第13课《读书：目的和前提》《上图书馆》（分层作业）-【上好课】2024-2025学年高一语文同步精品课堂(统编版必修上册)

第13课《读书：目的和前提》《上图书馆》 语言文字运用 1．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。 微阅读，是一种借短消息、网文和短文体生存的阅读方式。 。口袋书、手机报、微博，都体现了这一特征。对很多人来说，微阅读就是浅阅读，就是浪费时间消费段子。 。因为即便是微小，它也有自己存在的逻辑，不仅如此，微小，也能见证大千世界。一些阅读达人号召不要迷恋微阅读，说那是“伤不起的快餐文化”。这样的态度，背后隐藏的不是对阅读文化的不同理解， 阅读下面的文字，完成下面小题。 “腹有诗书气自华。”阅读始终是人类获取知识的最主要方式，也是维系文明传承发展的关键纽带。书是易读的，路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书。可书也是难读的，明窗净几，夜静更深，即使在教室、图书馆，也有不读书的。 阅读能滋养人生，能 ① 地影响人。那些用文字构建了绮丽多彩的世界，不仅能让人获得美的享受，反而能让人从繁荣的现实世界中跳脱出来，实现真正的自由。在信息泛滥和电子产品包围的今天，读书的人也是幸运的，因为他们拥有了让时间变慢的魔法。慢，是舒缓，是耐心，是从容，是对细节的迷恋。 ② 的现实生活，总是让我们来不及停驻，来不及凝神。读书会和自己的灵魂相遇，也会和许多有趣的灵魂穿越时空对话交流。这是治疗人生坎坷的药，也是照亮自己前路的光。你看到的每一个字，都会化成你精神的骨与肉，改变你的精神容颜，让你变得 ③ 。 2．请在文中横线处填入恰当的成语。 3．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 4．文中画波浪线的句子也可以改写成“书是易读的，可以在路灯下、车船上、集市里、工作中读，也可以在破屋茅棚棚中读”。从语意看二者基本相同，但原句表达效果更好，为什么？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 古时读书“一卷在手”，现时读书“一屏万卷”。 ① 成为人们获取知识、信息的重要途径之一。近年来，中国国家图书馆创新运用现代信息技术，持续拓展线上线下阅读服务阵地， ② 。运用5G网络、全景视频、虚拟现实等新技术手段，打造“全景展厅”“阅读树”等沉浸式阅读体验；推出“网络书香·阅见美好”小程序，通过1000余家公共图书馆，面向公众免费提供优质数字阅读资源；联合全国各级图书馆举办“到图书馆去”线上线下系列活动，吸引数百万读者到图书馆“阅典籍”“寻宝藏”“换好书”，并通过微信、抖音等平台，制作分享个性化电子明信片。 但我们也要看到，（    ），同时也要做好基于用户阅读行为的大数据分析， ③ ，进行内容和服务的优化。 5．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一句是（    ） A．技术无论如何发展，精品化内容仍是各类数字阅读平台的关键所在，平台必须加大优质内容的培育 B．无论技术如何发展，平台必须加大优质内容的培育，精品化内容仍是各类数字阅读平台的关键所在 C．无论技术如何发展，精品化内容仍是各类数字阅读平台的关键所在，平台必须加大优质内容的培育 D．技术无论如何发展，平台必须加大优质内容的培育，精品化内容仍是各类数字阅读平台的关键所在 6．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 阅读下面的文字，完成下列小题。 身处互联网时代，面对海量信息，光是 式的浅阅读远远不够。能够引发读者思考的深度阅读，（    ）。对此，作家们往往采取 的阅读方式，以接近深读状态。比如，王安忆每天浏览十万字不在话下，笑谈自己“泡在文字里才能喂饱”；毕飞宇则以“把玩古董”的心态细读作品妙处，好的作品一下午品读四五页心里就“美得不行”。我们或许天赋异禀，成为过目不忘的读者，却无法天生成为 的读者。觉察文字中复杂含混的意义，感受文本中细腻逶迤的美，都需要后天勤学苦练。法国作家梭罗在经典著作《瓦尔登湖》中说过：“读书需要训练，就如同运动员所接受的训练那样，而且，人们差不多要终其一生，追求这个目标。”如果说有的阅读只是为了简单的功利，那么真正的阅读“不是那种用奢逸麻痹我们、让更高贵的感官一直沉睡的阅读，而是必须踮起脚尖、用我们最警觉和清醒的时间去进行的阅读”。对此，学者们 地谈到，拥有海量信息的自媒体时代，往往抓取或推送的仅是跟个体兴趣相关的“窄化”资讯。通过经典人文阅读，使读者能走出已知的自我小天地，多理解关切他人，突破资讯隔膜。恰如土耳其作家帕慕克曾宣称，通过阅读小说，他在年轻的时候学会了认真对待生活。 7．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（   ） A．浮光掠影        截然不同        洞若观火        不约而同 B．避重就轻        截然不同        明察秋毫        殊途同归 C．浮光掠影        大相径庭        明察秋毫        不约而同 D．避重就轻        大相径庭        洞若观火        殊途同归 8．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．核心指标是高质量的阅读，与研究学习探索辨析、欣赏品鉴等密切相关 B．与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关，是高质量阅读的核心指标 C．是高质量阅读的核心指标，与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关 D．与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关，核心指标是高质量的阅读 9．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．通过经典人文阅读，读者能走出已知的自我小天地，突破资讯隔膜，多理解关切他人。 B．通过经典人文阅读，使读者能走出已知的自我小天地，突破资讯隔膜，多理解关切他人。 C．通过经典人文阅读，读者能走出已知的自我小天地，多理解关切他人，突破资讯隔膜。 D．通过经典人文阅读，突破资讯隔膜，读者能走出已知的自我小天地，多理解关切他人。 10．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求：保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70字。 第四届世界智能大会近日在天津圆满落幕，在大会分会场的中新智慧城市高峰论坛上，大家通过“云上展馆”身临其境地领略到当代智慧图书馆标杆—中新天津生态城图书档案馆的科技风貌。在今年的中新友好图书馆机器人方阵中，“高大帅气”的图客机器人脱颖而出。 图客机器人是全球首台智能图书盘点机器人，由南京大学计算机软件新技术国家重点实验室陈力军教授团队与南京大学图书馆联合研发，专为解决图书馆人工盘点图书费时费力的痛点问题。图客机器人融合物联网感知、计算机视觉、大数据处理、人工智能和移动机器人等高新技术，采用RFID技术定位图书内嵌的芯片，实现精准的全自动图书盘点。 11．读书是人们认识自己、了解历史、发现世界的重要途径，每一次阅读都是一次心灵的交流、情感的沟通。在班级读书交流会上，请你为同学们推荐一本你读过的书。 要求：①写出两点你的读书体会；②至少运用一种修辞；③不少于60个字。 12．下面是某班级老师指导学生“共读一本书”活动的流程图，请把这个流程写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。 (一)阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国人民的作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 旨在了解世界文学而进行的作品选择将因人而异：它不仅取决于一位读者为满足这个高尚的需求能够牺牲多少时间和金钱，还取决于许多其他的因素。对这个人也许柏拉图是最可敬的智者，荷马是最可爱的诗人，对于他，柏拉图和荷马始终将成为全部文学的中心；可对另一个人，占据这个中心位置的也将是另一些名字。 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。因为教养得有一个可教养的客体做前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一。 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的。读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （摘编自赫尔曼·黑塞《读书：目的和前提》） 材料二： 我们将“手段”当作是阅读的规则，也就是使你变成一个更好的阅读者的方法。但是“手段”也可以解释为你所阅读的东西。空有方法却没有可以运用的材料，就和空有材料却没有可以运用的方法一样是毫无用处的。以“手段”的后一种意思来说，未来提升你阅读能力的手段其实是你将阅读的那些书。 如果你的阅读目的是想变成一个更好的阅读者，你就不能摸到任何书或文章都读。如果你所读的书都在你的能力范围之内，你就没法提升自己的阅读能力。你必须操纵超越你能力的书，或像我们所说的，阅读超越你头脑的书。只有那样的书能帮助你的思想增长，除非你能增长心智，否则你学不到东西。 因此，对你来说最重要的是，你不只要能读得好，还要有能力分辨出哪些书能帮助你增进阅读能力。一本消遣或娱乐性的书可能会给你带来一时的欢愉，但是除了享乐，你也不可能再期待其他的收获了。我们并不是反对娱乐性的作品，我们要强调的是这类书无法让你增进阅读的技巧。 一个好的读者也是自我要求很高的读者。他在阅读时很主动，努力不懈。你想要用来练习阅读技巧，尤其是分析阅读技巧的书，一定要对自己也有所要求。这些书一定要看起来是超越你的能力才行。当然，这并不是说所有的技巧可以一下子像变魔术一样让你达到目标。有些读者会有错误的观念，以为那些书对读者的阅读技巧不断提出挑战的书籍——都是自己不熟悉的领域中的书。结果一般人都相信，对大多数读者来说，只有科学作品，或是哲学作品才是这种书。但是事实并非如此。我们已经说过，伟大的科学作品比一些非科学的书籍还要容易阅读，因为这些科学作者很仔细地想要跟你达成共识，帮你找出关键主旨，同时还把论述说明清楚。 读一本好书，会让你变得更有智慧，而不只是更有知识。毕竟，人间有许多问题是没有解决方案的。一些人与人之间，或人与非人世界之间的关系，谁也不能下定论。这不光在科学与哲学的领域中是如此，因为关于自然与其定律，存在与演变，谁都还没有，也永远不可能达到最终的理解，就是一些我们熟悉的日常事物也都如此。伟大的经典就是在帮助你把这些问题想得更清楚一点，因为这些书的作者都是比一般人思想更深刻的人。 （摘编自莫提默·J。艾德勒、查尔斯·范多伦《如何阅读一本书》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．研读世界文学，掌握各国作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验等巨大财富，就是为了获得真正的教养。 B．因为我们能对每一部思想家或作家的杰作进行深入阅读，由此获得满足和幸福，所以对杰作也就会拥有鲜活的意识和理解。 C．掌握了一定的阅读技巧，所有的书都会在你的掌握之中，即使是比较难读的科学作品和哲学作品等，都能被你读懂。 D．在科学与哲学的领域中，有许多问题没有解决方案，这是因为关于自然与其定律，存在与演变，谁都永远不可能达到最终的理解。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．读书的意义不是为了要让我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智，帮助我们让自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 B．为了了解世界文学而进行的作品选择，不仅取决于读者为满足自己的需求能牺牲的时间和金钱，还取决于许多其他的因素，特别是读者对自己的认识。 C．读者要想建立与世界文学的生动联系，最重要的是要去认识那些特别能引起他共鸣的作品，遵循任何模式或者教学大纲都是错误的选择。 D．就阅读来说，未来提升你阅读能力的手段其实是你将阅读的那些书，你所阅读的材料也是提升你阅读能力的重要手段。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（   ） A．兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍，读书也是这样。 B．郑板桥说：“（读书）求精不求多，非不多也，唯精乃能运多。”“求精”是指读书时要有选择，选好书，读精品，强调多读必须以精读为基础。 C．据说诸葛亮曾与徐庶、石广元等人一起读书，但读书的方法各有千秋。其他人“务于精熟”，而诸葛亮则“独观大略”。 D．孙中山先生生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》，便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。 4．材料一结尾处作者说“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”，那么我们该如何“向杰作表明自己的价值”？请结合材料一内容加以概括。 5．请根据以上两则材料的相关内容，简要概括读书的方法。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了一种特别的看世界的眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的人和没有读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。 一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。 