精品解析：广西柳州高级中学2022—2023学年高二下学期期中考试语文试卷

2022～2023学年度下学期2021级期中考试语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 女士们、先生们、朋友们！ “一花独放不是春，百花齐放春满园。”在各国前途命运紧密相连的今天，不同文明包容共存、交流互鉴，在推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园中具有不可替代的作用。在此，我愿提出全球文明倡议。 ——我们要共同倡导尊重世界文明多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越。 ——我们要共同倡导弘扬全人类共同价值，和平、发展、公平、正义、民主、自由是各国人民的共同追求，要以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，不将自己的价值观和模式强加于人，不搞意识形态对抗。 ——我们要共同倡导重视文明传承和创新，充分挖掘各国历史文化的时代价值，推动各国优秀传统文化在现代化进程中实现创造性转化、创新性发展。 ——我们要共同倡导加强国际人文交流合作，探讨构建全球文明对话合作网络，丰富交流内容。拓展合作渠道，促进各国人民相知相亲，共同推动人类文明发展进步。 我们愿同国际社会一道，努力开创世界各国人文交流、文化交融、民心相通新局面，让世界文明百花园姹紫嫣红、生机盎然。 中国共产党将致力于加强政党交流合作，携手共行天下大道。我们愿同各国政党和政治组织深化交往，不断扩大理念契合点、利益汇合点，以建立新型政党关系助力构建新型国际关系，以夯实完善全球政党伙伴关系助力深化拓展全球伙伴关系。中国共产党愿继续同各国政党和政治组织一道，开展治党治国经验交流，携手同行现代化之路，在推动构建人类命运共同体的大道上阔步前进。 （摘自习近平《携手同行现代化之路——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》） 材料二： 【原典】 一花独放不是春，百花齐放春满园。（《古今贤文》） 【释义】 《古今贤文》是明代编写的启蒙读物，汇集了历代各种格言、谚语。后经明、清两代文人不断增补，故又名《增广贤文》。 “一花独放不是春，百花齐放春满园”，意思是，一枝单独开放的花朵不能代表春天的到来，只有百花竞艳才是人间春色。这句民谚之所以广为流传，是因为饱含深刻哲理：一、阐述了整体和部分的辩证关系，“一花”是部分，“百花”是整体，部分的功能是较小的，要以整体发展带动部分发展；二、体现了联系的观点，联系具有普遍性，“一花”和“百花”是相互联系的，因此要尊重文化的多样性；三、说明了事物是客观的和发展变化的，“百花齐放”是必然的，因此要顺应历史潮流。 【解读】 人类文明多样性是人类社会的基本特征，也是人类进步的源泉。当今世界有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教。文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。人类文明多样性赋予这个世界姹紫嫣红的色彩，不同文明要取长补短、共同进步，让文明交流互鉴成为推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。 中国坚持和而不同的思想，尊重和保护文明多样性，积极推动不同文明相互尊重、和谐共处。中国共产党历来强调树立世界眼光，积极学习借鉴世界各国人民创造的文明成果，并结合中国实际加以运用。中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。我们要拓展世界眼光，坚持对外开放，积极学习借鉴世界各国现代化的成功经验，在交流互鉴中不断拓展中国式现代化的广度和深度。 丰富多彩的人类文明都有自己存在的价值。当今世界不同国家、不同地区各具特色的现代化道路，植根于丰富多样、源远流长的文明传承。人类社会创造的各种文明，都闪烁着璀璨光芒。为各国现代化积蓄了厚重底蕴、赋予了鲜明特质，并跨越时空、超越国界，共同为人类社会现代化进程作出了重要贡献。世界上没有放之四海而皆准的发展道路发展模式，各方应该尊重世界文明多样性和发展模式多样化，注重汲取不同国家、不同民族创造的优秀文明成果，共同绘就人类文明美好画卷。 “万物并育而不相害，道并行而不相悖。”面向未来，中国共产党将以更加开放的眼光、“更加开阔的胸怀对待世界各国人民的文明创造，交流互鉴现代化建设经验，共同丰富走向现代化的路径，努力以中国式现代化新成就为世界发展提供新机遇，为人类对现代化道路的探索提供新助力，作出新贡献，让世界文明百花园姹紫嫣红、生机盎然。 （摘编自杨立新《习近平“典”亮全球文明倡议》） 1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 构建全球文明对话合作网络，拓展合作渠道，有利于不同文明的交流、互鉴，对推动人类社会现代化进程具有积极作用。 B. 中国共产党愿不断扩大与各国政党和政治组织的理念契合点、利益汇合点，加强政党间的交流合作，携手共行天下大道。 C. 立足于本国国情，又积极学习借鉴世界各国文明成果而形成的中国现代化发展模式，对广大发展中国家具有普适性。 D. 丰富多彩、源远流长的各种文明，不仅为本国现代化积蓄了厚重底蕴，也共同为人类社会现代化进程作出重要贡献。 2. 根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人类文明多样性是人类社会的基本特征与进步源泉，这是材料一立论的前提。 B. 只要弘扬和平、发展、公平、正义等全人类共同价值，就能避免意识形态对抗。 C. 材料二深入分析了民谚广为流传原因，能够帮助外国友人消除对中华文化的误解。 D. 不同文明各有价值，彼此间取长补短、共同进步，最终将不分高下、不分优劣。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《中庸》：“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！” B. 韩愈《原道》：“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。” C. 梁漱溟认为：“从中国已往历史征之，其文化上同化他人之力最为伟大。” D. 费孝通提出：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” 4. 引用民谚“一花独放不是春，百花齐放春满园”，增强了演讲效果。请结合两则材料简要分析。 5. 美国当代政治思想家塞缪尔·亨廷顿的“文明冲突论”认为，不同文明是不可调和的，他还声称中国儒家文化将对世界构成威胁。请根据材料，对这一论调进行批驳。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①在世界政党大会上演讲引用经典，展现中华优秀传统文化的魅力； ②引用这一经典是对应该尊重文明多样化这一哲理的形象化概括，增强了感染力、说服力、传播力。 5. 示例：塞缪尔·亨廷顿得论调是错误的。 ①人类文明多样性是人类社会的基本特征，也是人类进步的源泉。“百花齐放”是必然的历史潮流。 ②当今各国前途命运紧密相连，要推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明，离不开不同文明之间的包容共存、交流互鉴。 ③中国儒家文化不仅没有威胁世界，还以其“和而不同”思想影响中国共产党在当今世界局势中致力于与世界政党携手同行现代化之路，推动人类命运共同体，为世界发展提供新机遇。 【解析】 【导语】这两则材料共同探讨了文明多样性的重要性及其对人类社会发展的积极作用。材料一通过习近平的讲话，提出了全球文明倡议，强调文明交流、互鉴、包容的重要性，倡导尊重多样性和共同价值。材料二则从哲理和历史角度解读了“一花独放不是春，百花齐放春满园”这句民谚，进一步阐述了文明多样性对现代化进程的推动作用。两则材料相辅相成，强调了文明多样性在全球化背景下的重要意义。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“对广大发展中国家具有普适性”错。综合两则材料的内容，中国式现代化路径的探索，既立足于本国国情，又借鉴各国经验，并已取得辉煌成就，可以为其他国家的现代化之路提供参考，但不能说对广大发展中国家具有普适性，因为各国国情不同，各有适合自己的现代化道路。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“只要……就能……”错。根据材料一原文“和平、发展、公平、正义、民主、自由是各国人民的共同追求，要以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，不将自己的价值观和模式强加于人，不搞意识形态对抗”可知，倡导弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由等全人类共同价值，这对减少意识形态对抗具有重要作用，但不能绝对地说只要弘扬和平、发展、公平、正义等全人类共同价值，就能避免意识形态对抗。 C.“能够帮助外国友人消除对中华文化的误解”错。材料二深入分析了民谚广为流传原因，只是能帮助外国友人加强对中华文化的理解，但并不意味着能够完全消除误解。 D.“最终将不分高下、不分优劣”错。原文的表述是“人类文明多样性赋予这个世界姹紫嫣红的色彩，不同文明要取长补短、共同进步，让文明交流互鉴成为推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带”，“最终将不分高下、不分优劣”无中生有。