区域。 方式。数字阅读固然重要，但长期手机刷屏阅读带来并仔细筛选出相关内容。 不少问题。当人们通过电子书、手机和网络等新型阅》曲例己阅读下面的文字，完成题目。 读蝶介进行不完整、断断续续的阅读时，其阅读的内容 材料一： 往往是零散、短小、片段式文字，或是长的内容被拆散 “流寓”一词最早的文本记栽大概是《后汉书·廉 成不同的碎片，通过零碎时间进行“见缝插针”式阅范传》：“范父丧遭乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。西 读。这种碎片化阅读表面上看，是对时间的最大化利州平，归乡里。”在这一语境中，“流寓”可解释为流离 用，但实际上这种阅读行为和传统的深度阅读行为相寓居。《辞源》将“流寓”解释为“寄居他乡”。《汉语大 比，对于所阅读作品的消化理解以及人们阅读习惯的辞典》则解释为：“·流寓’亦作·流腐'，流落他乡 养成都有不良影响。就目前市面上电子阅读产品提供 居住。” 的一些内容而言，大部分质量参差不齐，更有不少文章 “流寓”一词释义的关键在于如何理解“流”字。 错字连篇、病句不断，基至还有低俗的内容。当这种如果理解为“流动”，那么这个概念的范围就非常宽 “低质量”阅读大行其道时，某种程度上也会削弱阅读泛，所有的迁徙流动到异乡都可视为“流寓”。如果理 者的阅读力。减然，阅读是自由的，无论用哪种媒介，解为“流落”“流放”的话，“流富”一词的含义就会有很 只要阅读之后，能汲取养分，捉出问题，形成自己的思大的不同。“流落”一词有“漂泊外地，穷困失意”的含 考和结论，都值得推常，也就算得上是深度阅读了。因义，“流放”则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解， 此，我们要大力侣导深度阅读，督促网络平台提供更优“流窝”是指“不得已”离开本土客居他乡。比如进京 质的精神食粮，严厉打击“流量创作”：常理部门还需考取进士，一举得中在京城或其他地方为官，这就不属 尽快完善网络出版规定，要像管理纸质出版物一样管于“流寓”：而在京屡考不中，旅居多年如杜甫就叫“流 理网络内容：政府更要利用好数字化的媒体和工具，打寓”，或遭贬谪或受排挤自请外放到非故乡的地方为 通敏宇阅读与纸质阅读的障碍，引导人们深度阅读。 官，如苏轼到海南上任就叫“流寓”。 古人为何要流富他乡？综合起来看，主要有两种美，更体现了他虽身处天涯海角，却不以物喜不以己悲 原因：一是社会原因，二是个体原因。其中社会原因又 的超然旷达境界。 有政治因素、军事因素、经济因素等多个方面。从流寓 流寓生活往往充满着艰辛，但是达观的处世精神 文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打击，流 总是让诗人于艰险中发现天地之美，描述天地之美，即 落他乡，如唐顺宗年问因“二王八司马事件”，两大文 便是“九死一生”的蛮荒岭南，他们依然“诗意地栖 豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到朗州、永州，而苏轼更是 居” 因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛。古今中 (摘编自王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》) 外，为改变命运、博取功名，负书担橐，远离家乡外出游 材料三： 学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体 流寓文士来到岭南之后，一方面用诗文排遣心中 原因。 之情，另一方面则深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积极 此外，不同时代、不同原因的流寓者之流寓地是不实践自己未尽的政治抱负，给岭南大地带来深远的 同的。社会历史的变迁，文明程度的发展，决定了流寓 影响。 地的不同。因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁 明代私治年间连州知州曹镐撰《旧志序》，认为连 徙到较为安宁、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南渡”：州风气之变，“乃自韩昌黎、刘梦得两公始”。刘禹锡 因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远在连州至少做了三件大事。一是编医书，惠及百姓。 离京城与繁华的僻远荒凉地方，如先秦巴蜀，汉唐湖刘禹锡对医学颜有研究，他结合自己40多年积累的验 广，宋明清之岭南、东北和西北等。 方，编成了《传信方》医书，让连州人受益。二是重教 (摘编自李永杰《“流寓”概念探源》) 兴学。在刘禹锡的带动下，连州文风迭起，吸引了荆楚 材料二： 吴越的儒生纷纷来连州求学。在唐代，广东共有48名 作为荒服之地的岭南地区，其落后的社会经济发 进士，连州就有12名：到了北宋时期，广东共有进士 展水平，恶劣的生存环境一令人闻之畏惧的“瘴气” 127名，连州就有43名，时称“连州科第甲通省”。三 和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所都弃。但 是关心少数民族。刘禹锡在连州期间写下了《莫徭 是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居 歌》《蛮子歌》《连州腊日观莫徭猎西山》三首诗，对瑶 岭南。 族人的外貌服饰和狩猎活动以及他们的勤劳神勇大加 古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流富之 称赞。 路艰辛无比、语言文化多有隔绝、物质生活极为匱乏 柳宗元流寓柳州可谓他本人之不幸，但又是柳州 见 气候环境极为不适等。然而，即便是在如此艰难的生 人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三次被贬到柳州 存状态下，多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度 为刺史，其内心非常病苦，但他依然积极为政，兴办儒 》 日。迥异的自然环境和民俗风情在给他们的生活带来 学，推行教化，开挖水井，养民安民：反对横征暴敛，力 不便的同时，也拓宽了他们的文学创作视野。