整本书阅读《乡土中国》-2024-2025学年高一语文优质教学课件（统编版必修上册）

乡土中国 清华大学校长梅贻琦先生曾言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”在社会科学界，费孝通先生堪称“大师”之名。从今日起，我们将细致品鉴费先生的著作，逐步深入了解这位卓越的大师。 导入 1、深化对中国乡土社会中“家”的文化传统的认识，进一步领会本书所阐述的内涵。 2、掌握本书研究性学习的基本框架，学会一些有效的阅读研究方法。 3、结合个人经历与社会实践，深入探究本书的核心概念与观点，并寻求有价值的深度研究方向。 学习目标 壹 《乡土中国》 与 我们的生活 1.7.2013 1.7.2013 null ‹#› ‹#› 孙悟空遇到不熟悉的妖怪，会先去找谁？ 土地公 思考一 中国人秉持着以“土地”为根本的民族生存传统，以及深植于心的安土重迁生活习惯。他们对土地怀有深厚的情感，这份亲切感深植于他们的骨子里。 中国人为什么那么喜欢种菜？ 从基层视角观察，中国社会带有浓厚的乡土色彩……农耕是最基本的生计方式……我们可以将视野缩小，发现三大流域均已变成农业区域。据说，那些从这片农业沃土迁移至周边边陲之地的后代，依然忠诚地保持着直接依赖土地生存的传统……由此可见，我们的民族确实与泥土紧密相连。泥土孕育了辉煌的历史，但也使我们受制于土地，目前似乎难以腾飞。只有依靠耕作为生的人，才能真正体会到泥土的价值。 ——《乡土中国•乡土本色》 明知春运难抢票，为什么过年过节还要回家？ 思考二 血缘投射出的地缘关系是稳定的社会力量。 血缘决定的身份无法由个人意志更改。世间最无法选择，却又对生活影响深远的决定，便是父母的身份。你父母的身份，对你而言，纯属偶然，也是你出生之前的既定事实。 ——《乡土中国•血缘与地缘》 血缘是维系稳定的强大力量，在稳定的社会里，地缘仅仅是血缘的映射，二者不可分割。“生于此，死于此”将人与土地的缘分紧紧锁定。 ——《乡土中国•血缘与地缘》 我们的籍贯来源于父亲，并非依据我们出生或居住的地点，而是像姓氏一样传承下来，这便是“血缘”的体现。因此，可以说籍贯仅仅是“血缘在空间上的投影”。 ——《乡土中国•血缘与地缘》 中国 西方 把你知道的亲戚按照亲疏远近写出来，并联想西方的亲属称呼。 思考三 中国 爷爷 外公 奶奶 外婆 叔叔 伯伯 舅舅 阿姨 姑姑 婶婶 伯母 西方 grandpa grandpa grandma grandma uncle uncle uncle aunt aunt aunt aunt 为何中国人对于亲戚的称谓如此"坚持"，又为何对于亲戚之间的亲疏界限要划分得如此明晰？ “西方社会犹如我们田野里捆绑的柴火，几根稻秸秆汇聚成一把，数把集成一扎，几扎再结成一捆，若干捆最终合成一挑。每一根秸秆在整挑中都有其所属的捆、扎、把。每根秸秆也能找到与其同属一把、一扎、一捆的伙伴，分门别类，井然有序……我使用这个比喻是为了更加形象地说明，在社会生活中人与人之间关系的特定格局。我们可以将这种格局称作团体格局。” “而我们的格局并非如捆绑分明的一捆捆柴火，更像是将一块石头投入水中，泛起的一圈圈涟漪。每个人都是其社会影响力所扩散的圈子的中心。被涟漪触及之处便产生了联系。每个人在不同时间、不同地点所影响的圈子各不相同。” ——《乡土中国·差序格局》 贰 《乡土中国》 的价值 1.7.2013 1.7.2013 null ‹#› ‹#› 费孝通（1910—2005），字彝江，出生于江苏吴江。他是一位杰出的社会学家。1936年，他前往英国深造，1938年在伦敦大学获得哲学博士学位，并在同年返回中国。他曾历任云南大学、西南联合大学、清华大学的教授，并在清华大学担任社会学系主任及副教务长。