5.3《人皆有不忍人之心》导学案 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

2024年下学期高二语文导学案 执教时间＿＿月＿＿日（第＿＿周 星期＿＿ ） 累计＿＿节 主备人： 人皆有不忍人之心 【学习目标】 1.了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容； 2.理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术； 3.体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。 4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系，并结合自身经验和现实生活，思考孟子的这些论断对自己有哪些启示。 【学习重点】 1.了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容； 2.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系，并结合自身经验和现实生活，思考孟子的这些论断对自己有哪些启示。 【学习难点】 1.体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。 【学习课时】2课时 课前预习 1.知人论世 孟子，名______，字______。______时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“______”。最早提出“________”思想，反对掠夺性战争等主张。反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“_____”“____”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成 。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“ ”。 《人皆有不忍人之心》出自《孟子》的《公孙丑章句上》。《孟子》一书是孟子的言论汇编，属先秦______体散文集。由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。 《孟子》其学说出发点为________论，主张德治。 2.时代背景 春秋战国时代，政治经济格局发生剧变，王权衰落，诸侯争霸，礼崩乐坏，瓦釜雷鸣。于是有思想的有识之士，面对现实的社会、人生等问题，提出了解决问题的思想和主张。 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产，割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍，尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈辩难、斗争，形成了百家争鸣的盛大局面。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国诸侯，推行他的政治主张。《人皆有不忍人之心》即是其中的著名篇章。 文本梳理 孟子曰：“人皆有不忍人（ ）之心。先王（ ）有不忍人之心，斯（ ）有不忍人之政矣；以（ ）不忍人之心，行（ ）不忍人之政，治天下可运（ ）之掌上。所以（ ）谓人皆有不忍人之心者：今（ ）人乍（ ）见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐（ ）之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要（ ）誉于乡党（ ）朋友也，非恶（ ）其声而然（ ）也。由是（ ）观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（ ）之心，非人也；无辞让（ ）之心，非人也；无是非（ ）之心，非人也。恻隐之心，仁之端（ ）也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之（ ）有是四端也，犹其有四体（ ）也。有是四端而（ ）自谓不能者，自贼（ ）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡（ ）有四端于我（ ）者，知皆扩而充之矣，若火之始然（ ），泉之始达（ ）。苟（ ）能充之，足以保（ ）四海；苟不充之，不足以事（ ）父母。” 三、活动探究 活动一：自读课文,体会其中的含义，划分课文层次。 活动二：探究孟子认为的“不忍人之心”有哪些内容？“四端”又分别具有什么样的内涵？ 活动三：用思维导图描述本文论证思路，分析本文的论辩艺术。 活动四：思考孟子的思想在现实生活中有何意义？ 活动六比较阅读： (1)请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。 课文 核心概念 主要观点 观点的共通之处 《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心 (2)比较《论语》《孟子》的言说、形式、说理、风格，完成下面的表格。 比较 《论语》 《孟子》 语言 形式 说理 风格 【默写检测】 1.《人皆有不忍人之心》开门见山，旗帜鲜明地提出论点： 。 2.《人皆有不忍人之心》运用“今人乍见孺子将入于井”的事例，根据人们的反应，证明了 的论点。 3.《人皆有不忍人之心》中阐明先王有怜爱别人的统治的原因是： 。 4.《人皆有不忍人之心》中指出古代圣王治理天下易如反掌的条件是： 。 5.《人皆有不忍人之心》中，以先王为例，突出以“仁心”行“仁政”思想的句子是： ， 。 6.《人皆有不忍人之心》中运用比喻论证了以仁政治理天下很容易的句子是： ， 。 $$2024年下学期高二语文导学案 执教时间＿＿月＿＿日（第＿＿周 星期＿＿ ） 累计＿＿节 主备人：金婷 人皆有不忍人之心 【学习目标】 1.了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容； 2.理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术； 3.体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。 4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系，并结合自身经验和现实生活，思考孟子的这些论断对自己有哪些启示。 【学习重点】 1.了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容； 2.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系，并结合自身经验和现实生活，思考孟子的这些论断对自己有哪些启示。 【学习难点】 1.体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。 【学习课时】2课时 1、 课前预习 1.知人论世 孟子，名 轲 ，字 子舆 。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。最早提出“民贵君轻”思想，反对掠夺性战争等主张。反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“仁政”“王道”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成 《孟子》 。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“ 亚圣 ”。 《人皆有不忍人之心》出自《孟子》的《公孙丑章句上》。《孟子》一书是孟子的言论汇编，属先秦语录体散文集。由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。《孟子》其学说出发点为 性善 论，主张德治。 2.时代背景 春秋战国时代，政治经济格局发生剧变，王权衰落，诸侯争霸，礼崩乐坏，瓦釜雷鸣。于是有思想的有识之士，面对现实的社会、人生等问题，提出了解决问题的思想和主张。 