他们借 语 吟诗作文排遣胸中抑郁之情，顺带融入当地的生产 主轻徭薄赋，对柳州地区的整个社会经济文化发展产 生了深远的影响。千百年来，柳州人以修建柳侯祠的 生活。 033 韩愈贬谪连州阳山令时，在诗文中呈现的连州是 方式来表达对柳宗元的纪念。至今，文慧桥、文慧路等 一个远极遐荒之穷地，交通极为不便，危机四伏的生存 路桥名称依然体现着人们对他的缅怀 环境险恶，这是连州给作者的最初印象。同为寓居连 “不虚南萌八千里，赢得江山都姓韩。”以八月之 州，然而在刘禹锡的眼中，连州却是“荒服之善部，炎裔 治而令江山易其姓，韩愈在潮州人心目中不仅是文化 之凉墟也”。他在《送曹骤归越中旧隐诗》中写道：“刻 先驱，更成为神明一般的存在。到潮州后，韩愈驱除鳄 中若问连州事，惟有千山画不如。”刘禹锡不仅对连州 鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中 秀丽的山水极为推常，而且深入民间了解连州的民俗 原先进文化，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天 风情、少数民族生活。在滴居连州的岁月里，他以平和 覆地的变化。 的心态、从容的诗笔，还原了岭南的青山秀水，描绘了 面对边远落后的蛮荒之地，来自中原政治文化中 民情民俗画卷，并讴歌了少数民族的勤劳勇敢。 心的流寓文士们自觉承担起传播先进文化、先进生产 苏献一生颜沛流离，一贬再贬至“荒服”的极方式的责任，他们不愧为岭南大地的文化拓荒者。 致—海南岛，这在宋代是仅次于杀头的重罪。初到 (摘编自王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》)》 海南的苏就也曾悲观地说道：“某垂老投荒，无复生还 请结合上面三则材料，简要说明韩愈、柳宗元、刘 之望。昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当禹锡，苏轼等流寓文士具有的共同特征。 做棺，次便做墓。”(《与王敏仲书》)然而，天性乐观旷 【我的分析】题于要求说明流寓文士具有的“共 达的他并没有彻底沉论于流寓之苦，而是用自己的诗 同”特征，注意要结合“三则材料”，应回归文本进行 文去描绘海南绮丽的自然风光和独特的民俗风情，纵分析。 情于美丽的自然和淳朴的民风，写下了很多优美的“和 (1)从材料一中归纳造成这些文士流离的原因 陶诗”。诗文不仅明显流露出对此种生活的热爱与赞 (2)从材料二中归纳这些文士面对流离之地做出 中国画论中有“卧游”的说法，山水画是满足人们 的反应 心灵需要而获得特别发展的。假山也是如此，它也是 人们的卧游之具。假山者，垒石而成，傍土得生，非造 (3)从材料三中归纳这些文士在被贬之地做出的 化所形成，乃人工之所为。唐人姚合《等王度居士》诗 政绩 论假山有云：“无竹栽芦看，思山叠石为。”将山林之景 缩于庭院之中，以尽卧游之趣。山林之想，包含着中国 【我的作答】 人的人生态度和审美旨趣。 明代造国艺术家计成以“山色有无中”（王雏）的 诗句来概括假山的特色，颇为精到。我以为，若以这句 考向（三）理解并分析文本观点 诗作为假山艺术的总纲，也不为过。假山之妙，就在山 理解并分析文本观点应按以下步骤进行： 色有无之中，在似有若无、似像非像之中。我们说假山 (1)审准题干，明确答题要求 创造的重要特点是给人留下想象空间，这个想象空间 论述类文本的阅读，本身就重在信息获取的过程， 不光是使人起真山的联想，如果是由假山想到真山，由 答案就在文中找，不能凭空去想象，一定要从题目中准 小山想到大山，这样的联想又有什么意味？假山之妙， 确把握住到底想考查我们对文章哪一内容的理解，因 不在“山”中，而在“有无中”，似与不似，真与幻等所构 此.审清题目要求，十分重要。 成的微妙的关系之中。这个微妙的关系，乃是守托诗 意之根本、产生境界之源泉。计成说：“有真为假，做假 (2)精研文题，找准材料和文本间的契合点 成真：稍动天机，全叨人力。 在对文本观点和所给材料都能理解、把握的基础 假山的垒石中，必须要“假真山形”—借真山的 上找到两者之间的联系。有时文本观点很多，不确定 形貌，不能脱离山来做假山。但随便扔几块石头于林 哪一种观点最能统率所给材料，因此，要先找准材料所 间，那不叫“假山”，那是虚假的山，没有山的意味、山 对应的文本观点。 的精神。假山绝不是胡乱堆积起来的石头。假山作为 034 ①理解观点语句。论述类文本中的观点句指文章 一门独立的艺术，要叠石，依照画理、根据创造者的心 的中心论点、分论点，段落的中心句等，考生阅读文章 n 灵来垒石。李渔批评有些叠石家是“目无天地，胸无文 D25 时要注重分析、理解这些语句表达的意思以及与作者 章”，叠石家在天地间垒出一个意义世界。董其昌曾说 年 观点态度的关系。 书法是“下笔即有凹凸之形”，下笔即打破虚空，流出 度 ②理解事实论据。事实论据是用来论证作者在文 一段生命的悠长，在虚空中延续潺溪的生命。掇石一 创 新 中观点的论据，理解事实论据，能够帮助理解文中作者片，也是在虚空中书写性灵的妙文章。 的观点态度。 假山胜过真山，如果说这样的话，恐怕很多人不会 计 ③理解引用语句。论述类文本中使用引用手法的同意。其实这正是中国传统艺术的观，点。董其昌说： 语句多是用来证明作者观点的，考生要重点理解。 “以径之奇怪论，画不如山水。以笔墨之精妙论，则山 中 学 ④理解标志语句。这里的标志句指的是使用标志水绝不如画。”山水画高于真山水在于笔墨的精妙，笔 性词语（如“认为”“以为”“感到”等）的句子，这些语 墨不是纯然的形式，而是表现心灵的语言，艺术家用心 句往往能体现出作者的观点态度，考生要注重把握。 灵照亮了山水，假笔墨而表达出来。纯然的山水是外 (3)分析材料，学用答题思维模式 在的对象，是与人的心灵无关的存在物。正是在这个 要准确分析题目所给的材料，并与文本观点（文 意义上说，艺术中的假山才是“真山”。 意)联系起来，认真分析运用，解决问题。即“观点+ (摘编自朱良志《真水无香》) 结合材料分析”模式，具体地说就是先亮出题目材料对 材料二： 应的文本观点，再根据观点对题目材料进行分析。分 苏州假山艺术发展是历代工匠的共同努力的结 析应注意与文本观点的对应与一致，并注意分析的层 果。自宋代以石叠山蔚然成风以来，江南地区出现不 次性。注意，“分析”是得分的关键环节。 少叠山世家，尤其以苏州地区居多。《吴风录》记载： 》曲例3阅读下面的文字，完成题目。 “朱动子孙居虎丘之麓，尚以种艺叠山为业，游于王公 材料一： 之门，俗呼花园子。”