费尔巴哈说：人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界上，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌。 人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。 人文经典是一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻。 当前图书的出版量极大，有好书，但也生产了大量垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人，这些垃圾把他们的阅读引导和维持在了一个低水平上，而正是他们，本来最需要通过阅读来提高自身素质。 我衡量一本书对于我的价值的标准是：读了它之后，我自己是否也遏制不住地想写点什么,哪怕我想写的东西表面上与它似乎全然无关。它给予我的是一种氛围，一种心境，使我仿佛置身于一种合宜的气候里，心中潜藏的种子因此发芽破土了。 怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用。 不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可。这是一个受熏陶的过程，在此过程中，你用来理解大师的资源——人文修养——在积累，总有一天会发现，你读大师的书真的像读闲书一样轻松愉快了。 为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料，你觉得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收获不是去采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实。 读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富。 （摘编自周国平《论读书》） 材料二： 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （摘编自黑塞《读书：目的和前提》） 6．下列对材料的理解和分析，正确的一项是（   ） A．每个人都会有自己的身份，但如果不同时是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷，强调了读书与生活的关系。 B．由费尔巴哈所说“人就是他所吃的东西”可知，根据一个人选择的读物大致可以判断他的精神品级。 C．黑塞生活的年代年轻人认为人生太短促、宝贵，故而及时行乐，一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。 D．周国平很重视“为我所用”的阅读经典的方法，赞赏随手翻翻，点石成金，反对读破万卷，沙里淘金。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．用读闲书的心情读大师的书是“不求甚解”读书法的关键。 B．垃圾图书会引导文化素质较低的人维持在了一个低水平上。 C．黑塞运用反面例子举例证明埋头读书，更能接近真正的生活。 D．花气力、下功夫阅读杰作，常常不像阅读时髦读物那样适口、富有刺激性，却能学会真正意义上的阅读。 8．下列不能用来论证人要“好读书”的一项是（   ） A．三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。 B．立身以立学为先，立学以读书为本。 C．读书之法，在循序渐进，熟读而精思。 D．书犹药也，善读之可以医愚。 9．材料一是如何论述的？请简要梳理行文脉络。 10．请结合两则材料内容，概括我们该如何读书并作简要分析。 (三)阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一； 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是我害性灵的最严重的罪过之一。 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界的”大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （黑塞《读书：目的和前提》） 材料二： 真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。 此后若干年，我发现自己坐在英国牛津大学的包德林图书馆里。一间名叫“亨福莱公爵室”的古籍阅览室是我常去之地，那里天花板上有彩画，四壁还有过去的名人画像，也是华美的建筑，然而照明相当差。当时还有一些古本是用链子锁在书架上的，把它们拉下来摊在桌上看也看得吃力。在这里，中古僧侣修习的遗风犹存，那种一灯如豆一心苦读的空气却与我当时的心情合拍：国内正在进行大战，我的家已无音讯，虽然在做着功课，心里却是很不平静的。只在最后的两个月里，论文已经做完，口试也已通过，北平也解放了，我在等船的间隙里在包德林图书馆纵情自由阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也豁然开朗了。 在英国读书的时候，我还去过英国博物馆的圆形图书馆，这就是过去马克思常去的地方。这个大厅也是建筑华美，气象万千，那高耸的大圆顶总使我想起一段台词：“这个覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个全黄色的火球点缀着的庄严的屋宇……人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！……” （王佐良《上图书馆》） 材料三： 关于读书的目的，苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：  “三日不读，便觉语言无味，面目可憎。”他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫作艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。 依黄山谷氏的说法，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得毒许的读书法。 一个人的谈吐有没有“味”，完全要看他的读书方法。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。 我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。 同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道来。其景况适如看一名人相片，或读名人文章，未见面时，是一种味道，见了面交谈之后，再看其相片，或读其文章，自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交以后，看其照片，读其文章，亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道，到五十岁看过更多的人世变故的时候再去学《易》，又是一种味道。所以，一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣。我在大学的时代被学校强迫去读《西行记》和《亨利埃士蒙》，可是我在十余岁时候虽能欣赏《西行记》的好处，《亨利埃士蒙》的真滋味却完全体会不到，后来渐渐回想起来，才疑心该书中的风味一定比我当时所能欣赏的还要丰富得多。由是可知读书有两方面，一是作者，一是读者。对于所得的实益，读者由他自己的见识和经验所贡献的分量，是和作者自己一样多的。宋儒程伊川先生谈到孔子的《论语》时说：“读《论语》，有读了全然无事者；有读了后，其中得一两句喜者；有读了后，知好之者；有读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。” 我认为一个人发现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处。一个人必须独立自主去寻出他的老师来，没有人知道谁是你最爱好的作家，也许甚至你自己也不知道。这跟一见倾心一样。人家不能叫读者去爱这个作家或那个作家，可是当读者找到了他所爱好的作家时，他自己就本能地知道了。关于这种发现作家的事情，我们可以提出一些著名的例证。有许多学者似乎生活于不同的时代里，相距多年，然而他们思想的方法和他们的情感却那么相似，使人在一本书里读到他们的文字时，好像看见自己的肖像一样。以中国人的语法说来，我们说这些相似的心灵是同一灵魂的化身，例如有人说苏东坡是庄子或陶渊明转世，袁中郎是苏东坡转世。 （摘自林语堂《读书的艺术》，有删改） 11．下面对材料一的分析与概括，不恰当的一项是（   ） A．读书不在于数量，重要的是要以个性或人格为前提，是作者倡导的一种读书观。 B．作者认为，要从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，必须花力气、下工夫读杰作。 C．作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读，善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。 D．黑塞所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求，如果人没有人格，没有个性，他的阅读一定不能获得教养。 12．下面对材料二的理解与概括，不恰当的一项是（   ） A．说“真实的世界却在暗淡下来”，“真实的世界”指国家民族命运处于危亡时刻。 B．第一段交代了作者在清华图书馆读书时的国内环境，表现了它对自己谈书生活的影响。 C．“我的心境也豁然开朗了”一句与前而写心情的句子形成鲜明的对比，从中可以推断出“豁然开朗”的原因是突然明白了读书的意义。 D．第二段作者将复杂的情感寄寓在轻描淡写之中，表达了非常复杂的情感。 13．下面是对材料三有关内容的解说，其中理解不正确的一项是（   ） A．作者开篇以黄山谷所说的话为引子，提出了一个关于谈书艺术的话题。 B．倒数第二段引用宋儒程伊川谈《论语》的例子，主要是为了说明《论语》对不同的人有不同作用。 C．尾段的“以中国人的语法说来”，其中“语法”在文中有特定的意思，是指语言习惯。 D．本文语言平实，如同朋友闲谈一般，但旁征博引，见解深刻独到，思路明晰。 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代文人关于阅读方法的讨论由来已久。“好读书，不求甚解”被后人视为陶渊明关于读书方法的主张，也多用来解释泛读。“不求甚解”的读书方法与扬雄“不为章句，训诂通而已，博览无所不见”、诸葛亮“观其大略”一脉相承。宋人陆九渊也有类似观点，“读书不必穷索，平易读之，识其可识者，久将自明，勿耻不知”。不在字句的解释上过分深究的“泛读”方法，已成为我国传统的阅读方法之一。 朱熹对此多有质疑，他认为“泛观博取，不若熟读而精思”。又说“今人读书，务广而不求精，是以刻苦者迫切而无从容之乐，平易者泛滥而无精约之功”。他强调读书方法在“熟读精思”。“熟读”要能做到“熟读成诵”，这是“精思”的前提；“精思”应到“文字里面猛滚一番”，在文字不通的地方下死功夫，做到从无疑到有疑再到无疑，直至融会贯通，这便是“精读”。 宋以前，我国传统的阅读方法大多散存于文人的各类著述当中。宋人张洪把朱熹有关读书的言论整理成集，即《朱子读书法》。元、明、清时这类著述屡见不鲜，如元代程端礼的《读书分年日程》，明代胡承诺的《读书说》，清代魏际瑞的《读书法》等。当时对“治学”“读书”“阅读”并没有区分，很多论“读书法”的著述，实则是论“治学法”，多是在论“治学之法”时兼及“阅读之法”。张洪将朱熹的读书法“撮其枢要，厘为六条，日循序渐进，日熟读精思，日虚心涵泳，日切己体察，日著紧用力，日居敬持志”。从严格意义上讲，这些读书方法有的应归于阅读态度或习惯，如“著紧用力”“居敬持志”。 中国古代文人的阅读范围，主要是《诗》《书》等经典、诸子及史籍，由于内容深湛，当然需要仔细揣摩。但对于浩如烟海的集部著作，泛观才能博取，也是应有之义。近代以来，随着纸质媒介的普及，阅读内容大大扩展。近现代有不少专门论及读书法的著作，虽然大多是谈论如何治学或如何阅读整本书，但也有不少明确提出了具体的阅读方法。比如，陈莘《读书法》提出了精读、粗读、熟读。 晚清至1949年期间关于阅读方法的著述，较有代表性的是马雪瑞的《读书法》。该书中的“读书”是指狭义的阅读书籍，不再是泛指“治学”。作者也认为读书方法有“精读”“阅读”（即泛读）两种，但他没有像朱熹一样将二者对立起来，认为“精读和阅读，是读书方法的两个方式，须双方兼顾，不能偏废的”。马雪瑞提出长短不同的阅读材料应当采用不同的阅读方法，这是值得肯定，也是值得我们借鉴的；但他认为“精读”适用于短篇文章，“阅读”适用于长篇文章，这显然过于绝对化。在我国近现代阅读史上，阅读材料的最大变化就是时效性强、信息量大的报刊杂志的出现。报刊杂志的大量涌现，必然导致人们阅读方法的改变。近代主张“浏览”“速读”的阅读方法，是阅读材料发生变化的必然。今天，除了传统的纸质媒介外，各种电子阅读媒介花样迭出，且不断更新，阅读方法也需跟进。 （摘编自靳彤《中国文人阅读方法的演进》） 材料二： 所谓“世界文学”，其实是关于你我究竟应该读什么、怎样读的问题。也就是说，读者在刚接触世界文学时不要把自己束缚在某个书单上，强迫自己“非要看完”某些作品，而应尽可能地让自己沉浸在感兴趣的作品中。随着阅读的深入，你会发现，能够引起自己阅读兴趣的下一部作品已了然于心。这样一来，你的阅读视野开始真正面向世界。 第一，多读古典文学作品。古典文学作品，经历了时间考验，不仅流传至今，而且仍然具有重要的价值。其中很多作品具有突出的现代性，能够引起现代读者的共鸣。 第二，优秀的文学作品，尤其是古典作品，多具有多层次和多义性，应该用多种方法阅读。如陀思妥耶夫斯基的小说具有某种多义性。《罪与罚》讲述的是一个叫拉斯柯尔尼科夫的年轻人杀害了一个放高利贷的老太婆的故事，如果读者把重点放在犯罪和刑侦的情节中，就可以把它当作一部犯罪小说来阅读；如果将重点放在作品的其他方面，这个作品就既可以是“都市小说”，又可以是“社会风俗小说”，还可以看作是“心理小说”或“宗教小说”，甚至是一部“思想小说”。