专题03 文言文阅读-【好题汇编】备战2024-2025学年高一语文上学期期中真题分类汇编（浙江专用）

备战2024-2025学年高一语文上学期期中真题分类汇编（部编版） 专题03 文言文阅读（原卷版） 【期中经典真题】 【浙江省“衢温5+1”联盟2023-2024学年高一上学期期中联考卷】 阅读下列的文言文，完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而 习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问 之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （韩愈《师说》节选） 材料二 ： 子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏 有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。 贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。 元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方 计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可 观。 其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生 死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为而其人自视以为得计闻子厚之风亦可以少愧矣。 （韩愈《柳子厚墓志铭》节选） 1 材料二画波浪线部分有三处需断句，请写出序号 此宜 A 禽兽 B 夷狄所不忍为 C 而其人自视 D 以为得计 E 闻子厚之风 F 亦可以 G 少愧矣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 句读，指断开句子的知识。一句话中间的停顿称为句，一句话后面的停顿称为读。 B. 巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 C. 进士，古代科举殿试及第者之称，是科举考试最高功名，前三名为状元、榜眼、探花。 D. 司马，官名，唐朝州设司马，作为刺史的佐官，实际并无职权，多用于处置贬官或安置闲散官员。 3. 下列对原文内容概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以议论为主，阐述了从师学习的重要性，并运用对比的手法，批判士大夫耻学于师的风气。 B. 材料二夹叙夹议，高度赞扬了柳宗元文章与品德，也表现了韩愈与柳宗元之间深厚的情谊。 C. 柳宗元不忍刘禹锡被派到播州，上疏讲述具体情况，愿和他替换，因此刘禹锡得以到连州做司马。 D. 柳宗元才华横溢，精通经史典籍，在出仕被贬后，他也并未消沉，而是刻苦为学，写诗作文。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （2）其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。 5. 材料二多方面赞颂了柳宗元的为人品格 ，请结合材料概括说明 。 【浙江省9+1高中联盟2023-2024学年高一上学期期中卷】 阅读下面的文言文，完成小题。 甲 赵武灵王北略中山之地，至房子，遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。 国人皆不欲，公子成称疾不朝。使王孙绁告公子成曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵。寡人愿募公叔之义，以成胡服之功。使绁谒之叔，请服焉。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王熟图之也！”王孙绁以报。 王自往请之，曰:“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也！”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。 （选自《资治通鉴·周纪》，有删改） 乙 王遂胡服。 赵造曰：“臣闻之，圣人不易民而教，知者不变俗而动。今王易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也。且服奇者志淫，俗辟者乱民。是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也，臣愿王之图之。” 王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？三王观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’故循法之功不足以高世法古之学不足以制今吾计决子其勿反也。” （选自《战国策·赵策二》，有删改） 6. 文中画波浪线的句子有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故循法之功A不足B以高C世D法古之学E不足F以制G今H吾计决I子其勿反也 7. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 稽首：指古代一种极为隆重的跪拜礼，作为臣子的公子成见赵武灵王时当行稽首之礼。 B. 两处加点的“中国”意思一致，指黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷。 C. “先君丑之”的“丑”为意动用法，与下文“忘鄗事之丑”的“丑”用法不相同。 D. “以书为御者”的“御”与古时“礼乐射御书数”中的“御”意义不同。 8. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵武灵王对国情、人情的洞察准确透彻，知道推行胡服骑射一定会招来各类非议，但对国家有好处，事实也验证了他的想法。 B. 甲文详写赵武灵王与公子成的对话，体现了赵武灵王的政治才能，展现了《资治通鉴》“鉴于往事，有资于治道”的功用。 C. 赵武灵王借用三王之例表明法令制度要因时制宜，一味效法古人的做法，就不能够管理好现在的国家，以此来驳斥赵造。 D. 同是说服反对者，赵武灵王的方法不同。对叔父从国家往事说起，用词委婉，侧重动之以情；对来劝谏的臣子则晓之以理。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人愿募公叔之义，以成胡服之功。使绁谒之叔，请服焉。 （2）古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？ 10. 选文中赵武灵王施行胡服骑射之策展现其怎样的品质？请根据文意简要概括。 【2023学年第一学期温州新力量联盟期中联考卷】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。” 贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年作乐府及诗百余篇规讽时事流闻禁中上悦之召拜翰林学士历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用。”贬江州司马。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕，卒。 居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿尔索寞。尝科头①箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。 公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。鸡林国②行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。 ——辛文房《白居易传》 【注】①科头：不戴帽子，裸露发髻。②鸡林国：朝鲜半岛古国名。 11. 下列对文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 元和元年/作乐府及诗/百余篇/规讽时事流闻/禁中上悦之/召拜翰林/学士历左拾遗 B. 元和元年作乐府/及诗百余篇/规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林/学士历左拾遗 C. 元和元年/作乐府及诗百余篇/规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林学士/历左拾遗 D. 元和元年作乐府/及诗百余篇/规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林学士/历左拾遗 12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弱冠：古代男子20岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。 B. 古代纪年法包括干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等，文中的“贞元”“元和”属于帝王年号纪年法。 C. 拜：授予官职，在古代表示授予官职的词还有“除”“授”等，而“贬”则表示降职。 D. 六义：诗经学名词，即风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂是诗经的表现手法；赋、比、兴是诗经的内容题材。 13. 下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本文开篇以顾况对白居易先后态度的变化，侧面表现了白居易在诗歌创作上的非凡才华。 B. 白居易性格耿直，常上书直言论事，触怒了权贵奸党，这给他的仕途蒙上了阴影，也是他“放纵诗酒”的重要原因。 C. 白居易的母亲落井而死，他却写了篇《新井篇》，词句十分浮夸华丽，正是品行不好，不得重用。 D. 白居易的诗歌辞句晓畅，风格平易，在当时流传甚广。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。 （2）每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。 15. 结合材料，简要概括顾况对白居易的态度先后有何不同，以及发生变化的原因。 【浙东北联盟（ZDB）2023/2024学年第一学期期中考试卷】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。 学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室①，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。 学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。 夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来则杳然其远以其难而懈之误且非矣。 倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。 （节选自徐幹《治学》） 【注】①玄室：暗室。②亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦的样子。 16. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顾所由来 A 则杳 B 然 C 其远 D 以其难 E 而懈之 F 误 G 且非矣。 17. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 跬步，古代“跬”相当于现在的一步，即跨出一脚，“步”相当于现在的两步，即跨出两脚。 B. 金石，在古代既指金属和石头，又指用来镌刻文字、颂功记事的钟鼎碑碣等，文中指的是前者。 C. 学者，古今异义，在文中是指“求学的人”，和“古之学者必有师”中的“学者”意思一样。 D. 神明，在文中可以理解为“神的总称”，和“积善成德，而神明自得”的“神明”并不相同。 18 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子善于把深奥的道理寄寓于大量的浅显贴切的比喻，以此来阐述道理，像材料一第一段，使用大量事物设喻，反复强调了“善假于物也”的观点。 B. 荀子在材料一第二段中除了设喻，还使用了对比论证，比如“骐骥”“驽马”的对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。 C. 徐幹以宝物在暗室让人难以发现来比喻人不学而处于蒙昧的状态，以太阳能够照亮暗室让人发现宝物来比喻学习能够消除人的蒙昧，把抽象道理形象化。 D. 材料二第五段整散结合，整齐和谐，节奏感强，富有气势，有力地论述了治学要付诸行动的道理，告诉我们，与其内心幻想，不如去学习，去从师。 19. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。 20. 分析材料二最后一段论述治学的思路。 【2023学年第一学期台州山海协作体期中联考卷】 阅读下面文字，完成下列小题。 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （王安石《游褒禅山记》） 21. 下面各组句中加点词的解释，相同的一项是（ ） A. 唐浮图慧褒始舍于其址 锲而不舍 B. 险以远，则至者少 师者，所以传道授业解惑也 C. 无物以相之，亦不能至也 彼与彼年相若也 D. 尽吾志也而不能至者 非利足也，而致千里 22. 下列句子中与“句读之不知”句式相同的一项是（ ） A. 不拘于时 B. 蚓无爪牙之利 C. 此余之所得也 D. 君子居之，何陋之有？ 23. 下列说法不正确一项是（ ） A. 浮图，古代印度文字梵语的音译，意为佛、佛塔等，文中指佛教徒，即和尚。 B. 阳，古代山的北面、水的南面称为阳。 C. 跬，古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。 D. 经传，经指经书，如“六艺”，传，指解释经书的著作。 24. 翻译下面两个句子。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 25 本文虽是一篇游记，但重点并不是山川风物的描绘，而是因事说理，体现宋代散文的理趣。请用自己的语言归纳概况王安石在这次并不尽兴的游玩中得出了什么“理”，每点不得超过10个字。 【2023学年第一学期镇海中学期中考试卷】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 梓人传 [唐]柳宗元 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。 彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之使无所德不能者退而休之亦莫敢愠犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。 余谓梓人之道类于相，故书而藏之。 26. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 能者进而由之/使无所德/不能者退而休之/亦莫敢愠/犹梓人之善运众工而不伐艺也 B. 能者进而由之/使无所德/不能者退而休之/亦莫敢愠/犹梓人之善运众工/而不伐艺也 C. 能者进/而由之使无所德/不能者退/而休之亦莫敢愠/犹梓人之善运众工/而不伐艺也 D. 能者进/而由之使无所德/不能者退/而休之亦莫敢愠/犹梓人之善运众工而不伐艺也 27. 下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 梓人，古代木工的一种，专造乐器悬架、饮器和箭靶等，后泛指建筑工匠。 B. 寻引，长度单位，八尺为“寻”，十丈为“引”，文中指丈量长短的工具。 C. “众莫能就一宇”中“就”意为靠近，与“金就砺则利”的“就”相同。 D. 尹，古代行政区域长官的名称，京兆尹是主管京师及其附近地区的官员。 28. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文中“我”对梓人的态度经历了从“笑”到“骇”到“叹”的变化，进而引发了对“相道”的思考。 B. 在建造房屋时，梓人的功用远超群工，所以不管是受聘于官府还是给私人做活，报酬都远高于群工。 C. 京兆尹装修官府时，梓人指挥群工，从容有序，并坚决辞退能力不足者，这些人也不敢有丝毫怨恨。 D. 本文采用对比手法，借“梓人之道”阐述治国大道，认为梓人的才能，足以辅佐天子，说理自然合理。 29. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。 （2）吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！ 30. 《古文观止》卷九评价此文“前细写梓人，句句暗伏相道。后细写相道，句句回抱梓人”，结合文章，试分析“梓人”与“相道”的相似之处。 【期中优选真题】 【2023学年第一学期浙江“七彩阳光”新高考研究联盟期中联考卷】 阅读下面文言文，完成下面小题。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《劝学》） 文本二： 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇睃良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选孰云多而不扬诸生业患不能精无患有司之不明；行患不能成。无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要。纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觚排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇①。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醴郁②，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？” （节选自韩愈《进学解》） [注释]①苴（jū）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。罅（xià）：裂缝。皇：大。幽：深。眇：微小。②沉浸釀（nóng）郁：沉浸在内容醇厚的古籍中。 1. 文中划波浪线的句子有三处需加句读，请用“/”断开。 盖有幸而获选孰云多而不扬诸生业患不能精无患有司之不明 2 下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “舆”字在甲骨文中就已出现，其字形像四只手抬着一副坐轿，本义指抬、举，引申指车，文中的“舆”指的就是车。 B. “假”字原作“叚”，意为“非原本的”“借的”，文中解释为“借助”。与蒲松龄小说《狼》中“乃悟前狼假寐”中“假”的意思相同。 C. 晷：日影、日光。焚膏继晷的意思是点燃灯烛来接替日光照明，现在用来形容夜以继日地用功读书或努力工作。 D. 博士：秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。与现在所说的“博士”意思并不相同。 3. 下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一第二段连用五个比喻论述学习的意义。“君子博学而日参省乎己”中“日”字的使用有力地回应了开篇的观点。 B. 文本一第三段进一步论述学习的作用。将“终日思”与“须臾学”对比，强调空想不如学习。这里的“学”应该指利用外界事物，从生活实践中学习，从而改变人性“恶”的本质。 C. 文本二首先假设国子先生教训诸生，引出全篇的议论：当今“登崇睃良”，有司明而公，业精行成，必能获选，学生们应努力进学。表明只要学生努力进学，必能得到朝廷重用。 D. 文本二第二段是学生对先生“进学”教诲的反驳，本段借学生之口，讥讽执政者贤愚不辨，大材小用，抒发作者不被重用反遭贬谪的愤愤不平之气。 4. 把下列画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。 5. 文本二中“诸生”是从哪几方面赞扬“国子先生”的？ 【2023学年第一学期嘉兴八校联盟期中联考卷】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 白居易，字乐天，太原人。幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎吴人顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇，曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。”居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，士君子多之。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士，拜左拾遗。淄青节度使李师道进绢，为魏徵子孙赎宅。居易谏曰：“徵是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材成其正室，尤与诸家第宅不同。子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜。”宪宗深然之。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八。居易面论，辞情切至。上颇不悦，谓李绛曰：“白居易小子是朕拔擢致名位而无礼于朕朕实难奈。”绛对曰：“居易所以不避死亡之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。”上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江州刺史，追诏授江州司马。十三年冬，召还京师，拜司门员外郎。凡朝廷文字之职，无不首居其选，然多为排摈，不得用其才。时天子荒纵不法，执政非其人，制御乖方，河朔复乱。居易累上疏论其事，天子不能用，乃求外任。七月，除杭州刺史。大中元年卒，时年七十六。 （选自《旧唐书》，有删节） 6. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 7. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. 字，古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。 B. 拜，授予官职，在文中表示授予官职的词还有“除”“授”，而“贬”则表示降职。 C. “丁母丧”的意思是“遭遇母亲丧事”，古代官员父母去世，官员必须要停职守制。 D. 卒，对死亡的讳称，古代皇帝之死曰崩，大夫曰不禄，士曰卒，庶人曰死。 8. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 白居易才华横溢。顾况擅长作诗文，后辈的文章他都没有中意的，但看了白居易的文章之后，不由得到门口以礼相迎。 B. 白居易直言进谏。淄青节度使李师道想替魏徵的子孙赎买住宅，白居易谏奏说应由朝廷来做这件事，宪宗认为很正确。 C. 白居易文风富贵艳丽。他非常擅长诗歌创作，写了几十上百篇优秀的诗歌，当时的读书人都非常欣赏他所创作的诗歌。 D. 白居易刚正不阿。对盗贼诛杀宰相武元衡一事，白居易第一个上疏论说他的冤屈，请求抓紧时间抓捕贼人来一雪国耻。 9. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 10. 请简要概括白居易被贬为江州刺史的原因。 【2023学年第一学期宁波五校联盟期中联考卷】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 文本二： 辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目以召闹取怒乎？ （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 【注】本文是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。 11 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顾吠者A犬耳B度今天下C不吠者D几人E而谁F敢炫怪于G群目H以召闹取怒乎 2. 下列各项中，加点词的意义和用法相同的是（ ） A. 师道之不传也久矣 今之世不闻有师。 B. 是故圣益圣 人益不事师 C. 不耻相师 伯乐学相马 D. 欲人之无惑也难矣 人之患在好为人师 13. 下列对有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈批判耻师风气。连用三组对比分层论证，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明。 B. 柳宗元说理严谨。他以韩愈抗颜为师受诋毁的例子为鉴，引用孟子、屈子之言，事理相融，说明了师道衰落而不敢为师的原因。 C. 柳宗元很有自知。韦中立不辞劳苦，专程从京城到永州拜他为师，他深知自身学识浅薄，没有资格当老师，便直言拒绝了韦中立。 D. 柳宗元提倡师道。他对反对师道的人，把他们比作吠日蜀犬、吠雪越犬，在形象上对他们冷嘲热讽，可见其批判的尖锐与力量。 14. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 （2）仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。 15. 针对当时的社会风气，两则选段的说理方法各有不同，请结合材料简要说明。 【浙江省台州市八校联盟2023-2024学年高一上学期期中联考卷】 阅读下面的文言文，完成小题。 杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，继母苦之，以孝闻。弱冠，为郡功曹，守郑县令。县囚系数百人畿亲临狱裁其轻重尽决遣之虽未悉当郡中奇其年少而有大意也举孝廉，除汉中府丞。会天下乱，遂弃官客荆州，在荆州数岁，继母亡，负其母丧北归。荀彧进之太祖,太祖以畿为司空司直,迁护羌校尉,使持节，领西平太守。 太祖既定河北，而高幹举并州反。时河东太守王邑被征，河东人卫固、范先外以请邑为名，而内实与幹通谋。太祖于是追拜畿为河东太守。固等使兵数千人绝陕津，畿至不得渡。或谓畿曰：“宜须大兵。”畿曰：“河东有三万户，非皆欲为乱也。今兵迫之急，欲为善者无主，必惧而听于固。固等势专，必以死战。讨之不胜，四邻应之，天下之变未息也；讨之而胜，是残一郡之民也。吾单车直往，出其不意。固为人多计而无断，必伪受吾。吾得居郡一月，以计縻之，足矣。”遂诡道从郖津渡。 后大兵至，幹、晟败，固等伏诛，其余党皆赦之，使复其居业。是时天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其徭役，随时慰勉之。渐课民畜牛马，下逮鸡豚犬豕，皆有章程。冬月修戎讲武，又开学官，亲自执经教授，郡中化之。 韩遂、马超之叛也，弘农、冯翊多举县邑以应之。河东虽与贼接，民无异心。太祖征汉中，遣五千人运，运者自率勉曰：“人生有一死，不可负我府君。”终无一人逃亡，其得人心如此。 魏国既建，以畿为尚书。事平，更有令曰：“昔萧何定关中，寇恂平河内，卿有其功，间将授卿以纳言之职；顾念河东吾股肱郡，充实之所，足以制天下，故且烦卿卧镇之。”畿在河东十六年，常为天下最。 （节选自《三国志·魏书》，有删改） 16 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 县囚系数百人/畿亲临狱裁/其轻重尽决遣之/虽未悉当/郡中奇其年少而有大意也/ B. 县囚系数百人/畿亲临狱裁/其轻重尽决遣之/虽未悉当/郡中奇其年少/而有大意也/ C. 县囚系数百人/畿亲临狱/裁其轻重/尽决遣之/虽未悉当/郡中奇其年少而有大意也/ D. 县囚系数百人/畿亲临狱/裁其轻重/尽决遣之/虽未悉当/郡中奇其年少/而有大意也/ 17. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弱冠，古时汉族男子二十岁称弱冠。这时束发加冠，举行加冠礼，即戴上成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。 B. 持节，指古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证。与李东阳《赠右谕德谢君序》中“推是以往，则其他日必能持节秉义”的“持节”含义相同。 C. 郡县，我国古代的行政单位，大体相当于今天的省和县。秦以后开始实行郡县制，加强了中央集权。 D. 徭役，中国古代统治者强迫平民从事的无偿劳动，包括力役、杂役、军役等。杜甫的《兵车行》就揭露了徭役给百姓带来的深重灾难。 18. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜畿为子孝顺。他幼年时父母先后去世，继母虐待他，他却依然孝顺，继母亡故后，他载着灵柩北归。 B. 杜畿足智多谋，具有远见卓识。被派往河东时，杜畿对形势进行了正确的分析，没有“强攻”，而是采用“智取”，打算先用计谋困住卫固。 C. 杜畿为政有道，深得百姓爱戴。杜畿治理河东郡的时候，推崇宽厚仁惠的政策，让百姓休养生息，深受百姓爱戴和拥护。 D. 杜畿才能出众，深受太祖赏识。杜畿既有卓越的军事才能，又有杰出的治理才能，以至太祖多次把他和立下赫赫战功的萧何、寇恂相提并论。 19. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）固为人多计而无断，必伪受吾。吾得居郡一月，以计縻之，足矣。 （2）畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。 20. 概括杜畿治理河东郡的时候，“崇宽惠，与民无为”的具体做法。 【2023学年第一学期温州十校联合体期中联考卷】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，自云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛叶离屣②，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本，逃帻去裈其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹③郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太自为何物，安可在痴人前说梦乎？