一方面，叠山专业化发展模式加速 了假山技巧的成熟，计成、周秉中、顾文彬、“山石韩” 据一园之形胜，莫若山，无山则不为园。叠山理 叠石世家等历代造园叠山家将苏州假山艺术不断发扬 水，其中叠山又占有重要位置。水系易成，山势难立。 光大，并影响整个中国园林的掇山风格。另一方面，苏 山势立，则一园风景之大概已具。假山是人们运用石 州“花园子”凭借其高超的技艺也提高了叠山工匠的 料“叠”的、“攒”的，做出一片风景，也演绎着创造者的 社会地位，叠山名手“且与缙绅先生列坐抗礼焉”。冷 一片灵心。杂乱之石叠起胜景，配之以明花疏树，是之 雪峰在《假山解析》中称贵道：“中国高水平的工匠都 以陂陀平冈，引之以涧瀑济泉，幕之以藤情蕉影，再辅 出自江南，苏州·香山帮’则是江南工匠的代表。” 之以蓝天白云、月上柳梢，其凛凛风神，爱煞人也。故 同时，苏州掇山技艺被提升到理论高度，《园治》 应知，不到园林，哪知春色如许：园无假山，怎疗烟霞 《长物志》等著作都对叠山经验进行了系统总结。清 狗疾！ 中期苏州假山以戈裕良为代表，创新采用拱结构原理 构筑洞窟拱顶。其代表作环秀山庄假山采用大小石钩 (1)准确判断 带联络之法，是以小石造大山的经典之作。陈从周称 对文本材料的准确解读是获取文本的主要观点 费：“戈氏承石涛之余绪，洞悉拼镶对缝之法，故所叠假 基本倾向的基础，我们要对文本的主要观点、基本倾向 山纹理统一，宛转多姿，浑若天成。”反观同时代北方假 做出客观全面的判断，不可以偏概全，不可主次颠倒， 山所用房山石、北太湖石等外形都较浑圆，难以施展苏 不可主观臆断。 州园林假山常见的勾联作法，只能以叠砌为主，上下石 (2)个性评价 料少有纹理拼合，因而假山形象多不如苏州园林假山 参照自己平时对真、善，美的评判标准，对文本的 灵秀。近现代，入选北京市非物质文化遗产名录的“山 主要观点、基本倾向进行评判，同时结合自己的人生经 石韩叠山技艺”其实也起源于苏州。苏州“山石韩”叠 历和生活积累进行分析，这样就很容易形成具有个性 山世家以横式拼缀手法将苏州假山技艺与北方造园特 色彩的评价。 色融合，推动了北方园林叠山的发展。可见苏州国林 (3)尊重事实 假山技艺对中国各地园林假山营造影响深远，在中国 以尊重人类的共同情感和社会所公认的价值取向 造园技术中占有重要地位。象征名山大川的景观意 为前提，在对文本本身充分认知的基础上进行评价，不 境，融合了园林空间布局、景观设计的功能需要，包含 可以纯粹从自身的兴趣、爱好出发对文本的主要观点、 着人们对于审美、文化的理解和向往。 基本倾向进行评价 作为中国园林艺术的代表，苏州四林假山艺术价 值应该被人们所认识和重视，并在现代景观设计中加 (4)追求深度 以继承与发展。现代掇山叠石的文化背景与人们的审 把文本观，点和基本倾向的形成放在特定的历史环 美动机都与古代大相径庭，假山材料、技术与形式也发 境中去考虑，从而对其做出客观的评价：还可以把文本 生了根本性变苹。这种变苹既是机遇，也是挑战。只 的观点和倾向与当前的社会现实或未米的发展方向结 有在吸取传统精髓的基础上合理创新，才能创造出融 合起来，进而做出评判，这样就可以使自己的评价具有 定的深度。 功能和艺术为一体，既有时代特色又能体现传统文化 的授山作品，苏州国林假山艺术才能与时俱进，发扬 》曲例4阅读下面的文字，完成题目。 光大。 儒家文化是马克思主义传入中国并不断中国化的 (摘编自顾至欣、张青萍《苏州古典 社会文化土壤。中国的马克思主义绝没有脱离中国社 园林假山艺术价值研究》) 会与中国的历史文化。今天我们要解决中国的现实问 朱良志认为“假山胜过真山”，请结合材料谈谈你 题，也离不开调动传统文化资源，特别是儒学传统 对这句话的理解。 近代以来，睁眼看世界并鼓动学习西方的人，包括 总 【我的分析】题干要求谈谈你对朱良志“假山雕 推动马克思主义传入中国的先驱，骨子里恰恰是积极 复 过真山”的理解，主要要结合材料进行分析。 入世的、进取的，主张与时偕行、向往大同世界等儒家 (1)对“假山胜过真山”进行澜释 情结最深的人。他们的为人为学和思想行为方式，无 语 一不是儒家式的。我国早期的马克思主义者都把儒家 (2)结合材料一第2段对“假山胜过真山”进行 《礼记·礼运》的大同理想作为引进与传播马克思主 义的文化锔垫。而且儒家的人格理想、人格操守也激 035 分析 励着中国的马克思主义者。马克思主义的中国化就包 (3)结合材料一第3段对“假山胜过真山”进行 含着与我们民族几代先进分子身上携带的丰富的优秀 分析 传统精神的结合。例如，“天下兴亡，匹夫有责”的担 当意识，济世救民的情怀，天下为公的理想，百折不挠 (4)结合材料一第4段对“假山胜过真山”进行 的乾力，舍生取义的品格，自强不息的意识，力行实践 分析 的精神，辩证中和的智慧等等，都渗透其间。 马克思主义与中国的革命、建设的具体实际相结 【我的作答】 合，包含了积淀在社会与民众中的儒家文化的诺因素 的结合，毛泽东的《矛盾论》《实践论》，带有儒家思想 精义与风格、色彩。新中国的构建与儒家社会的构建 有着难会难分的关系。发展生产、改善生活、国富民强 重点突破 与我国古代经典中所强调的治国平天下的根本方法， 如何解答情境化设置下的论述类评价、探究等创 具有深刻的一致性和承续性。新时期的治国理政思想 新题型？ 与儒家传统的经世致用、实事求是、知行合一、民本务 1.评价文本观点 实的思想以及天人合德、动态平衡、具体理性等中国智 文本观点主要指作者或文本中的人物所持有的观慧有着内在的关联。 点态度，价值判断、情感倾向等。评价文本的主要观点 费孝通先生说：“我们常常讲有中国特色的社会主 和基本倾向是指在正确理解和把握文意的基础上，对 义，那是指马克思主义与中国实践相结合的结果，所以 文本的思想内容和作者的观点态度做出恰当的评价。 :马克思主义进入中国后形成了一系列新的理论。这背 后一定有中国文化的特，点在起作用。”费先生针对改革对接点。同时，考生也可以结合自己对社会现实的认 开放后实行联产承包责任制、一国两制等，谈到几点： 知，深人理解文本内容。 第一，重视家庭，重视世代间的联系与培养后代：第二 (2)要正确对应理论与现实，确认“关联点”。 和而不同，中国文化骨子里有个东西可以把不同的东 即将试题提到的现实问题与文本中的相关理论知 西凝合在一起：第三、多元一体，共存共荣，包含各美其 识准确对应起来。只有准确、深人地理解文本知识，才 美，美人之美；第四、能想到人家，不光想到自己，这是 能“对症下药”，找到应对现实问题的相关理论知识。 