《论语》十二章 课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

共读诸子 修身立心 4. 《论语》十二章 大学之道/《礼记》 人皆有不忍人之心《孟子》 5. 《老子》四章 *五石之瓠/《庄子》 6. *兼爱/《墨子》 儒家君子 仁者爱人 道家隐者 山高水长 第二单元 中华传统文化经典研习任务群 先秦诸子百家散文 墨家侠士 兼爱众生 北宋大儒张载，年轻时在陕西眉县横渠镇，为勉励自己和学生们，在书院壁上刻下了四句话，被称为“横渠四句”。 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平 《论语》十二章 学习目标 01 02 03 了解孔子及《论语》的常识。 体会孔子的学、仁等学说的基本内涵，并思考其现代意义。 积累重点文言字词，理解文章内容。 孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，修订《春秋》。 孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 5 四书： 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。 五经： 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。 6 礼崩乐坏的春秋时期，臣弑其君、家臣弑其大夫的事时常发生。譬如鲁国即先有大夫季氏专权，后又有季氏的家臣阳虎作乱。同时，各诸侯国为支付军费开支，日益加重对人民的盘剥，人民的生活愈加痛苦。这一时期，社会秩序大乱，学校荒废，贵族零落，大量典籍佚散，大量有学识的贤人流散民间。这些有学养的贤人，一则出于谋生的考虑，一则出于改变现实的抱负，便开始在民间讲学。孔子是这方面开风气之先的人物。孔子主张“有教无类”，不论贫富贵贱，广泛招收学生。 写作背景 7 孔子一生大体可分为五个阶段： ①30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 ②30—50岁，欲仕不能。 ③50—55岁，在鲁从政。 ④55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 ⑤68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。 论语十二章 《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。 题目解读 《论语十二章》中的“学而”、“卫灵公” 都是什么意思？ (1)语录体：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则; (2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答; (3)叙事体：其中多少具有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。 各章的体式 任务一：品读经典，把握要义 请借助注释，疏通句意，用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。 11 孔子说：“品德高尚的人，吃东西不追求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，接近有道德的人来匡正自己，这样可以说是好学了。” 1、君子食无求饱，居无求安， 敏于事而 慎于言， 就有道而正焉，可谓好学也已。（《学而》） 状语后置句 名作动,吃饭 形,安逸 连词,表并列 介词，对于 勤勉 小心 连词,表顺承 接近 使动,匡正 “矣”,了 孔子认为“好学”的标准是什么？ 1.“食无求饱，居无求安” 克制物欲 2.“敏于事而慎于言” 谨言慎行 3.“就有道而正焉” 虚心请教 第一章：对君子日常言行的基本要求 2.子日:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《八佾》） 礼，指各种礼节规范。 乐，包括音乐和舞蹈。 八佾：古代乐舞的行列，一行八个人叫一佾。按照礼的规定，天子用八佾， 即64人的舞蹈队伍；诸侯用六佾，即48人；大夫用四佾，即32人。 孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，怎么对待礼呢？一个人如果没有仁爱之心，怎么对待乐呢？” 如…何：固定句式，对…怎么样 表假设 在孔子看来，“礼、乐、仁”是什么关系？ 孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 第二章：从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。 礼“辨异”：区分等级，使各阶层有序，有序则不乱； 乐“统同”：抒发情感，使情绪得以纾解，促进社会和谐。 礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。 仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。 3、子曰“朝闻道，夕 死可矣。” （《里仁》） 既然懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求，以及为追求真理而献身的精神。 朝闻夕死 形容对真理或某种信仰的追求十分迫切。 孔子说:“在早晨明白了真理，即使在晚上为它死去也没有遗憾。” 第三章：用浪漫主义手法，表明愿为“道”自我牺牲的精神 名作状，在早上，在晚上 得知道理 为……死 16 4、子曰：“君子喻于义,小人喻于利。”（《里仁》） 本章从义利观的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。 “义是公心，利是私欲，懂公心为君子，行私欲者为小人。” 孔子说:“品德高尚的人明白大义，人格卑鄙的人只知道利益。” 第四章：通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。 通晓，明白 5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 宾语前置句 孔子说:“见到有德行的人，就应该想到向他看齐，见到没有德行的人,就应该在心里反省自己。” 第五章：从个人道德修养的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。通过不断地自我反省来完善自己的道德境界。 代词,他 形作名,有德行的人 名作状,在心里 形作动,向……看齐 6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然 后君子。” （《庸也》） 孔子说:“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰、浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。” “文”指文化修养，即合乎“礼乐”的外在表现； “质”指质朴的品质，即内在的仁德。 “质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗； “文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪。 孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。 质朴、朴实 文饰文采 粗野、鄙俗 虚饰、浮夸 配合恰当的样子 7、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎?死而后 已，不亦远乎?”(《泰伯》) 从精神状态的角度出发，指出“仁”应该是读书人毕生追求的目标，实现仁道是漫长而艰巨的。读书人只有具备刚毅的品格，才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想。 把……作为 宾语前置句 曾子说:“读书人不可以不志向远大，意志坚定，（因为他）责任重大，路途遥远。把实现‘仁’作为自己的责任，不也很重大吗？死了之后才停止，不也很遥远吗？” 读书人 连词,表并列 然后 停止 把……作为 “士”毕生追求的目标是什么？ 