山是桐柏门户，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”，疑意其颠。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！ （王思任【明】《天姥》） 【注】①酒家胡：酒家妇。当垆；在柜台内卖酒。②离屣：此处形容竹叶纷披之状。③丹：指代寺庙。 21. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 山灵有力[A]夤缘[B]入供[C]奉之梦[D]一梦而吟[E]一吟[F]而天姥与天台[G]遂争伯仲席。 22. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “谢公屐”传说是诗人谢朓发明的登山时穿的一种活齿木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。 B. “熊咆龙吟殷岩泉”中的“殷”这里是形容词，形容声音响亮。“势拔五岳掩赤城”中的“拔”是动词，超出的意思。 C. “迷花倚石忽已暝”的“暝”通“冥”，与“青冥浩荡不见底”的“冥”是一个意思。 D. “不知供奉何以神往”，这里的“供奉”指的是李白，因为李白曾官供奉翰林院。 123 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B. 《梦游天姥吟留别》节选部分正面描写一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界，写得有声有色，又用了楚辞句法，更添浪漫主义色彩。 C. 王思任不顾路途遥远，从天台山一路行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的形势和气派，而当实地见到李白所言梦寐之景时，他深感失望，好奇心荡然全无。 D. 王思任登山后发现太白所谓“洞天石扉，訇然中开”，“且放白鹿青崖间”云云，“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 24. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）使吾家林得百十本，逃帻去裨其下，自不来俗物败人意也。 25 《天姥》作者亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景，请简要概括。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 备战2024-2025学年高一语文上学期期中真题分类汇编（部编版） 专题03 文言文阅读（解析版） 【期中经典真题】 【浙江省“衢温5+1”联盟2023-2024学年高一上学期期中联考卷】 阅读下列的文言文，完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而 习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问 之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （韩愈《师说》节选） 材料二 ： 子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏 有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。 贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。 元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方 计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可 观。 其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生 死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为而其人自视以为得计闻子厚之风亦可以少愧矣。 （韩愈《柳子厚墓志铭》节选） 1 材料二画波浪线部分有三处需断句，请写出序号 此宜 A 禽兽 B 夷狄所不忍为 C 而其人自视 D 以为得计 E 闻子厚之风 F 亦可以 G 少愧矣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 句读，指断开句子的知识。一句话中间的停顿称为句，一句话后面的停顿称为读。 B. 巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 C. 进士，古代科举殿试及第者之称，是科举考试最高功名，前三名为状元、榜眼、探花。 D. 司马，官名，唐朝州设司马，作为刺史的佐官，实际并无职权，多用于处置贬官或安置闲散官员。 3. 下列对原文内容概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以议论为主，阐述了从师学习的重要性，并运用对比的手法，批判士大夫耻学于师的风气。 B. 材料二夹叙夹议，高度赞扬了柳宗元文章与品德，也表现了韩愈与柳宗元之间深厚的情谊。 C. 柳宗元不忍刘禹锡被派到播州，上疏讲述具体情况，愿和他替换，因此刘禹锡得以到连州做司马。 D. 柳宗元才华横溢，精通经史典籍，在出仕被贬后，他也并未消沉，而是刻苦为学，写诗作文。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （2）其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。 5. 材料二多方面赞颂了柳宗元的为人品格 ，请结合材料概括说明 。 【答案】1. CEF 2 A 3. C 4. （1）因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧，圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？ （2）当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴 婢。 5. ①刻苦自励：被贬永州时寄情 山水刻苦创作。②政绩出色,为民谋事 ：在柳州，柳宗元解决男女质钱而被 没为奴婢的鄙俗，其方法还被观察使推广到其他的州。③传播文化，指点后进：柳州为官时，亲自讲述指点备考进士的人，经他指点的文章是合乎规范的。④舍己为人，急朋友之难“以柳易播”，表现了他对朋友的高义。 【解析】 【1题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！ “此宜禽兽夷狄所不忍为”是判断句，中间不断开，“而”表转折，一般放在句首，且后面主语换成了“其人”，C处断开；“其人自视以为得计”主谓宾齐全，后面E处断开；“闻子厚之风”是动宾结构，后面F处断开。故选CEF。 2题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“一句话中间的停顿称为句，一句话后面的停顿称为读”错，中间的停顿称为读，句尾停顿为句。故选A。 【3题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“柳宗元……上疏讲述具体情况……做司马”错误，从“请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州 ”可知，和皇帝讲述刘禹锡情况的不是柳宗元，是其他人，他是“将拜疏 ”，最后刘禹锡改任连州刺史，非司马。故选C。 【4题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；第一个“圣 ”，第一个“愚”，形容词作名词，圣人、愚人；“益”，更加；“其”，大概，表揣测。 （2）“质”，抵押；“不时”，不能按时 ；“侔”，相等 ；“没”，没收。 【5题详解】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。①由“居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘”可知，刻苦自励：被贬永州时寄情山水刻苦创作。 ②由“因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归……观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人”可知，政绩出色，为民谋事：在柳州，柳宗元解决男女质钱而被没为奴婢的鄙俗，其方法还被观察使推广到其他的州。 ③由“衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观”可知，传播文化，指点后进：柳州为官时，亲自讲述指点备考进士的人，经他指点的文章是合乎规范的。 ④由“中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰……请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨”可知，舍己为人，急朋友之难“以柳易播”，表现了他对朋友的高义。 参考译文： 材料一： 唉！古代从师的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 材料二： 子厚少年时就很精明能干，没有不明白通晓的事。当他的父亲还在世的时候，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取进士科第，显露出出众的才华，大家都说柳家有个好儿子。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字。他才智突出，清廉刚毅，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史典籍和诸子百家，言谈纵横上下，意气风发，常常使满座的人为之叹服。因此名声哄动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。 贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被援例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文 笔汪洋恣肆，雄厚凝炼，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。 元和年间，他曾经与同案人一起按例奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道： “这里难道不值得做出政绩吗？ ”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。 当 地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的 工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。 他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。 ”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操 和义气！现在一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！ 【浙江省9+1高中联盟2023-2024学年高一上学期期中卷】 阅读下面的文言文，完成小题。 甲 赵武灵王北略中山之地，至房子，遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。 国人皆不欲，公子成称疾不朝。使王孙绁告公子成曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵。寡人愿募公叔之义，以成胡服之功。使绁谒之叔，请服焉。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王熟图之也！”王孙绁以报。 王自往请之，曰:“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也！”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。 （选自《资治通鉴·周纪》，有删改） 乙 王遂胡服。 赵造曰：“臣闻之，圣人不易民而教，知者不变俗而动。今王易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也。且服奇者志淫，俗辟者乱民。是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也，臣愿王之图之。” 王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？三王观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’故循法之功不足以高世法古之学不足以制今吾计决子其勿反也。” （选自《战国策·赵策二》，有删改） 6. 文中画波浪线的句子有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故循法之功A不足B以高C世D法古之学E不足F以制G今H吾计决I子其勿反也 7. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 稽首：指古代一种极为隆重的跪拜礼，作为臣子的公子成见赵武灵王时当行稽首之礼。 B. 两处加点的“中国”意思一致，指黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷。 C. “先君丑之”的“丑”为意动用法，与下文“忘鄗事之丑”的“丑”用法不相同。 D. “以书为御者”的“御”与古时“礼乐射御书数”中的“御”意义不同。 8. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵武灵王对国情、人情的洞察准确透彻，知道推行胡服骑射一定会招来各类非议，但对国家有好处，事实也验证了他的想法。 B. 甲文详写赵武灵王与公子成的对话，体现了赵武灵王的政治才能，展现了《资治通鉴》“鉴于往事，有资于治道”的功用。 C. 赵武灵王借用三王之例表明法令制度要因时制宜，一味效法古人的做法，就不能够管理好现在的国家，以此来驳斥赵造。 D. 同是说服反对者，赵武灵王的方法不同。对叔父从国家往事说起，用词委婉，侧重动之以情；对来劝谏的臣子则晓之以理。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人愿募公叔之义，以成胡服之功。使绁谒之叔，请服焉。 （2）古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？ 10. 选文中赵武灵王施行胡服骑射之策展现其怎样的品质？请根据文意简要概括。 【答案】6. DHI 7. D 8. A 9. （1）我希望仰仗叔父的正确行动，来促成改穿胡服的成功。我特地派王孙绁来拜望您，请叔父穿上胡服吧。 （2）从古至今习俗都不同，我们要效法过去哪个时候的习俗呢？