中国人际关系中一条很重要的东西…费先生所讲的这个“关联点”可以是多文本间的，也可以是题干与文 是发生在中国老百姓日常生活里的真情实事，道出了本之间的。如多文本虽然不属于同一篇文章，但一定 中国悠久文化的精髓。在当下建设中国特色社会主义是有联系的，而知识迁移类题目往往就“联系”设题。 的伟大实践中，儒家文化里许多优秀的东西，如仁爱、 考生审题时，应该格外注意试题要求分析的“关联点”。 民本、民富、平正、大同、民贵君轻、兼善天下、和而不 (3)从“关联点”人手，结合试题要求，从文本中提 同、德法合治、知行合一、入世情怀等等，可以用来解决 取对应信息。“关联点”既是多文本间的联系点，也是 很多现实问题、疑难问题。 试题要求切入文本的角度，故从“关联点”切入文本并 总之，马克思主义中国化的过程，其实就是在儒家 正确分析是答题的关键。 文化的土壤上进行的。没有儒家文化就不可能有马克 向文内挖掘（找出依据和理 思主义的中国化。所谓“中国化”，在一定意义上就是 观点 由) 马克思主义的儒家化。当代马克思主义与儒学，合则 探讨 适当向外延伸（说出自己的 两美，离则两伤。 探究 理解) (摘编自郭齐勇《儒家文化是马克思 迁移 主义中国化的土壤》) 观点 充分，准确把握文本规点 “铁肩担道义，妙手著文章”是中国最早的马克思 观点 迁移 逐层理解文外材料，寻找与文 036 主义传播者李大钊光辉一生的写照。这两句名言化用 了明代谏臣杨继盛的名句“铁肩担道义，辣手著文 本观点的联系 2p25 章”。李大钊继承并超越了前人，找到了救国救民的 》曲例S阅读下面的文字，完成题日。 “妙手”。请结合材料对此加以评析。 材料一： 年 【我的分析】题于材料较长，首先明确题干的内 ①文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于 度 容，然后“结合材料”加以评析。 整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。 新 (1)对题千前三句进行阐释。 ②所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义 计 的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所 (2)结合材料中“推动马克思主义传入中国的先谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王 潮 驱，骨子里恰恰是积极入世的、进取的，主张与时信行、臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了 向往大同世界等儒家情结最深的人”进行分析。 南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四 学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分， (3)结合材料中“马克思主义的中国化就包含着 刘韶《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵 与我们民族几代先进分子身上携带的丰富的优秀传统者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一 精神的结合。例如，‘天下兴亡，匹夫有责’的担当意 步说明：“至如不便为诗如阁基，善为章奏如伯松，若此 识，济世救民的情怀，天下为公的理想，百折不挠的教 之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎 力，会生取义的品格，自强不息的意识，力行实践的精所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒 神，辩证中和的智慧”进行分析。 发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形 式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 【我的作答】 ③其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分 更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明 确的认识。文体辩析可以上溯至《汉书·艺文志》，更 2.依据文本观点进行探究 为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论 这类题目重在理解文本，迁移运用，解决社会实际文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议 问题。解答时，应向文本内寻找答案，不可漫无目的。 宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步 (1)阅读文本，从整体上对文本有较为深人的将文体分为十类，对每一类的特点也有所论迷。特别 理解。 值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮 知识迁移类试题可设置在多则文本的信息类文本靡，赋体物而测亮”的特，点。到了南朝，文体辨析更加 阅读中，深入理解文本始终是进行知识迁移的基础。深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系 对于文本中重要概念的内涵与外延，重要的观点与认统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文 识，考生要有准确的理解，找到文本知识与实际问题的体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章 义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追蹦其起飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越 源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的 《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有 宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现 详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能 象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两普，影响于南朝。 