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 材料一观点是：各种文明各具特色，我们应当包容共存、交流互鉴，推动构建人类命运共同体。 A.表述强调了保持自己的独立性，但未体现包容共存、交流互鉴。 B.认为夷与中国的区别在于礼仪，强调了夷与中国在文化上的区别。 C.对中国文化的阐发是一家之言，体现了梁漱溟先生对中国文化的自信，但与材料一论述的观点不是一个层面的问题。 D.强调了各种文明各具特色，包容共存、交流互鉴，与材料一的讨论最为相符。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生赏析语句的表达效果的能力。 根据材料一出处“携手同行现代化之路——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话”可知，此时的演讲场合是“世界政党大会”或“世界政党高层对话会上的讲话”，在这一场合上引用中国传统民谚“一花独放不是春，百花齐放春满园”，对整个世界都具有“展现中华优秀传统文化”的演讲效果。 习近平总书记在这一次演讲的主旨是“在各国前途命运紧密相连的今天，不同文明包容共存、交流互鉴，在推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园中具有不可替代的作用”。而所引用的这一句谚语，“百花齐放”正是对演讲阐述的观点“尊重文明多样性”的形象化比喻与概括，由此可知：引用这一经典是对应该尊重文明多样化这一哲理的形象化概括，增强了感染力、说服力、传播力。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 塞缪尔·亨廷顿的“文明冲突论”主张不同文明之间存在固有的、不可调和的矛盾，并可能引发冲突。他进一步声称中国儒家文化将对世界构成威胁，这体现了其对中国文化的偏见和误解。 ①根据材料一“我们要共同倡导尊重世界文明多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越。”可知，人类文明多样性是人类社会的基本特征，也是推动社会进步的重要源泉。不同文明之间的交流和互鉴不仅不会引发冲突，反而能增进理解、促进和谐。因此，亨廷顿的“文明冲突论”忽视了文明间的互补性和共生性，是片面的。 ②根据材料一“在各国前途命运紧密相连的今天，不同文明包容共存、交流互鉴，在推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园中具有不可替代的作用。”可知，全球化时代，各国之间的联系日益紧密，任何文明的发展都离不开与其他文明的交流和借鉴。亨廷顿的论调忽视了全球化背景下文明交流的必然趋势和重要性，其观点是站不住脚的。 ③根据材料二“中国坚持和而不同的思想，尊重和保护文明多样性，积极推动不同文明相互尊重、和谐共处。”以及“中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。”可知，中国儒家文化中的“和而不同”思想强调和谐共处与相互尊重，而非冲突和对抗。中国现代化道路的成功实践也证明了儒家文化的积极价值。因此，亨廷顿关于中国儒家文化威胁世界的论调是对中国文化的误解和歪曲。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 廊桥上的人生 周华诚 廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路。 ——题记 一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了。面对一座廊桥，你会怎么看它？ 它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？ 年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看着廊桥，一直坐了很久。 衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋。 比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美。 有一种美，是需要以同等的能量才能看见的。 在这群年轻人里，素秋是年轻的导游。很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美。 老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美。稀奇吗？素秋时不时扭头就能见到一座廊桥，她只觉得平常极了。 那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了。 九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥讲解员，素秋就去考了。一考就考上了。 深秋乌桕叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥拱的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了。 刚讲解时紧张的情景，就像是昨天发生的一样。但是一晃，已经这么多年了。关于廊桥的那些解说词，她到底讲过多少遍呢？素秋也不记得了。 有几句话她是越来越清晰——“一个人一生当中，真正重要的抉择机会并不会太多。正是那看似偶然的几次选择，决定了人生道路的方向。”她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享给每位陌生的客人。同样，在廊桥边上生活了一辈子的村民，也会向素秋敞开自己的内心。 在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。“有菩萨保佑的……”村头茶馆里喝茶的老人，呷一口浓茶，悠然地说道。在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家。 素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。 廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往。从前的人们造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资“写缘”，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才能建成。廊桥架于水上，山中洪水来急，桥被水冲走是常有的事。人们认为，万物有灵，树有树神，桥有桥神，桥神会保护廊桥自身的安宁。人们在桥上多祭拜桥神，桥就不会被湍急的山溪冲走。 桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。那些神灵的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜。在这些廊桥的神龛里，神灵们默默无言，长久地驻守，自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼翼地合十祈祷，保佑平安。 廊桥之下，川流不息。廊桥之上，人来人往。每一个人都有自己的祈求，有自己想要达成的愿望。就在这廊桥上，在看起来甚至有些简陋的神龛面前，人们与高处的某些神明达成了精神上的沟通。这是一个人神交流、心灵交换的空间。 乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，在这里，人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微交出。从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力，礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝。一座廊桥的建造，从开工到圆桥，把无数细细密密的传统习俗重新带回到人们的日常生活。在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了。 一座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上。人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天；甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来。 空闲下来的时候，素秋还是喜欢跑到廊桥上去坐一坐，吹吹溪上的风。时间一点一点，像流水一样淌走。素秋在这里已经待了七年。后来有了孩子，她就把孩子也带到廊桥来玩。守护廊桥的时光，是素秋的一整个青春岁月。 （有删改） 文本二： 散落在高山秘境中的古老廊桥，不用一铜一钉，全靠木头交叠穿插的廊桥如何经受住数百年风雨？浙江文艺出版社最新出版的《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，以文化散文的笔法，讲述了浙南古老廊桥的古今故事，通过静谧、深邃的文字呈现了廊桥文化背后的精神内涵。 中国廊桥是桥梁与房屋的珠联璧合，代表了中国人的智慧和营造技艺。在广袤的中国大地上，曾散落着上千座大大小小的各色廊桥，每个廊桥都有自己的故事，都有自己的美。