帝王的礼法也不是世代相承袭的，我们要遵循谁的礼法呢？ 10. 高瞻远瞩，雄才大略；以身垂范，不惧阻力；因时而变，与时俱进；移风易俗，勇于创新。 【解析】 【6题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以遵循现成的制度建立的功业不可能超过当世；效法古人的作法就不能够管理好现在的国家。我的心意已经定下来了，您还是不要反对吧。“循法之功不足以高世”与“法古之学不足以制今”结构一致，其后DH处断开；“子”是下句主语，其前I处断开。故选DHI。 【7题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。A.正确。B.正确。句意：我听说中原地区。/中原地区的人民不应效法蛮夷人的生活方式。C.正确。意动用法，以……为耻；形容词作名词，丑事，奇耻大辱。句意：先王以此为耻。/忘记了鄗城的奇耻大辱。D.错误。都是“驾驭车马”的意思。句意：用所学的书本知识去驾驭车马的人。/礼法、乐舞、射箭、驾车、书法和算数。故选D。 【8题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“事实也验证了他的想法”无中生有，“对国家有好处”并没有经过事实检验。故选A。 【9题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“募”，仰仗；“成”，促成；“谒”，拜望；“服”，穿上胡服。 （2）“法”，效法；“袭”，承袭；“何礼之循”，宾语前置，应为“循何礼”。 【10题详解】本题考查学生概括、分析人物形象的能力。由原文“与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：‘愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！’遂胡服。”可知，高瞻远瞩，雄才大略； 由原文“遂胡服……制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵。寡人愿募公叔之义，以成胡服之功。使绁谒之叔，请服焉”可知，以身垂范，不惧阻力； 由原文“王曰：‘古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？三王观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜’”可知，因时而变，与时俱进；移风易俗，勇于创新。 参考译文： 甲 赵武灵王向北征伐中山国，大军经过房子城，来到代地，再向北行至大漠中的无穷，向西攻至黄河，登临黄华顶峰。他与大臣肥义商量想让百姓穿胡人的短衣，学习骑马射箭，他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人是会理解我的。即使全天下的人都嘲笑我，（我也不会放弃），一定能把北方胡人的领地和中山国都据为己有！”于是他改穿胡服。 国中的士人多数持反对意见，公子成也称病不来上朝。赵王派王孙绁告诉公子成：“家事听命于父母，国政服从于国君。现在我向世人倡导改变服装，而如果叔父您不穿，我担心天下人会因此议论我徇私。治理国家遵从一定章法，以对百姓有利为根本；从事政务有一定常规，执行命令是最重要的。宣传道德要先从下层开始，而推行政令必须先从贵族近臣做起。我希望仰仗叔父的正确行动，来促成改穿胡服的成功。（我特地）派王孙绁来拜望您，请叔父穿上胡服吧。”公子成又行稽首礼道：“我听说中原地区，在古代先贤的教化下，用礼乐仪制使远方国家前来朝拜，是让四方蛮夷学习效法的地方。现在君王您舍弃这些不顾，反而去仿效远方外国的服饰，擅改传统习俗，违背人心，我希望您能慎重考虑。”王孙绁把他的话报告给赵王。 赵王亲自前来，说：“我国东面有齐国、中山国，北面是燕国、东胡，西面有楼烦，与秦、韩两国毗邻。现在没有骑马射箭的武备，凭借什么去守住国土呢？早先中山国仰仗齐国的强兵，侵犯我们领地，骚扰我们的子民，又引水围灌鄗城；如果不是祖先神灵保佑，鄗城几乎要失守了，先王以此为耻。因此我决心改变服饰，学习骑射，想以此抵御四边的灾难，一雪中山国之耻。而叔父您憎恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，这并不是我所希望的呀！”公子成听从命令，赵王赐给他胡服，第二天他便穿着胡服入朝。于是，赵王正式下令改穿胡服，并且力倡学习骑马射箭。 乙 赵武灵王于是改穿胡人的服装。 赵造说：“我听说，圣贤之人不去变更民众的习俗而去教化他们，聪明的人不改变习俗而治理国家。现在大王您改变原来的服饰而不遵循习俗，改穿胡服而不顾世人的议论，这不是按照礼仪法则教化民众的方式。而且穿着奇装异服会使人心思不正，习俗怪僻会扰乱民心。所以做国君的人不应去接受奇异怪僻的衣服，中原地区的人民不应效法蛮夷人的生活方式，这不是按礼法要求来教化百姓的途径。我希望大王慎重考虑这件事。” 武灵王说：“从古至今习俗都不同，我们要效法过去哪个时候的习俗呢？帝王的礼法也不是世代相承袭的，我们要遵循谁的礼法呢？夏、商、周三代圣王观察当时的形势来建立法制，根据具体情况来制定礼俗。法度、政令都因时制宜；衣服器用都方便使用。古人说：‘用所学的书本知识去驾驭车马的人，不了解马的性情；拘泥古代治国的法令制度来治理今世的人，不懂得事物发展变化的道理。’所以遵循现成的制度建立的功业不可能超过当世；效法古人的作法就不能够管理好现在的国家。我的心意已经定下来了，您还是不要反对吧。” 【2023学年第一学期温州新力量联盟期中联考卷】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。” 贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年作乐府及诗百余篇规讽时事流闻禁中上悦之召拜翰林学士历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用。”贬江州司马。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕，卒。 居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿尔索寞。尝科头①箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。 公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。鸡林国②行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。 ——辛文房《白居易传》 【注】①科头：不戴帽子，裸露发髻。②鸡林国：朝鲜半岛古国名。 11. 下列对文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 元和元年/作乐府及诗/百余篇/规讽时事流闻/禁中上悦之/召拜翰林/学士历左拾遗 B. 元和元年作乐府/及诗百余篇/规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林/学士历左拾遗 C. 元和元年/作乐府及诗百余篇/规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林学士/历左拾遗 D. 元和元年作乐府/及诗百余篇/规讽时事/流闻禁中/上悦之/召拜翰林学士/历左拾遗 12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弱冠：古代男子20岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。 B. 古代纪年法包括干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等，文中的“贞元”“元和”属于帝王年号纪年法。 C. 拜：授予官职，在古代表示授予官职的词还有“除”“授”等，而“贬”则表示降职。 D. 六义：诗经学名词，即风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂是诗经的表现手法；赋、比、兴是诗经的内容题材。 13. 下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本文开篇以顾况对白居易先后态度的变化，侧面表现了白居易在诗歌创作上的非凡才华。 B. 白居易性格耿直，常上书直言论事，触怒了权贵奸党，这给他的仕途蒙上了阴影，也是他“放纵诗酒”的重要原因。 C. 白居易的母亲落井而死，他却写了篇《新井篇》，词句十分浮夸华丽，正是品行不好，不得重用。 D. 白居易的诗歌辞句晓畅，风格平易，在当时流传甚广。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。 （2）每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。 15. 结合材料，简要概括顾况对白居易的态度先后有何不同，以及发生变化的原因。 【答案】11. C 12. D 13. C 14. （1）白居易十分喜欢佛教，也常常几个月不吃荤，自称香山居士。（2）每写成一篇文章，必定让他家里的老婆婆先读一读，询问她，直到她理解了才抄录下来。 15. 顾况对白居易的态度经历了由开始的轻视到翻阅白居易试卷后的赞叹；发生这种转变的原因是顾况翻阅白居易的诗作后，很佩服白居易的才华。 【解析】 【11题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：元和元年，白居易写作乐府及诗歌一百多篇，讽谏时事，流传到了宫中。皇帝读了他的诗后非常喜欢他，召见他并且授任他翰林学士一职，接着又历任了左拾遗。“元和元年”作句首时间状语，一般其后断开；且“乐府及诗百余篇”均为“作”宾语，中间不能断开。排除选项BD；“翰林学士”为官职名称，作“拜”的宾语，中间不能断开，排除A。故选C。 【12题详解】本题考查学生识记古代文化常识的能力。D.“风、雅、颂是诗经的表现手法；赋、比、兴是诗经的内容题材”理解错误。风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。故选D。 【13题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C.“他却写了篇《新井篇》，词句十分浮夸华丽，正是品行不好，不得重用”错误。原文“俄有言：‘居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用’”意思是，不久就有传言说：“白居易的母亲落井而死，他却写了篇《新井篇》，词句十分浮夸华丽，如此品行不可重用。”由此可知，这是传言，并不是事实。故选C。 【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“酷好”，非常喜欢，酷爱；“经月”，整月；“荤”，吃荤腥的食物。 （2）“老妪”，老婆婆；“解”，理解；“录”抄录。 【15题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。由“况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：‘长安百物皆贵，居大不易。’”可知，起初顾况对白居易的态度是轻视的；由“及览诗卷，至‘离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生’，乃叹曰：‘有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳’”可知，看到白居易的作品后，顾况则是赞叹不已。 顾况的这种前后态度的不同，正是因为翻阅了白居易的诗作，原文一句“有句如此，居天下亦不难”恰是对他作品的赞叹，很是佩服白居易的才华。 参考译文： 白居易字乐天，太原下邽人。他在年近二十名声未起的时候，（有一次）去京城游玩，拜见（当时名流）顾况。顾况是南方吴地人氏，自恃有才华，很少有他推荐认可的诗人，于是就取笑白居易说：“长安城什么东西都贵，要想‘居’于此，是非常不容易的。”等到翻阅白居易诗卷，读到其中“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”一诗时，他就又感慨道：“能写出这样的诗句，想居天下都不难。老夫我之前的话是开玩笑的了。” 贞元十六年，中书舍人高郢主持进士考试，选拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任为校书郎。元和元年，白居易写作乐府及诗歌一百多篇，讽谏时事，流传到了宫中。皇帝读了他的诗后非常喜欢他，召见他并且授任他翰林学士一职，接着又历任了左拾遗。当时有盗贼刺杀了宰相，京城议论纷纷。白居易第一个上疏皇帝，请求紧急抓捕盗贼。有权贵厌嫌他越职行事，对他十分恼怒。不久就有传言说：“白居易的母亲落井而死，他却写了篇《新井篇》，词句十分浮夸华丽，如此品行不可重用。”后来白居易就被贬为江州司马。唐文宗即位后，下诏升任白居易为刑部侍郎。会昌初年辞官回家，最后死在家中。 白居易多次因为忠诚耿直遭到排斥，于是就纵情喝酒作诗。（白居易）被重新任用后，（由于）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情顿时消沉。曾经有一次光着头，像箕一样张开腿盘坐着，谈论佛理，吟咏古诗，十分清静安闲。自己号称醉吟先生，并且还为此作了篇传记。白居易十分喜欢佛教，也常常几个月不吃荤，自称香山居士。 白居易的诗以风雅颂赋比兴六义为主，不推崇艰涩难懂。每写成一篇，必定让他家里的老婆婆先读一读，询问老婆婆，直到她理解了才抄录下来。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。鸡林国的商人把他的诗作卖给他们的国相，每篇都是一百两银子，如果是伪造的，鸡林国相马上就能分辨出来。白居易与元稹关系十分要好，友情可谓如胶似漆，写诗追求的音韵也相同，天下人把他们并称为“元白”。元稹死后，白居易与刘禹锡齐名，并称为“刘白”。 【浙东北联盟（ZDB）2023/2024学年第一学期期中考试卷】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。 学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室①，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。 学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。 夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来则杳然其远以其难而懈之误且非矣。 倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。 （节选自徐幹《治学》） 【注】①玄室：暗室。②亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦的样子。 16. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顾所由来 A 则杳 B 然 C 其远 D 以其难 E 而懈之 F 误 G 且非矣。 17. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 跬步，古代“跬”相当于现在的一步，即跨出一脚，“步”相当于现在的两步，即跨出两脚。 B. 金石，在古代既指金属和石头，又指用来镌刻文字、颂功记事的钟鼎碑碣等，文中指的是前者。 