加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文 因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度 体辨析是文学自觉的重要标志。 概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富 ④再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文 多样。 学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自 (摘编白雷恩海《白觉是魏晋文学的特征》) 觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自 曹操的《短歌行》、陶渊明的《归去来兮辞》、王羲 觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情 之的《兰亭集序》都体现了魏晋时期文学自觉的特征， 而特靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经 请结合材料一、材料二相关论述，从上述三篇作品中任 是审的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌 选一篇分析其对文学自觉的体现。 中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语 【我的分析】本题考查学生运用文中观点分析 言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗 实际问题的能力。三篇文章“都体现了魏晋时期文学 歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文 自觉的特征”指出了答题的内容，“请结合材料一、村 心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情 料二相关论述”明确了答题的区间，“从上述三篇作品 采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学 中任选一篇分析其对文学自觉的体现”限制了答题 自觉的标志 要求。 (摘编自袁行霈《中国文学史》)》 (1)把握文学自觉的特征 材料二： ①鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化 (2)任选一篇分析其对文学自觉的体现 促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点 是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情 【我的作答】 思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上， 思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于 自由，乃文学自觉之前提。 3.依据情境解答创新题 ②文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事 此题考查学生的创新能力。这一主观题的考查， 不是对文本信息的简单概括，而更强调综合运用能力。 总 件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦 性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体 该题在一定层面上能测试考生的思维深度和广度，考 》 会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰 生在作答时一定要明确此题的两个特点：一是开放性， 富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋 允许自由发挥，自由理解，个性化解读，但考生思考要 语 蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉 有深度，要站在多维层面思考问题：二是限制性，对问 “嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离 题的探究是在规定文本的范用内进行的，所以考生不 037 合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时 能脱离文本而“任意发挥”。 代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个 》曲例6假如你需要作以“‘山色有无中'是假山艺 体命运的焦灼忧虑。汉代体物测亮的大赋，难见个人 术特色”为主题的交流报告，请根据两则材料写出体现 情性，至此遂发生巨大的变化，王桑《登楼赋》、向秀 这种特色的提纲。（原文见典例3） 《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇 【我的分析】题于要求根据两则材料写提纲，内 的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍 容方面以“‘山色有无中'是假山艺术特色”为主题。 