周华诚决定开始寻访那些古廊桥，“希望能以自己的眼睛去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系，去寻找和发现‘人’的故事”。他历时两年多寻访泰顺廊桥，最终就有了我们如今看到的这部《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》。该书在造桥人、守桥人、说桥人、访桥人、桥乡人等不同角度的切换中，描绘了文物、交通、民俗、技艺、宗教等不同维度的廊桥，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。 ——（选自《周华诚：用（流水辞），为古老廊桥做有温度、有生命的全新表达》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 残月、落樱这类事物会引起人们对生命、变迁的感慨，以之类比老旧的廊桥，会有一种别样的美和动人心魄的力量。 B. 素秋听爷爷的话回到家乡做廊桥讲解员，开始她觉得随处可见的廊桥很平常，后来受到村民影响才看到廊桥的美。 C. 素秋成为廊桥讲解员是一次看似偶然的选择，但却决定了她人生道路的方向，她用一整个青春岁月守护着廊桥。 D. 文本通过廊桥这一艺术形象，表达了传承并发扬传统文化和习俗的主题思想，感情真挚，具有强烈的艺术感染力， 7. 关于文中村民在廊桥供奉神灵的部分，下列说法正确的一项是（ ） A. 村民们希望桥神会保护廊桥自身的安宁，是因为桥在就可以去到山水阻隔的对岸了。 B. 作者对村头茶馆里喝茶的老人作了细节性描写，表现了廊桥是乡民们精神的纽带。 C. 有人说散文应该关注现实，而作者却选用供奉神灵的材料，这是不符合散文选材要求的。 D. 乡民们在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，那些愿望体现了他们淳朴忠厚的特点。 8. 文本一通过静谧、深邃的文字呈现了廊桥哪些内涵？ 9. 文本二说周华诚的《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。文本中是如何体现纪实性和文学性的？请结合文本进行分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①老旧凋敝廊桥会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋，它历经风霜仍具有别样的美和动人心魄的力量。 ②廊桥在生活上为百姓提供便利，在精神上成为庇佑百姓之所。 ③廊桥文化中供奉神灵的习俗蕴含了人们精神上对廊桥的重视和敬畏，对美好生活的向往和追求。 ④廊桥是承载传统习俗精神礼仪的文化瑰宝。答出 精神层面“是百姓的精神寄托”也可。 9. （1）纪实性： ①作者对廊桥进行实地寻访，用自己的眼、耳去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系； ②素秋当讲解员的人生选择和感悟、喝茶老人讲北涧桥、乡民们集资建桥、村民祭拜神灵等内容都是现实中实际发生的事情，作者用纪实的语言予以记录； （2）文学性： ①通过素秋的所见、所闻、所思和所感讲述廊桥和村民的故事，运用了叙事性的文学语言，比如“那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家……”“素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在……”等； ②赋予廊桥以象征意义，廊桥不仅仅是交通工具，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路，是乡民们长久不衰的精神信仰的源泉； ③倒数第二段运用想象对廊桥未来热闹场景进行描写，表达了要传承发扬廊桥传统文化和习俗的主题； ④文中运用的比喻等修辞（如“时间一点一点，像流水一样淌走”）、哲理性评论（如“有一种美，是需要以同等的能量才能看见的”）都能体现出文学性来。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生赏析文章内容和艺术特色的能力。 B.“后来受到村民影响才看到廊桥的美”错误。原文的表述是“深秋乌桕叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥拱的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了”，可见并非是受到村民影响才看到廊桥的美。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“是因为桥在就可以去到山水阻隔的对岸了”错误。原文的表述是“素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往”，可见，村民们希望桥神会保护廊桥自身的安宁，除了“交通的便利”，更是因为桥是人们对美好生活向往与追求的精神寄托。 B.“精神的纽带”错误。不是表现了廊桥是乡民们精神的纽带，而应是表现人们精神上对廊桥的重视和敬畏，对美好生活的向往和追求。 C.“而作者却选用供奉神灵的材料，这是不符合散文选材要求的”错误。首先，乡民们在桥上供奉神灵就是事实；此外，文中还写到“廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往”“乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求……去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力，礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝”，这正是关注百姓心理、关注现实生活的体现。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析和概括文中内容的能力。 依据“它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？”“衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋”可概括为：老旧凋敝的廊桥会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋，它历经风霜仍具有别样的美和动人心魄的力量。 依据“廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路”“廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往”“在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家”可概括为：廊桥在生活上为百姓提供便利，在精神上成为庇佑百姓之所。 依据“在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断”“桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。那些神灵的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜。在这些廊桥的神龛里，神灵们默默无言，长久地驻守，自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼翼地合十祈祷，保佑平安”可概括为：廊桥文化中供奉神灵的习俗蕴含了人们精神上对廊桥的重视和敬畏，对美好生活的向往和追求。 依据“礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝”可概括为：廊桥是承载传统习俗精神礼仪的文化瑰宝。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章体裁特征及表现手法的能力。 （1）纪实性。 文中所写之景、之人、之事都是作者对廊桥进行实地寻访所得，作者用自己的眼、耳去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系。此外，“那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了”“‘有菩萨保佑的……’村头茶馆里喝茶的老人，呷一口浓茶，悠然地说道”“从前的人们造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资‘写缘’，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才能建成”“在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断”，素秋当讲解员的人生选择和感悟、喝茶老人讲北涧桥、乡民们集资建桥、村民祭拜神灵等内容都是现实中实际发生的事情，作者用纪实的语言予以记录。 （2）文学性。 “那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了”“深秋乌桕叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥拱的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了”“素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断”等叙事性的语言，增添了文章的故事性、文学性。 “廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路”“廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往”“从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力，礼失而求诸野”，文章赋予廊桥以象征意义，廊桥不仅仅是交通工具，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路，是乡民们长久不衰的精神信仰的源泉。 “一座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上。人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会……于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来”，倒数第二段运用想象对廊桥未来热闹场景进行描写，表达了要传承发扬廊桥传统文化和习俗的主题。 此外，文章也不乏修辞及哲理性的评论，如“人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微交出”“时间一点一点，像流水一样淌走”“比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美……有一种美，是需要以同等的能量才能看见的”“正是那看似偶然的几次选择，决定了人生道路的方向”等，修辞及哲理性评论的使用也体现了文章的文学性。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子厚，讳宗元。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年。已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。 顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱约不时赎子本相侔则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。 其召至京师而复为刺史也。中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦、酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。 子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。使子厚在台省时，自持其身。已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》【注】） 【注】墓志铭是古代的一种悼念性的文体。通常分为两部分：前一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等，称之为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。 10. 文中划波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其A俗B以C男D女E质F钱G约H不I时J赎K子L本M相N侔O则P没Q为R奴S婢 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 皇考，在本文中指先父，与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”的“皇考”意思不同。 B. 崭然见头角，“崭”意指突出，“见”同“现”，显现。文中比喻青年人才华初显 C. 元和指年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝时开始使用年号。 D. 穷，指处境艰难，与《苏武传》中“武复穷厄”的“穷”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元少年时就以精明聪敏、博学多才闻名，后成为朝廷的年轻官员。他发言时，常常能旁征博引，众人每每折服。 B. 柳宗元到了柳州之后，积极作为，他制定的一些措施，使老百姓得到便利。衡南、湘江以南从事进士考试准备的，都以他为师。 C. 刘禹锡被贬播州，柳宗元被贬柳州。播州不是中原人所能居住的地方。柳宗元上书皇上，请求二人对调，皇帝答应了他的请求。 D. 韩愈认为，如果柳宗元当时在御史台、尚书省做官时，能够谨慎约束自己，也许仕途会顺畅很多，但他的诗文成就会不如现在。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。 （2）握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。 14. 请联系文章内容对柳宗元“为政”的措施作简要概括。 【答案】10. GKO 11. A 12. C 13. （1）观察使把这个办法推广到别的州县，等到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。 （2）手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天上的太阳流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。 14. ①按照当地的风俗，制订教谕和禁令； ②为百姓革除弊习，想方设法为百姓赎回子女； ③倡导文教，改善当地文化风气。 【解析】 【导语】这篇文言文节选自韩愈的《柳子厚墓志铭》，主要记述了柳宗元的生平事迹和品德风范。文章通过叙述柳宗元的早年才华、仕途坎坷以及在柳州为政的具体措施，展现了他在逆境中坚持原则、关心民生的高尚品格。同时，韩愈对柳宗元的评价也反映了他对朋友的深厚情谊和对社会现象的深刻洞察。文章语言简练，情感真挚，既有对柳宗元的赞美，也有对世态炎凉的批判，具有较高的文学和历史价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。 “其俗以男女质钱”中，“以男女质钱”是对“其俗”的具体解释，且“钱”是“质”的宾语，所以宾语“钱”后G处应断开； “子本相侔”中，“子本”是主语，“相侔”是谓语，句子结构完整，所以“子本相侔”前后K、O两处应断开。 故在GKO处断句。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和一词多义的能力。 A.“意思不同”错。都是对已故父亲的美称。句意：已去世的父亲叫柳镇。/我已去世的父亲字伯庸。 B.正确。 C.正确。 D.正确。都是指处境艰难。句意：士人到了处境艰难时，才看得出他的节操和义气！/苏武再次陷入困境。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“柳宗元上书皇上……皇帝答应了他的请求”错误，由原文“将拜疏……遥有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州”可知，是柳宗元将要上书，正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“下”，推广；“比”，及，等到；“且”，将近。 （2）“示”，给……看；“涕泣”，流泪；“若”，像。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“因其土俗，为设教禁，州人顺赖”可知，照当地的风俗，制订教谕和禁令； ②由原文“其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归”可知，为百姓革除弊习，想方设法为百姓赎回子女； ③由原文“衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观”可知，倡导文教，改善当地文化风气。 参考译文： 子厚，名叫宗元。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。 顺宗即位，升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史。还未到任，又被依例贬为永州司马。元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当作老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。 他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了处境艰难时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手做出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人。朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！ 子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于像今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登赏心亭① 陆游 蜀栈秦关岁月道，今年乘兴却东游。 