C. 学者，古今异义，在文中是指“求学的人”，和“古之学者必有师”中的“学者”意思一样。 D. 神明，在文中可以理解为“神的总称”，和“积善成德，而神明自得”的“神明”并不相同。 18 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子善于把深奥的道理寄寓于大量的浅显贴切的比喻，以此来阐述道理，像材料一第一段，使用大量事物设喻，反复强调了“善假于物也”的观点。 B. 荀子在材料一第二段中除了设喻，还使用了对比论证，比如“骐骥”“驽马”的对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。 C. 徐幹以宝物在暗室让人难以发现来比喻人不学而处于蒙昧的状态，以太阳能够照亮暗室让人发现宝物来比喻学习能够消除人的蒙昧，把抽象道理形象化。 D. 材料二第五段整散结合，整齐和谐，节奏感强，富有气势，有力地论述了治学要付诸行动的道理，告诉我们，与其内心幻想，不如去学习，去从师。 19. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。 20. 分析材料二最后一段论述治学的思路。 【答案】16. ADF 17. C 18. D 19. （1）蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下水，这是因为心思专一的缘故。 （2）学习就好比是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德。 20. ①作者首先强调治学是个漫长的过程，需要坚持不懈，引出立志的重要性；②再论述志与才的关系，强调了志的主导作用；③在此基础上得出一定要立志的结论。 【解析】 【16题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：回顾学习活动的走过的路，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅是认识错误，而且是行为完全不正确了。“顾”为动词，回顾，后接宾语“所由来”，结构完整，应在A处断开；“杳然”和“远”都是形容词，根据句意判断，这里说的是学习活动的走过的路的情况，由“则”领起，故应在“远”后断开，即D处断句；“以”是因为，介词后接宾语“其”，指学习的路，后面的“之”与“其”是同指，且“之”作“懈”的宾语，其后应断开，故应在F处断开。故三处断句为：ADF。 【17题详解】本题考查学生理解文言词语和识记文化常识的能力。C.“‘学者’意思一样”错误，“学者”，在文中是指“学习”，“者”在这里是判断句中表停顿，不译；“古之学者必有师”中的“学者”是指“求学的人”，两者意思不一样。句意：学习，就是心灵的太阳。/古代求学的人必定有老师。D.正确。“神明”，神的总称；/精神得到提升。句意：才可以供奉给神祇祖先。/积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展。故选C。 【18题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“整散结合”分析错误，第五段只有整句，没有散句。故选D。 【19题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句；“上”，向上；“下”，向下；“用心”，因为心思；“一”，专一。 （2）“则”，就；“无以”，没有办法来……，无法做到；“懿”，美好的。 【20题详解】本题考查学生理解文段论述思路的能力。材料二最后一段一共五句话，第一句中“君子之于学也，其不懈”是说学习需要坚持不懈，“没而后已”是说学习要穷其一生，是个漫长的过程； 第二句中“有其才而无其志，亦不能兴其功”指出要想成就功业必须立下志向，点明立志的重要性，这是第一层意思； 第三句、第四句是第二层，“志者，学之帅也；才者，学之徒也”，指明志向在学习中起主导作用，而才华的作用是次要的； 第五句是最后一层，通过对比学习的人多，有成就的人少，得出“故君子必立其志”的结论，再次强调立志的重要性。 参考译文： 材料一： 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，身体死亡而名声不朽，是什么原因呢？那就是学习。 学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，处于蒙昧的状态，什么也不知道，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，太阳的光辉一照进来，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。 学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；器物做得美观好看，才可以供奉给神祇祖先。 聆听过了黄钟的声音，这样以后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，这样以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，这样以后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。回顾学习活动的走过的路，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅是认识错误，而且是行为完全不正确了。 倚着器物伫立而想着要到远方去，不如立即行走一定能抵达远方，仰着头想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修治翅膀定能实现梦想，孤身独处希望获取智慧，不如努力学习则一定能达到目标。所以，君子的内心不随便幻想，而是一定要努力学习，自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口开河，而一定要广泛听取。 君子对于学习，其坚持不懈的精神，就好像是天空的运转，就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死后才停止。因此，虽然有那样的天赋才华，却没有那样的远大志向，也不能够建立那样大的功业。志向在学习中起的是主导作用，才华在学习中起的是次要作用。求学的人不担心自己的才学不充足，而担心志向没有确立。所以，自古至今致力学习的人成千上万，不计其数，而有所成就的人却寥寥无几。因此，君子一定要确立他的志向。 【2023学年第一学期台州山海协作体期中联考卷】 阅读下面文字，完成下列小题。 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （王安石《游褒禅山记》） 21. 下面各组句中加点词的解释，相同的一项是（ ） A. 唐浮图慧褒始舍于其址 锲而不舍 B. 险以远，则至者少 师者，所以传道授业解惑也 C. 无物以相之，亦不能至也 彼与彼年相若也 D. 尽吾志也而不能至者 非利足也，而致千里 22. 下列句子中与“句读之不知”句式相同的一项是（ ） A. 不拘于时 B. 蚓无爪牙之利 C. 此余之所得也 D. 君子居之，何陋之有？ 23. 下列说法不正确一项是（ ） A. 浮图，古代印度文字梵语的音译，意为佛、佛塔等，文中指佛教徒，即和尚。 B. 阳，古代山的北面、水的南面称为阳。 C. 跬，古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。 D. 经传，经指经书，如“六艺”，传，指解释经书的著作。 24. 翻译下面两个句子。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 25 本文虽是一篇游记，但重点并不是山川风物的描绘，而是因事说理，体现宋代散文的理趣。请用自己的语言归纳概况王安石在这次并不尽兴的游玩中得出了什么“理”，每点不得超过10个字。 【答案】21. D 22. D 23. B 24. （1）有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能够见识明达并且行为没有过错啊。 （2）大概我走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来尚且还不足十分之一，然而看看旁边的石壁，来此而题记的人已经很少了。 25. ①做事须尽志无悔。②求学要深思慎取。 【解析】 【21题详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.舍：建造屋舍；/停止、止息。句意：唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住。/雕刻如果不停止。B.者：……的人；/助词，表句中停顿。句意：危险而又远的地方，前来游览的人便少。/老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。C.相：辅助，帮助；/互相。句意：到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来帮助他。/他跟他年岁差不多。D.而：均表示转折关系，却。句意：尽了自己的主观努力却未能达到。/不是脚走的快，却能达到千里之外。故选D。 【22题详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句，正常语序为：不知句读。句意：不知道句子停顿。A.被动句，“于”表被动，被。句意：不受时俗限制。B.定语后置句，正常语序为：蚓无利爪牙。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。C.判断句，“也”表判断。句意：这就是我这次游山的心得。D.宾语前置句，正常语序为：君子居之，有何陋？句意：有德行的人居住在那里，有什么简陋的呢？故选D。 【23题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。B.“古代山的北面、水的南面称为阳”错误，应为山的南面、水的北面称为阳。故选B。 【24题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“参省”，检查、省察；“知”，同“智”，见识。 （2）“盖”，大概；“十一”，十分之一；“左右”，旁边的石壁。 【25题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①由原文“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也”可知，做事须尽志无悔。 ②由原文“此所以学者不可以不深思而慎取之也”可知，求学要深思慎取。 参考译文： 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头这是——人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇特。有个懈忽而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。大概我走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来尚且还不足十分之一，然而看看旁边的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多，危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来帮助他，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力却未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的心得。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是求学的人不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 【2023学年第一学期镇海中学期中考试卷】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 梓人传 [唐]柳宗元 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。 彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之使无所德不能者退而休之亦莫敢愠犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。 余谓梓人之道类于相，故书而藏之。 26. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 能者进而由之/使无所德/不能者退而休之/亦莫敢愠/犹梓人之善运众工而不伐艺也 B. 能者进而由之/使无所德/不能者退而休之/亦莫敢愠/犹梓人之善运众工/而不伐艺也 C. 能者进/而由之使无所德/不能者退/而休之亦莫敢愠/犹梓人之善运众工/而不伐艺也 D. 能者进/而由之使无所德/不能者退/而休之亦莫敢愠/犹梓人之善运众工而不伐艺也 27. 下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 梓人，古代木工的一种，专造乐器悬架、饮器和箭靶等，后泛指建筑工匠。 B. 寻引，长度单位，八尺为“寻”，十丈为“引”，文中指丈量长短的工具。 C. “众莫能就一宇”中“就”意为靠近，与“金就砺则利”的“就”相同。 D. 尹，古代行政区域长官的名称，京兆尹是主管京师及其附近地区的官员。 28. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文中“我”对梓人的态度经历了从“笑”到“骇”到“叹”的变化，进而引发了对“相道”的思考。 B. 在建造房屋时，梓人的功用远超群工，所以不管是受聘于官府还是给私人做活，报酬都远高于群工。 C. 京兆尹装修官府时，梓人指挥群工，从容有序，并坚决辞退能力不足者，这些人也不敢有丝毫怨恨。 D. 本文采用对比手法，借“梓人之道”阐述治国大道，认为梓人的才能，足以辅佐天子，说理自然合理。 29. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。 （2）吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！ 30. 《古文观止》卷九评价此文“前细写梓人，句句暗伏相道。后细写相道，句句回抱梓人”，结合文章，试分析“梓人”与“相道”的相似之处。 【答案】26. A 27. C 28. D 29. （1）其中有个别担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。 （2）我听说用脑力的人指挥（役使）人，用体力的人被人指挥（役使），他大概就是用脑力的人吧！ 30. “梓人”与“相道”的相似之处在于用人。①宰相通过制定法律法规等治理天下，与梓人用规矩绳墨绘出图样比照建房相似。②宰相选拔任用人才，把他们放到合适的岗位上，与梓人指使群工相似。③不炫耀才能，不矜持名节，不做琐碎之事，不干涉官员工作，只规划大政等，与梓人善于驾驭和使用众工匠而不自夸手艺一样。④百姓赞扬宰相的才能，与梓人的名字记在房梁上一样。 【解析】 【26题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：有才能人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的，就辞退他，也没有谁敢怨恨。