《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有者鲜 (1)分析“·山色有无中’是假山艺术特色”的含意 明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主” “气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、 (2)明确打造假山“山色有无中”的艺术特色的 生命体验的独特性：陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张 要求 诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风 骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 (3)懂得打造假山“山色有无中”的艺术特色的 ③文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态 方法 为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学） 表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学 【我的作答】 的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊 篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹 不说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章 之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托 但馨提示：复习至此，请完成练案[4]人被爱神之箭射中的过程。选项与莱辛的观点“图画用存于空问的形 面特质的结论：②本文综合运用了对比论证、举例论证、引用论证等论证 色，诗用存于时问的声音”角度一我，能修支持莱辛“诗画异断“的观点 方法：③语言具有准确严密、简洁生动的特点 典例5：【我的分析】A,B、D三项，都有从其他文化撕取文化要件的数法， 练案[3 都可作为“文化清化”的论瑶：C项，不能作为论据，将兰劳展示的中国京 :1.B材料一中作者认为“不应把这种作为某一民族，某一时期流派的差别 剧艺术只是得到了外国人的高度评价，并设有被外国文化学习受收，梅 加以普追化，生硬地套到其它时代的其它民族的文艺上去”。A项，和原 兰芳地设有从那里频取文化要件 文“我个人仍认为两种创作方法虽然是客观存在，却不宜过分简染，像邮 【答案】示例：C项不能作为论据。悔兰芳展示的中国京刷艺术只是得 帜那样鲜明对立”“在伟大的艺术家们身上，现实主义和浪漫主义时常好 到了外国人的高度评价，并没有被外国文化学习吸收，悔兰芳也没有从 像是结合在一起的”观点相学。B项，强调作品中现实主义手法和浪漫 那里颜取文化要件 主义手法的结合，能够支撑材料一的税点。C项，强调诗歌的创作的主 典例6：(1)V文章将文学史和文学批评比作文学研究的两条鞋，以“在 观色彩，是浪漫主义创作方法的特点。D项，强测文学创作中细节描写 一条超向前迈的时候，另一条就要先停一停，踏在地上“形象地论证了 的真实性 两者的相互关系 2,①材料一采用分总式论证结构.首先提出现实主义和浪漫主义作为流深 (2)√文章对姚名达著作的评述，在第一段中进行了整体概括，而在 与作为创作方法应区别开，其次论述二者作为流派的差别不应被普遍 三，四段中则是具体举例 化，作为创作方法的确有差别，最后总结亮出观点：不宜过分渲染两种创 典例7：【我的分析】(1)如“人必有健忘，但电脑没法健忘：人经常糊涂 作方法。②材料二总体采用总分式论证结构，开篇提出观点：中国在接 健电脑泛法榈涂：人可以不诗理，但电脑没法不诗理，即不能静逐辑、非 受浪漫主义，观实主义概念的过程中发生了一此误读。中间主体部分采 程式，车确定性地工作”。运用了对比论证，将人类智倦和人工智能作对 用并列式结构，分别论证浪漫主义、现实主义发生的误读情况 比，指出二青的不可 3.AA项，“多用·兮’字”，只包含诗歌的“骨”，不包含诗歌的“筋” (2)如“在生话中，一段话到底是不是·高极黑'：一希燎气到底是不是 4.①这句诗有“骨”无“筋“，讲求辞采形式，设有思想内棱。②黛玉认为筋 ·装圣导”；一种高声大气是否违出了法哈：一种节衣缩食是否透出了高 骨为先（意在言先）。诗歌宜侣助内在的打情者或者精神主体形象，与时 费：同是一种恐让白宽，到底是问Q的·精种胜利'，还是庄子的等物齐 代或心灵对话，面非纯粹写形状物 观：同是一种笔下的胡乱涂林，到底是艺术先停的斜最，还是高鬼容易器 5.CC项，“但这促使大众传煤加速帽起”强加因果关系：原文为“每一 人难的胡来”，作者运用了举例论证，论证了人类智能中一些”大智若 代大众传媒的据起无不伴随或强或弱的非议”，是“伴随”非议，设有因 感”的现象。再如，“这样做很平常，就像对付一个超想发一个喷境那样 果关系 自然，属千瞬同事件”，作者运用此喻论证 6.CC项.假设推理不严密。从材料一“另一些通俗文化成功地占领了中 【答案】示例：①对比论证，将文学与一股娱乐，好作家与“文匠”、人与 心位置，获得·雀·的收篇和改造”等内容看，成是通俗文化先占领了中 电脑或机器人进行对比：2举例论证，以生活中很多日常现象为例，论证 心位置，然后才获得“指”的收篇和改造 人类具有的特殊能力：③比喻论证，把人类的心领神会比喻为“像对付 :7.AA项，李贺这两句诗体现其想象奇特、刻意避球，追求险径的诗歌语 个翅想或…个喷嚏那样自然” 言风格。面CD三项中的诗句都运用了口语词，通俗视近 典例8：(1)V文意在论证结构上，第①爱由~社会是由众多案庭组成的。8.示例一：都运用了引证法。材料一第③段援引巴林金有关~狂欢节”的论 家庭和请关平社会和谐”，引出了”家避伦理”的论题：第②段提出了“在 断，米论析“底层大众所热衷的·俗·往往隐含某种狂欢性质”这一观点 中国古代，’幸·无疑是家庭伦理中最重要的观念”的观点：第③④段由 材斜二第3段援引黄图秘的有关戏曲语言和词的语言相比较的论断，米 “·孝成为一种家庭伦理规范”，到“进而成为社会的伦理制度”，并谈 论析“白描本色”的内酒，阐释“化俗为雅”的观点 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据，呈现纵向深人关系：第段补充了 示例二：都运用了对比论证法。材料一第③段将“狂欢节“内酒的“俗 现代社会中家庭伦理以及“幸”的内涵的变化。 与“雅”的庄重和严肃相比较，突出“俗”对“雅”的反抗和突破。