其实，优秀的文学作品都非常善于表现多层次的复杂内容。 第三，不同的年龄要读不同的书，但必须从小读书，古典文学作品更要反复研读。年龄不同，对作品的解读就会不同，因此读书要选择适合其年龄的书籍。古典作品需要反复研读。因为优秀的古典文学作品有一个显著特征——-常读常新，当你尝试再次阅读时，就会发现它不同的一面和别样的精彩。所以，对于这些作品不要以为读一遍就看懂了，就束之高阁。 （摘编自沼野充义《东大教授世界文学讲义》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．陶渊明、扬雄、诸葛亮关于读书方法的观点表述看似不同，实则一样，都讲求不过分深究字句之意。 B．朱熹否定陆九渊的读书方法，后人从其读书法的核心中梳理出包含读书方法和阅读态度的六条内容。 C．元、明、清时期没有明确区分“治学”“读书”“阅读”，他们关于“读书法”的著述，实际上多是谈论“治学”之法。 D．阅读“世界文学”讲究方法，沉浸在自己感兴趣的作品中比一味地完成阅读“任务”显得更有意义。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．材料一与材料二都围绕阅读方法展开论述，但二者阐述的重心与写作目的并不相同。 B．经典、诸子及史籍等内容深湛，当用精读法阅读；集部著作浩如烟海，适合泛观博取。 C．马雪瑞认为，短篇文章应该“精读”，长篇文章应该“阅读”，这值得我们学习借鉴。 D．优秀的古典文学作品值得我们反复研读，在不同的年龄阶段阅读．会收获不同的感悟。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（    ） A．汉代刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。” B．鲁迅先生曾说：“读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。” C．培根曾说：“读史使人明智，读诗使人灵秀……” D．歌德说：“他们的作品从许多世纪以来一直得到一致的评价和尊敬……让我们学习莫里哀，让我们学习莎士比亚……” 4．请简要梳理并概括材料一中涉及的阅读方法。 5．经典名著《水浒传》被指定为中学阅读用书。请结合材料二及所学知识，谈谈《水浒传》中具有的多层次和多义性。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 二八定律是一种基于“重要的少数与琐碎的多数”原则的量化标准。该原理发现20%的产品或活动通常带来了80%的收益。在管理学中，二八定律通常用于识别和优化关键的20%因素，以获得80%的成果，从而使有限的资源发挥尽可能大的应用效益，需要指出的是，虽然总体呈现出这样的统计规律，但占比不一定恰好是20%和80%。 长尾效应常用于解释在线商业和经济模型，指销量较小或不被重视的产品或服务，由于种类繁多，总销量庞大，累计总收入超过了主流热门产品的收入。从曲线的形状来看，除了较短的头部，还有一条长长的“尾巴”。（如下图所示） 随着互联网和产品信息化的发展，数字产品存储成本的压力逐渐降低甚至抵消，消费者具有更多的选择权和自主性，长尾理论的应用蓬勃发展。 在经济学领域，二八定律早已成为重要的商业法则。企业通过重点关注核心客户、大客户和热门产品、畅销产品等，获得最大化的收益。 长尾理论阐释的是丰饶经济学，其基本假设是“丰饶世界”。这里所说的“稀缺”和“丰饶”，主要是指消费者的选择权。长尾理论关注的是如何从单纯依靠规模经济逐步转向范围经济，以更好地满足消费者日益增长的、个性化的需求，推动需求分布曲线逐渐从头部向尾部移动。长尾理论具有小众化、去中心化等特点，消费者的选择权最大程度地得到了保障，传统的规模经济无法实现的按需定制、个性化需求难以满足等问题将迎刃而解。 （取材于杨晓宏、周效章的相关文章） 材料二 我国图书馆事业发展中的一些情况： 统计山东某公共图书馆一年内图书借阅记录，发现16.1%大类的图书的借阅量占总借阅量的81.1%，借阅册数分布、图书大类分布等大部分数据基本吻合二八定律的特征。 纸质图书仍是图书馆主要馆藏，对于图书馆无法采购的需求量少的文献，不少图书馆通过馆际互借、文献传递等方式帮助读者寻找资源。 面对开放的网络环境下多层次、复杂的信息需求，以降低成本、共享资源为宗旨的图书馆联盟的出现，突破了成员图书馆之间存在的数据异构异源和平台建设差异，实现了优势互补。 我国公共图书馆基本设置在县级以上行政区，远远不能满足广大基层人民群众的阅读需求。在此背景下，各种社会力量纷纷在边远地区、贫困乡村、人口密集的城市社区建立各种形式的图书馆、社区书屋等，可统称为民间图书馆。从“长尾理论”来看，公共图书馆是头部，民间图书馆是那根长长的尾巴。 在城市，形式各异的民间图书馆活跃在社区文化中，为社区群众服务。 河北省内丘县内丘镇北永安村房红霞创办的“农家女书社”与上级资助的农家书屋合并后，鼓励读书学习，并向民间图书馆协会筹备组申请到了“乡村家庭阅读点”项目，逐步建立了18个家庭阅读点。这些阅读点成为乡村图书馆的“末梢神经”，在当地点燃了荧荧文化火种。 民间图书馆因资源获取的便利性和适应读者需求的个性化服务拓展了公共文化服务的范围，填补了服务内容的不足，为我国图书馆体系建设的多元化发展拓宽了空间，长尾效应正在扩大延伸。 （取材于傅宝珍、张磊、李镜媛等的相关文章） 6．根据材料一，下列不能体现“二八定律”的一项是（   ） A．许多企业在诸多产品中着力打造能代表品牌形象的“拳头产品”。 B．人们在工作中用大部分精力解决关键问题，而不是处理琐碎事务。 C．掌握了3500个常用汉字，基本可以无障碍地进行汉语读写交流。 D．小说作者常以“二分写实，八分加工”创造神奇瑰丽的艺术世界。 7．根据材料二，依次填入下图空缺处的内容，最恰当的一项是（   ） 注：最左边竖列小字是“公共图书馆”左下小字是“城市社区图书馆” A．头部     民间图书馆     乡村图书馆     家庭阅读点 B．短头     家庭阅读点     民间流动图书馆     乡村图书馆 C．头部     乡村图书馆     民间图书馆     家庭阅读点 D．短头     民间流动图书馆     乡村图书馆     家庭阅读点 8．根据材料一和材料二，简要回答“二八定律”和“长尾理论”对我国图书馆体系建设有哪些启示。 （三）阅读下面的文字，完成下面小题。 书中觅清凉 沈念 ①一到炎夏，南方的溽热是不好经受的，尤其是生活在湖南长沙这座有名的“火炉”城市。今夏入伏，朋友夜间邀约去爬岳麓山消暑，从湖南大学西侧的登高路往山上走，热度就降了下来。山路上夜行者不少。朋友确凿地说，这是韩愈当年走过的上山消暑之路。我心里咯噔一下，抬头四望，月色稀疏，爱晚亭四周树密荫浓，小池中蛙鸣虫唱，身心之间也有了几缕凉风荡漾。 ②古代文人一般是怎么消夏的？脑中突然冒出这一问题，抛给朋友，他脱口诵出唐代诗人白居易那首著名的《消暑》诗：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。”白大诗人在一千年前给出了这么一个“妙招”——心静自然凉，却让我想起了一件儿时旧事。 ③孩提时代，我是在洞庭湖畔的一个小镇度过的。有一年夏夜酷热，又遇上停电，弟弟睡在床上，翻来覆去，燥热不安，嘴里直唤“太热了”。我嫌弃他聒噪，很大人般地说了一句：“心静自然凉。”这话刚好被站在窗外的父亲听到，当即将我表扬了一番。十来岁的我说出这话，只是从父辈们交谈间偷学到的，那时不求甚解，后来读书多了，才知道出处原是在白居易这里。 ④古人的生活方式，我们常从典籍、诗文、逸事中读到。冬天围炉焙酒，“晚来天欲雪，能饮一杯无”，而遇到夏日溽热绵长，则是以竹林坐读、品茗赏荷、吟诗听曲等文雅之事来散热驱暑。读书自遣，果真能消夏？虽有些“不得已而为之”，但在没有便捷降温电器的过去，从身体上的散热转而寻求心灵的安静，何尝不也蕴藏着古人的智慧？ ⑤那天从岳麓山回来，在书房无意中翻到一册叫《避暑录话》的旧书。书是从窑岭旧书店淘的，为宋代词人叶梦得退居湖州卞山时所作。作者在序中自称，酷暑难熬，每日早起后去往泉石深旷、竹林幽茂处，与二子及门生避暑，泛话古今杂事，二者兼得，以为欢笑。书中也的确记载了欧阳修、苏东坡、王安石等文人的消暑方式。“一生勤苦书千卷，万事消磨酒百分”，勤读的欧阳修喜欢守在书房读书消暑；苏东坡在密州时，自制清热解渴的饮料“密酒”，并邀友人谈天说地，甚至听怪诞故事来消暑；而王安石则骑着毛驴到山林间读书，因了就地而眠，日落方归，和大自然在一起，何“热”可言呢？ ⑥在难耐的暑热中要做到心静，静到什么程度才会自然凉？我想没有谁能给出一个确切的答案。 ⑦古人甚至为了拥有夏日静读的好环境，巧花心思想计策。明末清初的文学家李渔，是一位讲究生活美学的人。他把书房窗户设计成扇面形，又发明了专门用于夏天读书的“凉杌”。后者其实就是小椅凳，只是形状奇特，中间是掏空的，有一个平面的洞，另造一个可以填充井水或冰块的方木匣置于其中。人坐上去后，由于凳内有凉水或冰块，因此感觉凉飕飕的，非常适合夏天读书人使用。看来李渔很会为自己好好读书创造条件。 ⑧当然，古人也不是人人都能做到如此。有的人心神易扰，有的人心静但仍体热不止。喜欢呼朋引友的大书法家王羲之，到了三伏天耐不得酷热，赶紧闭门谢客，于是乎在《今日热甚帖》中说：“今日热甚，足下将各勿勿，吾至乏，慑力不具。”意思是告知朋友们，今天实在太热了，各位都别来了，我也没力气招待你们了。 ⑨细细琢磨，古人讲求内观于心。“心静自然凉”的道理，大概就是要懂得“忘掉”身体上的燥热，不扰心神，不乱心境，以内心的“清凉”来帮自己消夏吧。 ⑩那夜山行路上，我想起二十多年前刚参加工作，租在一栋老楼的顶层小屋居住。楼是上世纪80年代末盖的，隔热效果差，到了7月，像个烘烤房。我那时年轻，在学校里工作，暑假不愿回老家，就在出租房里读书写作。把凉席铺在地板上，一台轰轰作响的台扇，像架战斗机日夜逡巡。以书为枕，读书甩汗。就是在那年夏天，我在酷暑和热汗里啃完了博尔赫斯小说全集和如天书般的《尤利西斯》。 ⑪朋友听了，于诧异中连连称赞。其实他不知，直到今天，我虽搬过几次家，但书房从没装过空调。我当专业作家后不用每日打卡上班，又不喜外出避暑，只是窝在书房里，以坐忘般读书消夏，也是有意让身心感应四时变化。 ⑫从另一个层面来说，每每独坐桌前，环视书丛，拿起想读的书，那些文字似乎就变成了冰块和凉风。我回想这些年夏天读过的大部头书，都是平常难读完的，却在这夏日里成了我手中的一把摇扇，也替代了空调的飕飕冷风。 ⑬不知我这算不算是有些毅力，真正做到了“心静自然凉”，又算不算成本最低的避暑方式？想起陶渊明说过：“每有会意，便欣然忘食。”不一定能做到“忘食”，沉浸书中世界而暂时忽略了暑热，倒是一件让我觉得愉悦和清爽的生活真事。 （有删改） 9．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．第①段结尾“我”夜行山路感觉“凉风荡漾”，是因为听说这条路是韩愈曾走过的消暑之路。 B．儿时的“我”说“心静自然凉”受到父亲表扬，让十来岁的“我”开始意识到读书的重要性。 C．“以坐忘般读书消夏”中，“坐忘”语出《庄子》，形象写出“我”忘掉燥热，专注读书的状态。 D．作者回想夏天读的书“都是平常难读完的”，这实则是对当下不能静心读书的风气的批评。 10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章围绕“心静自然凉”，撷取古人读书消暑的逸事及作者自身经历，由古至今，叙议穿插自如。 B．文中多处引用白居易等古人诗文，形象地展示了古人的生活方式，体现了文化散文的底蕴与魅力。 C．第②段首句、第⑥段首句以提问形式引出后文，既能自然推进文章叙述层次，又能引发读者思考。 D．“咯噔”“啃完了”等口语词汇与“围炉焙酒”“品茗赏荷”等雅词穿插使用，使语言活泼有文气。 11．请简要分析标题中“清凉”的含义。 12．有人认为删去⑦⑧两段，文章会更集中，你认同吗？请简要说明理由。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第13课《读书：目的和前提》《上图书馆》 语言文字运用 1．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。 微阅读，是一种借短消息、网文和短文体生存的阅读方式。 。口袋书、手机报、微博，都体现了这一特征。对很多人来说，微阅读就是浅阅读，就是浪费时间消费段子。 。因为即便是微小，它也有自己存在的逻辑，不仅如此，微小，也能见证大千世界。一些阅读达人号召不要迷恋微阅读，说那是“伤不起的快餐文化”。这样的态度，背后隐藏的不是对阅读文化的不同理解， 【答案】 它所表现的形式短小、迅捷 但其内涵却包罗万象，也有深度 而是对这个文化消费时代缺乏应有的见识 【详解】本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 第①空，根据后句“体现了这一特征”，结合前句微阅读的阅读方式，应填微阅读的特点：它所表现的形式短小、迅捷； 第②空，依据后面的“因为……”，应填一句与常人理解不同的转折句，对应“就是浅阅读，就是浪费时间消费段子”，应填“但其内涵却包罗万象，也有深度”； 第③空，前句有“不是……”，该处应填“而是……”，是对前句的否定，见解上要有所升华，对应“不是对阅读文化的不同理解”，可以填“而是对这个文化消费时代缺乏应有的见识”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “腹有诗书气自华。”阅读始终是人类获取知识的最主要方式，也是维系文明传承发展的关键纽带。书是易读的，路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书。可书也是难读的，明窗净几，夜静更深，即使在教室、图书馆，也有不读书的。 阅读能滋养人生，能 ① 地影响人。那些用文字构建了绮丽多彩的世界，不仅能让人获得美的享受，反而能让人从繁荣的现实世界中跳脱出来，实现真正的自由。在信息泛滥和电子产品包围的今天，读书的人也是幸运的，因为他们拥有了让时间变慢的魔法。慢，是舒缓，是耐心，是从容，是对细节的迷恋。 ② 的现实生活，总是让我们来不及停驻，来不及凝神。读书会和自己的灵魂相遇，也会和许多有趣的灵魂穿越时空对话交流。这是治疗人生坎坷的药，也是照亮自己前路的光。