全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。 黯黯江云瓜步②雨，萧萧木叶石城秋。 孤臣老抱忧时意，欲请迁都③涕已流。 ［注］①宋孝宗淳熙五年（1178年），陆游奉召从四川回临安，是年秋天路过建康。②瓜步：即瓜步山。与建康隔长江相对。③迁都：南宋初年，主战派主张建都建康，主和派主张建都临安，建都问题成为两派斗争的一个焦点。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联由回忆引出，写了自己外放四川、陕南，备尝艰辛，度过了不平常的岁月，如今奉召东行见孝宗，有很高的游兴。 B. 颔联中的“稳下”二字，表现诗人对全家经险如夷、乘舟安然渡过黄牛峡感到幸运的心境，上承“乘兴”，下启“半醉”。 C. 颈联写一派肃杀却壮美秋景，面对“瓜步”和“石城”这两处历代兵家必争之地，诗人心中燃起报国壮志，慷慨激昂。 D. 全诗融合了记叙、描写、抒情等多种表达方式，既写出了游历之“兴”，又表达了时局之“忧”，全篇感情真挚，耐人寻味。 16. 本诗与杜甫的《登岳阳楼》都是登楼抒怀之作，还写了“涕流”的情状。请结合诗歌内容，试比较这两首诗中“涕流”原因的异同。 【答案】15. C 16. （1）相同点：都因时局动荡、国家安危而忧伤落泪。 （2）不同点：①所见之景不同：杜甫面对恢宏气象，引发个人孤独无依之感；陆游面对肃杀凄凉之景，由喜转忧，深感前途渺茫。②个人境遇不同：杜甫暮年独自漂泊西南，处境困顿；陆游奉召东游，虑及迁都之策难以实现。 【解析】 【导语】陆游的《登赏心亭》通过描写旅途中的所见所感，表达了诗人对国家命运的深切忧虑。首联回忆往昔，颔联写旅途安然，颈联描绘秋景，尾联抒发忧国之情。全诗情感真挚，既有游历之乐，又有忧时之悲，展现了诗人复杂的心境。 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和赏析诗歌艺术特色的能力。 C.“肃杀却壮美的秋景”“报国壮志，慷慨激昂”错误。颈联描绘的是一派肃杀凄凉的秋景，诗人的心情也并非慷慨激昂，而是忧从中来。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 （1）同：都因时局动荡、国家安危而“流涕”。 杜诗“戎马关山北”一句，写杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是他就禁不住伤心的老泪纵横了，明确写出了诗人在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁。 陆诗看到瓜步山的秋景，回想十五年前，自己曾向朝廷提出迁都建康的建议，被置之不理。这次赴阙，固将再陈迁都之策，但孤忠忧时，而朝廷避战，又能有何结果。如今登上建康城头，念及迁都之事，不禁涕泪交流，不能自已。——这便是“孤臣老抱忧时意，欲请迁都涕已流”两句的意蕴。此句中“忧时”可谓直抒胸臆。 （2）异：①所见之景不同：杜甫面对“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的恢宏气象，不禁联想到自己的身世，如果将洞庭湖水比作整个国家，那么那一点孤舟就是诗人杜甫自己。诗人站在岳阳楼上，望望湖水，看看孤舟，想到国家，想到自己，万种感慨，萦绕心头，引发了个人孤独无依之感； 陆诗前四句自述“乘兴东游”，离开三峡来到金陵观景；而陆游面对“黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋”的肃杀凄凉之景，由喜转忧，深感前途渺茫。“瓜步”“石城”这两处都是历代兵家必争之地。南朝宋文帝元嘉二十七年（450年），魏太武帝拓跋焘率军攻宋，曾至瓜步山，建立行宫，即后来的佛狸祠，辛弃疾《永遇乐》词中所谓“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，即指此。此地此景，不由使诗人忧从中来。 ②个人境遇不同：杜诗写作时是杜甫暮年独自漂泊西南，处境困顿。大历三年（公元768年），五十八岁的杜甫处境艰难，凄苦不堪，年老体衰，左臂偏枯，右耳已聋，他离开夔州（今重庆奉节）沿江由江陵、公安一路漂泊，来到岳阳（今属湖南），登上岳阳楼，凭轩远眺，感慨万千，于是写下《登岳阳楼》。 陆游写作此诗时正奉召东游，虑及迁都之策难以实现。宋孝宗淳熙五年（1178年），陆游奉召从四川回临安，是年二月，他离开成都，沿长江东下，于秋天路过建康。这首诗就是他登赏心亭眺望四周景色，回首生活历程，忧国感怀而作。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴香草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷罪名，但他坚定地表示“______，______”。 （2）李白《蜀道难》中“______，______”两句，以夸张的手法写秦蜀之间山势高峻，道路狭窄，只有鸟才能飞过。 （3）杜甫《蜀相》中“______，______”两句高度概括、评价了诸葛亮一生的伟大功业。 （4）《望海潮（东南形胜）》中用“______，______”描绘了不同季节的两种景物，以典型景物突出了西湖乃至整个杭州四季如画的美景。 （5）无数诗人在“鸥”这一意象中寄寓情怀和哲思，请写出两句含有“鸥”这个意象的诗句“______，______”。 【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 西当太白有鸟道 ④. 可以横绝峨眉巅 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心 ⑦. 有三秋桂子 ⑧. 十里荷花 ⑨. 舍南舍北皆春水 ⑩. 但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“善”“巅”“烦”“济”“盟”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在冰壶比赛场上，你是不是总听到有队员“大喊大叫”，而跟随冰壶行进的运动员则拿着冰刷疯狂摩擦冰面。类似“哈哈哈”“我我我”的喊叫声，为这项号称“冰上国际象棋”的烧脑运动平添了一丝热血。 ① ？究其原因，都是为了克敌制胜。负责“喊叫”的队员一般是担任四垒的队长或投壶队员，他们通过喊叫给予刷冰员刷冰指令。“哈哈哈”其实是英文单词“Hurry！”或“Hurry hard”的简称，意思是“快速擦冰”；“我我我”是“Whoa Whoa Whoa”，意为“停止擦冰”。 冰壶场地冰面特殊，是带有“水珠点”的冰面。比赛前，制冰师要拿着类似花洒的工具在平滑冰面上均匀喷洒水珠，这些水珠在冰面遇冷凝结成冰点儿， ② 。擦冰运动员可以通过冰刷快速摩擦，融化掉赛道上的冰点儿，从而形成一层薄薄的水膜，减小冰壶与冰道的摩擦力，使冰壶运行速度更快；同时，通过擦冰融化冰点儿，可影响冰壶行进方向，最终使冰壶抵达指定位置。看似简单的“摩擦”，可以影响几乎每一次投壶的结果，需要运动员注意力高度集中。在指挥者、投壶者、擦冰者共同努力下，才能最终实现战术目标，因此， ③ 。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请根据上述材料第二段的内容，分别用包含因果关系和转折关系的句子，概括出冰壶比赛的两条经验。每条不超过40字。 【答案】18. ①为什么要尖叫和摩擦（或“为什么要大喊大叫”） ②以增大冰面与冰壶的摩擦 ③队员间必须配合默契 19. 因果关系：因为融化掉赛道上的冰点儿形成水膜可使冰壶运行速度更快，所以需要“摩擦”。 转折关系：“摩擦”虽然看起来很简单，却需要冰壶运动员注意力高度集中。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，从前文可看出冰壶运动员有两种让人难以理解的行为，一是“大喊大叫”“发出‘哈哈哈’‘我我我’的喊叫”，二是“拿着冰刷疯狂摩擦冰面”，而该空后文说“究其原因，都是为了克敌制胜”可见，此处要表达的疑问是为什么要做这两种举动，可概括为“为什么要‘尖叫’与‘摩擦’”，故可填：为什么要尖叫和摩擦（或“为什么要大喊大叫”）。 ②处，根据前文“制冰师要拿着类似花洒的工具在平滑冰面上均匀喷洒水珠，这些水珠在冰面遇冷凝结成冰点儿”可知，喷洒水珠会让平滑的冰面上形成冰点儿，再加上后文说“擦冰运动员可以通过冰刷快速摩擦，融化掉赛道上的冰点儿……减小冰壶与冰道的摩擦力”可知，在平滑冰面喷洒水珠使其形成冰点儿的原因就是增大冰壶与冰面的摩擦，故可填：以增大冰面与冰壶的摩擦。 ③处，从前文“在指挥者、投壶者、擦冰者共同努力下，才能最终实现战术目标”可见，结论是队员必须配合默契，才能取得成功，故可填：队员间必须配合默契。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 第一条经验是“擦冰运动员可以通过冰刷快速摩擦，融化掉赛道上的冰点儿，从而形成一层薄薄的水膜，减小冰壶与冰道的摩擦力，使冰壶运行速度更快”，从“通过……从而……”可知，这里可以提取出因果关系，即因为“融化掉赛道上的冰点儿形成的水膜使冰壶运行速度更快”，所以需要“冰刷快速摩擦”。根据字数要求，酌情删减字词即可。 第二条经验是“看似简单的‘摩擦’，却需要运动员注意力高度集中”，根据“却”可知，此处为转折关系，可压缩为“‘摩擦’虽然看起来很简单，却需要冰壶运动员注意力高度集中”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “五四”前后的北大，“卯字号”的诸位名教授，可谓北大的台柱子。