材料 (2)√文章开宗明义，指出中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上 第段将龙曲语言和词的语言相比较，刚明曲与词，戏曲文学与文人文 古史构建方面展现了广阔前量，燃后从考古发现，重构上古史体系等角 学都需要语言的“雅”，指出戏曲文学的“雅”形成的前提条件，揭示了化 度论述中国考古学能担当重写中国上古史的重任 俗为雅、殖俗相雅的道理。 典例9：【我的分析】(1)这篇文章共有五段，第1段指出制定和遵中网络空 9.示例：①发挥“俗”的积极主动的能量，对“推”进行收编、改造，化雅为 间相应的规料的必要性。第2凤提出中心观点，指出青年椭立文明的网 格行为规的重要性。第3夜阐迷“五不“底线要求，明确“不能做什么” 俗，让中华传统优秀诗歌经典得以在新时代的青少年群体中广泛传播 第4,5度对是准意识的四种具体体现“蒂效意识”“反身意识““价值意 2发挥大众传媒之于“俗”的催化功能，使得“化雅为俗”后的文艺作品 得以更为迅速和深远地传播。③融合创新，将市民艺术所要的“俗”与书 买”“契的意识”进行闹述，明确“能陨什么” 面文学，高雅国粹的“雅“相互融通、结合，在“化”中得以统一，焕发经典 (2)整体看，文本呆取了总分式论证结构 的生命力 【答案】示例：①文章采用了总分式论证结构，②先指出制定和遵守网 铬规则的必要性以及树立文明的网铬行为的重要性，③然后分别从“五 分点突破四归纳、比较与评价操究文本内容 不”底线要求和基准意识的四种具体表现进行侧述。 典例1：【我的分析】(1)如同读内容零数、短小、片段式：阔读时间零辞： 典例10：【我的分析】《1)第①段以设问开篇，引发关注。第2段将料 同读介质为电子媒介 幻小说与一板小说进行比较，闲退了若依据传统的阅读体最去衡量科幻 (2)流试和传统的深度间读行为相比较，“碎背化闲读”的危害有：不利 小说，科幻小说就显得过于粗丽的观点，并从题村方面谈科幻小说文学 于清化理解作品。不利于养成阅读习霞，制路读者的阅读能力 性欠缺的客观因素，从而回答了设问提出的同题。这三段从论证角度 【答案】示例：(1)①阅读内容零撒、短小、片段式：2阅读时间零碎： 看，属干立： 阅读介质是电子媒介。(2)①不利于消化理解作品：②不利于养成阅读 (2)第④段对文平理论家卡和提出的观点进行了批驳。指出对科对小说 习惯：③削弱阅读者的间读能力。 的认识应有变革意识。第⑤段指出，原有的文学性不足以函盖新的文平：典例2：【我的分析】(1)这些人的道退相纹，都是遭要谪成受排济，因此 样式，文学性本身也要政流，以顺应时代的要求，字里行间包舍者对文 到僻适荒凉的地方为官，而临着恶劣的生存环境和照难的生存状态。 学性围化的批评态度。这两段从论证角度看，属于数 (2)材料二介绍这逃人面对流窝之地的生活酸出的反应，流窝生活住住 【答案】示例：①以设问开篇，引发关注：2采用辩驳的论证结构，先立 充满着艰辛，但是达观的处世情神总是让诗人于限险中发现天地之美， 再驳 书写了大量的诗文作品来反唤流寓生活 典例11：【我的分析】(1)采用提出问园。分析例题、得出结论的结构，首 (3)面对边运落后的蛮荒之地，来自中原政治文化中心的流窝文上们自 先开门见山提出论题，然后以《仇文合制西厢记图研》为例，巧妙运用了 觉承担起传播先进文化，先进生产方式的贵任，促进了流离地区的文化 图例，对比分斯了中西通法不司的原国，最后通过对两者的比较得出中 发展，从而得到了流寓地人民的认可和纪念 国画呈现的远近法错误与画面的不统一格是中国写转质的结论 【答案】示例：①他们油更谪或受挂挤，因此到爵远荒凉的地方为官：② (2)本文综合运用了对比论证，举例论证，引用论证等论证方法 他们面临着恶劣的生存环境和限难的生存状态：③他们能以积极的态度 (3)语言准确严密、有洁生动 实我自己的政治抱负：④他们有政声政绩，促进了流离地区的文化发展： 【答案】示例：①首先开门见山提出论题，然后以（仇文合制西阳记图 5他们书写了大量的诗文作品来反映道寓生活：⑥他地们得到了流寓地人 册》为例.巧妙运用了图例，对比分析了中西面法不同的原因，最后通过 民的认可和纪念 对两者的比较得出中国画星现的远近法错谟与画面的不统一恰是中国典例3：【我的分析】(1)”叙山雅过真山”指的是领山比真山更能体见山 463 的意味和精神 中~飞楼插空“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距离，设了 (2)假山体规了创渍者的灵心，比真山更能满是人1的心灵需要，体现中 “空”的意境 国人的人生态度和审美管趣。 5.A A项，“后者又早于放养型蓄牧业"错，原文“游致型备牧业（游牧业】 (3)氨山与真山相比，更客易给人留下想象空同 则晚于放养型寄牧业” (4)假山比真山更能彰显出生命约题力 6,CA项，因果关系不成立。原文”中国境内属于静牧地带的范围很 【答案】示例：①限山比真山更能体现山的意味和精神：2假山体现了 除了位于大兴安岭以东的西辽河流城外，几乎北韩40°以北、大兴安岭以 创造者的灵心，比真山更能满足人们的心灵需要，体观中国人的人生态 西的草原地带也都可以成为游牧民族的家园”，明确说西辽河流域属于 度和审美台趣：③假山与真山相比，更容易给人留下想象空间：④假山比 游牧地带.看不出西辽河流域不具备“逐水草面居”的游牧生活条件 真山更能形显出生命的魅力 B.“游数业…从中国北方农牧交措带扩散到整个欧亚草原”错，原文 典例4：【我的分析】(1)“铁担道义，妙手著文章”正是李大创一生奋 为“在气候变迁的大骨景下，欧亚草原的人们不钓面同地作出了远择：放 年的真实写觅。“道义”是指为国为民的理振和考向，“铁喇担道义”制 序原始农业，驶人逐水草而居的游牧生活”，可见游牧业并非从中国北方 是以救国教民为己任。“文章”是指宣传马列主义，开击反动军闲旋治 农牧交错带扩散到整个欧亚草原，应该是欧亚草原的人们不约面同的选 策革命和共产主义的文章。“效手著文章“就是要写出更多更好的文 择。D.“因此这一地区的游牧者从农耕者那里换取粮食时更看重泰“无 章来宣传革命 中生有。原文只是说“这一地区种植的作物以黍，粟为主，尤以系为重。 (2)“铁肩担道义”体现着儒家化秀传统中的粗当意识，它数动着李大钊 因为柔比粟更适应干早与寒冷的环境”，并未谈到游牧者换取粮食时更 寻我救国教民的真理。 看重什么 (3)幸大制根手数国教民的遵路，体现了马克思主义与儒家思想相结合 :7.B材料关于游致业起源的观点是：成熟的游牧业依托的环境为广袤 【答案】示例：①"铁肩担道义”体现着儒家优秀传统中的担当意识，它 的草原，面它的前生地却在农牧交错带。