子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《卫灵公》） 有志之士、仁义之人，决不因为贪生怕死而做出损害仁义的事情，只会因勇于牺牲来保全仁义。 孔子认为，“仁”的纯洁性比一个人的生命更重要，充分反映出孔子对“仁”这种精神价值的崇高追求，“杀身以成仁”这一伦理原则，激励着无数志士仁人维护正义、战胜邪恶。 仁以为己任 8、子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。 譬如平地。虽 覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》) 运用比喻和散句，说理生动自然。 孔子说:“好比积土堆山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，即使才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己要坚持下去的。” 孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。 “进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。 动词，堆积 盛土的筐子 使动,填平 即使 倾倒 前进,指继续堆土 9、子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” (《子罕》) 孔子说:“聪慧的人不会疑惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 聪慧的人，知道事情的大小、轻重、缓急，判断力强，所以不会迷惑。 仁德的人，存公心、去私欲，不患得患失，人际关系处理得当，所以不会忧虑。 勇敢的人，内心强大，不存在惧怕之心，有舍生忘死的勇气，所以不会畏惧。 同“智”，聪慧 10、颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己， 而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏， 请事斯语矣。” (《颜渊》) 一旦 称赞，赞许 条目，细则 实践，从事，做 实行 依靠，凭 连词,表转折,难道 名作动,合乎礼 聪慧,聪敏 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称赞你仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，也要照您的话去做。” 克己（对内） 复礼（对外） 颜渊：颜回。为人谦逊好学，素以德行著称，七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。《论语·雍也》说他“贤哉!回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” 本章从实践的角度阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。 26 孔子要恢复的是周礼 “礼”的起源和核心是尊敬和祭祀祖先。 周礼包括礼制、礼仪或礼节、礼俗三个层面。 （一）礼制，指全社会的等级制度和伦理秩序。 （二）礼仪，指具体的礼节仪式。 （三）礼貌（义），指个人在待人接物时所表现出来的道德修养（如恭敬、和顺、谦让）。 制礼的目的是为了“明贵贱，辨等列，顺少长”；礼的根本目标是维护周王朝的统治。 “克己”并非是灭人欲，而是控制在“仁”的范围内，摆脱个人私欲的束缚，肩负恢复礼乐精神文化的责任。 11、子贡问曰:“有一言而可以终身行 之者乎?” 子日:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。” (《卫灵公》) 从行为准则出发，强调要学会换位思考，推己及人，这是尊重他人，平等待人的体现。 代词,指“一言” 子贡问道：“有可以终身奉行的一个字吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。” 定语后置句 “有可以终身行之一言者乎” 大概，表示推测 介词，可译成“给” 奉行,实践 代词,指“一言” 可以用来 字 在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它是“仁”的内涵之一，所以常把它看成是“仁”的实践原则。“已所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。 人活于世，要学会相互理解，要设身处地地看待问题，而不是以自我为中心。只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这样做了，人际关系才会和谐。 “恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子的“仁”又有何关系？ 12、子日:“小子 何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” (《阳货》) 孔子说：“弟子们，为什么不学那《诗经》呢?《诗经》可以用来激发人的感情，可以用来观察政治的得失、风俗的盛衰，可以用来提高人际交往能力，可以用来讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远看可以懂得如何侍奉君主。并且可以认识许多鸟兽草木的名字。” 从学习内容的角度，点出《诗经》的重要价值。 为什么不 名作动，侍奉 讽刺时政 激发人的感情 观察政治的得失、风俗的盛衰 提高人际交往能力 孔子认为《诗》具有哪些功能？ 一是兴、观、群、怨以修身，具有教化功能（诗教）； 二是事父事君以治国，具有实用功能（诗用）； 三是鸟兽草木以致知，具有认识功能（诗识）。 任务二：赏析经典，理解价值 君子人格（第4、5、6、7、9章） 君子之学（第1、3、8、12章） 君子与“仁”（第2、10、11章） 任务说明：将十二章内容分组，并阐释理由。 32 思考君子应该如何学？学什么？ 01 08 12 03 安贫乐道，重精神轻物质，才是好学之道。 追求真理，执着勇敢，不畏牺牲。 持之以恒，进与退的关键在于自己是否继续努力。 君子应学习《诗经》，这样可以兴、观、群、怨。 梳理《论语》中与“仁”相关的章句，并理解章句中“仁”“礼”的内涵。 02 11 10 礼乐要以仁为本，重视仁心的培养。 成为仁者需要克己复礼，为仁由己。 为人处世中君子要仁爱，推己及人。 君子人格 04 06 07 05 君子要重义轻利。 君子要自我反省。 君子要文质彬彬。 君子要任重道远。 君子要仁智勇兼备。 09 思考：应该怎么看待《论语》，其是否还有当代价值？ 任务三：联系现实，感悟意义 面对春秋战国的纷乱社会 儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。 若使有中学程度的中国人，每人到六十岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都可成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。因此，我认为，今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。 ——（选自钱穆《怎样读<论语>》） 中国经济的快速发展是可喜的，但是在这个过程中，我们万万不能丢失了自己民族最淳朴的文化传统。……一个人不能只活在物质世界，那样的人经不住任何打击，也经不住任何诱惑。 学人文学科的，更应该担当起把民族精神命脉传承下去的责任，每一代都有每一代的责任，我们要承前启后，各自负起自己的责任来。 不能让中国古代优秀的文化遗产和精神财富，在我们这一代损毁、丢失。 尝试找出文中的成语并积累 朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。 文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。 任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。 克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。 己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。 写作特色 简洁明了的语录体形式 丰富多变的手法 含意深远，充满哲理 简约深远 隽永有味 谢谢大家！ $$