1949年中华人民共和国成立后，他担任了中央民族学院的教授和副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所和社会学研究所的所长，以及北京大学社会学系的教授等多个职务。 作者简介 费孝通先生以其卓越的社会学和人类学成就闻名全球，被誉为中国社会学和人类学领域的重要奠基者之一。他荣膺国际赫胥黎奖奖章，并先后获得联合国大英百科全书奖、美国马林诺夫斯基纪念奖以及菲律宾的“麦格赛”社会领袖奖等多个国际大奖。 作者简介 作者简介 《乡土中国》此书，起源于20世纪40年代末，作者在西南联合大学及云南大学讲授的“乡村社会学”课程资料。在那个时期，作者受《世纪评论》之邀，分期刊登了14篇作品。正是基于这些课堂讲义与连载文章，才编纂成了《乡土中国》一书。 语言特色 1、综观全书，《乡土中国》的语言风格以口语化（包含俗语）、故事性、鲜明的画面感、趣味盎然的事例以及形象生动的比喻为主，这些特点占据了书中内容的超过三分之二，为读者提供了极大的阅读舒适度。 1.7.2013 1.7.2013 null ‹#› ‹#› 清晨起来，每个人都忙碌于自己的事务，无暇闲聊。一旦出了门，便各自投身于自己的工作。对于家庭主妇来说，若不参与田间劳作，便在家照顾孩子。完工之后，男人们往往不会久留家中，因为一个大男人若是只守着妻子，会被视为没有志向。无论有事没事，他们都会外出。茶馆、烟草店，甚至街头巷尾，都成了男人们寻找情感慰藉的娱乐场所。在那里，大家谈笑风生，气氛热烈。回到家后，夫妻双方协同顺利，各自认真履行自己的职责。（《家族》） 语言特色 2、踏入高中门槛后，需迅速实现从“语感”学习向“语理”学习的转变。换句话说，就是将“感悟性思维”提升至“思辨性思维”，进而再把“思辨性思维”提升至“研究性思维”。唯有如此，才能满足高中学生思维成长和精神培养的需求。 1.7.2013 1.7.2013 null ‹#› ‹#› 从基层观察，中国社会带有浓厚的乡土色彩。我之所以认为中国社会的基层是乡土性的，是因为在这个基础上，曾孕育出一种与乡土基层略有差异的社会结构。特别是在近百年间，东西方文化的交融在边缘地带催生了一种极为特殊的社会形态。关于这些社会的特点，我们先暂且不谈，留待以后讨论。目前，我们不妨聚焦于那些被形容为纯朴憨厚的乡村居民，他们才是构成中国社会根基的核心力量。（《乡土本色》） 阅读经典往往伴随着挑战，但同时也蕴藏着无限乐趣。我们不能仅选择轻松易懂的书籍，避开那些有难度的部分，也不应总是局限于阅读自己偏好、浅显或者流行的作品。年轻时，应有意识地挑选一些较为“深刻”的书籍，挑战那些可能超出自己理解范畴的经典之作。这样做是自我挑战的体现，我们应该培养自信，追求卓越，勇于迎难而上。 ——温儒敏：《乡土中国》导读 1.7.2013 1.7.2013 null ‹#› ‹#› 叁 阅读方法 1.7.2013 1.7.2013 null ‹#› ‹#› 01.浏览目录,大致了解书的结构 02.粗读,粗读每一章的核心概念和主要观点 “五步阅读法” 03.细读,逐字逐句,借助批注的方式记录自己的心得体悟 04.研读,对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考 05.重读,每次会有不同的感悟 乡土本色 文字下乡 再论文字下乡 差序格局 系维着私人的道德 家族 男女有别 礼治秩序 无讼 无为 长老统治 血缘和地缘 名实的分离 从欲望到需要 目录 第一步：浏览 浏览目录，大致了解整本书的体例、主要内容、篇章格局。 浏览“序言”“后记”，梳理全书需要把握的要点 第二步：粗读 大略粗读14篇文章，找出每篇文章提出的核心概念，完成课本81页的表格。 