A项，说的是备牧业的生活方 激励着李大钊寻找救国救民的真理：②李大钊探寻数国数民的道路，体 式：书项，表明此处既有原始农业也有畜牧业，能够体现畜牧业从原始农 现了马克思主义与儒家见想相结合 业逐渐分离出来。可以证明材料一的观点：C项，表明气候对农业生产 典例5：【我的分析】(1)作品其有文学性，文体特征鲜明，思恩活跃，重视 的影响：D项，表明此处既适宜耕种，也适宜放牧 人的份值，呈现作家生命活力、体验，才情：对文学的审美特性有自觉的 8.DD项，“主要利用草原环境维持生计”错，图中文化Ⅱ存续期内是农 迪求：表达自已独特的生命意识和人生体壁等。 牧并重，所以并不是主要浆草原堆持生计 (2》如（短歌行》运用比兴平法，行写了诗人求凭若渴的愿想感情和统一 9,示例：①气候波动：欧童大陆转入冷期，推动与原始农业结合的放养型奇 天下的雄心壮志，是曹操独特的生命体验的体现，情感内源更个性化，在 牧业产生：②农牧交情带的环境敏感性：容易受气候变化的影响转变其 诗歌文学史上具有承上启下的作用 自然带属性：③马的興化与马具的发明：人类对马的利用，使畜牧业进一 【答案】示例一：《短歌行》①准确面巧妙地运用了比兴手法，离理于 步与原始农业分离，成为游牧型备数业 情，以情悠人：2通过宴公的歌唱，抒写了诗人求贤着湖的思想感情和 统一天下的维心壮志，是曹操独特的生命体验的体现。③继承了《诗经》 专题二科普类文本阅读 写实的特点，但情感内酒更个性化，在诗歌文学史上具有承上启下的 作用。 整体间读指导 示例二：《白去来兮辞》①多用借物喻人，对偶等手法，以六字句为主，朗阅读导引·明解题之规范 朗上口，韵律悠扬，体现了对文学审美性的追求。②描途了作者在回乡 典例1： 路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，表达了作者对当时官场 1.D【我的分析】A项，内容沛及第一，二段，振文是“约6500万年前，印 的厌恶和对农村生活的向往，体现了作者独特的人生理想与生命体验 度板块与欧重板块相撞，撞击速度极快，雀量极大，引发了超大蝎度的地 3多这篇辞赋自然苹其，改变了汉大赋不见个人性情的状况 表整起。地球上量高、最年轻的高原一青慧离原诞生了…这次大碰 示例三：《兰亭集序)①注重文学审美性的体现.情最交融，整散结合，运 撞琳称5亿年来最重要的墙山事件。然而，大碰推的·洪荒之力”还没有 用了对偶、借代、夸张等手法。2作者感概时光飞逝、人生短促，晴含着 释放完毕，青藏高原诞生的可时，大碰撞的力量也开始向外围扩散” 对人生的睿恋和热爱之情，这是作者独特的生命意识和人生体验的表 选项表述与那文一黄。B项，内客涉及第三至五段，原文是“如果没有意 现。3本文具有玄理的意味，但又不是虚妄空谈，逻辑性强，叙事写景和 外，问样位于北纬30°臀近的中回南方地区，也会比现在干燥得多。但是 抒情议论酿合，是序言文体的楷模。 ·意外'还是降临了…高原·拍风机”重数了中置的气侯…”。选须 典例6：【我的分析】(1)假山”山色有无中”的艺术特色指的是假山在句 表迷与原文一致。C项，内容涉及第五段，原文是“一座·框级水塔”又在 有若无，似像非像中能给人留下想象空同，能等托诗意，产生境界。 高原上竖立起来，中国的水系也将为之一变。…青藏高原究竞有多少 (2)打凌假山“山色有无中“的艺木持色不仪是借真山的形规，而且要依 冰川？答案是4万多条，其覆蓝面积钓4.4万平方千米，占全国冰川西 服画理、根据创造者的心灵未垒石。 积的80%以上。青藏高源还拥有地球上海找最高、数量凝多的高佩湖泡 (3)研究假山“山色有无中”的艺术特色，可从《吴风录》《餐山解桥)等 即。如此众多的冰川，高泊，再加上地下水、地表河流，育装高愿化身为 著作中了解叠山技巧的发展，可从《国治》（长物志》等著作中探寻登山 一整平均海找超过4000米的·超极水塔””。选项表遂与原文一致。D 经险，可实地成置苏州园林的假山艺术 项，内容沛及第六段，原文是”一些科学家认为，行亚科动物起源干青藏 【答案】示例：①假山“山色有无中"的艺术特色指的是假山在似有着 高原，它们曹走下高界，进入东亚，南亚，漠化出了古中华虎、云豹：后又 无、似像非像中能给人留下想象空间，能寄托诗意、产生境界。2打造假 进入美洲，减化出了美洲豹：还进入非洲，满化出非洲师、花豹。不仅豹 山“山色有无中”的艺术特色不仅要借真山的形貌.而且要依照画理、根 亚科，许多”北极动物”同样起潭于青藏高派，可见“北校动物”中有一 据创造者的心灵来垒石。③研究假山“山色有无中”的艺术特色，可从 部分起源于青藏高原，“北极动物“范围大，并不是似仅指起源于青藏离 (吴风录》《假山解析》等著作中了解叠山技巧的发股，可从（园治）（长物 原的动物。远项与原文不一致 志)等著作中探寻叠山经验，可实地欣资苏州园林的假山艺术 2.B【我的分析】A项，内容涉及第一，二段，依据“印度板块与欧亚板 练案[4] 块相撞，撞击速度极快，能量极大，引发了短大幅度的地表鉴起…青威 1,示例：鸿沟在战国和秦汉时代是一条连通黄河水系与淮河水系的水运河 高原诞生的同时，大磁撞的力量也开始向外留扩散。北赏已经有了一定 道，后来曾作为项羽楚国与刘邦汉国的分界线：现在“鸿沟”只剩下少数 海技高度的另一些地方也受到挤区，进一步拾开，包括黄土高原，云贵高 干调的河道，“鸿沟”这个词代表着隔阀和差距 原、内浆古高原”可知，选项分析正确：B项，内容涉及第三夜，原文是 2,示例：历史性：材料以时间为轴，向读者拟向介绍了鸿沟的历史发展和变 “在北纬30带近的亚热带地区，行星风系控制下的气流不断从高空下沉 化，丰富了读者的历史知识文学性：材料夹叙夹议，叙述楚汉相争故 至地面。滥度越来越高，水汽也越来越不易藏结，难以形成降而。受此 事，吸引读者阅读：多处使用比喻手法，语言生动形象，富有文采 影响，北纬30°附近出现了大面积的干旱地带，从北非到西亚，几平连成 3.示例：①要能通过有限的形式，想象到无形的世界（或：要能体会创造者 一片。如果没有意外，同样位于北韩30附近的中国南方地区，也会比观 营造“空”的匠心》：2静观万象时要能放“空”心灵，淡泊精神，感受物象 在干燥得多”，可见北纬30附近亚热带地区受行星风暴控制干早少而 的灵魂生命 但青藏高原的出现政交了位于北纬30附近的中回南方地区的气候，但 4.示例：①大观园中曲折再于石硬的“清流”创造出一个灵动的空间：②大 并未造成世界上同纬度地区某他地方“降而骤域”，因为这些地方本来就 观园中“沁芳亭”能收摄众景于一体，引领出一个空灵的世界：③大观园： 是干早夕雨的。选项分析错误。C项，内容沛及第五复，旅据“降需日积 464