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产，割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍，尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈辩难、斗争，形成了百家争鸣的盛大局面。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国诸侯，推行他的政治主张。《人皆有不忍人之心》即是其中的著名篇章。 2、 文本梳理 孟子曰：“人皆有不忍人（狠心对待别人）之心。【开宗明义，提出观点】先王（指上古的圣贤之君）有不忍人之心，斯（则，就，才）有不忍人之政矣；以（凭借）不忍人之心，行（施行）不忍人之政，治天下可运（运转，转动）之掌上。所以（……的原因）谓人皆有不忍人之心者：今（如果）人乍（突然）见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐（惊骇，恐惧/哀痛，怜悯）之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要（求取）誉于乡党（同乡）朋友也，非恶（厌恶）其声而然（这样）也。//【举例论证，创设情境，引人之人其中】由是（这、此）观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。）之心，非人也；无辞让（谦逊，推让）之心，非人也；无是非（事理的对与错）之心，非人也。恻隐之心，仁之端（萌芽，发端）也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。//【得出结论，深入拓展，得出四端】人之（取独）有是四端也，犹其有四体（四肢）也。有是四端而（表转折）自谓不能者，自贼（名作动，伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。//【比喻论证，生动形象】凡（一切，所有）有四端于我（在自身）者，知皆扩而充之矣，若火之始然（通“燃”），泉之始达（流通，指泉水涌出）。苟（如果）能充之，足以保（安定）四海；苟不充之，不足以事（侍奉）父母。”//【进行假设，正反对比论证，点明四端的意义，点明政治主张】 三、活动探究 活动一：自读课文,体会其中的含义，划分课文层次。 第一部分（人皆有不忍人之心）：提出中心论点--“人皆有不忍人之心”。 第二部分（先王有不忍……非恶其声而然也）：举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。 第三部分（由是观之……智之端也）：提出“四端”。 第四部分（人之有是四端也……不足以事父母）：点明“四端”的意义。 活动二：探究孟子认为的“不忍人之心”有哪些内容？“四端”又分别具有什么样的内涵？ 孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称“四心”。 这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。 ①恻隐之心即“不忍人之心”，指人类的同情心。正是有了对同类的同情和怜悯之心，才有可能去爱人 ②羞恶之心，义之端也； 孔子的义：服从等级秩序的言行。 孟子的义：敬人。不只是下对上的尊奉，也只下对上的尊重和爱护。把义和仁联系起来，提出了仁义的概念。 依照羞恶之心，不去做不当做的事就是义。 ③辞让之心，礼之端也； 孔子的礼：礼节仪式、周制、谦虚恭敬有礼貌 孟子的礼：主要指谦让、有礼貌和礼节仪式、源于人的恭敬之心，人与人之间彬彬有礼。 ④是非之心可以作为一种判别善恶的道德能力，可以帮助人们选择做还是不做，选择恰当的价值目标定向。 活动三：用思维导图描述本文论证思路，分析本文的论辩艺术。 1.语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。 全文鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快，既有鲜明的观点，又进行了有力的论述，特别是排比句式的运用更加使得语言气势磅礴，加大了说理的力度。 2.文章逻辑性强，很有说服力 本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子将要掉入井里为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出了人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层递进。 3.多种论证方法的综合运用，使文章说理更加有力。 ①举例论证，举先王和百姓的例子，更有说服力。 ②比喻论证，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也”，还有“若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。 ③对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。 ④假设论证，如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 活动四：思考孟子的思想在现实生活中有何意义？ 观点一：孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。 观点二：孟子他强调治国要爱民、与民同忧同乐，“民为贵，社稷次之，君为轻”，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经验教训，吸取孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人民，依靠人民。 观点三：孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。我们必须正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一，大力发展循环经济，在经济建设中充分利用资源，提高资源利用效率，最大限度减少对生态环境的破坏，促进人与自然的和谐发展。 活动六比较阅读： (1)请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。 课文 核心概念 主要观点 观点的共通之处 《论语》十二章 仁、诗教、君子、礼、义、恕等 提倡仁、义、恕, 克己复礼 都主张修身养性，提高个人道德修养 大学之道 明明德、亲民、止于至善等 “大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目” 人皆有不忍人之心 不忍人之心、四心、四端等 人生来都有善良的本性 (2)比较《论语》《孟子》的言说、形式、说理、风格，完成下面的表格。 比较 《论语》 《孟子》 语言 多为口语，通俗易懂，同时又吸收了书面语之长，形成了言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格 明白晓畅、平实浅近而又简练精警 形式 语录体，孔子语录或孔子和弟子谈话记录，没有时间先后顺序和共同的主题，离说理散文有一定的距离 对话论辩体散文集，虽留有语录体的痕迹，但篇幅加长、议论增多，围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，具备了说理散文的典型特征 说理 一般只陈述自己的观点，而不加以充分论证；寓深邃之哲理于具体之形象中，使抽象的理论文字具有盎然的诗意 灵活巧妙的论说方式；善用比喻、寓言说理；情感激越、文辞犀利、气势磅礴、富于鼓动性 风格 雍容和顺、迂徐含蓄 气势浩然 【默写检测】 1.《人皆有不忍人之心》开门见山，旗帜鲜明地提出论点：人皆有不忍人之心 。 2.《人皆有不忍人之心》运用“今人乍见孺子将入于井”的事例，根据人们的反应，证明了 人皆有不忍人之心 的论点。 3.《人皆有不忍人之心》中阐明先王有怜爱别人的统治的原因是： 先王有不忍人之心 。 4.《人皆有不忍人之心》中指出古代圣王治理天下易如反掌的条件是：以不忍人之心行不忍人之政。 5.《人皆有不忍人之心》中，以先王为例，突出以“仁心”行“仁政”思想的句子是： 先王有不忍人之心 ， 斯有不忍人之政矣 6.《人皆有不忍人之心》中运用比喻论证了以仁政治理天下很容易的句子是：以不忍人之心行不忍人之政 ， 治天下可运之掌上 。 $$