你看到的每一个字，都会化成你精神的骨与肉，改变你的精神容颜，让你变得 ③ 。 2．请在文中横线处填入恰当的成语。 3．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 4．文中画波浪线的句子也可以改写成“书是易读的，可以在路灯下、车船上、集市里、工作中读，也可以在破屋茅棚棚中读”。从语意看二者基本相同，但原句表达效果更好，为什么？ 【答案】2．①潜移默化    ②日新月异  ③与众不同 3．那些用文字构建的绮丽多彩的世界，不仅能让人获得美的享受，而且能让人从繁杂的现实世界中跳脱出来，实现真正的自由。 4．①句式上：原句多用短句，句式活泼灵动，节奏明快有力，改句就没有这种表达效果。 ②修辞上：运用排比手法，强调读书之易不分场所，具有较强的说服力，能够增强文章的表达效果和气势，加深读者的印象。 【解析】2．本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处说的是读书对人的影响，需要一个修饰“影响”的词，读书对人的影响是不知不觉的，可填“潜移默化”。潜移默化：指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。 ②处是说生活变化太快、太大，可填“日新月异”。日新月异：每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。 ③处是说读书使人发生变化，变化到什么样的程度，可填“与众不同”。与众不同：跟大家不一样。 3．本题考查学生辨析和修改病句的能力。 文中画横线句子的语病有： 一是“不仅……”成分残缺，缺少主语，可把“那些用文字构建了绮丽多彩的世界”的“了”改为“的”； 二是“不仅……反而”搭配不当，把“反而”改为“而且”； 三是“繁荣的现实世界”搭配不当，“繁荣”改为“繁杂”。 4．本题考查学生赏析句子效果的能力。 改句是长句“可以在路灯下、车船上、集市里、工作中读，也可以在破屋茅棚棚中读”，表述平淡。原句“路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书”由几个短句构成。短句通过简短有力的话语表达，能够突出重点，加强作者观点的表现力，使得表达更加真实和生动。 原句采用了排比句式“路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书”，排比的运用，不仅强化了“书是易读的”，而且使不同场景的读书如一帧帧电影的镜头，增强形象性和感染力，使论证有力，有气势。 阅读下面的文字，完成下面小题。 古时读书“一卷在手”，现时读书“一屏万卷”。 ① 成为人们获取知识、信息的重要途径之一。近年来，中国国家图书馆创新运用现代信息技术，持续拓展线上线下阅读服务阵地， ② 。运用5G网络、全景视频、虚拟现实等新技术手段，打造“全景展厅”“阅读树”等沉浸式阅读体验；推出“网络书香·阅见美好”小程序，通过1000余家公共图书馆，面向公众免费提供优质数字阅读资源；联合全国各级图书馆举办“到图书馆去”线上线下系列活动，吸引数百万读者到图书馆“阅典籍”“寻宝藏”“换好书”，并通过微信、抖音等平台，制作分享个性化电子明信片。 但我们也要看到，（    ），同时也要做好基于用户阅读行为的大数据分析， ③ ，进行内容和服务的优化。 5．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一句是（    ） A．技术无论如何发展，精品化内容仍是各类数字阅读平台的关键所在，平台必须加大优质内容的培育 B．无论技术如何发展，平台必须加大优质内容的培育，精品化内容仍是各类数字阅读平台的关键所在 C．无论技术如何发展，精品化内容仍是各类数字阅读平台的关键所在，平台必须加大优质内容的培育 D．技术无论如何发展，平台必须加大优质内容的培育，精品化内容仍是各类数字阅读平台的关键所在 6．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】5．C 6．①线上阅读作为一种新的阅读方式②提升数字阅读服务能力③精准把握用户需求 【解析】5．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 从主语和关联词位置关系来看，“技术”应放在“无论”后，排除AD； “无论”搭配“仍”，应紧跟“精品化内容仍是各类数字阅读平台的关键所在”这一分句，平台的做法应放在句末，与后文“同时也要做好……”相衔接，排除B。 故选C。 6．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空处，前文说“古时读书‘一卷在手’，现时读书‘一屏万卷’”，谈的是线上线下阅读，结合后文“成为人们获取知识、信息的重要途径之一”，此处可填“线上阅读作为一种新的阅读方式”。 第二空处，前文说“近年来，中国国家图书馆创新运用现代信息技术，持续拓展线上线下阅读服务阵地”，说明此处应填达到的效果，结合后文“运用5G网络、全景视频、……面向公众免费提供优质数字阅读资源”，说明此处是在谈数字阅读服务，故可填“提升数字阅读服务能力”。 第三空处，前文说“同时也要做好基于用户阅读行为的大数据分析”，后文应写目的，而且与“用户需求”相关，结合后文“进行内容和服务的优化”，此处可填“精准把握用户需求”。 阅读下面的文字，完成下列小题。 身处互联网时代，面对海量信息，光是 式的浅阅读远远不够。能够引发读者思考的深度阅读，（    ）。对此，作家们往往采取 的阅读方式，以接近深读状态。比如，王安忆每天浏览十万字不在话下，笑谈自己“泡在文字里才能喂饱”；毕飞宇则以“把玩古董”的心态细读作品妙处，好的作品一下午品读四五页心里就“美得不行”。我们或许天赋异禀，成为过目不忘的读者，却无法天生成为 的读者。觉察文字中复杂含混的意义，感受文本中细腻逶迤的美，都需要后天勤学苦练。法国作家梭罗在经典著作《瓦尔登湖》中说过：“读书需要训练，就如同运动员所接受的训练那样，而且，人们差不多要终其一生，追求这个目标。”如果说有的阅读只是为了简单的功利，那么真正的阅读“不是那种用奢逸麻痹我们、让更高贵的感官一直沉睡的阅读，而是必须踮起脚尖、用我们最警觉和清醒的时间去进行的阅读”。对此，学者们 地谈到，拥有海量信息的自媒体时代，往往抓取或推送的仅是跟个体兴趣相关的“窄化”资讯。通过经典人文阅读，使读者能走出已知的自我小天地，多理解关切他人，突破资讯隔膜。恰如土耳其作家帕慕克曾宣称，通过阅读小说，他在年轻的时候学会了认真对待生活。 7．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（   ） A．浮光掠影        截然不同        洞若观火        不约而同 B．避重就轻        截然不同        明察秋毫        殊途同归 C．浮光掠影        大相径庭        明察秋毫        不约而同 D．避重就轻        大相径庭        洞若观火        殊途同归 8．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．核心指标是高质量的阅读，与研究学习探索辨析、欣赏品鉴等密切相关 B．与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关，是高质量阅读的核心指标 C．是高质量阅读的核心指标，与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关 D．与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关，核心指标是高质量的阅读 9．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．通过经典人文阅读，读者能走出已知的自我小天地，突破资讯隔膜，多理解关切他人。 B．通过经典人文阅读，使读者能走出已知的自我小天地，突破资讯隔膜，多理解关切他人。 C．通过经典人文阅读，读者能走出已知的自我小天地，多理解关切他人，突破资讯隔膜。 D．通过经典人文阅读，突破资讯隔膜，读者能走出已知的自我小天地，多理解关切他人。 【答案】7．A 8．B 9．D 【解析】7．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，“避重就轻”的意思是避开重要的而拣次要的来承担，也指回避主要的问题，只谈无关紧要的方面。“浮光掠影”的意思是像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝，形容印象不深刻。此处形容“浅阅读”使人印象不深刻，应选用“浮光掠影”。 第二处，“截然不同”指事物之间界限分明，全然不一样。“大相径庭”比喻相差很远，大不相同。这里强调采用的阅读方式全然不一样，应用“截然不同”。 第三处，“明察秋毫”形容眼力好到可以看清极其细小的事物，后多形容人能洞察一切，也指视力很好。“洞若观火”的意思是清楚得就像看火一样，形容观察事物非常清楚。这里强调读者看得很清楚，对作品足够了解，应用“洞若观火”。 第四处，“殊途同归”的意思是通过不同的道路到达同一个目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的结果。“不约而同”的意思是没有事先商量而彼此见解或行动一致。此处是说学者们没有约定而一起谈到同一观点，应选用“不约而同”。 故选A。 8．本题考查学生语句复位的能力。 括号前面说“能够引发读者思考的深度阅读”，中心词是“深度阅读”，括号中的句子应该是以“深度阅读”为陈述对象。 A.陈述对象变成“核心指标”，这就导致前后句出现中途易辙的语病，应排除； C.根据前后语境可知，此处应是强调深度阅读“是高质量阅读的核心指标”，而“与研究学习、探索辨析、欣赏品鉴等密切相关”是对深度阅读的描述，是该观点的依据，应放在“是高质量阅读的核心指标”的前面，据此应排除； D.前一分句以“深度阅读”为陈述对象，但后一分句陈述对象变成“核心指标”，与前面不连贯，应排除。 故选B。 9．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子有两处语病：一是成分残缺，“通过……使”的结构造成句子缺少主语，可以把“读者”前面的“使”字去掉，让“读者”作句子的主语，据此排除B项； 二是语序不当，从文中来看，“经典人文阅读”和“突破资讯隔膜”是读者“走出已知的自我小天地，多理解关切他人”的途径，应把“突破资讯隔膜”放在“经典人文阅读”的后面，据此排除A、C两项。 故选D。 10．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求：保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70字。 第四届世界智能大会近日在天津圆满落幕，在大会分会场的中新智慧城市高峰论坛上，大家通过“云上展馆”身临其境地领略到当代智慧图书馆标杆—中新天津生态城图书档案馆的科技风貌。在今年的中新友好图书馆机器人方阵中，“高大帅气”的图客机器人脱颖而出。 图客机器人是全球首台智能图书盘点机器人，由南京大学计算机软件新技术国家重点实验室陈力军教授团队与南京大学图书馆联合研发，专为解决图书馆人工盘点图书费时费力的痛点问题。图客机器人融合物联网感知、计算机视觉、大数据处理、人工智能和移动机器人等高新技术，采用RFID技术定位图书内嵌的芯片，实现精准的全自动图书盘点。 【答案】关键信息：①第四届世界智能大会近日在天津落幕。②中新天津生态城图书档案馆的图客机器人脱颖而出。③图克机器人能实现精准的全自动图书盘点。 【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 可以用要素提取法，即将新闻中叙述的各要素提取出来，根据“人物+事件+原因或结果”的格式组织语言，要注意字数要求。这篇新闻的导语在第一段，由此可以提取出地点和事件。第一句话交代时间、地点、事件，即“第四届世界智能大会近日在天津圆满落幕”。第二句话交代“图客机器人脱颖而出”。 第二段材料主要是说图客机器人的功能。图客机器人融合很多高新技术，能够精准的全自动图书盘点。据此分析整理答案即可。 11．读书是人们认识自己、了解历史、发现世界的重要途径，每一次阅读都是一次心灵的交流、情感的沟通。在班级读书交流会上，请你为同学们推荐一本你读过的书。 要求：①写出两点你的读书体会；②至少运用一种修辞；③不少于60个字。 【答案】示例：高尔基的《童年》是一本值得收藏并认真阅读品味的书。人的童年，有快乐、美好的；也有烦恼、悲伤的。如果说高尔基的童年是艰辛的；而我们的童年是幸福的。因此我们要珍惜这美好的时光，努力多学知识长本领，成为社会有用人才。 【详解】本题考查学生语言表达的能力。 首先注意字数要求，其次要选择阅读的对象，比如中国的四大名著，然后具体写作时注意重点写出感悟和体会，不能以摘抄或者叙述为主，最后还要体现出修辞手法，至少一种，可用修辞有：排比、比喻、拟人、对偶、对比、夸张、双关、引用、互文、顶针等等。例如：经过几天的阅读，我终于把“老人与海”读完了。这本书告诉我们人不能被任何困难压倒，要尽自己最大努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。主人公桑提亚哥说：“一个人并不是生来就要给打败，你可以消灭他，却不能打败他。”这种永不言败的精神感动着我。 12．下面是某班级老师指导学生“共读一本书”活动的流程图，请把这个流程写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。 【答案】本次“共读一本书”活动，由老师制订选书原则，学生根据原则确定阅读书目。然后老师提供学习任务单，学生根据任务单做笔记批注，写阅读心得，最后师生共同对阅读效果进行多元评价。 【详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 先根据题干“下面是某班级老师指导学生‘共读一本书’活动的流程图”，确定流程图中心内容为“共读一本书”，答题时要按照流程图的箭头，由上到下由左到右的顺序进行表述。认真观察流程图，此次“共读一本书”活动，先由老师制定选书的原则，学生根据老师制定的原则确定自己的书目。