指称乡土社会的概念 指称其他社会的对应概念 礼俗社会 借助文字的社会 差序格局 系维着私人的道德 家庭 法理社会 借助语言的社会 （面对面社群） 团体格局 系维着人民的宪法 小家族 指称乡土社会的概念 指称其他社会的对应概念 男女有别 法治秩序 司法诉讼体系 有为政治 血缘社会 男女求同 礼治秩序 无讼 无为政治 地缘社会 第三步：细读 细读原文，一边阅读一边批注，对自己不懂的词句做标记；能够默写原文中所提出的核心概念，并用自己的语言进行解释；能够结合原文理解重要观点的含义；能分析文章的基本结构，理清原文的思路和脉络，画出思维导图；尝试撰写读书笔记与作品评论。 ①批注法 ②抓概念 ③理思路 推荐几种方法： 一是可以借助批注的方式记录自己的心得体悟。我们一般是用的批注符号有： “～～～”波浪线：文章精辟和重要的语句下面。 “○○○○”圈：标在文章的难词下面。 “——”直线：需要着重领会、加深记忆理解的语句下面。 “？”疑问号：用在有疑问的语句末尾。 “‖”“/”分开号：用来划分段落与层次。 批注的位置大概可以分为四类：眉批（书头上）；旁批（字、词、句、旁边）；侧批（书页右侧）；尾批（批在一段或全文之后）。 批注的方法有以下几种：评价式、质疑式、感想式、补充式、联想式。 批注 阅读过程中，要注意 随时做批注！ 比较阅读法 对比篇内相关概念或观点 比较不同章节之间的概念或观点 探讨本书与其它社会学著作中的概念或观点差异 绘制思维导图 深入阅读和研究性阅读旨在探寻并解决各种问题。核心任务包括：以口头、书面或其他媒体方式交流阅读体会；搜集作者资料、作品背景、相关评论等信息；阅读与目标书籍相关的资料，整理书籍的结构框架；并结合个人经历，对感兴趣的问题进行深度探讨。 1.我们的社会是否依然保持着乡土性质？ 2.为什么春节期间会出现大规模的回乡现象？ 第四步：研读 重读，即是反复不断地重温文本，甚至可能持续一生。其宗旨在于将所学知识应用于实际，解决学习与生活中遭遇的具体问题；从作品中吸收精华，拓宽学术和文化视野，丰富精神生活，并逐步塑造正确的世界观、人生观与价值观。 第五步：重读 肆 整体导读 1.7.2013 1.7.2013 null ‹#› ‹#› 《乡土中国》目录 1、乡土本色 2、文字下乡 3、再论文字下乡 4、差序格局 5、系维着私人的道德 6、家族 7、男女有别 8、礼治秩序 9、无讼 10、无为政治 11、长老统治 12、血缘和地缘 13、名实的分离 14、欲望到需要 差序格局 乡土中国 礼治秩序 再论文字下乡 文字下乡 乡土本色 家族 私人道德 男女有别 血缘与地缘 长老统治 无为政治 无讼 名实的分离 从欲望到需求 （社会结构） （社会关系） （因） （果） 《乡土中国》全文结构 学习安排与计划 课时 内容 方法 第一节 《乡土本色》 精读 第二节 《文字下乡》 《再论文字下乡》 联读 第三节 《差序格局》 精读 第四节 《系维着私人的道德》 《家族》 《男女有别》 联读 学习安排与计划 课时 内容 方法 第五节 《礼治秩序》 《无讼》 《无为政治》 《长老统治》 联读 第六节 《血缘和地缘》 精读 第七节 《名实的分离》 《从欲望到需要》 联读 学习安排与计划 领悟核心观念，并为各个概念群赋予明确的定义。 利用思维导图勾勒文章的架构，同时阐述其逻辑思路。 分别概括中心思想，并剖析它们之间的相互关联。 小组深入研读，之后分组进行汇报交流。 1.7.2013 1.7.2013 ‹#› ‹#› 结束 1.7.2013 1.7.2013 1.7.2013 ‹#› ‹#› ‹#› Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) Content Adaptive Encoding 3.0 $$