所谓“卯字号”，就是几个属兔的大师级人物。两只“大兔子”是陈独秀和朱希祖，生于光绪己卯年（1879年）。四只“小兔子”，是在新文化运动中声名鹊起的胡适，新文化运动中与钱玄同唱双簧的刘半农，后来曾任清华大学国文系主任的刘文典以及二十几岁就做北大教授、以行为怪异著称的林公铎。 其实陈独秀和朱希祖是两只“中兔”，还有一只“老兔”蔡元培。“卯字号”的几只兔子都是北大名教授。胡适不无自得地说：“北大是由于三只兔子而成名的。”这三只“兔子”指的是蔡元培、陈独秀和胡适。蔡是北大改革和新文化运动的领导人物，陈、胡则是其行政上和教学上的左右手，他们三个是当时北京大学的灵魂。 20. 请用成语替换文中加点的词语，不得改变文意。 21. 请将文中画线的部分改成一个长单句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】20. 台柱子：栋梁之才（材）、中流砥柱。 唱双簧：一唱一和。 左右手：左膀右臂、得力干将 21. 北大改革和新文化运动的领导人物蔡元培与其行政上和教学上的左右手陈独秀、胡适都是当时北京大学的灵魂。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用熟语、成语的能力。 “台柱子”，比喻集体中挑大梁的人。与之同义的成语有“栋梁之才（材）”“中流砥柱”。栋梁之才（材）：原义是能做房屋大梁的木材，比喻能担当国家重任的人才。/中流砥柱：比喻坚强的能起支柱作用的人或集体。 “唱双簧”，曲艺的一种。一人表演动作，一人藏在身后说或唱，互相配合。比喻双方串通的活动，由一方出面，另一方背后操纵。与之同义的成语有“一唱一和”。一唱一和：指一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通；现也比喻二人互相配合，互相呼应。 “左右手”，原以左手和右手最能为自己所支配来比喻二者互相配合、帮助。后转以喻得力的助手。与之同义的成语有“左膀右臂”“得力干将”。左膀右臂：指的是得力助手的意思。/得力干将：指做事能起重要作用的人。 【21题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 题干要求把画线处的短句改写成一个长单句，首先确定句子的主干“他们三个是当时北京大学的灵魂”，然后把剩余两个短句“蔡是北大改革和新文化运动的领导人物”“陈、胡则是其行政上和教学上的左右手”的内容作修饰成分，按一定的顺序添加到“他们三个是当时北京大学的灵魂”这一主干句中整合句式。如“北大改革和新文化运动的领导人物”作定语修饰“蔡元培”，“其行政上的左右手”作定语修饰“陈独秀”，“教学上的左右手”作定语修饰“胡适”。 文中画线的部分可改为长单句：北大改革和新文化运动的领导人物蔡元培与其行政上和教学上的左右手陈独秀、胡适都是当时北京大学的灵魂。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅱ文本一《廊桥上的人生》中，素秋本想留在大城市，最终却回到家乡，用整个青春岁月守护了廊桥；但也有人认为，她留在大城市未必不能活出自己的精彩。 对于留在家乡、建设家乡还是外出闯荡，你有什么想法？请结合生活实际，写一篇文章，体现你感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读材料，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料提到了两种关于人生方向的选择。借用《廊桥上的人生》中素秋最终离开大城市，回到家乡守护廊桥的事例，写出了人生的第一种选择：舍弃繁华，留在家乡，守护家乡，建设家乡。而“也有人认为，她留在大城市未必不能活出自己的精彩”则表现出了第二种人生选择：离开家乡，去更广阔的天地里成就自我，活出精彩。两种选择并无对错之分，而身为新时代的青年，更应该肩负起家乡复兴的使命，在投身家乡建设的过程中实现人生价值，获得更高意义上的成功。 对于留在家乡、建设家乡还是外出闯荡，亦或是二者兼顾，考生应辩证分析，体现出新时代青年的人生观和价值观。写作时，考生可从选择什么，为何如此选择，选择后该如何去做等角度展开具体论证。 行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用习近平总书记“我将无我，不负人民”的言论，也可以列举黄文秀北师大硕士毕业后，选择回到家乡，致力于家乡的脱贫攻坚工作的事例，进而指出当代青年该如何进行人生选择。 在素材的选取上，可以立足于当下社会，如写“大学生村官热”等现象，探究其实质，指出当代青年应肩负起家乡复兴的重任，在奉献中实现人生价值，使文章更具有现实意义。 立意： 1.燃青春热血，助家乡复兴。 2.携手家乡同行，成就精彩人生。 3.舍小我以成大我，于奉献中成就自我。 4.凝聚青春力量，投身家乡建设。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2022～2023学年度下学期2021级期中考试语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 女士们、先生们、朋友们！ “一花独放不是春，百花齐放春满园。”在各国前途命运紧密相连的今天，不同文明包容共存、交流互鉴，在推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园中具有不可替代的作用。在此，我愿提出全球文明倡议。 ——我们要共同倡导尊重世界文明多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越。 ——我们要共同倡导弘扬全人类共同价值，和平、发展、公平、正义、民主、自由是各国人民的共同追求，要以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，不将自己的价值观和模式强加于人，不搞意识形态对抗。 ——我们要共同倡导重视文明传承和创新，充分挖掘各国历史文化的时代价值，推动各国优秀传统文化在现代化进程中实现创造性转化、创新性发展。 ——我们要共同倡导加强国际人文交流合作，探讨构建全球文明对话合作网络，丰富交流内容。拓展合作渠道，促进各国人民相知相亲，共同推动人类文明发展进步。 我们愿同国际社会一道，努力开创世界各国人文交流、文化交融、民心相通新局面，让世界文明百花园姹紫嫣红、生机盎然。 中国共产党将致力于加强政党交流合作，携手共行天下大道。我们愿同各国政党和政治组织深化交往，不断扩大理念契合点、利益汇合点，以建立新型政党关系助力构建新型国际关系，以夯实完善全球政党伙伴关系助力深化拓展全球伙伴关系。中国共产党愿继续同各国政党和政治组织一道，开展治党治国经验交流，携手同行现代化之路，在推动构建人类命运共同体的大道上阔步前进。 （摘自习近平《携手同行现代化之路——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》） 材料二： 【原典】 一花独放不是春，百花齐放春满园。（《古今贤文》） 【释义】 《古今贤文》是明代编写的启蒙读物，汇集了历代各种格言、谚语。后经明、清两代文人不断增补，故又名《增广贤文》。 “一花独放不是春，百花齐放春满园”，意思是，一枝单独开放的花朵不能代表春天的到来，只有百花竞艳才是人间春色。这句民谚之所以广为流传，是因为饱含深刻哲理：一、阐述了整体和部分的辩证关系，“一花”是部分，“百花”是整体，部分的功能是较小的，要以整体发展带动部分发展；二、体现了联系的观点，联系具有普遍性，“一花”和“百花”是相互联系的，因此要尊重文化的多样性；三、说明了事物是客观的和发展变化的，“百花齐放”是必然的，因此要顺应历史潮流。 【解读】 人类文明多样性是人类社会的基本特征，也是人类进步的源泉。当今世界有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教。文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。人类文明多样性赋予这个世界姹紫嫣红的色彩，不同文明要取长补短、共同进步，让文明交流互鉴成为推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。 中国坚持和而不同的思想，尊重和保护文明多样性，积极推动不同文明相互尊重、和谐共处。中国共产党历来强调树立世界眼光，积极学习借鉴世界各国人民创造的文明成果，并结合中国实际加以运用。中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。我们要拓展世界眼光，坚持对外开放，积极学习借鉴世界各国现代化的成功经验，在交流互鉴中不断拓展中国式现代化的广度和深度。 丰富多彩的人类文明都有自己存在的价值。当今世界不同国家、不同地区各具特色的现代化道路，植根于丰富多样、源远流长的文明传承。人类社会创造的各种文明，都闪烁着璀璨光芒。为各国现代化积蓄了厚重底蕴、赋予了鲜明特质，并跨越时空、超越国界，共同为人类社会现代化进程作出了重要贡献。世界上没有放之四海而皆准的发展道路发展模式，各方应该尊重世界文明多样性和发展模式多样化，注重汲取不同国家、不同民族创造的优秀文明成果，共同绘就人类文明美好画卷。 “万物并育而不相害，道并行而不相悖。”面向未来，中国共产党将以更加开放的眼光、“更加开阔的胸怀对待世界各国人民的文明创造，交流互鉴现代化建设经验，共同丰富走向现代化的路径，努力以中国式现代化新成就为世界发展提供新机遇，为人类对现代化道路的探索提供新助力，作出新贡献，让世界文明百花园姹紫嫣红、生机盎然。 （摘编自杨立新《习近平“典”亮全球文明倡议》） 1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 构建全球文明对话合作网络，拓展合作渠道，有利于不同文明的交流、互鉴，对推动人类社会现代化进程具有积极作用。 B. 中国共产党愿不断扩大与各国政党和政治组织的理念契合点、利益汇合点，加强政党间的交流合作，携手共行天下大道。 C. 立足于本国国情，又积极学习借鉴世界各国文明成果而形成的中国现代化发展模式，对广大发展中国家具有普适性。 D. 丰富多彩、源远流长的各种文明，不仅为本国现代化积蓄了厚重底蕴，也共同为人类社会现代化进程作出重要贡献。 2. 根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人类文明多样性是人类社会的基本特征与进步源泉，这是材料一立论的前提。 B. 只要弘扬和平、发展、公平、正义等全人类共同价值，就能避免意识形态对抗。 C. 材料二深入分析了民谚广为流传原因，能够帮助外国友人消除对中华文化的误解。 D. 不同文明各有价值，彼此间取长补短、共同进步，最终将不分高下、不分优劣。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《中庸》：“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！” B. 韩愈《原道》：“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。” C. 梁漱溟认为：“从中国已往历史征之，其文化上同化他人之力最为伟大。” D. 费孝通提出：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” 4. 引用民谚“一花独放不是春，百花齐放春满园”，增强了演讲效果。请结合两则材料简要分析。 5. 美国当代政治思想家塞缪尔·亨廷顿的“文明冲突论”认为，不同文明是不可调和的，他还声称中国儒家文化将对世界构成威胁。请根据材料，对这一论调进行批驳。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题4小题，共18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 廊桥上的人生 周华诚 廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路。 ——题记 一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了。面对一座廊桥，你会怎么看它？ 它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？ 年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看着廊桥，一直坐了很久。 衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋。 比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美。 有一种美，是需要以同等的能量才能看见的。 在这群年轻人里，素秋是年轻的导游。很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美。 老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美。稀奇吗？素秋时不时扭头就能见到一座廊桥，她只觉得平常极了。 那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了。 九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥讲解员，素秋就去考了。一考就考上了。 深秋乌桕叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥拱的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了。 刚讲解时紧张的情景，就像是昨天发生的一样。但是一晃，已经这么多年了。关于廊桥的那些解说词，她到底讲过多少遍呢？素秋也不记得了。 有几句话她是越来越清晰——“一个人一生当中，真正重要的抉择机会并不会太多。正是那看似偶然的几次选择，决定了人生道路的方向。”她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享给每位陌生的客人。同样，在廊桥边上生活了一辈子的村民，也会向素秋敞开自己的内心。 在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。“有菩萨保佑的……”村头茶馆里喝茶的老人，呷一口浓茶，悠然地说道。在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家。 素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。 廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往。从前的人们造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资“写缘”，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才能建成。廊桥架于水上，山中洪水来急，桥被水冲走是常有的事。人们认为，万物有灵，树有树神，桥有桥神，桥神会保护廊桥自身的安宁。人们在桥上多祭拜桥神，桥就不会被湍急的山溪冲走。 桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。那些神灵的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜。在这些廊桥的神龛里，神灵们默默无言，长久地驻守，自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼翼地合十祈祷，保佑平安。 廊桥之下，川流不息。廊桥之上，人来人往。每一个人都有自己的祈求，有自己想要达成的愿望。就在这廊桥上，在看起来甚至有些简陋的神龛面前，人们与高处的某些神明达成了精神上的沟通。这是一个人神交流、心灵交换的空间。 乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，在这里，人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微交出。从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力，礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝。一座廊桥的建造，从开工到圆桥，把无数细细密密的传统习俗重新带回到人们的日常生活。在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了。 一座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上。人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天；甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来。 空闲下来的时候，素秋还是喜欢跑到廊桥上去坐一坐，吹吹溪上的风。时间一点一点，像流水一样淌走。素秋在这里已经待了七年。后来有了孩子，她就把孩子也带到廊桥来玩。守护廊桥的时光，是素秋的一整个青春岁月。 （有删改） 文本二： 散落在高山秘境中的古老廊桥，不用一铜一钉，全靠木头交叠穿插的廊桥如何经受住数百年风雨？浙江文艺出版社最新出版的《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，以文化散文的笔法，讲述了浙南古老廊桥的古今故事，通过静谧、深邃的文字呈现了廊桥文化背后的精神内涵。 中国廊桥是桥梁与房屋的珠联璧合，代表了中国人的智慧和营造技艺。在广袤的中国大地上，曾散落着上千座大大小小的各色廊桥，每个廊桥都有自己的故事，都有自己的美。周华诚决定开始寻访那些古廊桥，“希望能以自己的眼睛去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系，去寻找和发现‘人’的故事”。他历时两年多寻访泰顺廊桥，最终就有了我们如今看到的这部《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》。该书在造桥人、守桥人、说桥人、访桥人、桥乡人等不同角度的切换中，描绘了文物、交通、民俗、技艺、宗教等不同维度的廊桥，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。 ——（选自《周华诚：用（流水辞），为古老廊桥做有温度、有生命的全新表达》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 残月、落樱这类事物会引起人们对生命、变迁的感慨，以之类比老旧的廊桥，会有一种别样的美和动人心魄的力量。 B. 素秋听爷爷的话回到家乡做廊桥讲解员，开始她觉得随处可见的廊桥很平常，后来受到村民影响才看到廊桥的美。 C. 