由老师提供学习任务单，学生读书完成后，完成笔记批注，写好阅读心得，最后师生共同对阅读效果进行多元评价。注意字数要求。 (一)阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国人民的作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 旨在了解世界文学而进行的作品选择将因人而异：它不仅取决于一位读者为满足这个高尚的需求能够牺牲多少时间和金钱，还取决于许多其他的因素。对这个人也许柏拉图是最可敬的智者，荷马是最可爱的诗人，对于他，柏拉图和荷马始终将成为全部文学的中心；可对另一个人，占据这个中心位置的也将是另一些名字。 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。因为教养得有一个可教养的客体做前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一。 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的。读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （摘编自赫尔曼·黑塞《读书：目的和前提》） 材料二： 我们将“手段”当作是阅读的规则，也就是使你变成一个更好的阅读者的方法。但是“手段”也可以解释为你所阅读的东西。空有方法却没有可以运用的材料，就和空有材料却没有可以运用的方法一样是毫无用处的。以“手段”的后一种意思来说，未来提升你阅读能力的手段其实是你将阅读的那些书。 如果你的阅读目的是想变成一个更好的阅读者，你就不能摸到任何书或文章都读。如果你所读的书都在你的能力范围之内，你就没法提升自己的阅读能力。你必须操纵超越你能力的书，或像我们所说的，阅读超越你头脑的书。只有那样的书能帮助你的思想增长，除非你能增长心智，否则你学不到东西。 因此，对你来说最重要的是，你不只要能读得好，还要有能力分辨出哪些书能帮助你增进阅读能力。一本消遣或娱乐性的书可能会给你带来一时的欢愉，但是除了享乐，你也不可能再期待其他的收获了。我们并不是反对娱乐性的作品，我们要强调的是这类书无法让你增进阅读的技巧。 一个好的读者也是自我要求很高的读者。他在阅读时很主动，努力不懈。你想要用来练习阅读技巧，尤其是分析阅读技巧的书，一定要对自己也有所要求。这些书一定要看起来是超越你的能力才行。当然，这并不是说所有的技巧可以一下子像变魔术一样让你达到目标。有些读者会有错误的观念，以为那些书对读者的阅读技巧不断提出挑战的书籍——都是自己不熟悉的领域中的书。结果一般人都相信，对大多数读者来说，只有科学作品，或是哲学作品才是这种书。但是事实并非如此。我们已经说过，伟大的科学作品比一些非科学的书籍还要容易阅读，因为这些科学作者很仔细地想要跟你达成共识，帮你找出关键主旨，同时还把论述说明清楚。 读一本好书，会让你变得更有智慧，而不只是更有知识。毕竟，人间有许多问题是没有解决方案的。一些人与人之间，或人与非人世界之间的关系，谁也不能下定论。这不光在科学与哲学的领域中是如此，因为关于自然与其定律，存在与演变，谁都还没有，也永远不可能达到最终的理解，就是一些我们熟悉的日常事物也都如此。伟大的经典就是在帮助你把这些问题想得更清楚一点，因为这些书的作者都是比一般人思想更深刻的人。 （摘编自莫提默·J。艾德勒、查尔斯·范多伦《如何阅读一本书》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．研读世界文学，掌握各国作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验等巨大财富，就是为了获得真正的教养。 B．因为我们能对每一部思想家或作家的杰作进行深入阅读，由此获得满足和幸福，所以对杰作也就会拥有鲜活的意识和理解。 C．掌握了一定的阅读技巧，所有的书都会在你的掌握之中，即使是比较难读的科学作品和哲学作品等，都能被你读懂。 D．在科学与哲学的领域中，有许多问题没有解决方案，这是因为关于自然与其定律，存在与演变，谁都永远不可能达到最终的理解。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．读书的意义不是为了要让我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智，帮助我们让自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 B．为了了解世界文学而进行的作品选择，不仅取决于读者为满足自己的需求能牺牲的时间和金钱，还取决于许多其他的因素，特别是读者对自己的认识。 C．读者要想建立与世界文学的生动联系，最重要的是要去认识那些特别能引起他共鸣的作品，遵循任何模式或者教学大纲都是错误的选择。 D．就阅读来说，未来提升你阅读能力的手段其实是你将阅读的那些书，你所阅读的材料也是提升你阅读能力的重要手段。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（   ） A．兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍，读书也是这样。 B．郑板桥说：“（读书）求精不求多，非不多也，唯精乃能运多。”“求精”是指读书时要有选择，选好书，读精品，强调多读必须以精读为基础。 C．据说诸葛亮曾与徐庶、石广元等人一起读书，但读书的方法各有千秋。其他人“务于精熟”，而诸葛亮则“独观大略”。 D．孙中山先生生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》，便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。 4．材料一结尾处作者说“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”，那么我们该如何“向杰作表明自己的价值”？请结合材料一内容加以概括。 5．请根据以上两则材料的相关内容，简要概括读书的方法。 【答案】1．D 2．C 3．B 4．①追求真正的修养，追求精神和心灵的完善。②走一条爱之路，而非义务之路（没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一）。③从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读。 5．①认识自己本身，进而再认识那些特别能引起自己共鸣的作品。②基于喜欢而阅读，而不是强迫自己去阅读。③不能摸到任何书或文章都读，必须操纵超越自己能力的书。④要有能力分辨出哪些书能帮助自己增进阅读能力。 【解析】1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“就是为了获得真正的教养”错，原文为“为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学”“读书绝不是要使我们‘散心消遣’，倒是要使我们集中心智，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”，可知研读世界文学是获得教养的途径，它还有很多其他意义。选项表述绝对。 B.“因为……所以”错误，原文为“都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解”，是因为有了鲜活的意识和理解，才会使你感到满足和幸福，选项因果关系颠倒。 C.“都能被你读懂”错，原文有“这并不是说所有的技巧可以一下子像变魔术一样让你达到目标”，可见有些书很可能读不懂的，选项表述绝对化。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“最重要的是”错，原文为“要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲”，选项曲解文意。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第三段的观点是“要有能力分辨出哪些书能帮助你增进阅读能力”。 A.可以用于论证“要养成读书的习惯”； B.可以用于论证“要有能力分辨出哪些书能帮助你增进阅读能力”这一观点。 C.可以用于论证“读书的方法各有千秋” D.可以用于论证“要勤于读书”。 故选B。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 “向杰作表明自己的价值”就是作为读者应该具备的阅读方法、阅读品质等内容，据此筛选概括信息即可。 结合“为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学”“读书……要使我们集中心智，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”可概括出，追求真正的修养，追求精神和心灵的完善。 结合“必须走一条爱之路，而非义务之路”“没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一”可概括出，走一条爱之路，而非义务之路；没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一。 结合“我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”可概括出，从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 围绕关键词“读书的方法”筛选概括信息即可。 结合“读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品”可概括出，认识自己本身，进而再认识那些特别能引起自己共鸣的作品。 结合“每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱……强迫自己去阅读，实乃大错而特错”可概括出，基于喜欢而阅读，而不是强迫自己去阅读。 结合“你必须操纵超越你能力的书，或像我们所说的，阅读超越你头脑的书”可概括出，不能摸到任何书或文章都读，必须操纵超越自己能力的书。 结合“要有能力分辨出哪些书能帮助你增进阅读能力”可概括出，要有能力分辨出哪些书能帮助自己增进阅读能力。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了一种特别的看世界的眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的人和没有读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。 一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。 费尔巴哈说：人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界上，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌。 人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。 人文经典是一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻。 当前图书的出版量极大，有好书，但也生产了大量垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人，这些垃圾把他们的阅读引导和维持在了一个低水平上，而正是他们，本来最需要通过阅读来提高自身素质。 我衡量一本书对于我的价值的标准是：读了它之后，我自己是否也遏制不住地想写点什么,哪怕我想写的东西表面上与它似乎全然无关。它给予我的是一种氛围，一种心境，使我仿佛置身于一种合宜的气候里，心中潜藏的种子因此发芽破土了。 怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用。 不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可。这是一个受熏陶的过程，在此过程中，你用来理解大师的资源——人文修养——在积累，总有一天会发现，你读大师的书真的像读闲书一样轻松愉快了。 为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料，你觉得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收获不是去采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实。 读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富。 （摘编自周国平《论读书》） 材料二： 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （摘编自黑塞《读书：目的和前提》） 6．下列对材料的理解和分析，正确的一项是（   ） A．每个人都会有自己的身份，但如果不同时是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷，强调了读书与生活的关系。 B．由费尔巴哈所说“人就是他所吃的东西”可知，根据一个人选择的读物大致可以判断他的精神品级。 C．黑塞生活的年代年轻人认为人生太短促、宝贵，故而及时行乐，一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。 D．周国平很重视“为我所用”的阅读经典的方法，赞赏随手翻翻，点石成金，反对读破万卷，沙里淘金。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．用读闲书的心情读大师的书是“不求甚解”读书法的关键。 B．垃圾图书会引导文化素质较低的人维持在了一个低水平上。 C．黑塞运用反面例子举例证明埋头读书，更能接近真正的生活。 D．花气力、下功夫阅读杰作，常常不像阅读时髦读物那样适口、富有刺激性，却能学会真正意义上的阅读。 8．下列不能用来论证人要“好读书”的一项是（   ） A．