这就象梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。 “进而由之”的主语为“能者”，所以应在“之”后断开，排除CD；“犹”意思是“好像”，宾语是“梓人之善运众工而不伐艺”，“而”连接前后两个部分，表示转折关系，中间不应断开，排除B。故选A。 【27题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。B.正确。C.“靠近”“相同”错误。“就”，完成。/靠近。句意：工匠们就无法建成一座房屋。/金属制成的刀剑靠近磨刀石就会变得锋利。D.正确。故选C。 【28题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“对比手法”“认为梓人的才能，足以辅佐天子”错误。由原文“彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也”可知，将梓人和宰相进行类比，而不是让梓人去辅佐天子。故选D。 【29题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“胜”，能承担得起；“莫”，没有谁；“愠”，怨恨。 （2）“劳心者”，用脑力的人；“劳力者役于人”，被动句，“于”，被，用体力的人被人指挥（役使）；“其”，语气词，表示推测的语气。 【30题详解】本题考查学生筛选提取信息并归纳概括要点的能力。本文作者通过一个梓人“善度材”，“善用众工”的故事，生动形象而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理，即“‘梓人’与‘相道’的相似之处在于用人”。 由“彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也”可得出：宰相通过制定法律法规等治理天下，与梓人用规矩绳墨绘出图样比照建房相似。 由“择天下之士，使称其职：居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也”可得出：宰相选拔任用人才，把他们放到合适的岗位上，与梓人指使群工相似。 由“能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也”可得出：不炫耀才能，不矜持名节，不做琐碎之事，不干涉官员工作，只规划大政等，与梓人善于驾驭和使用众工匠而不自夸手艺一样。 由“夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：‘吾相之功也。’后之人循迹而慕曰：‘彼相之才也。’犹梓人自名其功而执用者不列也”可得出：百姓赞扬宰相的才能，与梓人的名字记在房梁上一样。 参考译文： 梓人传 [唐]柳宗元 裴封叔的住宅，在光德里。有个木匠师傅敲响了他的大门，想在他那里租间空屋居住。他的职业让他随身带有量尺（度量长短的工具）、圆规、曲尺（量方的器具）、墨线和墨斗等东西，家里没有木工用的磨刀石和刀斧这些工具。问他的技能，他说：“我善于计算建筑材料。看房屋建筑的规模，（考虑怎样用料）适合高低、深浅、方圆和长短的需要，（随后）我就指挥工匠们具体劳作。若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋。所以，到官府干活谋生，我得到的工资（是工人们的）三倍；到私家干活，我得到的工钱是总收入的大半。”有一天，（我）到他的屋里去，看见他睡的床缺了一只脚（自己）却不会修理，说：“打算请别的木工来修。”我觉得他很可笑，觉得他是个没有技术却贪图工钱和财物的人。 后来，京兆尹要修建衙门，我经过那里，看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子面对那个木匠师傅站着。木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根棒，就站在中间。（他）估量房屋的规格，观察哪根木头可以选用，然后挥着手里的那根木棒说：“砍！”那些拿斧头的工人们就奔向右边。回过头去指着（木料）说：“锯！”那些拿锯子的工人们就奔向左边。一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自己决定怎么干。其中有个别担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。他在墙上画了一座房屋的图样，只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来，照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。房屋建成以后，在正梁上题字说：“某年某月某日某人建造。”就是他的姓名。所有实际动手造房子的工匠们都不列名，我向四周一看大吃一惊，这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超。 接着，我感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门发挥他的智力，而且能了解、掌握（体察）建筑学关键问题的人吧！我听说用脑力的人指挥（役使）人，用体力的人被人指挥（役使），他大概就是用脑力的人吧！有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划策，他也许就是有智慧的人吧！这完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法，事情没有什么比这更近似的了。 那些治理国家的帝王，根本在于用人。那些辅佐皇帝、治理国家的宰相，选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，分别按照朝廷的法律规定来升降他们，一律按朝廷的制度来整顿他们，就像那个木匠师傅依据规矩绳墨来决定房屋的规格（规制、规模）一样。选择天下的官吏，使他们适合所担当的职务；安定天下的百姓，使他们专心工作。观察了京城就了解乡野，观察了乡野就能了解各地，观察了各地就能了解全国。那些远的近的小的大的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们。这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的，就辞退他，也没有谁敢怨恨。这就象梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。只有这样做宰相的方法才真正掌握，全国各地也就能治理好了。做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了，天下的人就会抬头仰望着说：“这是我们宰相的功劳呀！”后人也会根据史书记载的事迹仰慕地说：“这是那个宰相的才能呀！”就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的劳绩一样，而实际动手造房子的工人们是不能列名的。宰相真是伟大呀！懂得这个道理的，只有我们所说的宰相罢了。 我认为做木匠师傅的道理跟做宰相的道理相似，因而写了这篇文章并且将之保存起来。 【期中优选真题】 【2023学年第一学期浙江“七彩阳光”新高考研究联盟期中联考卷】 阅读下面文言文，完成下面小题。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《劝学》） 文本二： 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇睃良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选孰云多而不扬诸生业患不能精无患有司之不明；行患不能成。无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要。纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觚排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇①。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醴郁②，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？” （节选自韩愈《进学解》） [注释]①苴（jū）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。罅（xià）：裂缝。皇：大。幽：深。眇：微小。②沉浸釀（nóng）郁：沉浸在内容醇厚的古籍中。 1. 文中划波浪线的句子有三处需加句读，请用“/”断开。 盖有幸而获选孰云多而不扬诸生业患不能精无患有司之不明 2 下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “舆”字在甲骨文中就已出现，其字形像四只手抬着一副坐轿，本义指抬、举，引申指车，文中的“舆”指的就是车。 B. “假”字原作“叚”，意为“非原本的”“借的”，文中解释为“借助”。与蒲松龄小说《狼》中“乃悟前狼假寐”中“假”的意思相同。 C. 晷：日影、日光。焚膏继晷的意思是点燃灯烛来接替日光照明，现在用来形容夜以继日地用功读书或努力工作。 D. 博士：秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。与现在所说的“博士”意思并不相同。 3. 下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一第二段连用五个比喻论述学习的意义。“君子博学而日参省乎己”中“日”字的使用有力地回应了开篇的观点。 B. 文本一第三段进一步论述学习的作用。将“终日思”与“须臾学”对比，强调空想不如学习。这里的“学”应该指利用外界事物，从生活实践中学习，从而改变人性“恶”的本质。 C. 文本二首先假设国子先生教训诸生，引出全篇的议论：当今“登崇睃良”，有司明而公，业精行成，必能获选，学生们应努力进学。表明只要学生努力进学，必能得到朝廷重用。 D. 文本二第二段是学生对先生“进学”教诲的反驳，本段借学生之口，讥讽执政者贤愚不辨，大材小用，抒发作者不被重用反遭贬谪的愤愤不平之气。 4. 把下列画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。 5. 文本二中“诸生”是从哪几方面赞扬“国子先生”的？ 【答案】1. 盖有幸而获选/孰云多而不扬/诸生业患不能精/无患有司之不明 2. B 3. C 4. （1）君子广泛地学习而且(并且)每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误(行为没有过失)了。（2）可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。 5. ①治学之勤恳；②儒学的功绩；③文章的境界；④为人的成功。 【解析】 【1题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明。“有幸而获选”，“而”字表因果，连接前后两部分，中间不断开，“获选”后断开；“诸生业”是偏正结构，作主语，其前断开；“患……”“无患……”意思相对，中间断开。 【2题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。句意：借助车马的人。B.错误。借助；假装。句意：只是君子善于借助外物罢了。/才明白前面那只狼假装睡觉。C.正确。D.正确。现在的博士是一个学位称呼，标志一个人具备出原创理论成果的能力或学历的学位，是最高级别的学位。故选B。 【3题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“表明只要学生努力进学，必能得到朝廷重用”错，“占小善者率以录，名一艺者无不庸”意思是具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。但并未说选项中的意思。故选C。 【4题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“参省”，检查，省察；“知”，通“智”，见识。 （2）“不见信于人”，被动句；“跋前踬后”，进退两难；“咎”，指责。 【5题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要。纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣”可知，治学之勤恳；②由“觚排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣”可知，儒学的功绩；③由“沉浸醴郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣”可知，文章的境界；④由“少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣”可知，为人的成功。 参考译文： 文本一： 君子说：学习是不可以停止的。　　 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 文本二： 国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 【2023学年第一学期嘉兴八校联盟期中联考卷】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 白居易，字乐天，太原人。幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎吴人顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇，曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。”居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，士君子多之。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士，拜左拾遗。淄青节度使李师道进绢，为魏徵子孙赎宅。居易谏曰：“徵是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材成其正室，尤与诸家第宅不同。子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜。”宪宗深然之。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八。居易面论，辞情切至。上颇不悦，谓李绛曰：“白居易小子是朕拔擢致名位而无礼于朕朕实难奈。”绛对曰：“居易所以不避死亡之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。”上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江州刺史，追诏授江州司马。十三年冬，召还京师，拜司门员外郎。凡朝廷文字之职，无不首居其选，然多为排摈，不得用其才。时天子荒纵不法，执政非其人，制御乖方，河朔复乱。居易累上疏论其事，天子不能用，乃求外任。七月，除杭州刺史。大中元年卒，时年七十六。 （选自《旧唐书》，有删节） 6. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 7. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. 字，古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。 B. 拜，授予官职，在文中表示授予官职的词还有“除”“授”，而“贬”则表示降职。 C. “丁母丧”的意思是“遭遇母亲丧事”，古代官员父母去世，官员必须要停职守制。 D. 卒，对死亡的讳称，古代皇帝之死曰崩，大夫曰不禄，士曰卒，庶人曰死。 8. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 白居易才华横溢。顾况擅长作诗文，后辈的文章他都没有中意的，但看了白居易的文章之后，不由得到门口以礼相迎。 B. 白居易直言进谏。淄青节度使李师道想替魏徵的子孙赎买住宅，白居易谏奏说应由朝廷来做这件事，宪宗认为很正确。 C. 白居易文风富贵艳丽。他非常擅长诗歌创作，写了几十上百篇优秀的诗歌，当时的读书人都非常欣赏他所创作的诗歌。 D. 白居易刚正不阿。对盗贼诛杀宰相武元衡一事，白居易第一个上疏论说他的冤屈，请求抓紧时间抓捕贼人来一雪国耻。 9. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 10. 请简要概括白居易被贬为江州刺史的原因。 【答案】6. BDF 7. D 8. C 9. （1）皇上说：“你说得对。”从此白居易的意见多被采纳。 （2）于是创作了一首七言诗，作歌来赠送给她，一共六百一十六字，命名为《琵琶行》。 10. （1）作为宫官，先于谏官越职言事，不合礼；（2）得罪小人，被人指摘；（3）招致执政不满，被上奏贬职。 【解析】 【6题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：白居易这小子，是朕提拔他才有这样的声名地位，他却对朕无礼，朕确实难以忍受。 “白居易小子”为同位主语，断开表强调，其后B处断句；“朕拔擢致名位”句意完整，“而”表转折引起后句，“而”前D处断句；“于朕”为前句后置状语，第二个“朕”为后句主语，在两个“朕”中间F处断句。综上，BDF处断。 【7题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“大夫曰不禄，士曰卒”错误，应是“大夫死曰卒，士曰不禄”。故选D。 【8题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“白居易文风富贵艳丽”错，原文“居易文辞富艳”是说其文辞丰富艳美，并不是富贵艳丽之意。故选C。 【9题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，对；“由是”，从此；“见”，表被动。 （2）“因为”，于是创作；“凡”，一共；“命”，命名。 【10题详解】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。依据“宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事”可概括为：作为宫官，先于谏官越职言事，不合礼； 依据“会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行”可概括为：得罪小人，被人指摘； 依据“执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马”可概括为：招致执政不满，被上奏贬职。 参考译文： 白居易，字乐天，太原人。他从小就聪慧过人，胸怀豁达开朗。白居易十五六岁时，袖揣自己的一篇文章，去投赠著作郎吴地人顾况。顾况擅长作诗文，后辈的诗文，没有合他心意的。看了白居易的文章，顾况不由得到门口以礼相迎，说：“我以为这样的文章已经绝迹了，没想到又遇见了你。”白居易文辞丰富艳美，尤其擅长作诗。他写的几十上百篇诗歌，都有讽谏之意，能针砭时俗之弊，补救政务的缺陷，因而读书人都很赞赏他。章武皇帝纳谏思治，渴望听到正直的话，召白居易进翰林院任学士，任命他为左拾遗。淄青节度使李师道献绢，为魏徵子孙赎买住宅。白居易谏奏道：“魏徵是陛下先朝宰相，太宗曾赐宫殿建筑用材给他修成正宅，与诸官的宅第大不相同。子孙典押，钱并不多，自然可由公家为他赎买，而让李师道掠此美名，此事的确不合适。”宪宗认为很正确。王承宗反叛，皇上命神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官中十有七八上奏劝止。白居易面谏皇上，情辞十分急切。皇上很不高兴，对李绛说：“白居易这小子，是朕提拔他才有这样的声名地位，他却对朕无礼，朕确实难以忍受。”李绛回答说：“白居易不避死亡的惩罚，事无巨细一定要说的原因，正是为了报答陛下对他的大力提拔，并非说话轻佻。”皇上说：“你说的对。”从此白居易的意见多被采纳。元和六年四月，白居易遭逢母亲陈夫人去世，白居易退职还居下邽。元和九年冬天，重新进入朝廷，被授予太子左赞善大夫的官职。元和十年七月，盗贼诛杀宰相武元衡，白居易第一个上疏论说他的冤屈，请求抓紧捕贼来一雪国耻。宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之先议论政事。正碰上有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，说他浮华无德行。主管这一事务的人正厌恶白居易为此事上谏，就上奏皇帝把他贬为江表刺史，追发诏令授任江州司马。元和十三年冬天，白居易被召回京师，授予司门员外郎。凡是朝廷内关涉文字的职务，白居易无不首当其选，然而大多被排斥，不能施展他的才干。当时天子荒淫纵欲不遵礼法，执政官不胜其任，治政失策，河朔再次发生动乱。白居易屡次上疏论说此事，天子不能采纳，于是他请求离京任职。七月，授予杭州刺史。大中元年，白居易去世，时年七十六岁。 【2023学年第一学期宁波五校联盟期中联考卷】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 文本二： 辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目以召闹取怒乎？ （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 【注】本文是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。 11 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顾吠者A犬耳B度今天下C不吠者D几人E而谁F敢炫怪于G群目H以召闹取怒乎 2. 下列各项中，加点词的意义和用法相同的是（ ） A. 师道之不传也久矣 今之世不闻有师。 B. 是故圣益圣 人益不事师 C. 不耻相师 伯乐学相马 D. 欲人之无惑也难矣 人之患在好为人师 13. 下列对有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈批判耻师风气。连用三组对比分层论证，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明。 B. 柳宗元说理严谨。他以韩愈抗颜为师受诋毁的例子为鉴，引用孟子、屈子之言，事理相融，说明了师道衰落而不敢为师的原因。 C. 柳宗元很有自知。韦中立不辞劳苦，专程从京城到永州拜他为师，他深知自身学识浅薄，没有资格当老师，便直言拒绝了韦中立。 D. 柳宗元提倡师道。他对反对师道的人，把他们比作吠日蜀犬、吠雪越犬，在形象上对他们冷嘲热讽，可见其批判的尖锐与力量。 14. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 （2）仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。 15. 针对当时的社会风气，两则选段的说理方法各有不同，请结合材料简要说明。 【答案】11. BEH 12. B 13. C 14. （1）爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！ （2）我过去听说蜀的南边，经常下雨，很少见太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。 15. ①《师说》选段运用对比论证说理。通过三组对比，分析阐明“耻学于师”的原因，批判了士大夫之族耻于从师学习的恶劣习气。②《答韦中立论师道书》选段运用比喻论证、引用论证和举例论证说理。把反对师道的人，比作吠日蜀犬、吠雪越犬，引用孟子“人之患在好为人师”，追根溯源，揭示“不事师”的缘由。以韩愈为例，来驳斥时人对他的诋毁，并对韩愈“抗颜为师”进行声援。 【解析】 【11题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？“顾吠者犬耳”是判断句，中间不断开，“耳”意为“罢了”，句末语气助词，其后B处断开；“几人”是“度今天下不吠者”的谓语部分，句子结构完整，其后E处断开；“于群目”是“炫怪”的后置状语，状语后H处断开。故选BEH。 【12题详解】本题考查学生准确理解常见的文言实词、虚词的意义和用法的能力。A.“师”：从师，学习。/名词，老师。句意：古代从师学习的风尚不流传已经很久了。/在当今的时代，没听说还有老师。B.“益”：都是“更加”的意思。/句意：因此圣人更加圣明。/人们更加不尊奉老师。C.“相”：互相。/鉴别。句意：不以互相学习为耻。/伯乐学习鉴别马。D.“之”：助词，取消句子独立性。/助词，的。句意：要人没有疑惑难啊。/人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。故选B。 【13题详解】本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。C.“很有自知”“深知自身学识浅薄，没有资格当老师”错误，由原文“辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者……为众人师且不敢，况敢为吾子师乎”可知，这是作者自谦的说法，并非真的如此。故选C。 【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“择”，选择；“于”，对于；“耻”，意动用法，以……为耻；“惑”，糊涂。 （2）“往”，过去；“雨”，名词作动词，下雨；“过”，过分夸大。 【15题详解】本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。《师说》选段运用对比论证说理。作者分三层从不同的侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。先以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学；再以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法；最后以巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。作者分别用“愚”“惑”“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。由于对比的鲜明突出，作者的这种贬抑之辞便显得恰如其分，具有说服力。 《答韦中立论师道书》选段运用比喻论证、引用论证和举例论证说理。由原文“仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠”“幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已”可知，把反对师道的人，比作吠日蜀犬、吠雪越犬，引用孟子“人之患在好为人师”，追根溯源，揭示“不事师”的缘由。 由原文“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名”可知，以韩愈为例，来驳斥时人对他的诋毁，并对韩愈“抗颜为师”进行声援。 参考译文： 文本一： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，士大夫们瞧不起，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 文本二： 承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您效法。我自估量本来就没有什么可取的东西，即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？ 孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说蜀地的南边，经常下雨，很少见太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方，元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此而辱骂您。然而雪和太阳哪里有罪过啊！只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ 【浙江省台州市八校联盟2023-2024学年高一上学期期中联考卷】 阅读下面的文言文，完成小题。 杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，继母苦之，以孝闻。弱冠，为郡功曹，守郑县令。县囚系数百人畿亲临狱裁其轻重尽决遣之虽未悉当郡中奇其年少而有大意也举孝廉，除汉中府丞。会天下乱，遂弃官客荆州，在荆州数岁，继母亡，负其母丧北归。荀彧进之太祖,太祖以畿为司空司直,迁护羌校尉,使持节，领西平太守。 太祖既定河北，而高幹举并州反。时河东太守王邑被征，河东人卫固、范先外以请邑为名，而内实与幹通谋。太祖于是追拜畿为河东太守。固等使兵数千人绝陕津，畿至不得渡。或谓畿曰：“宜须大兵。”畿曰：“河东有三万户，非皆欲为乱也。今兵迫之急，欲为善者无主，必惧而听于固。固等势专，必以死战。讨之不胜，四邻应之，天下之变未息也；讨之而胜，是残一郡之民也。吾单车直往，出其不意。固为人多计而无断，必伪受吾。吾得居郡一月，以计縻之，足矣。”遂诡道从郖津渡。 后大兵至，幹、晟败，固等伏诛，其余党皆赦之，使复其居业。是时天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其徭役，随时慰勉之。渐课民畜牛马，下逮鸡豚犬豕，皆有章程。冬月修戎讲武，又开学官，亲自执经教授，郡中化之。 韩遂、马超之叛也，弘农、冯翊多举县邑以应之。河东虽与贼接，民无异心。太祖征汉中，遣五千人运，运者自率勉曰：“人生有一死，不可负我府君。”终无一人逃亡，其得人心如此。 魏国既建，以畿为尚书。事平，更有令曰：“昔萧何定关中，寇恂平河内，卿有其功，间将授卿以纳言之职；顾念河东吾股肱郡，充实之所，足以制天下，故且烦卿卧镇之。”畿在河东十六年，常为天下最。 （节选自《三国志·魏书》，有删改） 16 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 县囚系数百人/畿亲临狱裁/其轻重尽决遣之/虽未悉当/郡中奇其年少而有大意也/ B. 县囚系数百人/畿亲临狱裁/其轻重尽决遣之/虽未悉当/郡中奇其年少/而有大意也/ C. 县囚系数百人/畿亲临狱/裁其轻重/尽决遣之/虽未悉当/郡中奇其年少而有大意也/ D. 县囚系数百人/畿亲临狱/裁其轻重/尽决遣之/虽未悉当/郡中奇其年少/而有大意也/ 17. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弱冠，古时汉族男子二十岁称弱冠。这时束发加冠，举行加冠礼，即戴上成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。 B. 持节，指古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证。与李东阳《赠右谕德谢君序》中“推是以往，则其他日必能持节秉义”的“持节”含义相同。 C. 郡县，我国古代的行政单位，大体相当于今天的省和县。秦以后开始实行郡县制，加强了中央集权。 D. 徭役，中国古代统治者强迫平民从事的无偿劳动，包括力役、杂役、军役等。杜甫的《兵车行》就揭露了徭役给百姓带来的深重灾难。 18. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜畿为子孝顺。他幼年时父母先后去世，继母虐待他，他却依然孝顺，继母亡故后，他载着灵柩北归。 B. 杜畿足智多谋，具有远见卓识。被派往河东时，杜畿对形势进行了正确的分析，没有“强攻”，而是采用“智取”，打算先用计谋困住卫固。 C. 杜畿为政有道，深得百姓爱戴。杜畿治理河东郡的时候，推崇宽厚仁惠的政策，让百姓休养生息，深受百姓爱戴和拥护。 D. 杜畿才能出众，深受太祖赏识。杜畿既有卓越的军事才能，又有杰出的治理才能，以至太祖多次把他和立下赫赫战功的萧何、寇恂相提并论。 19. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）固为人多计而无断，必伪受吾。吾得居郡一月，以计縻之，足矣。 （2）畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。 20. 概括杜畿治理河东郡的时候，“崇宽惠，与民无为”的具体做法。 【答案】16. C 17. B 18. D 19. （1）卫固为人计谋很多，但缺乏决断，一定会假装受命于我。我（只要）能够在郡城待一个月，就能设法用计困住他，（我一个人）足够了。 （2）杜畿亲自去见他们并向他们陈说大义，让他们回去认真思考，如果还有想不通的，再到官府来申诉。 20. ①推举优秀，免除徭役。②设立章程制度，督促生产。③习武讲学，教化百姓。 【解析】 【16题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：县里关押了几百人，杜畿亲自审问，衡量犯人罪行的轻重，都一一定案发送，虽然不是都判处得很妥当，郡中人对他年轻却有大志感到惊奇。“畿亲临狱”，“畿”作主语，“临”作谓语，“狱”作宾语，主谓宾齐全，故其前后应该断开，“裁其轻重”承前共用主语“畿”，“其轻重”作“裁”的宾语，之间不可断开。排除AB。“郡中奇其年少而有大意也”，属于状语后置句，主语是“郡中”谓语动词是“奇”，“其年少而有大意”是“奇”的内容，其中“而”表示语义的转折，连接“年少”“有大意”，“其”作定语修饰“年少而有大意”，故该句中间不应该断开，排除D。故选C。 【17题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.错误。“推是以往，则其他日必能持节秉义”的“持节”，保持节操。句意：让他持节。/据此推而广之，他将来一定会保持节操，秉持道义。故选B。 【18题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D．“杜畿既有卓越的军事才能，又有杰出的治理才能，以至太祖多次把他和立下赫赫战功的萧何、寇恂相提并论”错，曲解文意。原文信息是“‘河东被山带河，当今天下之要地也。君为我举萧何、寇恂以镇之。’彧曰：‘杜畿其人也’”，可见是荀彧推荐，并非因为杜畿既有卓越的军事才能，又有突出的治理才能，太祖才多次把他和立下赫赫战功的萧何、寇恂相提并论。故选D。 【19题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“断”，决断；“伪”，假装；“得”，能够；“縻”，束缚，拘束。 （2）“陈”，陈说；“谛”，认真；“更”，再、再次；“诣”，到。 【20题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①依据“班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其徭役，随时慰勉之”可概括出：推举优秀，免除徭役。②依据“渐课民畜牛马，下逮鸡豚犬豕，皆有章程”可概括出：设立章程制度，督促生产。③依据“冬月修戎讲武，又开学官，亲自执经教授，郡中化之”可概括出：习武讲学，教化百姓。 参考译文： 杜畿，字伯侯，是京兆杜陵人。幼年父母双亡，继母虐待他，他却凭借孝顺出名。二十岁时，在郡中担任功曹，做了郑县的县令。县里拘囚了几百名囚犯，杜畿亲自审理案件，根据他们的罪行轻重进行裁决，一一定案发送，虽然不是都判处得很妥当，但郡中人们对他这样年轻而有主见感到惊奇。被推举为孝廉，调任汉中府丞，正遇上天下大乱，于是弃官客居荆州，在荆州好几年，继母亡故，他载着灵柩北归。荀彧把他推荐给曹操，曹操委任他为司空司直，又升任护羌校尉，让他持节领受西郡太守的职务。 太祖已经平定了河北，高幹在并州反叛。当时河东太守王邑被朝廷征召，河东人卫固、范先表面上以请求留住王邑为名，背地里实际上却同高幹勾结。太祖于是追授杜畿为河东太守。卫固等人派了几千人马截断了去陕津的路，杜畿到了那儿不能渡河。有人对杜畿说：“应该派兵力强大的军队来。”杜畿说：“河东郡有三万户人家，不是人人都想作乱。现在如果大兵压境把他们逼急了，想从善的没有人为他们做主，就一定会因为惧怕而听命于卫固。卫固等人的势力独占河东，必然会拼死抵抗。我们讨伐他们如果不能取胜，四周各地就会响应他们，天下的变乱就平息不了了；如果我们能够取胜，也会使一郡的百姓受到摧残。我一人前去，出其不意。卫固为人计谋很多，但缺乏决断，一定会假装受命于我。我（只要）能够在郡城待一个月，就能设法用计困住他，(我一个人) 足够了。”就从隐秘的道路由郖津渡过（黄河）。 后来大军前来征剿，高幹、张晟都被打败，卫固等人被处死，他们的余党都被赦免了，让他们重新操持产业。那时候全国的郡县都遭到摧残破坏，河东郡是最先平定的，损失也少。杜畿治理这个郡，推崇宽厚仁惠的政策，让百姓休养生息。有百姓曾经打官司，互相争讼，杜畿亲自去见他们并向他们陈说大义，让他们回去认真思考，如果还有想不通的，再到官府来申诉。杜畿命令郡中下属各县，推举出孝子、贞妇、顺孙，免除他们的徭役，并随时慰问勉励他们。逐步开始督促百姓养母牛、母马，下及鸡、狗、猪，都有具体的章程制度。在冬天整治兵器，讲习武艺，又开设学堂，（杜畿）亲自拿着经书讲授，郡中风气也因此而有所变化。 韩遂、马超叛变的时候，弘农郡、冯翊郡很多县邑都起兵响应他们。河东郡虽然同敌境相连，百姓却没有二心。太祖征伐汉中，调遣河东郡的五千人担任运输工作，这些人自发地劝勉说：“人生来就有一死，不能辜负了我们的府君。”始终没有一个人逃跑，杜畿就是这样得人心。 魏国建立以后，任命杜畿为尚书。天下乱事平定下来以后，朝廷又下令说：“过去萧何平定关中，寇恂平定河内，您也有他们那样的功劳，不久将授予您纳言的职位；但是又考虑到河东郡是我的股肱要地，充实储备的所在，占据那里就足以控制天下，所以还要麻烦您去那里镇守。”杜畿在河东郡十六年，他的政绩经常是天下最好的。 【2023学年第一学期温州十校联合体期中联考卷】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，自云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛叶离屣②，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本，逃帻去裈其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹③郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太自为何物，安可在痴人前说梦乎？山是桐柏门户，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”，疑意其颠。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！ （王思任【明】《天姥》） 【注】①酒家胡：酒家妇。当垆；在柜台内卖酒。②离屣：此处形容竹叶纷披之状。③丹：指代寺庙。 21. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 山灵有力[A]夤缘[B]入供[C]奉之梦[D]一梦而吟[E]一吟[F]而天姥与天台[G]遂争伯仲席。 22. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “谢公屐”传说是诗人谢朓发明的登山时穿的一种活齿木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。 B. “熊咆龙吟殷岩泉”中的“殷”这里是形容词，形容声音响亮。“势拔五岳掩赤城”中的“拔”是动词，超出的意思。 C. “迷花倚石忽已暝”的“暝”通“冥”，与“青冥浩荡不见底”的“冥”是一个意思。 D. “不知供奉何以神往”，这里的“供奉”指的是李白，因为李白曾官供奉翰林院。 123 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B. 《梦游天姥吟留别》节选部分正面描写一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界，写得有声有色，又用了楚辞句法，更添浪漫主义色彩。 C. 王思任不顾路途遥远，从天台山一路行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的形势和气派，而当实地见到李白所言梦寐之景时，他深感失望，好奇心荡然全无。 D. 王思任登山后发现太白所谓“洞天石扉，訇然中开”，“且放白鹿青崖间”云云，“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 24. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）使吾家林得百十本，逃帻去裨其下，自不来俗物败人意也。 25 《天姥》作者亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景，请简要概括。 【答案】21. ADE 22. D 23. D 24. （1）忽然惊惧心跳（或魂魄惊动），我猛然惊起，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才（原来）梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 （2）如果我家林中能种此百十竿竹，在竹林中抛开头巾脱去衣裤，自然不会让粗俗之人来败坏游玩的兴致。 25. ①山景荒败：废寺断碑荒烟迷草。②天姥不高：“半壁见海”“空中闻鸡”，是山顶之景。③山顶明昧：不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 【解析】 【21题详解】本题考查学生文言断句能力。句意：山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。“山灵有力”语意完整，“力”做“有”的宾语，故A处断； “夤缘入供奉之梦”中“供奉之梦”做“入”的宾语，故D处断；“一梦而吟”省略主语李白，“而”字表并列，“梦而吟”同做谓语，且“一梦而吟”与“一吟而天姥天台遂争伯仲席”句式一致，故E处断。综上，ADE处断。 【22题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及掌握文化常识的能力。A.“‘谢公屐’传说是诗人谢朓……”错误，谢公指的是谢灵运。B.“‘殷’这里是形容词，形容声音响亮”错误。“殷”，震动。句意：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。/山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。C.“‘暝’通‘冥’……是一个意思”错误。“暝”，昏暗，不是通假字/高远，“青冥”的意思是清苍悠远的天空。句意：迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。/洞中清苍悠远的天空广阔无际，看不到尽头。D.正确。句意：不知道李太白凭什么会神往此地？故选D。 【23题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“意在讽刺”错误。王思任并无讽刺之意，而是客观指出李白所写并非现实。故选D。 【24题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“魂悸以魄动”，惊惧心跳、魂魄惊动；“觉”，醒；“向来”，原来，刚才。 （2）“逃帻去裨其下”，省略句，“其”前加介词“于”，在竹林中抛开头巾脱去衣裤；“来”，使动用法，使……来；“败”，败坏。 【25题详解】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。由“至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪”可见，山景荒败：废寺断碑荒烟迷草。由“山是桐柏门户，所谓‘半壁见海’，‘空中闻鸡’，疑意其颠”可见，天姥不高：“半壁见海”“空中闻鸡”，是山顶之景。由“上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往”可见，山顶明昧：不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 参考译文： 材料一： 我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 材料二： 从南明进入天台山，山形像剥开的笋根，又像圆螺的顶部，（山色）渐渐深邃（我们）慢慢上山，过了桃墅，溪水潺潺，树影婆娑，白云悠悠，山坳青青，几处人家。在斑竹岭吃饭，有酒家女艳丽无比，又有桃花流水，胡麻花开正香，经过会墅，进太平庵看竹，竹子大如汲水桶，颜色如碧玉，让雨水生寒意，竹叶纷批，不亚于飞凤的尾巴。如果我家林中能种此百十竿竹，在竹林中抛开头巾脱去衣裤，自然不会让粗俗之人来败坏游玩的兴致。 又行十里，远远望见天姥峰上一片红色（寺庙墙）高高伫立，到近处发现佛像随意放置，寺庙废弃，荒草迷离，断碑难抚。农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么东西，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？天姥山是桐柏宫的大门，诗中所说的“半壁见海”“空中闻鸡”，料想是山巅的景致。向上到达石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隐隐约约中，不知道李太白凭什么会神往此地？天台山比得上天姥山，而（天姥山）也只是（名山）儿孙辈中一魁伟的男子罢了，怎么有“势拔五岳掩赤城”的气势呢？山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。唉，是山之故啊，还是人之故啊？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$