素秋成为廊桥讲解员是一次看似偶然的选择，但却决定了她人生道路的方向，她用一整个青春岁月守护着廊桥。 D. 文本通过廊桥这一艺术形象，表达了传承并发扬传统文化和习俗的主题思想，感情真挚，具有强烈的艺术感染力， 7. 关于文中村民在廊桥供奉神灵的部分，下列说法正确的一项是（ ） A. 村民们希望桥神会保护廊桥自身的安宁，是因为桥在就可以去到山水阻隔的对岸了。 B. 作者对村头茶馆里喝茶的老人作了细节性描写，表现了廊桥是乡民们精神的纽带。 C. 有人说散文应该关注现实，而作者却选用供奉神灵的材料，这是不符合散文选材要求的。 D. 乡民们在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，那些愿望体现了他们淳朴忠厚的特点。 8. 文本一通过静谧、深邃的文字呈现了廊桥哪些内涵？ 9. 文本二说周华诚《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。文本中是如何体现纪实性和文学性的？请结合文本进行分析。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子厚，讳宗元。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年。已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。 顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱约不时赎子本相侔则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。 其召至京师而复为刺史也。中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦、酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。 子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。使子厚在台省时，自持其身。已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》【注】） 【注】墓志铭是古代的一种悼念性的文体。通常分为两部分：前一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等，称之为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。 10. 文中划波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其A俗B以C男D女E质F钱G约H不I时J赎K子L本M相N侔O则P没Q为R奴S婢 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 皇考，在本文中指先父，与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”的“皇考”意思不同。 B. 崭然见头角，“崭”意指突出，“见”同“现”，显现。文中比喻青年人才华初显 C. 元和指年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝时开始使用年号。 D. 穷，指处境艰难，与《苏武传》中“武复穷厄”的“穷”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元少年时就以精明聪敏、博学多才闻名，后成为朝廷的年轻官员。他发言时，常常能旁征博引，众人每每折服。 B. 柳宗元到了柳州之后，积极作为，他制定的一些措施，使老百姓得到便利。衡南、湘江以南从事进士考试准备的，都以他为师。 C. 刘禹锡被贬播州，柳宗元被贬柳州。播州不是中原人所能居住的地方。柳宗元上书皇上，请求二人对调，皇帝答应了他的请求。 D. 韩愈认为，如果柳宗元当时在御史台、尚书省做官时，能够谨慎约束自己，也许仕途会顺畅很多，但他诗文成就会不如现在。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。 （2）握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。 14. 请联系文章内容对柳宗元“为政”的措施作简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登赏心亭① 陆游 蜀栈秦关岁月道，今年乘兴却东游。 全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。 黯黯江云瓜步②雨，萧萧木叶石城秋。 孤臣老抱忧时意，欲请迁都③涕已流。 ［注］①宋孝宗淳熙五年（1178年），陆游奉召从四川回临安，是年秋天路过建康。②瓜步：即瓜步山。与建康隔长江相对。③迁都：南宋初年，主战派主张建都建康，主和派主张建都临安，建都问题成为两派斗争的一个焦点。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联由回忆引出，写了自己外放四川、陕南，备尝艰辛，度过了不平常的岁月，如今奉召东行见孝宗，有很高的游兴。 B. 颔联中“稳下”二字，表现诗人对全家经险如夷、乘舟安然渡过黄牛峡感到幸运的心境，上承“乘兴”，下启“半醉”。 C. 颈联写一派肃杀却壮美的秋景，面对“瓜步”和“石城”这两处历代兵家必争之地，诗人心中燃起报国壮志，慷慨激昂。 D. 全诗融合了记叙、描写、抒情等多种表达方式，既写出了游历之“兴”，又表达了时局之“忧”，全篇感情真挚，耐人寻味。 16. 本诗与杜甫的《登岳阳楼》都是登楼抒怀之作，还写了“涕流”的情状。请结合诗歌内容，试比较这两首诗中“涕流”原因的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴香草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷罪名，但他坚定地表示“______，______”。 （2）李白《蜀道难》中“______，______”两句，以夸张的手法写秦蜀之间山势高峻，道路狭窄，只有鸟才能飞过。 （3）杜甫《蜀相》中“______，______”两句高度概括、评价了诸葛亮一生的伟大功业。 （4）《望海潮（东南形胜）》中用“______，______”描绘了不同季节的两种景物，以典型景物突出了西湖乃至整个杭州四季如画的美景。 （5）无数诗人在“鸥”这一意象中寄寓情怀和哲思，请写出两句含有“鸥”这个意象的诗句“______，______”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在冰壶比赛场上，你是不是总听到有队员“大喊大叫”，而跟随冰壶行进的运动员则拿着冰刷疯狂摩擦冰面。类似“哈哈哈”“我我我”的喊叫声，为这项号称“冰上国际象棋”的烧脑运动平添了一丝热血。 ① ？究其原因，都是为了克敌制胜。负责“喊叫”的队员一般是担任四垒的队长或投壶队员，他们通过喊叫给予刷冰员刷冰指令。“哈哈哈”其实是英文单词“Hurry！”或“Hurry hard”的简称，意思是“快速擦冰”；“我我我”是“Whoa Whoa Whoa”，意为“停止擦冰”。 冰壶场地冰面特殊，是带有“水珠点”的冰面。比赛前，制冰师要拿着类似花洒的工具在平滑冰面上均匀喷洒水珠，这些水珠在冰面遇冷凝结成冰点儿， ② 。擦冰运动员可以通过冰刷快速摩擦，融化掉赛道上的冰点儿，从而形成一层薄薄的水膜，减小冰壶与冰道的摩擦力，使冰壶运行速度更快；同时，通过擦冰融化冰点儿，可影响冰壶行进方向，最终使冰壶抵达指定位置。看似简单的“摩擦”，可以影响几乎每一次投壶的结果，需要运动员注意力高度集中。在指挥者、投壶者、擦冰者共同努力下，才能最终实现战术目标，因此， ③ 。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请根据上述材料第二段的内容，分别用包含因果关系和转折关系的句子，概括出冰壶比赛的两条经验。每条不超过40字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “五四”前后的北大，“卯字号”的诸位名教授，可谓北大的台柱子。所谓“卯字号”，就是几个属兔的大师级人物。两只“大兔子”是陈独秀和朱希祖，生于光绪己卯年（1879年）。四只“小兔子”，是在新文化运动中声名鹊起的胡适，新文化运动中与钱玄同唱双簧的刘半农，后来曾任清华大学国文系主任的刘文典以及二十几岁就做北大教授、以行为怪异著称的林公铎。 其实陈独秀和朱希祖是两只“中兔”，还有一只“老兔”蔡元培。“卯字号”的几只兔子都是北大名教授。胡适不无自得地说：“北大是由于三只兔子而成名的。”这三只“兔子”指的是蔡元培、陈独秀和胡适。蔡是北大改革和新文化运动的领导人物，陈、胡则是其行政上和教学上的左右手，他们三个是当时北京大学的灵魂。 20. 请用成语替换文中加点的词语，不得改变文意。 21. 请将文中画线的部分改成一个长单句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅱ文本一《廊桥上的人生》中，素秋本想留在大城市，最终却回到家乡，用整个青春岁月守护了廊桥；但也有人认为，她留在大城市未必不能活出自己的精彩。 对于留在家乡、建设家乡还是外出闯荡，你有什么想法？请结合生活实际，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$