三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。 B．立身以立学为先，立学以读书为本。 C．读书之法，在循序渐进，熟读而精思。 D．书犹药也，善读之可以医愚。 9．材料一是如何论述的？请简要梳理行文脉络。 10．请结合两则材料内容，概括我们该如何读书并作简要分析。 【答案】6．B 7．B 8．C 9．①首先，作者由人的癖好引出读书的癖好及其好处；②其次，作者解答如何养成读书的癖好，并论述了读不同的书，其精神品级是不同的；③再次，作者阐述了人文经典对人们的影响；④然后，作者分析了面对当下出版现状并指出了如何衡量一本书的价值；⑤最后，作者在结尾指出如何读大师的书的方法及意义。 10．①读书不要故意挑剔，要多思考；②要不求甚解，为我所用；③读书要培养阅读兴趣，让读书成为我们的爱好与自觉；④要认真对待书籍，要花力气下功夫，去发现书中的真正价值。 【解析】6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A．“强调了读书与生活的关系”错，由原文“一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？……读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷”可知，强调的是人应该要爱读书，要“好读书”，而不是“强调读书与生活的关系”。 C．“黑塞生活的年代年轻人认为人生太短促……”错，材料一是“为数甚多的年轻人……他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光”，可见，原文说的是“为数甚多的年轻人”，选项说成“年轻人”扩大了范围。 D．“反对读破万卷，沙里淘金”错，依据原文“读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富”可知，原文无“反对读破万卷，沙里淘金”的意思。 故选B。 7．本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 B．“会引导文化素质较低的人维持在了一个低水平上”错，材料一是说“受害者是那些文化素质较低的人，这些垃圾把他们的阅读引导和维持在了一个低水平上”可见，原文说的是垃圾图书会把文化素质较低的人的阅读引导和维持在了一个低水平上，而不是说垃圾图书会引导文化素质较低的人维持在了一个低水平上。 故选B。 8．本题考查学生学生分析论点和论据的能力。 C．“读书之法，在循序渐进，熟读而精思”强调的是读书的方法，所以不能用来论证人要“好读书”的观点。 故选C。 9．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 由“人的癖好五花八门，读书是其中之一”“读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界”可知，作者由人的癖好引出读书的癖好及其好处； 由“一个人怎样才算养成了读书的癖好呢”可知，作者解答如何养成读书的癖好；由“从一个人的读物大致可以判断他的精神品级”可知，作者接着论述了读不同的书，其精神品级是不同的； 由“人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典”“人文经典是一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻”可知，作者接着阐述了人文经典对人们的影响； 由“当前图书的出版量极大，有好书，但也生产出了大量垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人群，把他们的阅读引导到和维持在了一个低水平上，而正是他们本来最需要通过阅读来提高其素质”“我衡量一本书对于我的价值的标准是”可知，作者接着分析了面对当下出版现状并指出了如何衡量一本书的价值； 由“怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用”“不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可”“为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料”“读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富”可知，作者在结尾指出了如何读大师的书的方法及意义。 10．本题考查对文章内容的筛选和概括的能力。 （1）由材料一“但凡人有了一种癖好，也就有了看世界的一种特别眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界”和“从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界上，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌”可知，读书不要故意挑剔，要多思考； （2）由材料一“怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用。不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可。这是一个受熏陶的过程，在此过程中，你用来理解大师的资源——即人文修养——在积累，总有一天会发现，你读大师的书真的像读闲书一样轻松愉快了”“为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料，你觉得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收获不是去采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实”可知，要不求甚解，为我所用。 （3）由材料二“读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧”可知，要培养阅读兴趣，让读书成为我们的爱好与自觉。 （4）由材料二“杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫”可知，要认真对待书籍，要花力气下功夫，去发现书中的真正价值。 (三)阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一； 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是我害性灵的最严重的罪过之一。 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界的”大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （黑塞《读书：目的和前提》） 材料二： 真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。 此后若干年，我发现自己坐在英国牛津大学的包德林图书馆里。一间名叫“亨福莱公爵室”的古籍阅览室是我常去之地，那里天花板上有彩画，四壁还有过去的名人画像，也是华美的建筑，然而照明相当差。当时还有一些古本是用链子锁在书架上的，把它们拉下来摊在桌上看也看得吃力。在这里，中古僧侣修习的遗风犹存，那种一灯如豆一心苦读的空气却与我当时的心情合拍：国内正在进行大战，我的家已无音讯，虽然在做着功课，心里却是很不平静的。只在最后的两个月里，论文已经做完，口试也已通过，北平也解放了，我在等船的间隙里在包德林图书馆纵情自由阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也豁然开朗了。 在英国读书的时候，我还去过英国博物馆的圆形图书馆，这就是过去马克思常去的地方。这个大厅也是建筑华美，气象万千，那高耸的大圆顶总使我想起一段台词：“这个覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个全黄色的火球点缀着的庄严的屋宇……人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！……” （王佐良《上图书馆》） 材料三： 关于读书的目的，苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：  “三日不读，便觉语言无味，面目可憎。”他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫作艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。 依黄山谷氏的说法，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得毒许的读书法。 一个人的谈吐有没有“味”，完全要看他的读书方法。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。 我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。 同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道来。其景况适如看一名人相片，或读名人文章，未见面时，是一种味道，见了面交谈之后，再看其相片，或读其文章，自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交以后，看其照片，读其文章，亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道，到五十岁看过更多的人世变故的时候再去学《易》，又是一种味道。所以，一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣。我在大学的时代被学校强迫去读《西行记》和《亨利埃士蒙》，可是我在十余岁时候虽能欣赏《西行记》的好处，《亨利埃士蒙》的真滋味却完全体会不到，后来渐渐回想起来，才疑心该书中的风味一定比我当时所能欣赏的还要丰富得多。由是可知读书有两方面，一是作者，一是读者。对于所得的实益，读者由他自己的见识和经验所贡献的分量，是和作者自己一样多的。宋儒程伊川先生谈到孔子的《论语》时说：“读《论语》，有读了全然无事者；有读了后，其中得一两句喜者；有读了后，知好之者；有读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。” 我认为一个人发现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处。一个人必须独立自主去寻出他的老师来，没有人知道谁是你最爱好的作家，也许甚至你自己也不知道。这跟一见倾心一样。人家不能叫读者去爱这个作家或那个作家，可是当读者找到了他所爱好的作家时，他自己就本能地知道了。关于这种发现作家的事情，我们可以提出一些著名的例证。有许多学者似乎生活于不同的时代里，相距多年，然而他们思想的方法和他们的情感却那么相似，使人在一本书里读到他们的文字时，好像看见自己的肖像一样。以中国人的语法说来，我们说这些相似的心灵是同一灵魂的化身，例如有人说苏东坡是庄子或陶渊明转世，袁中郎是苏东坡转世。 （摘自林语堂《读书的艺术》，有删改） 11．下面对材料一的分析与概括，不恰当的一项是（   ） A．读书不在于数量，重要的是要以个性或人格为前提，是作者倡导的一种读书观。 B．作者认为，要从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，必须花力气、下工夫读杰作。 C．作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读，善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。 D．黑塞所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求，如果人没有人格，没有个性，他的阅读一定不能获得教养。 12．下面对材料二的理解与概括，不恰当的一项是（   ） A．说“真实的世界却在暗淡下来”，“真实的世界”指国家民族命运处于危亡时刻。 B．第一段交代了作者在清华图书馆读书时的国内环境，表现了它对自己谈书生活的影响。 C．“我的心境也豁然开朗了”一句与前而写心情的句子形成鲜明的对比，从中可以推断出“豁然开朗”的原因是突然明白了读书的意义。 D．第二段作者将复杂的情感寄寓在轻描淡写之中，表达了非常复杂的情感。 13．下面是对材料三有关内容的解说，其中理解不正确的一项是（   ） A．作者开篇以黄山谷所说的话为引子，提出了一个关于谈书艺术的话题。 B．倒数第二段引用宋儒程伊川谈《论语》的例子，主要是为了说明《论语》对不同的人有不同作用。 C．尾段的“以中国人的语法说来”，其中“语法”在文中有特定的意思，是指语言习惯。 D．本文语言平实，如同朋友闲谈一般，但旁征博引，见解深刻独到，思路明晰。 【答案】11．D 12．C 13．B 【解析】11．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“他的阅读一定不能获得教养”错误。根据原文“因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命”，可知如果人没有人格,没有个性,他的阅读也未必能获得教养。 故选D。 12．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 C.“原因是突然明白了读书的意义”错误。根据原文“只在最后的两个月里，论文已经做完，口试也已通过，北平也解放了，我在等船的间隙里在包德林图书馆纵情自由阅读，初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也豁然开朗了”，可知“我的心境也豁然开朗了”是因为论文做完、口试通过、北平解放以及在包德林图书馆阅读之后的畅快感受。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“是为了说明《论语》对不同的人有不同作用”错误。结合原文“由是可知读书有两方面，一是作者，一是读者。对于所得的实益，读者由他自己的见识和经验所贡献的分量，是和作者自己一样多的”可知，作者举这个例子是为了说明读书所得的实益，取决于读者自己的见识和经验。 故选B。 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代文人关于阅读方法的讨论由来已久。“好读书，不求甚解”被后人视为陶渊明关于读书方法的主张，也多用来解释泛读。“不求甚解”的读书方法与扬雄“不为章句，训诂通而已，博览无所不见”、诸葛亮“观其大略”一脉相承。宋人陆九渊也有类似观点，“读书不必穷索，平易读之，识其可识者，久将自明，勿耻不知”。不在字句的解释上过分深究的“泛读”方法，已成为我国传统的阅读方法之一。 朱熹对此多有质疑，他认为“泛观博取，不若熟读而精思”。又说“今人读书，务广而不求精，是以刻苦者迫切而无从容之乐，平易者泛滥而无精约之功”。他强调读书方法在“熟读精思”。“熟读”要能做到“熟读成诵”，这是“精思”的前提；“精思”应到“文字里面猛滚一番”，在文字不通的地方下死功夫，做到从无疑到有疑再到无疑，直至融会贯通，这便是“精读”。 宋以前，我国传统的阅读方法大多散存于文人的各类著述当中。宋人张洪把朱熹有关读书的言论整理成集，即《朱子读书法》。元、明、清时这类著述屡见不鲜，如元代程端礼的《读书分年日程》，明代胡承诺的《读书说》，清代魏际瑞的《读书法》等。当时对“治学”“读书”“阅读”并没有区分，很多论“读书法”的著述，实则是论“治学法”，多是在论“治学之法”时兼及“阅读之法”。张洪将朱熹的读书法“撮其枢要，厘为六条，日循序渐进，日熟读精思，日虚心涵泳，日切己体察，日著紧用力，日居敬持志”。从严格意义上讲，这些读书方法有的应归于阅读态度或习惯，如“著紧用力”“居敬持志”。 中国古代文人的阅读范围，主要是《诗》《书》等经典、诸子及史籍，由于内容深湛，当然需要仔细揣摩。但对于浩如烟海的集部著作，泛观才能博取，也是应有之义。近代以来，随着纸质媒介的普及，阅读内容大大扩展。近现代有不少专门论及读书法的著作，虽然大多是谈论如何治学或如何阅读整本书，但也有不少明确提出了具体的阅读方法。比如，陈莘《读书法》提出了精读、粗读、熟读。 晚清至1949年期间关于阅读方法的著述，较有代表性的是马雪瑞的《读书法》。该书中的“读书”是指狭义的阅读书籍，不再是泛指“治学”。作者也认为读书方法有“精读”“阅读”（即泛读）两种，但他没有像朱熹一样将二者对立起来，认为“精读和阅读，是读书方法的两个方式，须双方兼顾，不能偏废的”。马雪瑞提出长短不同的阅读材料应当采用不同的阅读方法，这是值得肯定，也是值得我们借鉴的；但他认为“精读”适用于短篇文章，“阅读”适用于长篇文章，这显然过于绝对化。在我国近现代阅读史上，阅读材料的最大变化就是时效性强、信息量大的报刊杂志的出现。报刊杂志的大量涌现，必然导致人们阅读方法的改变。近代主张“浏览”“速读”的阅读方法，是阅读材料发生变化的必然。今天，除了传统的纸质媒介外，各种电子阅读媒介花样迭出，且不断更新，阅读方法也需跟进。 （摘编自靳彤《中国文人阅读方法的演进》） 材料二： 所谓“世界文学”，其实是关于你我究竟应该读什么、怎样读的问题。也就是说，读者在刚接触世界文学时不要把自己束缚在某个书单上，强迫自己“非要看完”某些作品，而应尽可能地让自己沉浸在感兴趣的作品中。随着阅读的深入，你会发现，能够引起自己阅读兴趣的下一部作品已了然于心。这样一来，你的阅读视野开始真正面向世界。 第一，多读古典文学作品。古典文学作品，经历了时间考验，不仅流传至今，而且仍然具有重要的价值。其中很多作品具有突出的现代性，能够引起现代读者的共鸣。 第二，优秀的文学作品，尤其是古典作品，多具有多层次和多义性，应该用多种方法阅读。如陀思妥耶夫斯基的小说具有某种多义性。《罪与罚》讲述的是一个叫拉斯柯尔尼科夫的年轻人杀害了一个放高利贷的老太婆的故事，如果读者把重点放在犯罪和刑侦的情节中，就可以把它当作一部犯罪小说来阅读；如果将重点放在作品的其他方面，这个作品就既可以是“都市小说”，又可以是“社会风俗小说”，还可以看作是“心理小说”或“宗教小说”，甚至是一部“思想小说”。其实，优秀的文学作品都非常善于表现多层次的复杂内容。 第三，不同的年龄要读不同的书，但必须从小读书，古典文学作品更要反复研读。年龄不同，对作品的解读就会不同，因此读书要选择适合其年龄的书籍。古典作品需要反复研读。因为优秀的古典文学作品有一个显著特征——-常读常新，当你尝试再次阅读时，就会发现它不同的一面和别样的精彩。所以，对于这些作品不要以为读一遍就看懂了，就束之高阁。 （摘编自沼野充义《东大教授世界文学讲义》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．陶渊明、扬雄、诸葛亮关于读书方法的观点表述看似不同，实则一样，都讲求不过分深究字句之意。 B．朱熹否定陆九渊的读书方法，后人从其读书法的核心中梳理出包含读书方法和阅读态度的六条内容。 C．元、明、清时期没有明确区分“治学”“读书”“阅读”，他们关于“读书法”的著述，实际上多是谈论“治学”之法。 D．阅读“世界文学”讲究方法，沉浸在自己感兴趣的作品中比一味地完成阅读“任务”显得更有意义。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．材料一与材料二都围绕阅读方法展开论述，但二者阐述的重心与写作目的并不相同。 B．经典、诸子及史籍等内容深湛，当用精读法阅读；集部著作浩如烟海，适合泛观博取。 C．马雪瑞认为，短篇文章应该“精读”，长篇文章应该“阅读”，这值得我们学习借鉴。 D．优秀的古典文学作品值得我们反复研读，在不同的年龄阶段阅读．会收获不同的感悟。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（    ） A．汉代刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。” B．鲁迅先生曾说：“读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。” C．培根曾说：“读史使人明智，读诗使人灵秀……” D．歌德说：“他们的作品从许多世纪以来一直得到一致的评价和尊敬……让我们学习莫里哀，让我们学习莎士比亚……” 4．请简要梳理并概括材料一中涉及的阅读方法。 5．经典名著《水浒传》被指定为中学阅读用书。请结合材料二及所学知识，谈谈《水浒传》中具有的多层次和多义性。 【答案】1．B 2．C 3．D 4．①宋以前，陶渊明、扬雄、诸葛亮等主张泛读法； ②宋朝时，以朱熹为代表，他强调读书重在“熟读精思”； ③晚清至1949年期间，马雪瑞主张，泛读与精读要兼顾； ④近代则主张“浏览”“速读”的阅读方法。   5．①《水浒传》这部小说具有某种多义性。《水浒传》这部小说具有某种多义性。一是农民起义说，《水浒传》是写农民起义的作品。二是市民说，为“市井细民写心”。三是忠奸斗争说，歌颂忠义思想。这三种观点都包含着合理的成分，都从某个侧面反映了《水浒传》的思想内容。 ②《水浒传》具有多层次性。首先，小说写了对当时政治腐败和社会不公的反抗。其次，小说中塑造了一批英雄人物，代表了当时人民对美好社会的向往。此外，小说还反映了当时的文化、宗教信仰和民俗风情，对研究宋代社会和文化具有重要价值。 【解析】1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“朱熹否定陆九渊的读书方法”错误。原文说“朱熹对此多有质疑”，“多有质疑”只是表示怀疑，而不是“否定”。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“这值得我们学习借鉴”错误。原文说“马雪瑞提出长短不同的阅读材料应当采用不同的阅读方法，这是值得肯定，也是值得我们借鉴的；但他认为‘精读’适用于短篇文章，‘阅读’适用于长篇文章，这显然过于绝对化”，“值得借鉴”的是“马雪瑞提出长短不同的阅读材料应当采用不同的阅读方法”，而“短篇文章应‘精读’，而长篇文章应‘阅读’”他认为过于绝对化。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二阐述的是世界文学“读什么”以及“怎么读”的问题。 A.刘向的“书犹药也，善读之可以医愚”是说读书的作用。 B.鲁迅先生讲的是泛读的作用。 C.培根认为阅读不同类型著作所受到的影响不同。 D.歌德的话是强调要阅读经典。 故选D。 4．本题考查学生对文章内容的梳理和概括的能力。 ①由“‘好读书，不求甚解’被后人视为陶渊明关于读书方法的主张，也多用来解释泛读。‘不求甚解’的读书方法与扬雄‘不为章句，训诂通而已，博览无所不见’、诸葛亮‘观其大略’一脉相承。宋人陆九渊也有类似观点，‘读书不必穷索，平易读之，识其可识者，久将自明，勿耻不知’。不在字句的解释上过分深究的‘泛读’方法，已成为我国传统的阅读方法之一”可知，宋以前，陶渊明、扬雄、诸葛亮等主张泛读法； ②由“朱熹对此多有质疑，他认为‘泛观博取，不若熟读而精思’。又说‘今人读书，务广而不求精，是以刻苦者迫切而无从容之乐，平易者泛滥而无精约之功’。他强调读书方法在‘熟读精思’”可知，宋朝时，以朱熹为代表，他强调读书重在“熟读精思”； ③由“晚清至1949年期间关于阅读方法的著述，较有代表性的是马雪瑞的《读书法》……作者也认为读书方法有‘精读’‘阅读’（即泛读）两种，但他没有像朱熹一样将二者对立起来，认为‘精读和阅读，是读书方法的两个方式，须双方兼顾，不能偏废的’”可知，晚清至1949年期间，马雪瑞主张，泛读与精读要兼顾； ④由“近代主张‘浏览’‘速读’的阅读方法，是阅读材料发生变化的必然”可知，近代则主张“浏览”“速读”的阅读方法。 5．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①材料二原文“优秀的文学作品，尤其是古典作品，多具有多层次和多义性”。《水浒传》这部小说具有某种多义性。一是农民起义说，有的认为《水浒传》是农民革命的颂歌；有的则认为是宣扬投降主义的作品。两种意见虽针锋相对，但都肯定了《水浒传》是写农民起义的作品。二是市民说，认为《水浒传》是写市民阶层的生活，反映市民阶层的情绪与利益，为“市井细民写心”。三是忠奸斗争说，认为《水浒传》是写忠臣与奸臣的斗争，属于统治阶级内部矛盾，歌颂忠义思想。这三种观点都包含着合理的成分，都从某个侧面反映了《水浒传》的思想内容。 ②材料二原文“其实，优秀的文学作品都非常善于表现多层次的复杂内容”。《水浒传》是一部中国古典小说，描绘了宋朝末年群雄起义的故事，其中蕴含着丰富的历史意蕴层次。首先，小说反映了当时社会的黑暗和腐败，群雄们的起义是对当时政治腐败和社会不公的反抗。其次，小说中塑造了一批英雄人物，他们具有不屈不挠、团结协作的精神，代表了当时人民对美好社会的向往。此外，小说还反映了当时的文化、宗教信仰和民俗风情，对研究宋代社会和文化具有重要价值。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 二八定律是一种基于“重要的少数与琐碎的多数”原则的量化标准。该原理发现20%的产品或活动通常带来了80%的收益。在管理学中，二八定律通常用于识别和优化关键的20%因素，以获得80%的成果，从而使有限的资源发挥尽可能大的应用效益，需要指出的是，虽然总体呈现出这样的统计规律，但占比不一定恰好是20%和80%。 长尾效应常用于解释在线商业和经济模型，指销量较小或不被重视的产品或服务，由于种类繁多，总销量庞大，累计总收入超过了主流热门产品的收入。从曲线的形状来看，除了较短的头部，还有一条长长的“尾巴”。（如下图所示） 随着互联网和产品信息化的发展，数字产品存储成本的压力逐渐降低甚至抵消，消费者具有更多的选择权和自主性，长尾理论的应用蓬勃发展。 在经济学领域，二八定律早已成为重要的商业法则。企业通过重点关注核心客户、大客户和热门产品、畅销产品等，获得最大化的收益。 长尾理论阐释的是丰饶经济学，其基本假设是“丰饶世界”。这里所说的“稀缺”和“丰饶”，主要是指消费者的选择权。长尾理论关注的是如何从单纯依靠规模经济逐步转向范围经济，以更好地满足消费者日益增长的、个性化的需求，推动需求分布曲线逐渐从头部向尾部移动。长尾理论具有小众化、去中心化等特点，消费者的选择权最大程度地得到了保障，传统的规模经济无法实现的按需定制、个性化需求难以满足等问题将迎刃而解。 （取材于杨晓宏、周效章的相关文章） 材料二 我国图书馆事业发展中的一些情况： 统计山东某公共图书馆一年内图书借阅记录，发现16.1%大类的图书的借阅量占总借阅量的81.1%，借阅册数分布、图书大类分布等大部分数据基本吻合二八定律的特征。 纸质图书仍是图书馆主要馆藏，对于图书馆无法采购的需求量少的文献，不少图书馆通过馆际互借、文献传递等方式帮助读者寻找资源。 面对开放的网络环境下多层次、复杂的信息需求，以降低成本、共享资源为宗旨的图书馆联盟的出现，突破了成员图书馆之间存在的数据异构异源和平台建设差异，实现了优势互补。 我国公共图书馆基本设置在县级以上行政区，远远不能满足广大基层人民群众的阅读需求。在此背景下，各种社会力量纷纷在边远地区、贫困乡村、人口密集的城市社区建立各种形式的图书馆、社区书屋等，可统称为民间图书馆。从“长尾理论”来看，公共图书馆是头部，民间图书馆是那根长长的尾巴。 在城市，形式各异的民间图书馆活跃在社区文化中，为社区群众服务。 河北省内丘县内丘镇北永安村房红霞创办的“农家女书社”与上级资助的农家书屋合并后，鼓励读书学习，并向民间图书馆协会筹备组申请到了“乡村家庭阅读点”项目，逐步建立了18个家庭阅读点。这些阅读点成为乡村图书馆的“末梢神经”，在当地点燃了荧荧文化火种。 民间图书馆因资源获取的便利性和适应读者需求的个性化服务拓展了公共文化服务的范围，填补了服务内容的不足，为我国图书馆体系建设的多元化发展拓宽了空间，长尾效应正在扩大延伸。 （取材于傅宝珍、张磊、李镜媛等的相关文章） 6．根据材料一，下列不能体现“二八定律”的一项是（   ） A．许多企业在诸多产品中着力打造能代表品牌形象的“拳头产品”。 B．人们在工作中用大部分精力解决关键问题，而不是处理琐碎事务。 C．掌握了3500个常用汉字，基本可以无障碍地进行汉语读写交流。 D．小说作者常以“二分写实，八分加工”创造神奇瑰丽的艺术世界。 7．根据材料二，依次填入下图空缺处的内容，最恰当的一项是（   ） 注：最左边竖列小字是“公共图书馆”左下小字是“城市社区图书馆” A．头部     民间图书馆     乡村图书馆     家庭阅读点 B．短头     家庭阅读点     民间流动图书馆     乡村图书馆 C．头部     乡村图书馆     民间图书馆     家庭阅读点 D．短头     民间流动图书馆     乡村图书馆     家庭阅读点 8．根据材料一和材料二，简要回答“二八定律”和“长尾理论”对我国图书馆体系建设有哪些启示。 【答案】6．D 7．A 8． ①借鉴二八定律通过优化关键少数以获得尽可能多的效益的原则，公共图书馆要做好借阅量大的大类纸质图书的采购和借阅服务工作。 ②借鉴长尾理论，公共图书馆之间可寻求合作，如通过建立联盟等形式实现优势互补，以保证部分读者的个性化需求，提升服务效益。 ③借鉴长尾理论的积小成大，应鼓励社会力量创办各种形式的民间图书馆，有针对性地满足广大城乡百姓的需求。 【解析】6．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。   由原文“该原理发现20%的产品或活动通常带来了80%的收益”可知，“二八定律”简言之，掌握20%最重要的内容，可以解决80%的问题。 D.本处是说小说的创作方法，20%写实，而80%是在写实基础上的加工，和解决问题没有关系。 故选D。 7．本题考查学生理解概念间的逻辑关系以及进行图文转换的能力。 本图是长尾效应在图书馆行业的运用。 由原文“从曲线的形状来看，除了较短的头部，还有一条长长的‘尾巴’”可知，①指的是头部，而②指的是“尾巴”，而根据“我国公共图书馆基本设置在县级以上行政区……可统称为民间图书馆”，可知②为民间图书馆。 根据“在此背景下，各种社会力量纷纷在边远地区、贫困乡村、人口密集的城市社区建立各种形式的图书馆、社区书屋等，可统称为民间图书馆”，可知民间图书馆包括城市社区图书馆和乡村图书馆，所以③为乡村图书馆。 根据“向民间图书馆协会筹备组申请到了‘乡村家庭阅读点’项目，逐步建立了18个家庭阅读点。这些阅读点成为乡村图书馆的‘末梢神经’”可知，乡村图书馆包括家庭阅读点，所以④为家庭阅读点。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“二八定律通常用于识别和优化关键的20%因素，以获得80%的成果，从而使有限的资源发挥尽可能大的应用效益”“统计山东某公共图书馆一年内图书借阅记录，发现16.1%大类的图书的借阅量占总借阅量的81.1%，借阅册数分布、图书大类分布等大部分数据基本吻合二八定律的特征”可知，借鉴二八定律通过优化关键少数以获得尽可能多的效益的原则，公共图书馆要做好借阅量大的大类纸质图书的采购和借阅服务工作。 由原文“指销量较小或不被重视的产品或服务，由于种类繁多，总销量庞大，累计总收入超过了主流热门产品的收入”“纸质图书仍是图书馆主要馆藏，对于图书馆无法采购的需求量少的文献，不少图书馆通过馆际互借、文献传递等方式帮助读者寻找资源”可知，借鉴长尾理论，公共图书馆之间可寻求合作，如通过建立联盟等形式实现优势互补，以保证部分读者的个性化需求，提升服务效益。 由原文“长尾理论具有小众化、去中心化等特点，消费者的选择权最大程度地得到了保障”“各种社会力量纷纷在边远地区、贫困乡村、人口密集的城市社区建立各种形式的图书馆、社区书屋等，可统称为民间图书馆。从‘长尾理论’来看，公共图书馆是头部，民间图书馆是那根长长的尾巴”可知，借鉴长尾理论的积小成大，应鼓励社会力量创办各种形式的民间图书馆，有针对性地满足广大城乡百姓的需求。 （三）阅读下面的文字，完成下面小题。 书中觅清凉 沈念 ①一到炎夏，南方的溽热是不好经受的，尤其是生活在湖南长沙这座有名的“火炉”城市。今夏入伏，朋友夜间邀约去爬岳麓山消暑，从湖南大学西侧的登高路往山上走，热度就降了下来。山路上夜行者不少。朋友确凿地说，这是韩愈当年走过的上山消暑之路。我心里咯噔一下，抬头四望，月色稀疏，爱晚亭四周树密荫浓，小池中蛙鸣虫唱，身心之间也有了几缕凉风荡漾。 ②古代文人一般是怎么消夏的？脑中突然冒出这一问题，抛给朋友，他脱口诵出唐代诗人白居易那首著名的《消暑》诗：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。”白大诗人在一千年前给出了这么一个“妙招”——心静自然凉，却让我想起了一件儿时旧事。 ③孩提时代，我是在洞庭湖畔的一个小镇度过的。有一年夏夜酷热，又遇上停电，弟弟睡在床上，翻来覆去，燥热不安，嘴里直唤“太热了”。我嫌弃他聒噪，很大人般地说了一句：“心静自然凉。”这话刚好被站在窗外的父亲听到，当即将我表扬了一番。十来岁的我说出这话，只是从父辈们交谈间偷学到的，那时不求甚解，后来读书多了，才知道出处原是在白居易这里。 ④古人的生活方式，我们常从典籍、诗文、逸事中读到。冬天围炉焙酒，“晚来天欲雪，能饮一杯无”，而遇到夏日溽热绵长，则是以竹林坐读、品茗赏荷、吟诗听曲等文雅之事来散热驱暑。读书自遣，果真能消夏？虽有些“不得已而为之”，但在没有便捷降温电器的过去，从身体上的散热转而寻求心灵的安静，何尝不也蕴藏着古人的智慧？ ⑤那天从岳麓山回来，在书房无意中翻到一册叫《避暑录话》的旧书。书是从窑岭旧书店淘的，为宋代词人叶梦得退居湖州卞山时所作。作者在序中自称，酷暑难熬，每日早起后去往泉石深旷、竹林幽茂处，与二子及门生避暑，泛话古今杂事，二者兼得，以为欢笑。书中也的确记载了欧阳修、苏东坡、王安石等文人的消暑方式。“一生勤苦书千卷，万事消磨酒百分”，勤读的欧阳修喜欢守在书房读书消暑；苏东坡在密州时，自制清热解渴的饮料“密酒”，并邀友人谈天说地，甚至听怪诞故事来消暑；而王安石则骑着毛驴到山林间读书，因了就地而眠，日落方归，和大自然在一起，何“热”可言呢？ ⑥在难耐的暑热中要做到心静，静到什么程度才会自然凉？我想没有谁能给出一个确切的答案。 ⑦古人甚至为了拥有夏日静读的好环境，巧花心思想计策。明末清初的文学家李渔，是一位讲究生活美学的人。他把书房窗户设计成扇面形，又发明了专门用于夏天读书的“凉杌”。后者其实就是小椅凳，只是形状奇特，中间是掏空的，有一个平面的洞，另造一个可以填充井水或冰块的方木匣置于其中。人坐上去后，由于凳内有凉水或冰块，因此感觉凉飕飕的，非常适合夏天读书人使用。看来李渔很会为自己好好读书创造条件。 ⑧当然，古人也不是人人都能做到如此。有的人心神易扰，有的人心静但仍体热不止。喜欢呼朋引友的大书法家王羲之，到了三伏天耐不得酷热，赶紧闭门谢客，于是乎在《今日热甚帖》中说：“今日热甚，足下将各勿勿，吾至乏，慑力不具。”意思是告知朋友们，今天实在太热了，各位都别来了，我也没力气招待你们了。 ⑨细细琢磨，古人讲求内观于心。“心静自然凉”的道理，大概就是要懂得“忘掉”身体上的燥热，不扰心神，不乱心境，以内心的“清凉”来帮自己消夏吧。 ⑩那夜山行路上，我想起二十多年前刚参加工作，租在一栋老楼的顶层小屋居住。楼是上世纪80年代末盖的，隔热效果差，到了7月，像个烘烤房。我那时年轻，在学校里工作，暑假不愿回老家，就在出租房里读书写作。把凉席铺在地板上，一台轰轰作响的台扇，像架战斗机日夜逡巡。以书为枕，读书甩汗。就是在那年夏天，我在酷暑和热汗里啃完了博尔赫斯小说全集和如天书般的《尤利西斯》。 ⑪朋友听了，于诧异中连连称赞。其实他不知，直到今天，我虽搬过几次家，但书房从没装过空调。我当专业作家后不用每日打卡上班，又不喜外出避暑，只是窝在书房里，以坐忘般读书消夏，也是有意让身心感应四时变化。 ⑫从另一个层面来说，每每独坐桌前，环视书丛，拿起想读的书，那些文字似乎就变成了冰块和凉风。我回想这些年夏天读过的大部头书，都是平常难读完的，却在这夏日里成了我手中的一把摇扇，也替代了空调的飕飕冷风。 ⑬不知我这算不算是有些毅力，真正做到了“心静自然凉”，又算不算成本最低的避暑方式？想起陶渊明说过：“每有会意，便欣然忘食。”不一定能做到“忘食”，沉浸书中世界而暂时忽略了暑热，倒是一件让我觉得愉悦和清爽的生活真事。 （有删改） 9．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．第①段结尾“我”夜行山路感觉“凉风荡漾”，是因为听说这条路是韩愈曾走过的消暑之路。 B．儿时的“我”说“心静自然凉”受到父亲表扬，让十来岁的“我”开始意识到读书的重要性。 C．“以坐忘般读书消夏”中，“坐忘”语出《庄子》，形象写出“我”忘掉燥热，专注读书的状态。 D．作者回想夏天读的书“都是平常难读完的”，这实则是对当下不能静心读书的风气的批评。 10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章围绕“心静自然凉”，撷取古人读书消暑的逸事及作者自身经历，由古至今，叙议穿插自如。 B．文中多处引用白居易等古人诗文，形象地展示了古人的生活方式，体现了文化散文的底蕴与魅力。 C．第②段首句、第⑥段首句以提问形式引出后文，既能自然推进文章叙述层次，又能引发读者思考。 D．“咯噔”“啃完了”等口语词汇与“围炉焙酒”“品茗赏荷”等雅词穿插使用，使语言活泼有文气。 11．请简要分析标题中“清凉”的含义。 12．有人认为删去⑦⑧两段，文章会更集中，你认同吗？请简要说明理由。 【答案】9．C 10．A 11．①书中文字给心灵带来的安抚和愉悦。②读书人内观于心，专注读书，所获得的内心的宁静、愉悦。 12．观点一：不能删去。 ①内容上，⑦⑧两段讲的是古人通过外部环境的营造来达到“心静”，含蓄地回答了第⑥段心静的程度。 ②结构上，引出下文真正的“心静”是“内化于心”的观点，也与后文“我”心静的程度形成对照。 ③艺术效果上，⑦⑧两段所选人物事例生动有趣，丰富了文章内容，体现了散文形散神聚的特点。 观点二：可以删去。 ①内容上，第⑥段提问“静到什么程度才会自然凉”，而第⑨段中“内观于心”直接回答了该问题，所以去掉⑦⑧两段，一问一答，衔接更紧密。 ②结构上，去年⑦⑧两段，承接前文自己的经历，线索更分明，叙事更集中紧凑。 【整体分析】这篇文章通过描写古今文人消暑的方式，探讨了“心静自然凉”的哲理。作者以自身经历为切入点，引用白居易、欧阳修、苏东坡等古人的逸事，展现了古人如何在酷暑中通过读书、品茗等方式寻求心灵的宁静。文章语言生动，叙议结合，既有对古人智慧的赞叹，也有对自身生活的反思，体现了文化散文的深厚底蕴和独特魅力。通过对比古今，作者表达了对读书生活的热爱和对心灵宁静的追求。 9．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“是因为听说这条路是韩愈曾走过的消暑之路”太绝对。“凉风荡漾”从某种程度上来说也离不开时间变化和海拔变化等自然条件引发的气温变化。 B.“让十来岁的‘我’开始意识到读书的重要性”，于文无据。文中只谈到“那时不求甚解，后来读书多了，才知道出处原是在白居易这里”。 D.“这实则是对当下不能静心读书的风气的批评”，于文无据。作者只谈到自己的读书与生活感悟，并没有表达对别人的态度。 故选C。 10．本题考查学生赏析作品的艺术特色的能力。 A.“由古至今”错。作者是根据行文需要，灵活选用古人或今日自身的相关事件的，并没有完全按照有古至今的时间顺序编排。 故选A。 11．本题考查学生准确理解文章标题的意义的能力。 对于“清凉”的理解，可以从表层含义和深层含义两个方面去展开。 从表层来说，作者在文中借助《避暑录话》书中所记载的欧阳修、苏东坡、王安石等文人的消暑方式的故事，以及自己沉浸书中世界而暂时忽略了暑热的经历，都充分强调了读书给人心灵带来的愉悦。而这愉悦正拥有十足的力量，能够安抚人的内心，让人们在收获知识的愉悦中暂忘暑热的焦躁，感到“清凉”。 从深层含义来说，这里的“清凉”更侧重于人内心的清凉、清净、宁静。正如文中第⑨段所说，“古人讲求内观于心”“‘心静自然凉’的道理……不扰心神，不乱心境，以内心的‘清凉’来帮自己消夏吧”，唯有内心宁静、愉悦，不被焦躁情绪所扰，才会真正“心静自然凉”。所以，这里“清凉”的深层含义，也是指读书人内观于心，专注读书，所获得的内心的宁静、愉悦。 12．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 解答此题，可以从散文的结构特征、文章主旨思想表达等方面去展开思考。对于是否能删去，只要能够找到充分理由，自圆其说即可。 比如，若是选择不能删去，则要说明⑦⑧两段内容对于文章主旨表达的重要意义，以及在行文结构上的衔接关系。从内容上来说，第⑦段主要借助明末清初文学家李渔的例子，说明古人为了拥有夏日静读好环境而巧花心思想计策这一事实。第⑧段则借助王羲之《今日热甚帖》，说明并非人人都能做到“心静自然凉”，也有古人是无法抵御暑热的。两者都是通过外部环境的营造来达到“心静”，但似乎又不是真正出自内心、由内而外的“心静”。这正好呼应了第⑥段作者所写的“静到什么程度才会自然凉？我想没有谁能给出一个确切的答案”，含蓄地说明心要有多静才能自然凉、要怎样才能心静自然凉还是一个有待继续深入探讨的话题，而并非一个定论。 从这两段所述的内容来看，这似乎与全文的中心思想“心静自然凉”存在矛盾，依靠外物，并非真正的“心静”。由此，读者可能会产生疑问，从而继续深入阅读下去，找到怎样才能不依靠外物获得“清凉”的办法。由此，也就自然地引出下文第⑨段“细细琢磨，古人讲求内观于心”里真正的“心静”是“内化于心”的观点。并且，从后文“我”在暑热和热汗里中仍能啃完博尔赫斯小说全集和如天书般的《尤利西斯》的经历来看，古人的做法与“我”形成了鲜明对照。 从艺术效果来说，本文作为一篇叙事性散文，具有散文的一般特点——形散神聚。⑦⑧两段内容，所述的也是关于古人如何消暑“静读”的经历，不脱离全文“心静自然凉”的写作话题，不影响散文的逻辑架构。而选用生动有趣的人物事例，也能极大地丰富文章内容，所以不必删去。 而若是选择可以删去，则可以抓住这两段内容所述思想“古人依靠外物获得清净”与全文主题“心静自然凉”的矛盾之处，从内容和结构两方面进行分析。比如，可以说，第⑨段所表达的观点““忘掉”身体上的燥热，不扰心神，不乱心境，以内心的‘清凉’来帮自己消夏”正是第⑥段问题“静到什么程度才会自然凉”的最完美的回答，即使没有⑦⑧两段的“反面案例”的对照，读者也能清晰明了地理解作者的思想意图。所以删去反而能用一问一答的形式，使思想衔接更紧密。而从结构上，文章第⑤段所讲的是自己的一些经历，而第⑨段后所述的也同样是自己的亲身经历。所以，以自己的经历一脉贯之，而不是横插一脚，或许会使得文章线索更分明，叙事更集中紧凑。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$